下午LB-约伯记讲解(83)-约伯的善和义-ZRMS@20240505

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恩典圣洁

（文字）下午LB--约伯记讲解(83)-约伯的善和义-ZRMS@20240505

恩典圣洁

主日晚礼拜证道《约伯的善和义—约伯记83讲》


日期：2024.5.4  
证道人：堂会长李守珍牧师

主题经文：约伯记29章11-18节
【伯29:11】耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我；
【伯29:12】因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。
【伯29:13】将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中欢乐。
【伯29:14】我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。
【伯29:15】我为瞎子的眼，瘸子的脚。
【伯29:16】我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。
【伯29:17】我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。
【伯29:18】我便说，我必死在家中（原文作“窝中”），必增添我的日子，多如尘沙。

上一讲里面约伯回忆了神赐予祝福的时期，约伯说明过去是在多么得到尊重的位置，而怀念那个时期，叹息现在的痛苦。但是信神的我们就算是现实很难，也绝不能够说不信神的过去更好。出埃及的以色列百姓，虽然说体验了得救的喜乐和大的权能，但是当他们濒临逆境的时候，他们就埋怨摩西先知和神，甚至怀念在埃及受折磨的奴隶时期，说那个时候更好，

出埃及记16章3节里面说：
【出16:3】说：“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足；……”

    这样埋怨神，就算是吃肉，吃很多好吃的想吃的东西，作为奴隶生活能够幸福吗？还是成为自由之人，不吃肉这样生活？但是有平安有自由，哪个更好？当然会是自由之身了，他们也是希望得到自由的。但是眼前不合自己的利益，没有埃及地的那样的富足，他们没有饱足，所以他们就埋怨，要查看一下自己是否有这样的时候。这样埋怨神的人，最终都没能够进入流奶与蜜的迦南地，而死在了旷野。

出埃及的事件，在属灵里面意味着我们在如同埃及的世界里面做仇敌魔鬼的奴仆，迎接耶稣基督而成为了神的儿女。还有以色列百姓向着流奶与蜜的迦南地的旅程，意味着奔向天国的圣徒们的信仰生活。我们在如同埃及的世界，以耶稣基督的恩典得救，奔向天国的旅程当中。我们在奔向这蒙福的道路上，若仍然无法抵挡对这世界的迷恋，反而怀念这个世界，该是多么愚蠢呢？我们的信仰生活是随着一天的一天天的流逝，就与天国越接近，所以每天每天都有充满感恩与喜乐。

    约伯自豪的过去的回忆，今天还在继续。约伯说自己是多么的善，多么的义。但是这不是神真正所愿的善和义。通过今天的话语，要领悟到神为什么只能够熬炼约伯，要知道神所愿的属灵的善和义是什么？都能成就成为这样的圣徒们，奉主的名祝愿大家！

约伯记29章11节里面，
【伯29:11】耳朵听我的，就称我有福；眼睛看我的，便称赞我……”

    从前约伯从人们那里得到了很多的爱和尊敬，听到别人向自己说祈求祝福的话，人们赞不绝口，称赞约伯，努力的夸赞约伯。但是现在，听到了批评约伯的话，在与过去相反的现实面前，约伯的心情应该是多么悲伤，多么心痛呢！蒙得大爱的人，因着某些事情落到了被人谴责的处境，其痛苦就会更加的加剧。

我们不要像心灵受到创伤的人指指点点，要给他带来安慰，盼望和劝解。如果说犯了罪，在神面前觉得很亏欠，很难为情的人，要怎样对待他呢？不是要去指责他，捅人家的心窝，反而要想他的好，给予他力量，用话语来点醒他，用爱来劝解他，要让他能够完全的悔改，这样的来带领引导他。那么在这里面让他能够悔改，能够这样引导他，不能够按照自己的义去让人泄气。

受熬炼的人不能够完全领悟到自己的错，然后熬炼有的时候会很长。接受熬炼的人，要谦卑，要有这样的姿态，熬炼才能够快点结束。但是接受熬炼的人还没有领悟，所以，以这要点醒他的这种使命感去劝他，别人觉得很疲惫。你如果说了一些让人家很难接受的话，人家就会更加的难，会停滞下来。跌倒的人要等待他一下，要给他带来力量，让他能够站起来，伸出手来，拉起他来。不是说去称赞他，然后拉他起来，不是说是责备他，去捅人心窝子，就算是有些不足，也要跟他说你能够做到，用神的爱是能够做到的。虽然说现在的难处面前，虽然说很难，但是彻底的悔改之后，是能够做到的，给人勇气，让他能够有力量。心里下决断的时候，才要告诉他怎样去悔改。

