上午LB-成为治死的麦子(1)-ZRMS@20240407

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花之盛筵

校正：主日大《成为治死的麦子(1)》李守珍MS 2024.4.7

花之盛筵

主日大礼拜《成为治死的麦子》（1）

时间：2024.4.7
证道：主任牧师


主题经文：约翰福音12章24节
【约 12:24】 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来。


上周是复活节，我们讲了关于复活主日的话语，也讲了在山川草木中蕴含的神的旨意。生命包含在种子里面，种子在地里朽坏，就会开花结出许多的果子。今天开始，我们以两讲见证耶稣讲的“成为治死麦子”的比喻，向大家说明治死之后，怎样来结出丰盛的果子。
这一周和下周的话语，我们会讲相似的经文。从这周开始会更加具体的来讲这样的内容，以此来更加铭记和领悟。愿大家能够领悟父神在我们生活当中所愿的治死，和结出的果子是什么样的。
罗马书1章20节说，
【罗 1:20】 自从造天地以来，  神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

正如这句经文，在自然界当中有很多能够遇见神、认可神存在的惊人的事，神赐给人的是与动物不同，能够去思想的理性，只要人的心善一点点，只看自然的法规，也能感受到神的永能和作工，也能够领悟神的惊人的恩典。所以，在日后在审判的时候，谁也不能狡辩说我因为不认识神，所以没有相信。
耶稣在主题经文12章24节也举了一个平凡的自然的法则，教导我们神深奥的真理，一粒麦子落在地里死了，就结出许多籽粒来。那么耕作的法则，不光是种过地的人，就连没有种庄稼经验的人，也都知道并认可的自然法则。
但这话语当中包含着重要的属灵的含义。“一粒麦子”是比喻耶稣自己。包含着耶稣来到这世间，完全治死，结出许多果子的含义，并且也包含了如果我们也在真理当中按照神的旨意治死自己，也会结出许多果子的事实。奉主的圣名祝愿这篇道成为大家的生命和能力。愿通过大家结出许多的籽粒来，成为神的喜乐。
各位圣徒，首先简单来看一粒麦子死了，结出籽粒的过程。一粒种子为了发芽要适当的水分和适宜的温度、空气，具备这三个条件，种子就会发生变化，就是发芽生根、生命活动便开始了。为了如此发芽生根，种子就要治死自我。种子有养分，生根发芽后可以从外部得到养分，但那之前要用种子本身所拥有的养分发芽生根。因此，一粒麦子为了成为养分，要自我治死，要形体消失。但是不仅仅是这样，这样治死自己还会诞生新生命，结果会结出许多籽粒来。
这是我们非常熟知的自然的法则。然而，事实上是非常奇妙的事。种子看表面，像是没有生命一样。但是，一旦造成合适的环境，生命活动就开始了，能够自我治死，成长为新的生命，结出许多籽粒来。那么看到这样的过程，也可以感受到神的神性，并且这原理与我们的信仰也有相关。但是明明是具备了能够发芽的所有条件，但如果一粒种子不想治死自己，结果会怎么样呢？
我小的时候有自然的学科，上自然课学科学一科的时候，有讲种发芽的这样的过程。老师讲完也给我们留作业，不能说是作业吧，就说回家要试一试，在花盆里种种子，让看看有没有发芽。
我在生活当中也看到过，但是也是要这样试一试，买个花盆，又买种子，种上之后，浇上水放在窗台阳光很足的地方，回家我就看花盆，耐心等了好几天过，我是非常期待，一直想看看它什么时候能长出来，但是也没有发芽，现在想那时候的我可能是有点着急了，就想那种子是不是死了？

