周三LB-照着神的旨意-李美英MS@20250625

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恩典圣洁

《照着神的旨意》

时间:20250625
证道:李美英牧师

蒙恩典的话语: 罗马书8章27-28节
【罗 8:27】 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着  神的旨意替圣徒祈求。
【罗 8:28】 我们晓得万事都互相效力，叫爱  神的人得益处，就是按他旨意被召的人。阿们!

由三大大大教区长李美英牧师以《照着神的旨意》为题见证话语。

亲爱的圣徒们，当我们遇到志同道合的人时，心中便会感到平安。我们会因着那份喜乐渴望与对方常常在一起。同样神也在寻找合他心意的人，愿意与这样的人同行同在。

因此，那些明白神的心意，并愿意遵行他旨意的人必蒙神的慈爱，享受喜乐的人生。正因为如此，愿我们将神的心意当做生命的灵粮，努力成为合神心意的人。奉主的名祝愿大家都能得到神奇妙的祝福，活出蒙福的人生。

对一国之君而言，忠诚的臣子如同身体所需要的良药，就如在收割时有冰雪的凉气，是极其宝贵的存在。例如，对大卫王来说，先知拿单是一位冒着生命危险，向王直言进谏引导走其正路的先知，可谓是非常宝贵的人。

同样先知撒母耳也是向扫罗王传达神的旨意，指引其正路的重要人物，这也是非常重要的人物。这一原则同样适用于家庭、公司、以及国家等各个领域，一个家庭中若父母或长子行的正，整个家庭便能够和谐美好，一个国家中若领导阶层正直公义，整个政治风气也会端正有序。

正如罗马书8章27节所说，
【罗 8:27】 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着  神的旨意替圣徒祈求。

又在哥林多前书2章10节也说
【林前 2:10】 只有  神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是  神深奥的事也参透了。

也就是说鉴察人心的神，知道圣灵的心意，而圣灵也完全明白神深奥的心意。因此如果我们能够聆听圣灵的声音，得到圣灵的主管与引导。那么我们会按照神的旨意在圣灵的帮助下为圣徒祈求，也就能蒙神悦纳我们的祷告，使万事互相效力，成就善果。圣灵也引导我们使我们只遵行神的旨意而行。

正如本文罗马书8章28节所说，
【罗 8:28】 我们晓得万事都互相效力，叫爱  神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

因为神必定在公义中行事，所以我们只要像经文中所说，成为爱神照他旨意蒙召的人。神就使万事互相效力。成就善果，使我们凡事亨通，那么为了使我们的祷告与祈求蒙神悦纳，并使万事互相效力成就善果，我们具体应该做些什么呢？

我们将从三个方面来具体的探讨:
第一，为了在神面前万事互相效力，成就善果，首先要认识到自己的局限。

在一些聚会或团体中，当某人被赋予职分时，若这个职分者超越自己的角色，勉强承担所有的工作，往往会在人与人之间引发冲突与问题。

所以说独木难支，我们必须认识到，在这个世界上，单靠一个人是难以成就大事的，必须在彼此协助紧密配合中尊重他人，集思广益才能圆满的完成各种任务。即使是再优秀的人，若事事都亲力亲为，虽然看似勤奋，实则容易陷入疲于奔命的状态，最终也会因能力有限而碰壁，成效会甚微。

真正有智慧的人是能够认识到自己的局限，一旦接受他人的帮助，一同完成使命。因此，若想将任何事情都做到完善。首先必须要认清楚自己的职责是什么，以及自己的能力范围到哪里，这一步是非常重要的。

举个例子来说，假设有一个人经过长时间的学习和培训，最终成为某一领域的专家。然而，即使他在学术上学的再多掌握的再好。一旦面对现实生活中各种复杂的问题时，就会发现自己的知识是有限的。即便是有所了解，也只是对自己专业领域有一定的认识而已，并不能掌握所有领域的知识与经验。

即使一个人拥有广博的知识和聪明的头脑，处在统领各个领域的高位上，也同样会遇到类似的局限。我们常说理论与现实之间存在差距，如果缺乏实际经验，那么再多的知识也很难真正的发挥作用。

因此这世上又哪里又会有绝对完美的专家，哪里又会有真正的全能之人呢？我们应当彼此分享所学知道的彼此学习，并在各自的不足之处，互相补足，才能在每件事上不断的追求更加完美的成果。

当然，一个人在自己的所专攻的领域中，由于拥有扎实的理论基础和一定的实践经验，往往会建立自信，站在专业立场上发挥作用。然而，当面临许多专业与专业无关的事物时，若缺乏相关的知识和经验，就难以向想象中那样顺利的应对。

因此，除了已有的经验之外，我们还需要不断的学习新的知识。每个人都有能力的局限，因此一定会需要有别人帮助的地方，所以我们要拓宽视野懂得学习其他领域的知识，也要有接受批评与指正的心态，愿意倾听劝勉。这样才能避免犯罪、犯错，才能成就突破自身局限的智慧。

因此，当听到别人的建议或劝勉时，不能立刻断言: “我是对的，你是错的。”而是应当虚心倾听，从真理的角度去分辨什么是对，什么是错。便借此不断的改进自己，使自己变得更加完全，这样的人才是真正有智慧的人。相反，那些不愿接受指证和劝勉的人在神来看，也是极其愚昧的。

举个例子来说，当一个人提出自己的意见或推动某项工作时，往往认为自己是正确的。但如果别人对此提出不同的意见或给予劝勉时，就应当再次反思，并把这些话记在心里，懂得分辨事情的是与非。

也就是说我们要认识到有些事情虽然在自己看起来是对的，但实际上却可能并不正确，因为每个人都有自己尚未察觉的局限性。如果对方的看法是错误的，那就不必放在心上。如果对方说的是错的，那我就我对你错不要那么去想，那不要放心上就可以了。但如果从其中得到了提醒或领悟，那就是值得感恩的事了。

智慧的人会从一切的事上得到益处。他们不会找各种借口为自己辨口说：我是对的，你是错的。而是会把所听到的放在心里反省自己，判断那些话是否符合真理，并据此改正自己。

这样的人在我来看，主任牧师和元老牧师就是这样的人。他们在谈话的时候，他们就会停止自己或记住对方所说的话之后去确认一下。就算是自己的是90%的对，但是，如果这10%的地方有错了，他也会再停止自己，去确认之后再说。

从世界历史上来看，为什么有许多独裁者的结局都是那么的悲惨呢？原因就在于，虽然许多人曾劝告他们，但他们却不愿意听从，坚持自己的想法和理论，最终走向了灭亡。因此，尤其是那些身居要职肩负重任的人，更应该认识到自己自身的局限性。因为，职位越高，责任越大。其所做的决定影响也越广。一点小小的失误也都能带来极大的损失。

通常来说，人们对领导者的信任越深，就越会将更多的事物交给他。但正因为如此，绝不能因此而自负自满。

正如哥林多前书10章12节所说：
【林前10：12】所以，自己以为站得稳的，需要谨慎免得跌倒。

我们必须时刻意识到自己的有限，谦卑的完成每一项工作，这才是智慧之道。愿意倾听他人。不过分坚持己见的态度，并不会随着时间的推移而自然产生，在面对一切事的时候，我们应当先停下脚步，思考在神眼中，什么才是善。

