周三LB-神的爱(1)-文泰奎ms@20250709

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恩典圣洁

周三礼拜《神的爱（1）》

时间:20250709
证道:文太奎牧师
蒙恩的话语: 约翰一书4章16节
【约一 4:16】 神爱我们的心，我们也知道、也信。  神就是爱。住在爱里面的，就是住在  神里面，  神也住在他里面。

由密阳万民教会担任牧师文太奎牧师以《神的爱》第一讲为题见证话语。

亲爱的圣徒们，今天以神的爱为题来证道，三位一体的神的爱是何等的伟大。首先，他创造了人类，并且在耕种的法则中一步一步成就他的旨意。接着是圣子神耶稣的爱，他顺从天父的旨意降世为人走上十字架的道路，为人类打开了救赎之恩，救赎之门，最后是圣子神圣灵神的爱，他引导得救的儿女，在这世上过得胜的信仰生活，并按着时候结出属灵的果子，成为合神心意的器皿。

让我们一同来查看这三位一体神的爱，并通过话语得蒙恩典。
首先看一下父神的爱。

我们作为基督徒信仰生活的基础，就是圣经，仔细阅读圣经，就会发现他与其他宗教的经典有着明显的不同，圣经中处处显现，显明我们所信的是独一真神的存在，不仅详细的记录了创造天地和人类的起源，也包括了人类的生死祸福。这一切都令人惊叹。

尽管时代和人物不同，圣经却对现实与死后的世界，善与恶的界限有着清晰明确的区分，并且在劝善惩恶和因果报应的原则上显出一致性与统一性。翻开圣经，我们会看到圣经的第一章第一节写着“起初神创造天地”，这是宣告神创造天地，万物的主就是神自己，接着圣经也记载了神创造人的事工。

在创世记1章26节中说，
【创 1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

三位一体的神说，要照着我们的形象，按照我们的样式照人，照这话创造了第一人，第一人就是亚当，神把他造成有生命的灵，把他安置在伊甸园中，伊甸园是为生灵的亚当所预备的，是神对亚当的爱与眷顾的体现，神又为亚当造了一个配偶，因为他说那人独居不好，我要为他造一个配偶来帮助他。于是神使亚当沉睡取他一个肋骨，又把肉合起来，然后用那肋骨造了一个女人带到亚当面前。亚当看见她就欢喜的说，这是我骨中的骨，肉中的肉。

神造夏娃并不是因为亚当感到孤独，那是因为神体恤亚当，是出于爱所赐下的恩典。自太初以来，神一直独自存在，在人类难以想象的那些岁月。如今，他眷顾亚当的处境，这是深深的神的爱，在神的旨意当中，觉得从神的角度来看，他查看亚当那人独居不好，于是出于神对亚当的深切关怀，他早已显明了亚当内心的需要，这也显出神渴慕与人建立爱与回应的关系心切，神赐给亚当和夏娃的伊甸园，是最完美的环境。

亚当与神同行了漫长的岁月，作为万物的灵长，享着极大的权柄。他治理全地，也管理地上所有的活物，然而直到那时，亚当和夏娃还未成为神所期待的真正儿女，虽然神毫无保留的把爱倾注在他们身上，但他们却尚未从真正从内心体会和回应这份爱，因此，这份爱虽然是真实的，却还无法达到互相互动，彼此回应的境界。在这样的情况下，爱的交流自然是有限的。

    亚当和夏娃虽然享受着神所赐的一切，却因不是凭自己的劳苦来的，所以并未明白真正的恩典与宝贵。他们从未体验过恨，所以无法真正认识爱的珍贵，这也是后来他们会吃分别善恶果树上果子的原因之一。

虽然他们在知识上听见过，但由于缺乏亲身的经历，无法从内心真正的体会。换句话说，他未曾经历相对性，所以带来的认知与感受。其实我们今天也一样，当我们听见他人的见证或分享见证时，那些亲身经历的人和未曾经历的人，在感受和共鸣的程度上会有所差别。

亚当和夏娃最终被蛇所引诱，吃了分别善恶树上的果子，虽然神曾警告他们说，你吃的日子必定死。但亚当和夏娃却未能谨记在心，他们不明白这话的真正含义，也不了解死亡是什么，因此无法从心里感受那句话的严重性。