然后就把土挖开了看了一下，种子仍旧在那里，其实这个种子是有一点点的发芽了。但是我把这个土给扒开了，又重新把地铺好，也不会长了，着急就是这样。等到发了一点点芽的时候，这种子的这形体就不在了。因为我是着急要看，就是这样的。
我们的变化也是这样的，但是因为就是着急，说我为什么没有得到变化呢？为什么没有结出果子呢？然后，本来是做的，就中途抛弃了。说：我去传道，他怎么不听呢？就这样失望了，就停止不传道了，那么就结不出籽粒来。虽然不知道他什么时候能发芽，但是我们还是应该继续做，在最合适的时候就会结出许多粒来。
我们也是这样的，虽然说要治死自己，但是却说为什么没有开花、为什么没有结出籽粒来呢？希望大家能通过今天的话语来查看一下，我有没有真的治死自己。
比如说：种子要开花、结果，那么一定要有养分、阳光、还有水分。种子种上了，现在所看到的现象是它发芽还没有发芽，这是什么意思呢？要治死，种子一定要完全死去，失去形体，才能发芽。如果不死去仍旧是一颗籽粒，也不能生根不能成长为植物，当然更不会结出任何的籽粒来。如果说种子不想腐朽，那就不会开花、结果的，一定要完全死了，才能结出籽粒来。就算发了芽，如果种子没有完全死去，那就会因养分不足，不能够成长也会死去。这自然的法则同样灵界适用于灵界。
刚才说了，主题经文中的一粒麦子是比喻耶稣自己的，我们的耶稣是怎样完全治死的呢？圣经多处有对此的记载。

以赛亚书53章4-7节说，
[赛53：4]他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为他受责罚，被   神击打苦待了。
[赛53：5]哪知他为我们的过犯受害，为我们的最孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
[赛53：6]我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
[赛53：7]他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，

耶稣如果没有完全治死自己，在遭受十字架苦难的时候就会说：“父神，我为什么要遭受这样的苦难呢？太累了、太痛苦了、我太渴了！”会这样说，如果在十字架上下来的话，本来是要治死自己，却没有完全治死自己，在苦难当中不平不满的话，那么这并不是完全的治死自己。
耶稣并没有这样，我们在受难周和复活周都听了这样的话语，“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口”，在痛苦和苦难当中，他默默承受了。耶稣没有任何的罪，无辜受难也像羊一样没有开口。
大部分的人在对方没有任何理由的来诬陷自己，来伤害自己，就会觉得很痛苦，怨恨对方，其实也不是要陷害自己，只是说了一些不好听的话，就去争吵。这是不知道要完全治死自己的人是什么样表现，想要为自己辩解。我们耶稣就没有这样，是完全治死自己。

8节到10节说，
【赛 53:8】 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
【赛 53:9】 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。
【赛 53:10】 耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。

       因耶稣治死成就了神的旨意，是神献出了耶稣。那么神让耶稣走在了这样的位置，是因为耶稣是罪人吗？并不是的，是为了拯救世人，是因为在神的爱当中献出了耶稣，但是人们却不懂得这一切。还说因为你是罪人，所以才这样死的。那么耶稣的治死是为了全人类，但人们却不懂这一切就论断定罪了。
但是耶稣并没有因此而去怨恨所有的人，而且就是默默的承受了神的旨意，因此完全治死自己成为了我们的救世主，那么治死自己，我们要效法，因耶稣的治死成就了神的旨意，让无数灵魂从罪人当中成为了义人，从地狱走向了天国。
但是为了收获这样丰盛的果子，耶稣要完全治死自己。而且那也不是一般的死，是在十字架的处刑之前，从被造物受到耻辱，受到许多的苦难。而且又被吐吐沫、被脚踢、受鞭打、头戴荆棘冠，手脚被钉，受尽各种嘲弄。但是耶稣轻看所有羞辱，背负了十字架彻底的死去了。
如果还有自己的话，就不能默默的走上这样的道路，若求得自己利益的心，首先想到自己，觉得我都这样了你为什么都不认可我？没有这样。我受尽了这样的苦难，你们为什么不懂这样的含义，对我这样的指指点点呢？耶稣并没有这样。
对论断定罪的人，耶稣反而是说：父神，他们是不懂得，求父饶恕他们！反而为他们恳求，这样的善的本身是完全的治死自己了。一粒麦子落在地上死了，就能结出许多籽粒来，正是因为耶稣相信完全的治死了自我，就能够拯救了无数的灵魂，所以完全的治死了自己，以喜乐完成了使命。