首先要让他得到圣灵的帮助和领悟，才是最好的。那需要帮助的话，要用话语，带着爱去劝他，不能够让人失去力量。我们一定要好好想一下，不要说我是爱他，让他能够悔改，让他能够得到应允和祝福。对于他不能够领悟的这个人，让他能够领悟而说的话，但是如果说这样的话让人心痛，成为刺伤他人的心，就像说在伤口上撒盐一样，这样是不可以的。如果说是着火你给他浇油是不可以的。这个火即将熄灭的时候，再给他祷告，有祷告的力量，这样的时候去帮助他，这样去劝解他，需要这种说话的智慧。自己是不是太着急了，或者是想定罪于他一样，给人家找这个悔改的方面，或者是因着自己的义，让别人更加疲惫呢？要好好想一想。

今天是儿童主日，对于光和黑暗，讲了什么是黑暗和光明。小孩子们也都知道，比如说自己有手机，别的小朋友有更好的手机，然后就跟妈妈说，我要买这个更好的手机，那这是黑暗呢，还是光明呢？那这些孩子们就笑了，就是知道这样是不对的。然后他们笑着说这是黑暗。虽然说知道，但是不能够去行的时候。告诉他的人反而是让他更加难的情况，所以说觉得太难，跌倒的人，在他面前是否是给人力量的人，或者是说让人更加难，更加疲惫的人呢？要查看自己。

所以说看工人的时候，不是说去指责他，责备他，而是明明知道，反而装作不知道，装作不知道他的失误。这样反复的时候，那有的人就可能会欺骗我。但是那样的时候，就会再说一两句，以前我是知道的，没有劝你，那怎么能够说一而再，再而三的这样呢？但是如果说不是这样的话，只能够不断的去看人眼色。劝你们的话也是一样，要看一下是否是自己的义，或者是说是神的爱，神会恒久忍耐我们，是否是带着这种爱去劝人，给人带来力量。无论如何，要不灰心，再次让他鼓足勇气，鼓足干劲来。

雅各书5章19到20节说，
【雅 5:19】 我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。
【雅 5:20】 这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

各位圣徒们，传道是非常大的使命，大家应该也是知道的。有在死亡，在世上的人，去向他们传道，让他们信主是需要很多的献身和牺牲的。但是现在一样，来教会做信仰生活，又陷在罪恶当中走向死亡。这样的人去劝他，为他祷告，用爱来带领他，让他能够悔改，回头，引导他走向得救的道路，那就是会成为奖赏的。那么要记着这些的话，大家不要讲，生活在罪恶当中，一而再不断犯罪的人时候，劝他的话会不喜欢听的，就不要去劝她了。有的时候是要责备他的，但是现在所说的就是在劝人的时候，那个人反而更难更累，那样的话就要能等待，为他祷告，需要大家这种的爱。如果说有人离开真理的时候，让他帮助他能够回头、在迷路上转回，那就是救那个死去的灵魂，还有说并遮盖了许多的罪。我们要实践这种爱才可以。

接下来的本文里面说以前的人们，从前的人为什么那样的称赞约伯，祝福他呢？说明其中的原因。

约伯记第29章12到13节说，
【伯 29:12】 因我拯救哀求的困苦人和无人帮助的孤儿。
【伯 29:13】 将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中欢乐。

    约伯因他有善良的心，所以他去周济别人，去施舍施于别人。贫困的人、孤儿、可怜的人，努力的去施与他们、帮助他们。灭亡的人也为约伯祝福，就是说自己灭亡的时候，约伯会帮助他，他们知道这一点。还有说的寡妇也因约伯心中欢乐，是说约伯会解决寡妇们的穷困和艰难，成为他们的光明。

但是约伯要知道，约伯不是说在属灵上去帮助了孤儿寡妇和贫穷的人，而是在属肉上帮助了他们。那得到约伯帮助的人们的称赞也不是真实的。属肉的帮助虽然说当时感谢，但是时间流逝之后，帮助没有持续的时候，反而会向帮助他的人指指点点，无视他。严重的时候甚至会——，（不要成为了好的时候就喜欢他，在自己的环境不好的时候，就没有利益的时候，就背叛他的人。）换个立场，救济行善的人是在良心、善的良心当中去帮助人。这里要结束了，像约伯一样，自己以前在很高的位置帮助他人的时候尊敬我，那现在为什么藐视我？瞧不起我呢？这样去批评别人，不要去这样。