那么，神难道不知道他们最终会吃那果子吗？当然不是。神是全知全能的，他虽然早已知道一切，然而神赐给了亚当和夏娃自由意志，并在这其中隐藏着深奥的救赎计划。

   那时的亚当和夏娃还未真正分辨顺从与悖逆的差异。因此，当他们被撒但诱惑时，选择了违背神的话语，这一不顺服的行为，使得他们的心被黑暗侵入，从此，从而无法在居住在充满光明的伊甸园中，因为光明与黑暗是不能共存的。

亚当和夏娃便被逐出那丰盛美好的伊甸园，被赶到这片受咒诅的地球。这就如同恐龙因受了撒但的作工，而被逐出伊甸园一样。如果对这部分内容不太了解，建议可以参考我们教会的官网，关于创世纪的讲解。

恐龙因为与基路伯比较，无法克制心中的嫉妒与失落，结果被撒但引诱。当他们心中开始怀疑分别善恶树上的果子，是否藏着某种秘密时，并试图去付诸行动，但在过程中神早已知晓，并加以阻止。这次尝试最终失败了。

然而光是动念要触碰那谁都不可吃的善恶果，这就已经对神的话语已经成就了不顺服，这就是不信与悖逆的种子是黑暗的开始。即使他们未真正吃下善恶果，但因撒但的做工，使黑暗临到，就已经不适合居住在光明的伊甸园中。

    天国同样是一个美丽的空间，因此由于属于黑暗的属性无法进入。所以我们明白能否进入天国，进入哪一层天国，都完全取决我们在世上将神的话语耕种在心里的程度。一个人信耶稣基督成就多少属灵的心，凭信心进入相应的天国，这也是天国之所以有不同层次的原因。

    即使我们明白了这样属灵的真理，那么我们就应该在任何环境中都渴慕属灵的心，努力追求培养属灵的生命。愿我们成为爱慕灵，活在光明中的人，成就着善和光的人，这就是我们过信仰生活的本质。

   当神目送亚当和夏娃离开伊甸园前往的贫瘠的地球时，他的心中充满了怜悯与不舍。因为神知道，他们即将在这已经被玷污的地上经历许多痛苦与冲击，要亲身经历劳苦疾病和死亡。于是神亲手为他们制作了皮衣给他们穿上，好保护他们的身体。这皮衣不仅是遮盖肉体的工具，更是连接神与人之间的一条救恩之绳，这是神爱与眷顾的记号，表明神并没有弃绝他们，乃是仍然牵挂着他们，紧紧握住他们的手，直到最后。

就是因为有了这条神的爱的绳索，亚当和夏娃才能在这地上，在艰难的岁月当中感受到神的同在，也能在悔改中一步步走向救恩。

从亚当和夏娃来到这地上开始人类耕种，曾经管理天地万物的亚当失去了属灵的权柄，这地上的动植物也因此受到了咒诅。那曾经丰饶美丽的地上长出了荆棘和棘藤，人们必须辛勤劳作流汗才能得到收获。尽管这贫瘠的地球上生命依然得以繁衍生息，但随着时间的推移，人类因着属肉的本性，快速陷入了罪恶，渐渐远离了神的心意。

因此，神不得不进行了审判。有像索多玛和俄摩拉那样的局部的审判，也有像挪亚时代的洪水那样的时代性的审判。洪水审判之后，心怀怜悯的神立下了约，像人类应许不再用水再来审判世界。作为这约的凭据，神赐下了彩虹，所以我们也称之为彩虹之约。

彩虹是多么的美丽呢！它以红橙黄绿青蓝紫的七色彩调装饰着天空，让人们的眼睛和心灵都能感受到，那般美丽感动与平安。无论是谁看到这道彩虹都会被他的美丽所感动。这正是神对我们无限慈爱的彰显。

神的爱是无限的爱，是永不放弃的爱。因此，他透过挪亚一家再次延续了人类耕种的这一伟大计划。神渴望借着挪亚的后代得到真正的儿女。即使人们与世界为友远离神，他也从未放弃。神的心比那盼望儿女归家的父母更加迫切，满怀着爱与怜悯，等着人们回转，神用这样的方式表达了他的心意。

在马太福音11章28节说：
【太11：28】凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。

这呼召从未停止过，直到如今仍然持续，也正如圣经所说，他愿外人得救，明白真道一样，这份爱并不只属于某个时代，也不是给某一类人，而是向着所有人敞开的，深愿人人得救进入天国。他盼望每一个灵魂都能回到他的怀中，无论是谁只要回转，神都不分贫富贵贱必欢喜迎接，满心喜乐的接纳每一个归回的灵魂。