对此，希伯来书12章2节说，
【来 12:2】 仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在  神宝座的右边。

那前面的喜乐是什么呢？正是因为这能拯救永远走向死亡的罪人的喜乐。因成就父神的旨意，使父神喜悦的喜乐。而且因耶稣治死自己，能成为万王之王、万主之主的喜乐。

圣经上的信心的先知也是因为有这样的天国的盼望，也是轻看了这世间暂时的羞辱，只为了神的国，彻底的治死了自己。因此如果我们也有信心，做神的事的时候，所遭遇的任何的苦难痛苦的时候，也要有信心和盼望。只要是为了神的国和义，为了信心的弟兄要彻底的治死自我，就算是羞辱，也要去轻看，反而能够喜乐感恩。

亲爱的各位圣徒，那么我们在哪方面，怎么治死呢？
第一，对于我们个人，要治死自我。

为什么要治死自我呢？因为我们的自我与真理神的话语，和神的心是不同的，大多属于非真理。一个人从出生开始，通过父母弟兄所学，通过学校朋友邻居等，通过许多环境听学习经验，并积累了知识和教养，这样积累的知识和教养，正是形成了自我。
但是在各人有不同的父母，不同的环境，在不同的教导当中形成了自我。所以每个人所想的和认为正确的都是不一样的，形成的自我的知识与真理，有很多不同之处，又根据不同的国家和民族教养也是不同的。因此如果有十个人，十个人都会有不同的想法，就算是想法差不多，如果不符合自己利益，就会有分歧的。
因此，固执自己的想法，自我的都认为是正确的，是不可以的。就算我是认为这是教养，但在对方看来不会认为那是教养，在我看来是不理解的，但对方可能有他的理由。在知道真理之前，我们也曾经是不理解对方，轻易的就论断定罪，争吵、憎恨他人，这正是因为没有治死自己，只想要活。
曾经在世间所学到的知识和意念，光照真理神的话语，不对的，错误的是非常多的，唯有神的话语才是永恒不变的真理。那么大家接待了耶稣基督，在世间所造成的“我”的知识一夜之间就能改换成真理吗？不是的。
我做了很长时间的信仰生活，自己造成的自我就能够破碎，能改变成神的真理吗？不是的。不付出治死自我的辛苦和努力，数十年做信仰生活，也不能使生命成长。有的人从遇见神的到现在做的信仰生活时间更长，还有的人自从母胎就开始做信仰。
       大家并不是像撒母耳先知那样在教会里生活，是生活在世间，而我的父母也可能是不太完全的人。还有在学校朋友老师都是因为世间的朋友，所以我们在那环境当中造成的自己，会有很多这样的面来坚固自己。
要在真理当中破碎自我，听了话语之后是得到了领悟，然后做如火般的祷告、禁食，付出自己的辛苦，渐渐地，能够要彻底的来破碎这样的自我，但是人们却不愿意，为什么？因为我们是属魂的人，正因为这样的部分占据的是更多，所以魂更想成为自己的主人，不想放弃这主人的位置。
这样付出辛苦，自我是不断的在我里面不喜欢。比如说在教会里面，在真理当中，我们每个人想法都是不同的，所以就说那个人怎么那样去做呢？为什么总是那么恨我呢？为什么让我这样不舒服呢？那么这就是自己的论断定罪了，但是却认识不到，还认为是对方的不对，这就是自我，那么，如果是治死自我的人，就算是对方故意为难了我，也是无所谓的。
有这样的比喻，如果灵魂离开人死了，我们称为尸体，尸体是不会出声的。有自我的人呢，如果有人不符合我的想法，就不平不满就难过，就想说明自己的立场，这样就会造成误会争吵，这就是因为都有自我，将这样的自我治死之后，真理才能来做工，开花结果。但是我们总是不想治死这个种子的形体，所以没有结出完全的果子来，我们要铭记，我们接待了耶稣基督，并不等于就完全治死了自己，还要像主一样，要完全治死自己，要拥有这样的生活才可以。
那么具体怎样才能治死自我呢？
离弃我们里面的罪就可以了。我们生活在世界当中，遇见主接待耶稣基督，真理就会叩开我们的心和意念，越是打开心门，真理越会占据我们心中，从那时就开始与罪争战了。因为一直以来所造成的自我与真理的话语发生碰撞，如果有信心，比起自己的想法和计谋，因为相信神的话语是正确的，所以能够否认自己，不是我的情绪，我的想法，而是照着真理去顺从而行。比如说有人恨我、为难我了，我去恨他，那么世间人并不认为他是错的。
我遭遇困难了，对方呢不帮助我，还说你为什么生活这么困难呢？就觉得他是小看我，我就伤自尊心了。那么世间人并不认为这是错误的，也并不认为这是恶。但是对照真理这是就是自尊心，这是恶。有人说了一些轻看我的话，也要去喜乐接受、谦卑的来填充自己的不足。
就算没有什么不足，对方小看我了，我就要去服侍，世间的知识和真理有很大的不同。但是我们是在真理当中，认为神的话语是正确的，那就要按照神的话语生活，但是却不是这样，总是我自己想法走在前主张自己。然后还说，我都没有做错为什么这还小看我呢？自己的自尊心就觉得不高兴了，就开始恨对方，这就是还有自我一面。
那么治死自我，就是破碎自己，我们的牧者是怎么样的呢？遇见了父神之后，读圣经的时候，神说要爱仇敌，这是真理。就和我的自我发生碰撞了，我的自我是什么呢？牧者在七年病痛岁月中，因着家人和朋友就受到了创伤。然后就说只要我的病好了，等着瞧。这疾病其实没有可治愈的可能性，但是人的心就是这样的。