    各位圣徒们，很多人都是照着自己的良心去行善，但是神的儿女要遵照神的话语去行善。这有什么差别呢？比如说是救济，这个祭坛神喜悦的救济，或者是说人看来的这个良心、这种差别和给予教导。比如说大家的周围我们圣徒里面有生活的很艰难的人，要去救济他。但是去查看，这个家长或者是说自己单身生活的人没有按照神的话语去生活，饮酒、荡尽自己的财产、不好好的去工作，或者是工作挣来的钱他都是散尽家财去喝酒，那么这样的人就会喝更多的酒，不能正确的去活自己的人生。

在属肉上来看觉得很可怜、去救济，他能够有吃喝，会这样。但是在追求神的话话，对照神的话语的时候，不去帮助他才是帮助他。为什么呢？帮助他的话，他没有办法走出来，或者是通过探访的人要快点的戒酒。作为家长会成为榜样，会得到尊敬。这样去劝他，在面临难处的时候，有可能会下决心，不能够再这样生活，但是生活的艰难去帮助他的话，有的人就自己能够活得下去的话，他就不会回头的。所以如果说是真正的爱，在神的话语里面去救济是有差别的。

但是世上的人却不知道、不知道去帮助，这个人的灵魂是什么！那就遵照自己的良心，自己的善去帮助别人，去向这个可怜之人去救济。有的人说自己干活去生活就好，有的人去乞讨。那么这样的人没有理由去帮助他。自己努力的去工作，但是还会面临难处，这样的人去帮助他，让他能够避免这样的难处、去帮助他，就是在真理当中，在神的旨意当中的救济。但是现在所说的约伯的善，就是说用物质来去帮助他，他这是属肉的善心，物质的（上的帮助）。在属灵上来看，真理上来看那不能够说属于善。

帮助属肉可怜的人，不能够只是说去探访，说你好好的生活，这是帮助吗？要在灵肉间去帮助他，这才是属灵的帮助。但是约伯这属肉的善是遵照自己的良心去行善。他行善了之后呢，最终的结果是，那些人有的时候会骂他，他们善变他们改变之后，自己内心的又觉得若有所失，这就是说是属肉的行善。大家也是这样子，自己所行的善，是否是神所认可的尽忠呢？希望通过今天的话语，好好查看自己。

神的儿女去帮助了可怜之人，不一定能够说成是爱或者是善行，是善和爱。但是这只是说信仰生活当中最基础的道理，最基本的道理是一个人应该做的事情，没有必要说去炫耀去称赞，是应该做的事情，应该做的善。但是那么现在所说的真正的善是什么？那就是说神的话语，遵行神的话语去救济行善。更重要的是要追求真理，爱仇敌、饶恕不能够饶恕的人去帮助他，这才是属灵的爱和真正的善。要成就内心的善，用物质去救济帮助面临难处的人去查看他人。
神说这个才是真正的帮助。

那么自己的心里面的没能够真正的善只行为上去做的话，这不能够说是完全的，把自己的全部都出来去救去努力去献身的工人。就算是这样，如果说是有人去诋毁他就会不满，或者是有一些愤满的话，在神面前就不能够说他是善。就像约伯一样，得到我的救济，得到我的帮助的人，时间流逝之后，不再报以感谢无理的对待他，他就有若有所失的心，就会讨厌他。这也不是真正的去行善。

我们通过熬炼的时期可以查看到，那我们看到的牧者是怎样的呢？我救济的人，我去施与，这个人更加行恶，就像约伯现在的情况是一样的，努力去救济行善。当然不是说全都是这样，现在的圣徒们是去救济就会很高兴。我们年轻人们也能告白说，牧者归天家之后想想牧者，我在学生时代牧者在学生聚会的时候，每年恩膏聚会的时候要救济，因着这些我才成为这样的青年，我才能够成就我自己的梦想，所以说要更加的去尽忠。

我们年老的圣徒们说以前我得到了救济。现在得到救济的人要努力的去积攒这些钱财，要献上感恩现金。现在要在神面前献上，很多圣徒们现在这样说。但是看万民的历史，得到救济的人反而行恶，或者是骂人离开也有这样的人。但是牧者没有说我向这些人去救济，也没有说我为什么那样做，为什么去救济他们，没有后悔过，因为去救济了，他会变得行恶会行的少一些，希望他能够快一点的回头悔改。没有说过那个人背叛了我，为什么对他这样呢？我白白的对他好，因为觉得这些，所以更加地去施予善。我们牧者的这种善，每当听到的时候，觉得很难理解的这种深层次。