在路加福音15章7节中，主耶稣讲述了一段深刻显明神之爱的经文：
【路15：7】我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

我们可以清楚的感受到神浓烈的爱与怜悯。为拯救走向死亡的人类，神早已在创世以前预备了耶稣基督。这是一条为人类开辟的救恩之路，是隐藏在永恒中的奥秘。神早已知道第一人亚当会犯下悖逆的罪，并且也知道整个人类会因此陷入死亡之中。

他也拥有超越一切的智慧，知道如何解开罪的工价乃是死的这属灵法则，于是到了时候神差遣他的独生子耶稣基督，甘愿钉死在十架上，这是神所隐藏的奥秘，救恩的智慧。因为唯有透过无罪的主耶稣代赎代替我们承担的罪、承担这样罪行。

正如希伯来书9章22节所说，
【来 9:22】 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。

因此，为了赎尽全人类的罪，神使独生子耶稣流出宝血，这就是神对我们无法用言语来表达的极其深切的爱。

约翰一书4章9节也说，
【约一 4:9】 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。

神为了拯救我们这些罪人毫无保留的将他的独生子耶稣赐下，这正是他伟大救恩之爱的最真实的显现。

接下来的第二点是圣子耶稣的爱。

神的独生子耶稣对我们人生的爱是如何显明出来的呢？耶稣为了给陷在罪中的人类开辟一条救赎之路，降世为人来到这世上，这完全是出于对天父旨意的顺从。他因这爱为了拯救走向死亡的人类而来。这份爱透过他在这世上的事工以及最后走向十字架之路清楚的显明了出来，耶稣成为罪人的挽回祭担当了我们的罪，使我们能够与神和好。主耶稣在十架上流尽了他的血与水，为我们的罪而死。

这宝血是有赦罪的能力，耶稣虽然死了，但因他本无罪，所以胜过了死亡的权势，在第三天从死里复活了。耶稣完成了他作为救主完美无缺的救赎大功。

因此在约翰福音1章12节所说，
【约 1:12】 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作  神的儿女。

借着耶稣基督的救恩赐人得以重生，成为神的儿女享受着极大的福分。耶稣的爱不仅仅是在十字架上完成了牺牲而已。他的爱更是将那些一无所能软弱无力的人转变为凡事都能的有能力的人。那些没有多少学问的渔夫、被人看为罪人的税吏、贫穷的人、寡妇等。在世人眼中看为毫不起眼的人，当他们遇见了耶稣基督时，生命却经历了一百八十度的转变，得到了极大恩典。

信靠耶稣基督的人同样会经历这份改变生命与恩典的爱，这正是基督徒呼求恩主的名，相信他爱他的原因。正因为如此，许多遇见耶稣基督的人生命彻底更新变化，经历了属灵的转变。直到今天，凡是遇见耶稣基督的人，生命就会发生改变，并蒙受祝福。

看到那些信靠耶稣基督的人，也能因着他们善良的馨香而产生转变。曾经不和睦的人，可以重新和好；曾经充满恨意的人，也会变得懂得理解，饶恕、爱人如己。因为在基督里，人人都可以成为新造的人。论断、定罪、判断的心、评判的心就会被除去，就会被离弃，混乱的秩序也会被恢复正常。

正如哥林多前书14章33节所说，
【林前 14:33】 因为  神不是叫人混乱，乃是叫人安静。

即使即便是过去行恶的人，在基督里也能经历重生与更新得到全新的生命，遇见耶稣的人，正因为他的爱而彻底改变了。即便在被指责和责备的过程中，他们也愿意悔改与更新。因为得着了贫穷和疾病问题的解决，更重要的是他们领受了那位那从未体验过的真挚之爱，他们的心灵与行为都被圣灵充满。那些曾被世人视为毫无价值的人，也因着这份爱重生为荣耀神的器皿，这就是神所带来的伟大的力量。

让我们进一步来思想主耶稣在他一生当中所彰显的爱，起初耶稣就与神同在。披戴肉身来到这地上完全是出于爱，他舍弃了天上的荣耀，来到这充满罪恶的世界。是为了拯救我们这些陷在罪中的人类，他选择在贫穷中降生，是为了担当我们的贫穷。