并且认真聆听彼此的意见。这是一种需要通过祷告来训练自己。我们应当常常提醒自己，我也可能是错的，或许对方会有更好的意见，不要给自己的想法设限。

在今天的证道中，将引用《约伯记讲解》中所提到的动物为比喻来帮助我们大家更加能够理解，我们从神的话语中得到的恩典，并不意味着这些话已经成为了我们的生命，不是说听了一次就能全都记在心中。

有的时候会忘记，再一次听话语整理话语的时候，再把这话语重新刻在心中，我们不能像专断独行的人那样，而是应当常常思想：什么是神的旨意？什么才是善？始终以真理为判断的标准，这才是我们应当持有的态度。

在《约伯记讲解》中提到了鸵鸟，我们学到了一个非常重要的教训，我们行事为人不应该凭着有限的权势，而是要凭着完全的信心。约伯原本将注意力集中在自己所建立的地位、权力上，只看中自己辛苦所得的一切。因此，他的德行与爱达到了界限。

如果一个人面对极限时，就会情绪爆发，那就不是完全的善了。即使我认为自己是对的，若周围的人给予不同的劝勉。我们也不应该因此而感到不快，而是以爱与德行去回应。

约伯在接受熬炼的时候，他没有感恩喜乐。当朋友们去劝勉他的时候，约伯虽然去行善也行爱。“但是，你却这样极其骄傲，没有以忠心这样去做。”当他的朋友们去指责他的时候，约伯是怎么做的呢？应该说：“那我自己查看一下我自己，是啊，你说得对，可能我有这方面的问题。这都是我的问题。”他当听了这话语的时候，是啊。也许在我，这问题出在我身上，肯定是我的责任。

我拿着这话语不断的祷告，我不断的来查看自己。当遇到一定的界限的时候，这好像不是我自己做的，但是有的时候就会压制之后就会爆发。对，我有这样的问题，感谢你给我提出来，让我更加能够查看我自己。如果都是这样的人该多好呢？

如果我们只专注于努力自己建立的一切，就很难真正的反省自己。许多人本能的选择保护自己，爱自己。我们为什么这样呢？我们都想成就改变，都想成就圣洁。

但是我们为什么努力去建立自己的一切，因为太爱自己、去保护自己了。但是我们应该客观性的能看清自己才行。我不能说，我没有那样去做，就算我一个小小的失误，也应该很觉得迷茫，不能像独行者一样。为了万事互相效力，不要记得自己的好，不要记得自己做的对。

我虽然那么努力的去做，那么努力的去侍奉了，我们教区长、我的指导教师为什么连我的心都不知道呢？比如说今天我在这里清扫圣殿了，那为什么还这么脏呢？如果有人这么提出来说，哎呀，我已经清扫的很干净了，为什么还会这样呢？不要这样去想，不要只记住自己的好的方面，不足的地方不断的找出来去改变自己，这样的行为不断的去改变自己才行。

不要认为自己的好的，只强调自己的优点，那样属灵的信心就会停止成长。洁白的衣服上一滴泡菜汤也会显得格外显眼，我们的比较标准是神的话语，是主的善和爱。如果对自己的不足视而不见，不会感到羞愧与亏欠，那只是因为太爱自己了。我们必须谦卑，这样才能真正的成长，越接近全灵，我们的局限就会越远，器皿也会越来越扩大。

比如说现在成就全灵的心了，即使能够包容五百人的人，也必须突破战胜自己，超越自己的极限。当我们遇到难以逾越的障碍时，如果不能醒悟而停滞不前，就永远无法承受更大的事物，这点是必须要记牢的。在信仰生活中，我们应当感受这样的改变才行。

我们要祷告：主啊，请赦免我怕累的心，
不聆听别人的劝勉，总以为自己正确的骄傲的心。我听着这话语的时候，在神的面前留着眼泪祷告，神啊让我发现我的不足，让我更加能够发现我的不足之处，不要想着自己做的好的地方，做的不好的地方让我更加的想起来，让我更加能够去追究自己。

通过约伯记的话语，让我在神面前更加能够恳切的祷告了。通过熬炼让我更加变得谦卑，也成为一个包容对方的人。感谢神，让我借着熬炼让我变得谦卑，并使我能够包容更多的人。愿借着这样的熬炼让我们的都能突破神所定的真正的界限，变得越来越大，越来越成熟。如此以来，无论在工作上还是在属灵生活中都能不断的提升自己的能力，成就更深的善。

第二，为了在神面前，万事互相效力成就善。我们必须像思慕神一样去思考自己所当完成的使命与任务。

神的子民，理当如同爱神为首一样把神的事放在首位。然而，当被交托某项工作时，若想一人承担所有，这在神眼中并不是智慧的做法。因为神希望我们在一切事上合力来成就善，所以我们首先要分辨这件事我能胜任吗？还是该交给更擅长的人来完成？使事情更美好的成就呢。

那我们在这里应当领悟重点是什么呢？就是一个活在善与真理中的人，并不追求为自己建立功劳，而是始终与整体的益处而首要考量，因此在完成神的事工时，也要以同心合力达成更大成果为目标，要没有这样心态就容易让私欲占据上风，为了建立自己功劳而犯错最终导致各样问题发生。

在神的事工中，越是成为工人的人，这样的心态就越加重要。在完成一项工作的时候，不应将自己的个人的私欲摆在眼前，而是要首先要思考神的心意，并这件事最终的目的是什么？唯有如此，为了更好的成就神的事。我们才会去寻求神能使神所喜悦的方法，进而真正的实现万事都互相效力的目标。像这样有智慧的人，并不是凡事都亲力亲为，而是会努力的寻找，让事情更完美更完全的方法。

在圣经中，我们可以看到为耶稣预备道路，修直他道路的施洗约翰正是怀着这样的一颗心，他不为自己争取荣耀。而是以神的计划为中心，全心致力于成就神的使命。有一天约翰的门徒来到他面前，说拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位现在施洗，众人都往他那里去了。

他们所说的从前同你在约旦河外，你所见证的那位正是耶稣，也就是说以前人们是来到施洗约翰这里接受洗礼，而如今耶稣开始施洗，人们就不再来找约翰，而是纷纷的转向耶稣。那么当施洗约翰听到这话时，他是如何回应的呢？如果大家是施洗约翰，原本跟随我们的人群，如今都去跟随你曾经见证的耶稣，那么大家的反应会如何呢？

在约翰福音3章27到30节中
【约 3:27】施洗 约翰这样回答说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。
【约 3:28】 我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。

也就是说施洗约翰时常教导他的门徒我不是基督，我只是在他面前去为他见证的人。

施洗约翰又说
【约 3:29】 娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。
【约 3:30】 他必兴旺，我必衰微。”

也就是说施洗约翰一直教导他的门徒我不是基督，而是奉差遣在基督前边的人，而这些话正是门徒们可以为他作见证的，接着他又说，娶新妇的就是新郎。而自己只站在一旁，听见新郎的声音，就满心欢喜的新郎的朋友。

比如说，哎呀我们的区域长听了您的话我很蒙恩典。一个比较充满的工人来到我们的地区了，那我的心里就不平不满吗？难过吗？让我们的地区里充满了这样的灵魂更加的感谢，他说话语之后我们更加一起蒙恩典，这样的心是多么好的心呢。