我也有时候也想去学习他的那种，不是说我的内心里面没有想这样做，但是没有说像牧者那样，努力的去行善去救济，但是没能够完全去理解牧者的内心。但是也这样去做，但是时间流逝之后，我也去行善去救济，但是他们也有离开或者背叛的。但是没有说后悔，说我那个时候我如果说没有救济的话，他是不是更加发出恶来？因着这些救济，他是不是心里面蒙得了感动呢？某瞬间会悔改，会回头会记念这样的善，会以这样的心去做祷告。

那个时候我如果没有救济，我会穿，我会喝，我会追求什么吗？也没有什么可惜的，不会后悔说为什么对他就去进行救济呢？所以我就想牧者的内心应该就是这样的，内心成就善，在行为上成就的时候才是完全的。自己行善了，那个人没有得到的这种器皿的话，那自己所行的都会归于自己，没有什么可惜的。自己行善了，那个人以恶来报善，大家内心里面真正的善是非常重要的。看约伯行善之后，时间流逝之后，对方在向自己行恶的时候，就会抱怨他、不平，看到约伯这样的面貌，真的是看着不是很好。

那看到我们的牧者是不是有所比较呢？自己是以怎样的心？我们要好好想一想，自己要怎样去做，去成就什么，还有努力尽忠、救济，努力行善，但是不合自己的想法或者事情就觉得不满，说长道短的话，在行善的同时也在行很多的恶。所以不能够说是善。

所以在哥林多前书13章3节里面说，
【林前 13:3】 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

救济、牺牲、献身的人们，如果他的内心有恶、有非真理的话，最终也会发出恶来，会改变会善变。人们看对方的话和言行去评价他人，自己只看到自己做的好的。但是神只看那个人的内心，神只看不变的真实，神认可的是真正的善。

再举个例子，如果说大家相信所爱的人，如果有失误或者是犯罪，遮挡了神的荣耀情况下，要怎样做呢？说别人坏话，不要说长道短，要用爱去劝解他，为了他禁食而祷告。然后如果他悔改了，回头了，那就饶恕他，要比以前更加的去爱他才好。但是去定罪他，以骄傲的心不服侍对方，去评价别人的话，那神只能够说你是恶的。但是领悟不到自己的恶，认为自己尽忠，努力的去栽种服侍，神为什么不给予我应允呢？又觉得这样郁闷的话，就是让人非常心痛的。自己为了恩膏聚会得到医治，问题得到解决，非常渴慕准备恩膏聚会。

在平常的自己生活当中努力去栽种、去尽忠。现在有尽忠的长处的人，在很多的地方有罪墙，自己不能够领悟，没有拆毁罪墙，所以不能够得到医治。如果说努力做工的工人的话，就会觉得非常的心痛。通过约伯要查看自己里面要悔改的是什么？父神为什么不给予我们应允？要正确的有所领悟。我们要准备好应允蒙祝福的器皿。接下来的本文可以看到约伯是生活的多么的义，有回忆的场面。

约伯记29章14节说
【伯 29:14】 我以公义为衣服，以公平为外袍和冠冕。

    人穿衣服是极为自然理所应当的事情。但是约伯说以公义为衣服，在日常生活当中，凡事上生活的都是很公义的，这样进行说明。约伯把义看作自己的衣服一样珍贵，就是说自己是完全的行公义，以这种心痛的心情去呼吁。

约伯说自己的公平如同外袍和冠冕，这是什么意思呢？外袍在日常生活当中是作为礼服来穿的外衣。那一般情况下都是访问别人家，或者是在见人的时候，为了遵守礼仪而穿的衣服，不是说自己在家穿的衣服。那在别人面前要守礼仪，约伯说公义为外袍，说约伯照着自己的道理去行的。儿女说是恭敬父母，或者是兄弟之间的友爱，还有邻里之间的分享，这些是应该做的。那约伯是在凡事上都是凭道理而行。

冠冕是王来戴的，在这里面体现了人追求的目标和信仰。约伯常常以公义为信条，为目标而行。有的人的目标是挣很多的钱，就算是给别人带来伤害行不义的，也要赚很多的钱。那那个人信条、那个人的目标就是富有。约伯就是在神面前要成为善的人，所以他不是说想要去（追求富有）。