他被安放在马槽里，是为了成为那些失去神形象，如同禽兽般生活的人们的生命之灵粮。耶稣的童年是与神不断的交通，并与神同行的时间，他在成长过程中始终以神为念，时刻思念神的旨意。到了三十岁，他开始了公义的事工，传讲天国的福音，并行了许多神迹与奇事。瞎眼的得以看见；聋子得以听见；长大麻风病的被洁净；瘫痪的人起来行走蹦跳；被巫鬼捆绑的人；脱离了黑暗的权势得着释放。

甚至已经死去四天的拉撤路，也因耶稣的一句话从坟墓中走了出来，这一切的事工都是成为传扬天国福音的通路，无论是直接或间接的经历，不仅使本人受益，也使听闻此事的许多人，心中种下了天国的福音和神的话语，这就是所谓的协同效应。

人们因此更加专心聆听主耶稣的教导，听见并领悟的人心灵发生了改变，在感受那份爱后，都能成为积极参与神耕种人类的旨意当中，在我们教会中传讲的天国福音圣洁的福音，以及权能的作工。都发挥着极其重要的作用，他们成为话语的通道，权能属乎神。这是通过祷告来成就这话语，这是极其重要的。

耶稣原本是与父为一体，但他完全遵循了神的律法，也从未停止祷告。因他深知父神的心意和对人类的爱，所以亲自用爱完全了律法。但他并没有定罪那些没有遵循律法的人。他日夜用真理教导人们，哪怕是只有一个灵魂悔改得救，这就是真理的核心，不仅仅是靠行为守律法，更是出于内心深处发出的爱，用爱完全了律法。

有个好的例子，就在约翰福音八章中所记载的事件，就是那个行淫时被当场抓住的妇人的事件。我们常常听到这段话语，但每次听到都会让人心灵感受到更新的力量。每个人都会把今天的发生的事情与之相对照，反思自己所说的话，和所做的，是否是出于爱，并且思考自己的信仰现状到底如何，通过话语得到了领悟和恩典。

有一天，法利赛人和文士带着一个行淫时被抓的妇人来到耶稣面前。问他说，你说该把他怎么样呢、这时耶稣既没有说赦免她，也没有说按照律法处罚他，而是弯下身子在众人面前，在地上写了些什么，周围的人都注意看着耶稣的手，他一边写，一边把人们常犯的罪名，一条一条的写了下来，然后说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。

让大家明白，在神面前人人都是罪人，不能彼此定罪。之后，他又弯下身子，继续在地上写，这一次耶稣似乎看见了在场的每一个人的罪，详细的写下他们什么时候在哪里犯了什么罪？那些人看到一项一项写下的罪状，心里感到震惊，良心受到责备。于是他们一个接一个的悄悄的离开了那里，最终只有耶稣和那妇人留了下来。

这时耶稣用充满爱的目光看着那妇人，说：妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？那妇人环顾四周，回答说主啊！没有，耶稣说，我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。大家能想象那妇人当时的心情吗？恐惧和害怕的心渐渐融化了，之前只是听说过耶稣的爱，如今被主的爱深深的感动了她的心，这就是爱。

耶稣的爱是遮盖众多的过错，是宽恕、包容并赐予希望的爱。我们这些追求圣洁与至高无上的爱的人又是怎么样呢？应当以这样的爱为灵粮，祷告并不断的实践，心中要有明确的目标和方向，并要以谦卑的心，将所有的话语应用到自己的身上。

耶稣不仅改变了那妇人的心，也改变了那些定她罪的人的心。他没有用律法来责备他们，而是用爱唤醒了他们，使他们能够悔改。想到当时的人们之后的生活如何呢？想必他对他们的良心引导下生活会有所改变。因为爱是没有差别的。在这里，希望我们再次思考宽恕的部分，因为宽恕与成就爱是息息相关的。

圣经中有多处记载，耶稣教导人们应该以什么样的心去祷告，他用比喻告诉我们祷告不应该灰心丧气，通过对比法利赛人和税吏的祷告，说明了应当以怎样的心来祷告，耶稣还亲自教导门徒们如何祷告，就是主祷文。

马太福音的记录者在马太福音6章12节
中记载
[太6：12] 免我们的债，如同我们免了人的债，

而在路加福音的记录者，在路加福音11.章4节中记到，
[路11：4] 赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。