那么所罗门王又是怎样呢？他因向神献上一千燔祭而讨神喜悦，就得到前所未有，后无来者的智慧，他能够在耶路撒冷建造出以色列人长期以来的夙愿，美丽的圣殿与王宫。

如果不是所罗门王，而是换作其他人，又是否能够真正的建成这样的圣殿与王宫呢？更何况建造圣殿用了七年，建造王宫用了十三年，这绝不是一个短暂的时间。

此外，还需要耗费极大的人力与国家的资源，所需要的大量材料，如根基的石头、木料、香料、金子和宝石等又是从何而来呢？

正如列王记上四章三十四节所说，
[王上4：34] 天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

若不是因着神的祝福而得到那超凡的智慧，这一切几乎都是不可能完成的任务。也正是因为所罗门王拥有了如此卓越的智慧，他并不是独自承担的，而是借着那些远道而来，仰慕他智慧之人，从他们那里得到了建造所需要的材料与工匠，动员了一切所需的资源，成就了这一伟大的工程。

这不是他自己能成就的，就这样，即使是个人无法独自完成的任务，也因着智慧联合众人协力合作得以成就。就像思慕神那样，我们应该思考每一件赋予的目的，这一点是可以从以下的方面来理解。

在作神的工作时，有时会出现个人的成就与教会的利益相冲突的情况。在这样的时候，是会选择在自己负责的领域中得到做的好而受到称赞？还是会选择成为教会的帮助和力量呢？

若是真正爱神的人，应该理所当然的选择后者。然而即使知道这样作是对的，在现实中常常会在不知不觉中把个人的成就放在前面。也就是说在被认可与牺牲之间做选择时，很多人往往会选择前者，希望被选择被认证。通过这样的情形也可以评判一个人是否有偏差，是否走偏了。

举个例子来说，在举办某个活动时，有时会面临这样的矛盾问题，这个活动是让自己所属的机关或教区更加充满，还是会带来整个教会的复兴呢？那么有人会问，各个机关或教区都充满了，教会整体不就自然复兴了吗？当然这话本身是没有错的。

但事实上也有存在不少例外的情况，比如举办某个活动时，从＾机关或教区的角度来看似乎是有益的。可从整个教会的角度来看，反而带来了损失。遇到这样的情况，理所当然，应该让自己的机关或教区做出牺牲，既使教会整体获得益处，并且用心去追求对整体有益的方向。当我们这样行事时神会喜悦，最终也会使万事都互效力成就善果。

比如说一月份到六月独立的去传道、探访。教会的整体活动都是在七月份。但是我们的宣教想在前半期更加充满的做，想这样去搞活动，这样的时候也要互相和教会的利益想一想，是否合乎神的旨意，与教会的情况是否是符合的。

虽然以上是以教会为例来说明，但在家庭职场，事业上，各个方面也都是同样的道理。因此，无论是大事还是小事，在一些事上都应该先寻求对方的益处。而不是自己的利益，这样行就会使神喜悦。即使是这样小小的方面，若能迅速的改善，便能迅速的进入灵里。

即使面对的事情是关于个人的，也不会从自己的立场去思考，而是从整体的角度去看待。这样一来，自然就会能明白神的旨意是什么。什么是善，从而在一切事上都能行在善里。

还有一种情况也值得思考。比如说在教会中有一个叫做青年部的年轻人团体，现在青年部做的很好，只是说个比喻而已。假设你在这个团契中，担当了照顾灵魂，通过探访带来复兴的使命。但是有时青年部的成员因为在音乐或媒体等领域，对教会有帮助。被推荐去参与这些领域去服侍的时候，这时就会有人觉得，这么以来就无法积极参加宣教会的活动而感到不满和不舒服。

这时应当能为教会重要领域上发挥作用而感恩。若是因着自己的部门因此受到影响就感到不悦，那就不是按照神的旨意，行在神的旨意当中了。各种机关存在的意义就是让教会更加坚固建造起来。所以我们要时常察看自己，观察企业发现，越是大型企业越不会吝啬投资技术开发和专业人才的培养。这是因为他们着眼于未来，即使眼前看不到明显的产值增长，也不会吝啬于培养专业人员人才。

同样在主里面也同样如此。如果一个机关里能培养出许多的工人，并期待这些工人能够在将来以一当百，甚至能够担当更大的使命，那岂不是一件令人喜悦的事吗？神也会喜悦这样的机关，并且到了时候必定会引导他们得到相应的祝福。

在这样心胸宽广的人不会执着于小事，不会斤斤计较得失，也不会轻率的做出论断。因为他们是完全凭着信心而行，所以不能成的也能成，当一个人肩负着使命时，若在教会中属于某个机关，但又担负着教会所赋予的重要使命。就应该知道以教会为整体的使命是应当优先的。然而存在每项工每项工作都没有一个不是不重要的。因此，无论是何事，我们都应该尽心尽力的去担当完成。最重要的是要长存着以大局为重的心。

亲爱的圣徒们，虽然今天是以教会为例来讲述，但今天的证道也应该反省自己在家庭职场事业等所有的领域中的生活状态要分辨清楚，我是真正的追求神所喜悦的旨意，还是在追求自己的益处呢？因此，如果想在工作上获得认可和爱戴，就应该成为一个即使牺牲自己，也愿意优先寻求整体利益的人。同样在家庭中也要追求全家人的益处，而不是只顾自己的利益。

耶稣在客西马尼祷告的时候是怎么做的呢？马太福音26章39节中记载说，
【太 26:39】 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

耶稣又在腓立比书2章6-8节所说：
【腓2:6】他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

他担当了全人类的罪，钉死在十字架上，这一切都是因为他只思念神的国和神的义，遵行神的旨意，成就了神所喜悦的事。因此我们应当学会首先考虑大局，思考每一件事被赋予的目的，如果发现有什么是美好且有益的，就应该教导他人，帮助他人并且与人分享，这样才能营造一个美好的社会。

分享喜乐不仅能给自己带来幸福，也能给他人带来恩典，最终使大家都能得到益处。但如果不分享只自己独占，虽然表面上好像比别人更成功，但最终也不过如此，又有谁会真正的尊敬和爱这样的人呢？希望大家能够正确的分辨这样的心态与器皿，将所听的话语成为完全的灵粮来领受。

在箴言12章5节说：
【箴12:5】义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。

所谓“义人的思念是公平”，意思是义人把心思摆正，并诚实的去实践。所谓的“公平”指的就是能够清楚的区分，正确处理。无论是国家的事，家庭的事，神的事，还是世俗的事，都能明辨是非，按理行事，并划分清楚工作的界限。

在信仰中也一样，义人必能够明确的区分神的事和人的事，行事端正，绝不偏离左右，无论遇到什么样的事都不会动摇。不该出面的场合就不出面，不该说话的地方就不说话，自己的事情应该由自己来负责。

当这样的秩序被打乱时，人就无法正确的行事，因不公正，而使一切的事情变得一团糟。就像这样凡事都有其道理，只有保持公正才能做出明智的判断。对目标之事有清晰的认识，也就是说必须在真理中明确的分辨，哪些事该出面，哪些事不该出面；哪些是该做的，哪些是不该做的。应该遵守的规矩和秩序等一切。