如果说我治好了，那你们等着瞧。牧者的心和世间人相比还是善的。那也是要报仇，是怎么说呢？说“我一定要挣很多很多钱”。如果有贫富之差，就觉得自己是很有威风了。牧者是这样想的，然后就是说我一定要报仇，我要挣很多很多的钱。
因为心中有这些怨恨，但是遇见父神读圣经的时候，自我和真理之神的话语就发生了碰撞，那么一般会怎么说呢？“神的话语是正确的，但是我是太痛苦了，所以按照神的话语生活太吃力了”，然后就抛弃。但是牧者却没有这样，我本来生活的是没有希望，但是遇见了父神医治了我。神的旨意是要爱仇敌，神的话语是对的，我一定要这样做。然后抓住这样的话语就做了祷告。“我有这样的仇恨，我想要报仇的这样的心，我愿能够离弃掉”。那么这样祷告，就能马上离弃掉吗？不是的，是因长时间所积累在心里了。

以前牧者读小说，也有说“我一定要替父母报仇”，就觉得这是正义的，这些都形成了自我。那么破碎自己，其实并不容易，但是牧者不抛弃，流泪的恳求，然后抓住神的话语做一直做祷告，为了更恳切的做祷告，举起双手去呼求祷告。因为这样的祷告是不断的积累，恳切积累下来。父神就使牧者心里的怨恨融化了。那么是怎么融化的呢？

     也是具体的给我们讲了，正是因为有领悟，说“他们对你（牧者）说这样的状况，请你想他们的立场”，听到了这样的话语，圣灵的声音 。不是让他按照自己的立场来想，而是站在对方的立场来想，就都能理解了，我的妹妹刚结婚，就要这样出去辛苦去挣钱，所以他们只能是觉得恨我了。