从这两段经文中可以看出，人生活在这世上难免会犯罪，所以主好像仿佛在问我们，你看到罪人了吗？有人对你做错什么了吗？或者冒犯你了吗？那么你应该怎么回应呢？似乎又在提醒我们，你自己也可能会犯罪，只要还活在肉身中可能会犯罪。你想要被宽恕吗？那么你又该怎么做呢？所以神说，如果你想得到饶恕，那你就必须先去饶恕别人。

如果把我们，改成我…来表达，就是这样的祷告。正如我饶恕了得罪我的人，求你也赦免我的罪，或者说赦免我的罪，因为我也赦免了凡亏欠我的人，有这样的条件。赦免我的罪，因为我也赦免了亏欠我的人。换句话说，请允许我这样表达，如果我不赦免别人的罪，那我的罪也无法得到赦免了，其实已经很清楚了。

圣徒们，我们今天一定要思考的是，我们几乎每天都用主祷文来祷告，无论是礼拜、祷告会、还是聚会结束时，我们常常一起背诵主祷文，我们应该带着怎样的心来说主祷文呢？这段祷告本身就给了我们答案，得到救恩、恩典的人，就像那亏欠主人一千万银子的仆人，被主权人赦免了债务，而那些得罪我们的人，不过是欠我们十两银子罢了。

如果是这样的话，那我们去饶恕弟兄的债，其实并不难，只要我们愿意努力就可以做到，真正的问题不是不能，而是我们没有去做，或者根本没有那个饶恕的心。

我们常常为神的国和义祷告，也为问题得到解决和内心的愿望得以实现而恳切祈求。而在这些祷告之后，我们会这样向神认罪祈求！父神，正如我已经饶恕了得罪我的人，求你也赦免我一切的罪过。既然是这样的祷告，我们若不饶恕别人，又怎能求神饶恕呢？当我们从心里饶恕别人，就会得到圣灵的充满。为了得到圣灵的充满，我们不妨在这方面认真的做自我检查。

圣徒们，以前很充满，现在如果不能充满，希望大家在这方面查看一下自己，用祷告来查看一下自己，我们的主耶稣不是以爱废掉了律法，而是以爱完全了律法。

马太福音5章17节：
【太5：17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。

律法的功能之一，就是要衡量我们是否在实践神的爱的一把尺子。换句话说，我们可以通过律法来检查自己是否真实的活出了神的爱！我是否爱我的仇敌，我是否正在爱他们？我有没有善待那些恨我的人？我是否为那些逼迫羞辱我的人祷告呢？我是否真心祝福那些曾经咒诅我的人呢？律法让我们可以对照其中的标准，反醒自己在实践爱的过程中，到底做了多少，这是一种属灵的自我检查。

主耶稣在这地上将要钉死十架，在这地上三年的事工快要结束时，他面对将要钉死在十架上，来到客西马尼山上恳切的祷告。那祷告是他用宝血来救赎众灵魂的生命的呼求。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。

耶稣被士兵抓住，经过审判后，被判死刑，罗马士兵给他带上荆棘冠冕，吐唾沫，打骂押往刑场，整夜他受辱被鞭打，满身鲜血，背负沉重的十字架，一步一步走向了各各他山上，到了各各他山，耶稣被钉在十架上，他流尽了所有的血与水，这血是无罪的宝血，是能够拯救陷在律法的咒诅和死亡中的灵魂，有能力的血是赐生命的宝血！

正如以赛亚书53章5节所预言的!
【赛53：5】哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。

这就是他为我们所献的牺牲，使我们得蒙这恩典！主耶稣头带荆棘冠冕流出了宝血，赎了我们心思意念所犯的一切罪，他的手脚被钉，除了我们手脚所行的一切过犯，这就是主赐给我们丰盛的恩典！

耶稣在极其痛苦中仍然真心为钉他在十字架的人祈求宽恕与爱，他没有以恶报恶，也没有以怨报怨。世上有人说报仇是公义，以牙还牙，以眼还眼也是公义。

但真理幷非如此，正如出埃及记23章3节所说：
【出23：3】也不可在争讼的事上偏护穷人。”

他没有因穷人就偏袒弱者，乃是行公义。有一个寓言故事叫《风和太阳》。有一天，风和太阳在争论谁的力量更大？于是，它们看见一个行人正在路上行走，于是决定是谁能先让这行人脱下外衣来，一决高下。