例如：亚伯拉罕凡事神所吩咐的，他就顺从神的话语。妻子的事情就交与妻子处理，自己的事就自己做。我们可以看到他将每一件事按其目的清楚的加以区分。

在《约伯记》讲解中听到了关马的话语，
神问约伯：“马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？这是神在问约伯你所拥有的力量和权柄是谁给的？知识、财物、权势和名誉又是谁所赐予的。通过这些问题，约伯认识到自己所拥有的财富、名誉、权势，智慧与知识，并不是靠自己的能力得来的，而是因着神的同在和赐福才得到的。

我们也不能误以为自己所享有的一切和所结出的果子，都是凭自己的力量而得到的，进而自满自夸。主曾说，谦卑寻求神旨意的人，才能正确的分辨局势。我们应时常依靠神寻求他的旨意，并聆听圣灵的声音主管和引导。

第三，为了在神面前万事得以效力，我们必须拥有一个能够推荐并扶持他人的心。

如果有别人比我更有能力来完成某件事，于是让那个人站出来担当是非常重要的。 因此在历史书上，我们可以看到， 有人曾说我独自，我若独自一人侍奉王， 便无法统一天下。但若身边有这样那样的人，就能够策划并能成就大事。

也有这样的人，有一位曾担任某宣教会机关长的人，在下一届的选举中，由另一位当选为新的机关长，但这位前任的机关长却丝毫不帮助新上任的机关长， 甚至在背后为难机关长的情况也时有发生。

从神的角度来看这样的行为是在破坏神的国度，是非常恶的心。若是通过选举选出了更有能力的人来担当机关长。 那么作为前任就应该竭力的支持，帮助并扶持新的机关长才行。然而他却不这样做，反而在背后破坏机关长所做的工作，使其陷入困境。这样的行为在神面前是多么恶的表现呢？ 这样的事情绝对不应该发生。

再举个例子，假设有一个人在某个领域非常擅长拥有专业的技术，但在这种情况下，也可以看到两种类型的人，一种人在于运用自己的才能与周围的人和睦相处，分享成果不断的推进进步， 使许多人从中受益。

相反，也有人只想靠自己一人来完成一切。 虽然辛苦努力，最终却只得到属于自己的功劳而已。我们绝不能成为这样的人。若无法以宽广的眼界来看待问题， 而是以狭隘的见识形式，就无法带来整体的复兴与发展。我们应当铭记， 只有胸襟开广，懂得分享美好之事，才能成就更大的事。

一个很好的例子 就是朝鲜时代的世宗大王。 他不仅亲自钻研探索对自己的事业尽心尽力，更重要的是，他深爱国家的国家与百姓。 因此惠及官员的才干与集贤殿学者的智慧， 成就了伟大的事业。因此他努力的惠及知识编辑文献。最终完成了创治训民正义，也就是我们民族特有的文字韩文。

这一伟大的事业奠定了民族文化的基础。 同样我们也不应该将事情只当做自己个人的事物，而是应该怀着宽广的心，与众人一同分享益处。只有这样，才能成为受人尊敬的人，也才能使自己所处的领域得到良好的发展。然而器量狭小， 缺乏智慧的人，只会在自己的能力范围内，因此，常常无法实现原定的设定的目标。

亲爱的圣徒们，在信仰里更是如此，凡事如果不是自己一个人能完成的，就应提出建议，推荐更合适的人选并全力的支持。 因此，在需要的领域推荐合适的工人使神的事工得以更大的拓展。 在成就神国的过程中，若有人能放下自身的利益，怀着宽广的心，竭力支持他人。这样的人在神眼中是看被看为美好， 也必成为众人的力量和帮助。

我在约伯的讲解中思考了鸵鸟的特性， 也反省了自己鸵鸟用优雅的羽毛展示自己的美丽，身材高大，可以俯视其他的动物，但它并没有特别帮助其它的动物正是如此，我们应该明白，光凭着外表是没有真正的价值， 必须要成就， 超越涵养名誉权势和物质的美德与爱才行。

人若骄傲，就会轻视别人，随意诽谤论断和批评他人，然而我们无法了解别人的内心，所知道也并非是全部，因此应该离弃骄傲，以谦卑的心，看别人比自己更好。我们要以珍惜自己的心来看待别人，怀着珍惜和爱对方的心，称赞对方的优点，铭记他们的长处，给予机会发挥所长，这样才能成就更宽广的心。

记得自己的同时，就像我爱自己一样，也要记得别人的优点，并给予机会的人，才能成就真正大的器皿。无论是在家庭工作，还是在社会的各个领域，也都是如此。如果用这样的心态去做事，所有的事情都能够更加的顺利圆满的去进行。

因此，我们每个人也应该怀着这样的心，愿这句话语能成为我们的能力，使我们成为更加宽广的大器皿，成为能使万事互相效力的属灵之人，并在主里面不断的成长。

下面说结论：
亲的圣徒们，当众人的心齐聚一处时，任何事情都能取得伟大的成就，神的作工也能更加的丰盛实现。因此，作为工人或带领人，更应该将这句话语铭记于心，更加努力的去扩张神的国度。

第一 为了在神面前万事互相效力，成就善果
首先要认识到自己的局限，得知道自己属肉上不行，属灵上要不断的发展自己。
第二，为了在神面前万事互相效力成就善，
我们必须要思慕像思慕神一样去思考自己所当完成的使命与任务，不是想着自己是想着神的教会，想着神的国，不要想着自己。
第三，为了在神面前万事得以效力，
我们必须拥有一个能够推荐并服侍他人的心。我想做我自己做就行了，不是这样的，如果有更加专家的人，或者更适合的人，该让这样的人一同来参加能够推进神的国度。

如果大家是会社的一个老板会怎么做呢？如果有这样更适合这样的工作的人，更加去宝贵他，和他一起来成就这公司。不是说必须要我去做，我要去成就，应该是以众人一起去做才行。

每个团体都有其存在的目的。如果是登山俱乐部，那就是为了登山而聚集。如果是服装厂，就是为了生产服装而聚集。神的教会是一个了解神的心意，向更多的人传扬神活着的地方，并效仿神的心意和善的地方。

愿我们心中始终把这样的目标放在首位，时常思考神的旨意是什么？怎样才能成就更伟大的神的圣工，并以这样美好的心成为神所喜悦的美丽而宽广的器皿，奉主的名，祝福大家都能成为使凡事互相效力，得到丰盛祝福的圣徒！

思考话语一同做祷告。
亲爱的父神，感谢您的恩典和慈爱。在神的面前为了使万事互相效力，成就善果，首先要认识到自己的局限，我们必须像思慕神一样，去思考自己所当完成的使命与任务，而且在神的面前去打破自己的想法和意念，怎样做才能去成就神的使命，成就神国呢？这样的目标成为我们首先的目标，而且在神的面前我们必须要拥有一个能够推荐并服侍他人的这样的心，所以使教会更加不断的复兴，神的国度不断的扩张，成为这样的蒙福圣徒。主啊 求神来帮助引导！感谢神！
奉耶稣基督得胜的名祈求 阿们！