然后，他们每当来的时候说了一两句，就成了带给我的创伤。那么，站在对方的立场来想就能够理解了这一切，因此自己心中的怨恨就消失了，也能够洗刷掉了，并且有了能够爱的这样的心。听了这样的见证，这就是治死自我的方法。大家的心中的恶，情绪要倒空，要填充真理。当发现的时候，要立即承认自己的错误的，要离弃不对的，要以真理的改变，不断的去争战。

希伯来书12章4节说，
【来12:4】你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

我们的想法与神的真理不同的时候，如果不争战就能够轻易的承认我们的不对，能够轻易的去成就神的话语该是多好呢？因为不能轻易的去成就，所以说圣经上说要与罪恶相争，要与罪恶相争的时候，需要努力的与罪相争，不是说马马虎虎就能够离弃的，是如同激烈的战争。
心中的非真理不是说马马虎虎悔改一次两次，流泪就能够离弃掉了，而是要努力的流泪的呼求的祷告，才能够离弃掉。偶尔也有圣徒说我犯了很大很大的罪，遭遇了事故，或是说得了什么疾病，就是说我现在是有问题的，因为有疾病，所以是为了解决问题，在做祷告时说：为了疾病得医治要悔改，罪要除掉罪墙，后来得到了神的恩典也得到了医治，这是说明罪得赦了。
但是，并不是罪得赦了，罪性就完全离弃了。罪性是什么呢？是要犯罪的原本的这样的属性，要犯罪的属性并没有在自己里面消失，过去的罪是得到饶恕了。但是里面的罪性还是留在心里的。比如说有人使我为难了，我总是想去恨的这个罪性并没有离弃掉。为了离弃罪祷告，问题得到解决之后，还要不断的不断的去悔改自己的罪，要不断的去努力离弃自己的罪性，要不断的付出这样的辛苦，才是完全离弃罪与罪相争。
但是，如果为了问题得到解决，然后悔改了，就算没有罪，比如说今天做祷告首先就是悔改罪，我也这样的努力了。当然，今天也是为了祷告题目得应允做这样的祷告，与此同时也要为离弃罪性不断的持续的悔改，这差异大家也要去明白。这样努力与罪相争的时候，神看我们的努力就赐我们恩典，而且还赐火洗，赐焚烧罪性的能力。在圣灵帮助当中离弃自己心中的罪性效法主，这样与身体相结合的罪性，越是焚烧越会成为属灵的人。

罗马书8章13节说:
【罗8:13】你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵至死身体的恶行必要活着。

也是要我们治死自我，治死自我也是有阶段性的，刚接待主信心的一阶段是听神的话语不怀疑，有不相信神奇迹事等这样的心要击退。第二阶段是要领悟违背神的话语，恶行是什么？第三阶段是要寻找自己的肉体意念是什么？越是离弃，越是能治死自我，效仿神的形象。但是站在信心的磐石以上的大部分都已经按照神的话语生活。像肉体的意念，大多数已经离弃了。不能领悟的是仍在自己里面的自我。
约伯就是这样，行为上是不犯罪了，也没有行恶，因为他也是非常敬畏神，这样一来就是自己的义，或者说剩下的自我主张，而他却没有领悟。什么时候会这样呢？站在了信心的磐石以上，会经常见到这样的一面。不是非真理，而是用真理造成的自己的义和框框，就是这样的。
比如说发血气是不可以的，自己就离弃了发血气，发脾气。但是看到有人发脾气，就会说那个人怎么发血气呢？他还是属肉体的人吧？就这样的论断定罪。自己认为行真理了，然后就看到没有行真理，就去论断定罪，自己还领悟不到。
简单例子就是这样的，我虽然是没有以行为表现出来，但总是以感觉和心中所想的仍旧在心里面。这就是恶的意念，说那个人怎么那样呢？这论断的想法，然后就又很快的改换了想法。
信心的一阶段、二阶段的，没有站在信心的磐石之上的人，就会想那个人怎么会这样呢？他会这样想的，但是到了信心的磐石以上的人会很快的改换自己的想法，但是很快的改换想法，也不能说自己没有恶，分明这是恶的。就要抓住这些，恳切做祷告，离弃、得到变化。
但是，和以前相比，就觉得现在所发现的恶很少了，祷告也就不像以前那么恳切了，那么这就是站在磐石当中没有进入灵就停滞的现象，长时间的停滞在那里，就是这样的情况。正是因为感觉自己已经变化很多了，就不能发现自己了。
还有的人没进入灵是造成了自义和框框，不能发现自己停滞的状况。但是一粒麦子死了，那里面的内容物不仅能成为养分，就连皮也腐烂了，没有任何的形状，就像这样形成自我的内容物，改变成了真理。自我的框框，就是自己的义、善的框框，也要离弃了不存在了。这样的时候才能说是离弃了旧习，成为了新造的人。