风先来挑战，它用尽全力猛烈的吹，希望把行人的外衣吹掉。路人感到寒冷，赶紧紧紧地裹住衣服，还用手抓住，不让被风吹走，风越吹越猛，行人却把衣服抓得更紧了。无论风怎么努力，行人只是把衣服裹得更紧罢了。接着轮到太阳出场，太阳开始温柔的照耀大地。阳光越来越温暖，行人渐渐放松了，开始松开衣领，最后因为太热了，他自己把外衣脱掉了，结果太阳赢了这场比赛。

让行人脱下外衣的，并不是那猛烈的狂风，而是温柔而温暖的阳光，这正是真正属灵的力量，爱的力量。是神的忍耐等待和温柔的心，并打破改变了约伯那刚硬的义。主耶稣虽然被祭司长和世上的权势钉在十字架上，但他在十架上说出的第一句话是什么呢？“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”这不是与恶人争锋相对的争斗，而是那高深广阔的爱，所显出的真正能力。

那些嘲笑藐视并把耶稣钉在十字架上的人，把那无罪的耶稣当作最恶的罪犯来对待，将他推向了死亡的十架之路上。而耶稣却为他们发出饶恕与爱的呼喊，这是出于一个真诚的心，盼望他们能得到救恩的恩典。但人们却不明白，耶稣一路走来的脚踪，正是为了他们而流露的爱。但人们不认识这爱，就高喊着要将他钉在十字架上，最终成了那亲手钉他十字架的人。就是面对这样的人们，耶稣仍然如此祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”

箴言17章9节又说，
【箴17:9】遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。

真正的爱是愿意遮掩别人的过错，不是揭人短处，重复提起对方的错误或罪行，而是选择饶恕、包容，并在适当的时候，以真理教导和引导对方。相反，如果一再重复别人的过失，就可能在人与人之间造成隔阂，甚至破坏关系。流言蜚语、背后议论，足以让身后的友情破裂。也可能摧毁彼此之间的信任，扰乱原本的秩序。若是以论断的心讲出去，就算是原本亲密的朋友，也会因为被挑拨离间而受伤，带来破坏性的后果。

在完全没有改变之前，人可能会犯罪犯错。因为还在变化的过程中，还没有完全脱去肉体的属性，也可能会犯罪。正因如此，若我们自认为是先走在前面的人，就更应该怜悯与爱带领在后面的人，使他们在我们身上感受温柔的爱，这是我们这些蒙了主耶稣基督之爱的人应当做出的榜样。

我们有圣洁的福音，有属灵的权能，并有凡事都能成的信心与盼望，因此，可以顺着圣灵的引导，不断的向前迈进。我和大家分享我所经历的一件事。

那是我在听到十字架之道，耶稣的十架七言的话语之前，那话语的时候，“父啊赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”的时候，使我深受感动，蒙得很大恩典，直到现在，我仍然为此祷告。那段时间我常常祷告，在祷告中默想这句话，当没有遇到什么特别的事情时，我在祷告中回想所领受的恩典，心中也充满了感动。

那时我觉得我可以做到，我愿意饶恕人也爱人如己，一切似乎很好都能做到。但是当现实的困难面临时，我才发现，那完全是另一回事，其实我的内心并没有敌意，事情却因为误会也不断的扩大，过程比我想象的要很难，明明知道连仇敌也要爱。但在我脑海中不断的浮现对方的错与不义时，我心里还是忍不住想，就算这样，你是不是也太过分了？

以前我觉得自己能饶恕，是因为自己没有真正被伤害过。我只是站在对方有错的立场上替他们祷告。但真正面对伤害时，我才明白，这并不容易。

我领悟到唯有将属肉的意念转向属灵的意念
。这样的祷告才能做到，于是我努力去做，心想，这是离弃属肉的过程。这是熬炼我如精金般的过程，一定要好好通过这次的测试
，带着这样的心，我只能更加专注的祷告，“父啊赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”。

当我祷告到这句话时，我深深的领悟到，若想真心的为对方向神祈求赦免，我这边必须先选择饶恕对方。只有当我内心完全放下情绪，没有一点埋怨怨恨，真正从心里饶恕对方的恶与罪，才能做出这样的祷告。若我自己还没有饶恕对方，那我也无法真正的向神祈求“主啊，请你赦免他们”

因此，我更加默想主耶稣为我们所做的中保祷告时，也就更能体会父神与主的爱，也会想到自己正处在能更深认识父神爱的耕种过程中，也因此得到力量。父神的爱让我更加能够去认识神的爱，也明白了恨恶罪恶，但不要恨人这句话的真正含义。