花之盛筵

校正：周三《照着神的旨意》 李美英MS 2025.06.25.docx

花之盛筵

周三礼拜《照着神的旨意》

时间:2025.06.25
证道:李美英牧师

蒙恩典的话语: 罗马书8章27-28节。
【罗 8:27】 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着  神的旨意替圣徒祈求。
【罗 8:28】 我们晓得万事都互相效力，叫爱  神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

由三大大大教区长李美英牧师以《照着神的旨意》为题见证话语。

亲爱的圣徒们，当我们遇到志同道合的人时，心中便会感到平安。我们会因着那份喜乐渴望与对方常常在一起。同样神也在寻找合他心意的人，愿意与这样的人同行同在。

因此，那些明白神的心意，并愿意遵行他旨意的人必蒙神的慈爱，享受喜乐的人生。正因为如此，愿我们将神的心意当做生命的灵粮，努力成为合神心意的人。奉主的名祝愿大家都能得到神奇妙的祝福，活出蒙福的人生。

对一国之君而言，忠诚的臣子如同身体所需要的良药，就如在收割时有冰雪的凉气，是极其宝贵的存在。例如，对大卫王来说，先知拿单是一位冒着生命危险，向王直言进谏引导走其正路的先知，可谓是非常宝贵的人。

同样先知撒母耳也是向扫罗王传达神的旨意，指引其正路的重要人物，这也是非常重要的人物。这一原则同样适用于家庭、公司、以及国家等各个领域，一个家庭中若父母或长子行的正，整个家庭便能够和谐美好，一个国家中若领导阶层正直公义，整个政治风气也会端正有序。

正如罗马书8章27节所说，
【罗 8:27】 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着  神的旨意替圣徒祈求。

又在哥林多前书2章10节也说。
【林前 2:10】 只有  神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是  神深奥的事也参透了。

也就是说鉴察人心的神，知道圣灵的心意，而圣灵也完全明白神深奥的心意。因此如果我们能够聆听圣灵的声音，得到圣灵的主管与引导。那么我们会按照神的旨意在圣灵的帮助下为圣徒祈求，也就能蒙神悦纳我们的祷告，使万事互相效力，成就善果。圣灵也引导我们使我们只遵行神的旨意而行。

正如本文罗马书8章28节所说，
【罗 8:28】 我们晓得万事都互相效力，叫爱  神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

因为神必定在公义中行事，所以我们只要像经文中所说，成为爱神照他旨意蒙召的人。神就使万事互相效力。成就善果，使我们凡事亨通，那么为了使我们的祷告与祈求蒙神悦纳，并使万事互相效力成就善果，我们具体应该做些什么呢？

我们将从三个方面来具体的探讨:
第一，为了在神面前万事互相效力，成就善果，首先要认识到自己的局限。

在一些聚会或团体中，当某人被赋予职分时，若这个职分者超越自己的角色，勉强承担所有的工作，往往会在人与人之间引发冲突与问题。

所以说独木难支，我们必须认识到，在这个世界上，单靠一个人是难以成就大事的，必须在彼此协助紧密配合中尊重他人，集思广益才能圆满的完成各种任务。即使是再优秀的人，若事事都亲力亲为，虽然看似勤奋，实则容易陷入疲于奔命的状态，最终也会因能力有限而碰壁，成效会甚微。

真正有智慧的人是能够认识到自己的局限，一旦接受他人的帮助，一同完成使命。因此，若想将任何事情都做到完善。首先必须要认清楚自己的职责是什么，以及自己的能力范围到哪里，这一步是非常重要的。

举个例子来说，假设有一个人经过长时间的学习和培训，最终成为某一领域的专家。然而，即使他在学术上学的再多掌握的再好。一旦面对现实生活中各种复杂的问题时，就会发现自己的知识是有限的。即便是有所了解，也只是对自己专业领域有一定的认识而已，并不能掌握所有领域的知识与经验。

即使一个人拥有广博的知识和聪明的头脑，处在统领各个领域的高位上，也同样会遇到类似的局限。我们常说理论与现实之间存在差距，如果缺乏实际经验，那么再多的知识也很难真正的发挥作用。

因此这世上又哪里又会有绝对完美的专家，哪里又会有真正的全能之人呢？我们应当彼此分享所学知道的彼此学习，并在各自的不足之处，互相补足，才能在每件事上不断的追求更加完美的成果。

当然，一个人在自己的所专攻的领域中，由于拥有扎实的理论基础和一定的实践经验，往往会建立自信，站在专业立场上发挥作用。然而，当面临许多专业与专业无关的事物时，若缺乏相关的知识和经验，就难以向想象中那样顺利的应对。

因此，除了已有的经验之外，我们还需要不断的学习新的知识。每个人都有能力的局限，因此一定会需要有别人帮助的地方，所以我们要拓宽视野懂得学习其他领域的知识，也要有接受批评与指正的心态，愿意倾听劝勉。这样才能避免犯罪、犯错，才能成就突破自身局限的智慧。

因此，当听到别人的建议或劝勉时，不能立刻断言: “我是对的，你是错的。”而是应当虚心倾听，从真理的角度去分辨什么是对，什么是错。便借此不断的改进自己，使自己变得更加完全，这样的人才是真正有智慧的人。相反，那些不愿接受指证和劝勉的人在神来看，也是极其愚昧的。

举个例子来说，当一个人提出自己的意见或推动某项工作时，往往认为自己是正确的。但如果别人对此提出不同的意见或给予劝勉时，就应当再次反思，并把这些话记在心里，懂得分辨事情的是与非。

也就是说我们要认识到有些事情虽然在自己看起来是对的，但实际上却可能并不正确，因为每个人都有自己尚未察觉的局限性。如果对方的看法是错误的，那就不必放在心上。如果对方说的是错的，那我就我对你错不要那么去想，那不要放心上就可以了。但如果从其中得到了提醒或领悟，那就是值得感恩的事了。

智慧的人会从一切的事上得到益处。他们不会找各种借口为自己辨口说：我是对的，你是错的。而是会把所听到的放在心里反省自己，判断那些话是否符合真理，并据此改正自己。

这样的人在我来看，主任牧师和元老牧师就是这样的人。他们在谈话的时候，他们就会停止自己或记住对方所说的话之后去确认一下。就算是自己的是90%的对，但是，如果这10%的地方有错了，他也会再停止自己，去确认之后再说。

从世界历史上来看，为什么有许多独裁者的结局都是那么的悲惨呢？原因就在于，虽然许多人曾劝告他们，但他们却不愿意听从，坚持自己的想法和理论，最终走向了灭亡。因此，尤其是那些身居要职肩负重任的人，更应该认识到自己自身的局限性。因为，职位越高，责任越大。其所做的决定影响也越广。一点小小的失误也都能带来极大的损失。

通常来说，人们对领导者的信任越深，就越会将更多的事物交给他。但正因为如此，绝不能因此而自负自满。

正如哥林多前书10章12节所说：
【林前10：12】所以，自己以为站得稳的，需要谨慎免得跌倒。

我们必须时刻意识到自己的有限，谦卑的完成每一项工作，这才是智慧之道。愿意倾听他人。不过分坚持己见的态度，并不会随着时间的推移而自然产生，在面对一切事的时候，我们应当先停下脚步，思考在神眼中，什么才是善。