哥林多后书5章17节说：
【林后 5:17】 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

自己的义和框框都是世间而来的，造成了自己的旧习，只要接待耶稣基督，就要听神的话语，将自己改换成为真理。不是说我认为正确的都是对的，要承认有正确的，也有错的。因为唯有神的话语是正确的、真实的，所以自己的经验和造成自我的框框和自我都要改换成真理。有的不算是罪吧，但是行为上就算是肉体的空缺，只要离弃就会完全治死自我。
那么心中就会填充主，成为属神的人。但是这样听神的话语，发现心中的恶与非真理开始变化为真理，与罪相争的时候开始的时候会出现两种不同的人：

第一类型是因为有信心，带着盼望与罪相争直到流血的地步，离弃各样的恶事填充真理，这是顺从的人。

不以任何的理由来狡辩自己、主张自己，只以话语为标准去想、去说的时候，迅速得到变化。

第二种类型是与罪相争直到流血地步的，相争当中不能忍耐，去抛弃真理掩面的人，这样的人因为自己没有治死自己，觉得神的话语和自己的想法理论不同，其结果就按照自己的益处离开真理。

有人说我们教会是强调神迹奇事是错误的，所以要离开。无论是哪个教会彰显神迹奇事就是非常好的事。我们主，还有信心的先知属神的人所在的地方，都彰显了神迹奇事。

有的人没离开教会，没离开的理由，是因为分明看到了神的做工，就算是没有离开，也只是懂神话语的知识，但是没有顺从就不能治死自己，所以会按照旧习与世间为友，那就舒服了吗？听到真理就觉得更累了。每当听神的话语就感到亏欠，因为不能行，结果就没有喜乐充满，这是不与罪争战，固执自己是和不想治死是一样的。
因此我们圣徒们从开始与罪相争，就要像第一个类型，顺从话语与罪相争直到流血的地步。当这样治死自我，心里填充真理时，会得到神的爱和称赞。这样，通过治死自己的人，神就会悦纳荣耀，收获了许多籽粒来。
下面说结论，亲爱的各位圣徒，

加拉太书2章20节，
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。

这是使徒保罗的告白。大家都知道，通过完全治死自己，凭信心而活的使徒保罗结出了许多籽粒来。
那么大家有多么治死自我，又结出了多少籽粒来呢？大家越是治死自己，相信就越能结出了属灵的果子，以灵治死肉体的人，相信灵魂兴盛了，进入了灵与全灵，因灵魂兴盛，所以自然凡事兴盛，得到了健康的祝福。
希望大家谦卑的检查一下自己，我有多么成为了治死的麦子，或者说还是不愿治死自己，还是像一颗坚硬的籽粒呢？要检查一下自己，大家因为有天国盼望，所以会治死形成自己的肉体和自己的义和框框。那么这样的时候会更新变化为灵，因此，不要犹豫治死自我。

提摩太后书2章11节说，
【提后2:11】有可信的话说：“我们若与基督同死，也必与他同活；

奉主圣名祝愿大家，将要朽坏的完全治死，成就属灵的心，丰盛结出属灵的果子。
思考话语，一同来做祷告。