可是就在我领受这份恩典五六年之后，我竟然亲眼见到了那曾经伤害我的人悔改了。“牧师啊，那个时候我做错了，向我表示悔改，现在有困难，所以请你为我做祷告。”

我前去探访他，为他做了祷告，他还向我倾诉了所有事情的经过，还请我一起吃饭，我真心盼望他能够继续领受神的恩典与爱，靠着主的恩典顺利度过眼前的难关。我不是说我现在已经完全站立得住，因为我至今仍在祷告中不断的反省，不断的省察自己，借着不断的训练而得着能力。

圣徒们，请想象一下，就在不久前那个想要取你性命的人，出现在你眼前，又或者是一个跟你意见不合，让你感到不舒服的人，你能以平静的心态向他打招呼吗？你能毫无情绪的与他相处吗？如果对方没有避开你，能不能带着更大的爱心，主动伸出手去握住他呢？

我们的主就是这样做了，他为那些喊着把他钉在十架上的人，为那些将他交出去要治他死的人，以致那些嘲笑亲手钉他十字架的人祷告，主被钉十字架时，他所说的第一句话就是“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”正因为他深知父神的心意，祂才能从心底发出这样的祷告，这是发自内心极其恳切的祷告。

即使在舍弃生命，将一切完全交托的时候，祂仍然彰显出超越一切的爱，以崇高的大爱，彰显了神的荣耀。

耶稣在十架上悬挂了整整六个小时，留下了七句充满爱的信息，最终将生命交托与神。那一刻，是人类历史上爱达到巅峰的时刻。从那时起，这份爱就临到了所有人，不分种族，不分身份。凡是接受耶稣为救主，相信祂的人，那罪的隔墙就被拆毁，不再是罪人，而是成为了神的儿女。

如今，我们不再需要借着谁去祷告，而是通过圣灵能够直接与神交通，在祂面前认罪蒙赦免领受恩典。自从亚当犯罪以后，人类与神隔断的关系在此也得以恢复，我们也因此得到了属灵的信心。这一切都是耶稣奇妙的牺牲与爱的结果，主的爱并没有在此结束。

约翰福音14章2到3节中，耶稣应许说，
【约14:2】在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
【约14:3】我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。

在十字架上舍命的耶稣，打破了死亡权势。第三天复活了之后，在许多人的见证下升天，并应许将来要再来，将来的再临。祂为了那些相信祂的人去预备永恒的居所，而且直到现在，主不断的为我们代求祷告，不吃也不喝，为我们恳切的做中保祷告。

主一直鼓励我们，直到你们进入天国，告诉我们要好好的接受属灵的耕种，在世上生活的时候，要荣耀父神。过着得胜的属灵胜利，并以灵魂兴盛的样貌，直到投入主的怀抱。主的爱直到白色大宝座最终审判为止，不断的持续。

在大审判时，神的儿女要带着自己所行的出来。在公义中接受审判。主为了使得救的儿女能够得到更好的居所与赏赐，始终怀着我们为我们辩护。因为祂亲身经历了人类所遭遇的一切，满怀怜悯的心，担任如同律师般的角色，为我们代求，直到最后一刻，祂不曾放弃那爱的纽带。

圣徒们，大家是否知道这样的爱？是，我相信大家一定非常清楚。正因为如此，这份爱是无人能够割断的。现今我们也正处于与主亲密的爱的关系当中，我们主耶稣的爱是美丽而崇高的，我们对主的爱也越来越浓烈。愿我们都能以这份爱为动力，过着更加充满的信仰的生活。圣灵的爱，下次再与大家一起分享。

圣徒们，我们怎能诉尽父神的爱，主耶稣基督的爱呢？正如赞美诗中，即使以天空做整卷，大海为墨水，也无法写尽这份爱的歌词一样，愿大家常常怀念从神而来的这份爱，在生活中和信仰生活中都已充满。奉那以爱完全律法的主耶稣基督圣名祈求，这份恩典临到做礼拜的每位圣徒身上！

思考和话语 一同来做祷告。
亲爱的父神！感谢您的恩典和慈爱。今天我们一起学习了神的爱，还有主耶稣的爱，所听的话语更加成为生命和信心。因此，让我们更加不断的改变，成为神所喜悦的属灵的信心，求神赐下能力，感谢神！
奉主耶稣基督得胜的名 祈求！
阿们！