并且认真聆听彼此的意见。这是一种需要通过祷告来训练自己。我们应当常常提醒自己，我也可能是错的，或许对方会有更好的意见，不要给自己的想法设限。

在今天的证道中，将引用《约伯记讲解》中所提到的动物为比喻来帮助我们大家更加能够理解，我们从神的话语中得到的恩典，并不意味着这些话已经成为了我们的生命，不是说听了一次就能全都记在心中。

有的时候会忘记，再一次听话语整理话语的时候，再把这话语重新刻在心中，我们不能像专断独行的人那样，而是应当常常思想：什么是神的旨意？什么才是善？始终以真理为判断的标准，这才是我们应当持有的态度。

在《约伯记讲解》中提到了鸵鸟，我们学到了一个非常重要的教训，我们行事为人不应该凭着有限的权势，而是要凭着完全的信心。约伯原本将注意力集中在自己所建立的地位、权力上，只看中自己辛苦所得的一切。因此，他的德行与爱达到了界限。

如果一个人面对极限时，就会情绪爆发，那就不是完全的善了。即使我认为自己是对的，若周围的人给予不同的劝勉。我们也不应该因此而感到不快，而是以爱与德行去回应。

约伯在接受熬炼的时候，他没有感恩喜乐。当朋友们去劝勉他的时候，约伯虽然去行善也行爱。“但是，你却这样极其骄傲，没有以忠心这样去做。”当他的朋友们去指责他的时候，约伯是怎么做的呢？应该说：“那我自己查看一下我自己，是啊，你说得对，可能我有这方面的问题。这都是我的问题。”他当听了这话语的时候，是啊。也许在我，这问题出在我身上，肯定是我的责任。

我拿着这话语不断的祷告，我不断的来查看自己。当遇到一定的界限的时候，这好像不是我自己做的，但是有的时候就会压制之后就会爆发。对，我有这样的问题，感谢你给我提出来，让我更加能够查看我自己。如果都是这样的人该多好呢？

如果我们只专注于努力自己建立的一切，就很难真正的反省自己。许多人本能的选择保护自己，爱自己。我们为什么这样呢？我们都想成就改变，都想成就圣洁。

但是我们为什么努力去建立自己的一切，因为太爱自己、去保护自己了。但是我们应该客观性的能看清自己才行。我不能说，我没有那样去做，就算我一个小小的失误，也应该很觉得迷茫，不能像独行者一样。为了万事互相效力，不要记得自己的好，不要记得自己做的对。

我虽然那么努力的去做，那么努力的去侍奉了，我们教区长、我的指导教师为什么连我的心都不知道呢？比如说今天我在这里清扫圣殿了，那为什么还这么脏呢？如果有人这么提出来说，哎呀，我已经清扫的很干净了，为什么还会这样呢？不要这样去想，不要只记住自己的好的方面，不足的地方不断的找出来去改变自己，这样的行为不断的去改变自己才行。

不要认为自己的好的，只强调自己的优点，那样属灵的信心就会停止成长。洁白的衣服上一滴泡菜汤也会显得格外显眼，我们的比较标准是神的话语，是主的善和爱。如果对自己的不足视而不见，不会感到羞愧与亏欠，那只是因为太爱自己了。我们必须谦卑，这样才能真正的成长，越接近全灵，我们的局限就会越远，器皿也会越来越扩大。

比如说现在成就全灵的心了，即使能够包容五百人的人，也必须突破战胜自己，超越自己的极限。当我们遇到难以逾越的障碍时，如果不能醒悟而停滞不前，就永远无法承受更大的事物，这点是必须要记牢的。在信仰生活中，我们应当感受这样的改变才行。

我们要祷告：主啊，请赦免我怕累的心， 不聆听别人的劝勉，总以为自己正确的骄傲的心。我听着这话语的时候，在神的面前留着眼泪祷告，神啊让我发现我的不足，让我更加能够发现我的不足之处，不要想着自己做的好的地方，做的不好的地方让我更加的想起来，让我更加能够去追究自己。

通过约伯记的话语，让我在神面前更加能够恳切的祷告了。通过熬炼让我更加变得谦卑，也成为一个包容对方的人。感谢神，让我借着熬炼让我变得谦卑，并使我能够包容更多的人。愿借着这样的熬炼让我们的都能突破神所定的真正的界限，变得越来越大，越来越成熟。如此以来，无论在工作上还是在属灵生活中都能不断的提升自己的能力，成就更深的善。

第二，为了在神面前，万事互相效力成就善。我们必须像思慕神一样去思考自己所当完成的使命与任务。

神的子民，理当如同爱神为首一样把神的事放在首位。然而，当被交托某项工作时，若想一人承担所有，这在神眼中并不是智慧的做法。因为神希望我们在一切事上合力来成就善，所以我们首先要分辨这件事我能胜任吗？还是该交给更擅长的人来完成？使事情更美好的成就呢。

那我们在这里应当领悟重点是什么呢？就是一个活在善与真理中的人，并不追求为自己建立功劳，而是始终与整体的益处而首要考量，因此在完成神的事工时，也要以同心合力达成更大成果为目标，要没有这样心态就容易让私欲占据上风，为了建立自己功劳而犯错最终导致各样问题发生。

在神的事工中，越是成为工人的人，这样的心态就越加重要。在完成一项工作的时候，不应将自己的个人的私欲摆在眼前，而是要首先要思考神的心意，并这件事最终的目的是什么？唯有如此，为了更好的成就神的事。我们才会去寻求神能使神所喜悦的方法，进而真正的实现万事都互相效力的目标。像这样有智慧的人，并不是凡事都亲力亲为，而是会努力的寻找，让事情更完美更完全的方法。

在圣经中，我们可以看到为耶稣预备道路，修直他道路的施洗约翰正是怀着这样的一颗心，他不为自己争取荣耀。而是以神的计划为中心，全心致力于成就神的使命。有一天约翰的门徒来到他面前，说拉比，从前同你在约旦河外，你所见证的那位现在施洗，众人都往他那里去了。

他们所说的从前同你在约旦河外，你所见证的那位正是耶稣，也就是说以前人们是来到施洗约翰这里接受洗礼，而如今耶稣开始施洗，人们就不再来找约翰，而是纷纷的转向耶稣。那么当施洗约翰听到这话时，他是如何回应的呢？如果大家是施洗约翰，原本跟随我们的人群，如今都去跟随你曾经见证的耶稣，那么大家的反应会如何呢？

在约翰福音3章27到30节中。
【约 3:27】施洗 约翰这样回答说：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。
【约 3:28】 我曾说：‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你们自己可以给我作见证。

也就是说施洗约翰时常教导他的门徒我不是基督，我只是在他面前去为他见证的人。

施洗约翰又说。
【约 3:29】 娶新妇的就是新郎，新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐，故此我这喜乐满足了。
【约 3:30】 他必兴旺，我必衰微。”

也就是说施洗约翰一直教导他的门徒我不是基督，而是奉差遣在基督前边的人，而这些话正是门徒们可以为他作见证的，接着他又说，娶新妇的就是新郎。而自己只站在一旁，听见新郎的声音，就满心欢喜的新郎的朋友。

比如说，我们的区域长听了您的话我很蒙恩典。一个比较充满的工人来到我们的地区了，那我的心里就不平不满吗？难过吗？让我们的地区里充满了这样的灵魂更加的感谢，他说话语之后我们更加一起蒙恩典，这样的心是多么好的心呢。

那么所罗门王又是怎样呢？他因向神献上一千燔祭而讨神喜悦，就得到前所未有，后无来者的智慧，他能够在耶路撒冷建造出以色列人长期以来的夙愿，美丽的圣殿与王宫。

如果不是所罗门王，而是换作其他人，又是否能够真正的建成这样的圣殿与王宫呢？更何况建造圣殿用了七年，建造王宫用了十三年，这绝不是一个短暂的时间。

此外，还需要耗费极大的人力与国家的资源，所需要的大量材料，如根基的石头、木料、香料、金子和宝石等又是从何而来呢？

正如列王记上四章三十四节所说，
【王上4：34】天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

若不是因着神的祝福而得到那超凡的智慧，这一切几乎都是不可能完成的任务。也正是因为所罗门王拥有了如此卓越的智慧，他并不是独自承担的，而是借着那些远道而来，仰慕他智慧之人，从他们那里得到了建造所需要的材料与工匠，动员了一切所需的资源，成就了这一伟大的工程。

这不是他自己能成就的，就这样，即使是个人无法独自完成的任务，也因着智慧联合众人协力合作得以成就。就像思慕神那样，我们应该思考每一件赋予的目的，这一点是可以从以下的方面来理解。

在作神的工作时，有时会出现个人的成就与教会的利益相冲突的情况。在这样的时候，是会选择在自己负责的领域中得到做的好而受到称赞？还是会选择成为教会的帮助和力量呢？

若是真正爱神的人，应该理所当然的选择后者。然而即使知道这样作是对的，在现实中常常会在不知不觉中把个人的成就放在前面。也就是说在被认可与牺牲之间做选择时，很多人往往会选择前者，希望被选择被认证。通过这样的情形也可以评判一个人是否有偏差，是否走偏了。

举个例子来说，在举办某个活动时，有时会面临这样的矛盾问题，这个活动是让自己所属的机关或教区更加充满，还是会带来整个教会的复兴呢？那么有人会问，各个机关或教区都充满了，教会整体不就自然复兴了吗？当然这话本身是没有错的。

但事实上也有存在不少例外的情况，比如举办某个活动时，从＾机关或教区的角度来看似乎是有益的。可从整个教会的角度来看，反而带来了损失。遇到这样的情况，理所当然，应该让自己的机关或教区做出牺牲，既使教会整体获得益处，并且用心去追求对整体有益的方向。当我们这样行事时神会喜悦，最终也会使万事都互效力成就善果。

比如说一月份到六月独立的去传道、探访。教会的整体活动都是在七月份。但是我们的宣教想在前半期更加充满的做，想这样去搞活动，这样的时候也要互相和教会的利益想一想，是否合乎神的旨意，与教会的情况是否是符合的。

虽然以上是以教会为例来说明，但在家庭职场，事业上，各个方面也都是同样的道理。因此，无论是大事还是小事，在一些事上都应该先寻求对方的益处。而不是自己的利益，这样行就会使神喜悦。即使是这样小小的方面，若能迅速的改善，便能迅速的进入灵里。

即使面对的事情是关于个人的，也不会从自己的立场去思考，而是从整体的角度去看待。这样一来，自然就会能明白神的旨意是什么。什么是善，从而在一切事上都能行在善里。

还有一种情况也值得思考。比如说在教会中有一个叫做青年部的年轻人团体，现在青年部做的很好，只是说个比喻而已。假设你在这个团契中，担当了照顾灵魂，通过探访带来复兴的使命。但是有时青年部的成员因为在音乐或媒体等领域，对教会有帮助。被推荐去参与这些领域去服侍的时候，这时就会有人觉得，这么以来就无法积极参加宣教会的活动而感到不满和不舒服。

这时应当能为教会重要领域上发挥作用而感恩。若是因着自己的部门因此受到影响就感到不悦，那就不是按照神的旨意，行在神的旨意当中了。各种机关存在的意义就是让教会更加坚固建造起来。所以我们要时常察看自己，观察企业发现，越是大型企业越不会吝啬投资技术开发和专业人才的培养。这是因为他们着眼于未来，即使眼前看不到明显的产值增长，也不会吝啬于培养专业人员人才。

同样在主里面也同样如此。如果一个机关里能培养出许多的工人，并期待这些工人能够在将来以一当百，甚至能够担当更大的使命，那岂不是一件令人喜悦的事吗？神也会喜悦这样的机关，并且到了时候必定会引导他们得到相应的祝福。

在这样心胸宽广的人不会执着于小事，不会斤斤计较得失，也不会轻率的做出论断。因为他们是完全凭着信心而行，所以不能成的也能成，当一个人肩负着使命时，若在教会中属于某个机关，但又担负着教会所赋予的重要使命。就应该知道以教会为整体的使命是应当优先的。然而存在每项工每项工作都没有一个不是不重要的。因此，无论是何事，我们都应该尽心尽力的去担当完成。最重要的是要长存着以大局为重的心。

亲爱的圣徒们，虽然今天是以教会为例来讲述，但今天的证道也应该反省自己在家庭职场事业等所有的领域中的生活状态要分辨清楚，我是真正的追求神所喜悦的旨意，还是在追求自己的益处呢？因此，如果想在工作上获得认可和爱戴，就应该成为一个即使牺牲自己，也愿意优先寻求整体利益的人。同样在家庭中也要追求全家人的益处，而不是只顾自己的利益。

耶稣在客西马尼祷告的时候是怎么做的呢？马太福音26章39节中记载说，
【太 26:39】 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

耶稣又在腓立比书2章6-8节所说：
【腓2:6】他本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，
【腓2:7】反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
【腓2:8】既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

他担当了全人类的罪，钉死在十字架上，这一切都是因为他只思念神的国和神的义，遵行神的旨意，成就了神所喜悦的事。因此我们应当学会首先考虑大局，思考每一件事被赋予的目的，如果发现有什么是美好且有益的，就应该教导他人，帮助他人并且与人分享，这样才能营造一个美好的社会。

分享喜乐不仅能给自己带来幸福，也能给他人带来恩典，最终使大家都能得到益处。但如果不分享只自己独占，虽然表面上好像比别人更成功，但最终也不过如此，又有谁会真正的尊敬和爱这样的人呢？希望大家能够正确的分辨这样的心态与器皿，将所听的话语成为完全的灵粮来领受。

在箴言12章5节说：
【箴12:5】义人的思念是公平，恶人的计谋是诡诈。

所谓“义人的思念是公平”，意思是义人把心思摆正，并诚实的去实践。所谓的“公平”指的就是能够清楚的区分，正确处理。无论是国家的事，家庭的事，神的事，还是世俗的事，都能明辨是非，按理行事，并划分清楚工作的界限。

在信仰中也一样，义人必能够明确的区分神的事和人的事，行事端正，绝不偏离左右，无论遇到什么样的事都不会动摇。不该出面的场合就不出面，不该说话的地方就不说话，自己的事情应该由自己来负责。

当这样的秩序被打乱时，人就无法正确的行事，因不公正，而使一切的事情变得一团糟。就像这样凡事都有其道理，只有保持公正才能做出明智的判断。对目标之事有清晰的认识，也就是说必须在真理中明确的分辨，哪些事该出面，哪些事不该出面；哪些是该做的，哪些是不该做的。应该遵守的规矩和秩序等一切。

例如：亚伯拉罕凡事神所吩咐的，他就顺从神的话语。妻子的事情就交与妻子处理，自己的事就自己做。我们可以看到他将每一件事按其目的清楚的加以区分。

在《约伯记》讲解中听到了关马的话语，神问约伯：“马的大力是你所赐的吗？它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗？这是神在问约伯你所拥有的力量和权柄是谁给的？知识、财物、权势和名誉又是谁所赐予的。通过这些问题，约伯认识到自己所拥有的财富、名誉、权势，智慧与知识，并不是靠自己的能力得来的，而是因着神的同在和赐福才得到的。

我们也不能误以为自己所享有的一切和所结出的果子，都是凭自己的力量而得到的，进而自满自夸。主曾说，谦卑寻求神旨意的人，才能正确的分辨局势。我们应时常依靠神寻求他的旨意，并聆听圣灵的声音主管和引导。

第三，为了在神面前万事得以效力，我们必须拥有一个能够推荐并扶持他人的心。

如果有别人比我更有能力来完成某件事，于是让那个人站出来担当是非常重要的。 因此在历史书上，我们可以看到， 有人曾说我独自，我若独自一人侍奉王， 便无法统一天下。但若身边有这样那样的人，就能够策划并能成就大事。

也有这样的人，有一位曾担任某宣教会机关长的人，在下一届的选举中，由另一位当选为新的机关长，但这位前任的机关长却丝毫不帮助新上任的机关长， 甚至在背后为难机关长的情况也时有发生。

从神的角度来看这样的行为是在破坏神的国度，是非常恶的心。若是通过选举选出了更有能力的人来担当机关长。 那么作为前任就应该竭力的支持，帮助并扶持新的机关长才行。然而他却不这样做，反而在背后破坏机关长所做的工作，使其陷入困境。这样的行为在神面前是多么恶的表现呢？ 这样的事情绝对不应该发生。

再举个例子，假设有一个人在某个领域非常擅长拥有专业的技术，但在这种情况下，也可以看到两种类型的人，一种人在于运用自己的才能与周围的人和睦相处，分享成果不断的推进进步， 使许多人从中受益。

相反，也有人只想靠自己一人来完成一切。 虽然辛苦努力，最终却只得到属于自己的功劳而已。我们绝不能成为这样的人。若无法以宽广的眼界来看待问题， 而是以狭隘的见识形式，就无法带来整体的复兴与发展。我们应当铭记， 只有胸襟开广，懂得分享美好之事，才能成就更大的事。

一个很好的例子 就是朝鲜时代的世宗大王。 他不仅亲自钻研探索对自己的事业尽心尽力，更重要的是，他深爱国家的国家与百姓。 因此惠及官员的才干与集贤殿学者的智慧， 成就了伟大的事业。因此他努力的惠及知识编辑文献。最终完成了创治训民正义，也就是我们民族特有的文字韩文。

这一伟大的事业奠定了民族文化的基础。 同样我们也不应该将事情只当做自己个人的事物，而是应该怀着宽广的心，与众人一同分享益处。只有这样，才能成为受人尊敬的人，也才能使自己所处的领域得到良好的发展。然而器量狭小， 缺乏智慧的人，只会在自己的能力范围内，因此，常常无法实现原定的设定的目标。

亲爱的圣徒们，在信仰里更是如此，凡事如果不是自己一个人能完成的，就应提出建议，推荐更合适的人选并全力的支持。 因此，在需要的领域推荐合适的工人使神的事工得以更大的拓展。 在成就神国的过程中，若有人能放下自身的利益，怀着宽广的心，竭力支持他人。这样的人在神眼中是看被看为美好， 也必成为众人的力量和帮助。

我在约伯的讲解中思考了鸵鸟的特性， 也反省了自己鸵鸟用优雅的羽毛展示自己的美丽，身材高大，可以俯视其他的动物，但它并没有特别帮助其它的动物正是如此，我们应该明白，光凭着外表是没有真正的价值， 必须要成就， 超越涵养名誉权势和物质的美德与爱才行。

人若骄傲，就会轻视别人，随意诽谤论断和批评他人，然而我们无法了解别人的内心，所知道也并非是全部，因此应该离弃骄傲，以谦卑的心，看别人比自己更好。我们要以珍惜自己的心来看待别人，怀着珍惜和爱对方的心，称赞对方的优点，铭记他们的长处，给予机会发挥所长，这样才能成就更宽广的心。

记得自己的同时，就像我爱自己一样，也要记得别人的优点，并给予机会的人，才能成就真正大的器皿。无论是在家庭工作，还是在社会的各个领域，也都是如此。如果用这样的心态去做事，所有的事情都能够更加的顺利圆满的去进行。

因此，我们每个人也应该怀着这样的心，愿这句话语能成为我们的能力，使我们成为更加宽广的大器皿，成为能使万事互相效力的属灵之人，并在主里面不断的成长。

下面说结论：亲爱的圣徒们，当众人的心齐聚一处时，任何事情都能取得伟大的成就，神的作工也能更加的丰盛实现。因此，作为工人或带领人，更应该将这句话语铭记于心，更加努力的去扩张神的国度。

第一 为了在神面前万事互相效力，成就善果。
首先要认识到自己的局限，得知道自己属肉上不行，属灵上要不断的发展自己。

第二，为了在神面前万事互相效力成就善。
我们必须要思慕像思慕神一样去思考自己所当完成的使命与任务，不是想着自己是想着神的教会，想着神的国，不要想着自己。

第三，为了在神面前万事得以效力。
我们必须拥有一个能够推荐并服侍他人的心。我想做我自己做就行了，不是这样的，如果有更加专家的人，或者更适合的人，该让这样的人一同来参加能够推进神的国度。

如果大家是会社的一个老板会怎么做呢？如果有这样更适合这样的工作的人，更加去宝贵他，和他一起来成就这公司。不是说必须要我去做，我要去成就，应该是以众人一起去做才行。

每个团体都有其存在的目的。如果是登山俱乐部，那就是为了登山而聚集。如果是服装厂，就是为了生产服装而聚集。神的教会是一个了解神的心意，向更多的人传扬神活着的地方，并效仿神的心意和善的地方。

愿我们心中始终把这样的目标放在首位，时常思考神的旨意是什么？怎样才能成就更伟大的神的圣工，并以这样美好的心成为神所喜悦的美丽而宽广的器皿，奉主的名，祝福大家都能成为使凡事互相效力，得到丰盛祝福的圣徒！

思考话语一同做祷告。

亲爱的父神，感谢您的恩典和慈爱。在神的面前为了使万事互相效力，成就善果，首先要认识到自己的局限，我们必须像思慕神一样，去思考自己所当完成的使命与任务，而且在神的面前去打破自己的想法和意念，怎样做才能去成就神的使命，成就神国呢？这样的目标成为我们首先的目标，而且在神的面前我们必须要拥有一个能够推荐并服侍他人的这样的心，所以使教会更加不断的复兴，神的国度不断的扩张，成为这样的蒙福圣徒。主啊 求神来帮助引导！感谢神！
奉耶稣基督得胜的名祈求 阿们！