但是现在，在所有人面前受到指指点点，受到诅咒，在这样的处境下，他心痛的回忆过去。自己是这样的照着公义，公正，诚实的去生活，但是所有的一切都化为了乌有，什么都没有剩下。

各位圣徒们! 人的义让人看的好像是那么回事，但是与神是不相关的，最终都会化为乌有的。就算是自己看我们这遵行公义努力的去积累。但是如果说远离真理的话，是没有任何用处的。人的义和神的义一定要好好的进行分辨，其中有政治里面。看政治里面就可以知道政治人里面就互相主张自己的公义，自己是对的。那自己的党或者对方的这些过错就会去暴露出来。如果说有一点点的事情，就会把它夸张夸大，然后去斥责对方。这世上就是这样的就是义，认为自己是对的，对方是错的，要让别人支持自己，主张自己的时候是这样做。

但是真理是怎样呢？想要自己得到称赞，得到认可，说自己对的那个人是错的，会这样说吗？绝对不会的。那神的义和世上的人的义是有很大差别的。所以我们在祷告时候要做善的祷告，比如说我们在运营店面，比如说是同样的店，让对方的店生意不好，让我的店生意好，神说这样祷告是恶的，是不会给予应允的。就算是我们出席教会，神的善是什么？神的义是什么？如果是不能够领悟的话，就会认为自己没有做错的事情。我这个程度应该是善的，有这样的错觉。

约伯的面貌就是这样的，为查看一下自己是否是这样的？我们凭着信心所行的一切，都会成为这地上的祝福和天国的奖赏，所以我们一定要过真正有价值的善。出埃及记15章26节说：行我眼中看为正的！还有神眼中的义人和恶人是怎样的呢？

诗篇1篇1到6节里面有具体的进行说明。以世上的义好像是会觉得很傻，或者是自己像受到损失一样。但是神的义，真理的义的话就不会受到损失，最终会被得到认可和会被抬高。大家一定要把这些铭刻在心！

不要看眼前的义，自己的利益，自己的方便，自己的计算，所以就去争吵、争竞、主张自己，你不能够得到神的怜悯。那要知道这样的差别，通过今天的话语，一定要铭刻在心，要明白神的义是怎么样的？大家的人生的选择当中，一定要选择神的义。诗篇一篇里面讲恶人，

诗篇1章1-3节说
【诗 1:1】 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。【诗 1:2】 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
【诗 1:3】 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。

相反那对于恶人在诗篇1章4–6节里面说

诗篇1章4–6节
【诗 1:4】 恶【诗 1:4】 恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
【诗 1:5】 因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。
【诗 1:6】 因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。   

那就是说远离恶，在真理和善当中的时候才是真正的义人，顺从神的话语的时候，以神的话语为标准，那时神才能够说你是义。所以希望所有的圣徒们都要乐于倾听神的话语，要昼夜思想神的话语，不是说自己看为义的，而是要成为神看为义的人，得到认可。约伯继续又说自己是多么的义，继续的进行说明。

约伯记第29章15到16节说，
【伯 29:15】 我为瞎子的眼，瘸子的脚。
【伯 29:16】 我为穷乏人的父，素不认识的人，我查明他的案件。

眼睛看不见的人，看不到前面的人，应该是多么的憋屈，是多么窘迫呢？约伯成为这样的人的眼，是帮助他们生活上没有难处。还有说，如果说是一条腿不好而瘸腿的人，生活上应该是多么的不方便，如果说是因着这些受到蔑视和瞧不起的话，他的心中的痛苦应该是有多大的。但是约伯，就算是连这样的人，都会去帮助他们，成为他们的安慰。

不仅如此，贫穷的人。就像父亲对儿女一样，给他们吃的，给他们穿的，帮助他们。在这里面说素不认识的人，就是和约伯没有任何关系的陌生人，对于这样不认识的人。如果说那个人有问题，约伯，也像自己的事情一样给予处理。可以知道约伯积累了多少这个义的功绩。不只是说去帮助合他心意的人，就算是完全不相关的人，也会给他安慰和帮助，真的是非常美好的事情。这样去行的人，世上有多少呢？

各位圣徒听这样的话语，我们与约伯进行比较的时候，大家也看一下自己的善和义是怎样的一个程度，要进行分辨。约伯是去努力的去救济，大家是怎样来做的呢？

申命记15章10节
【申15:10】你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的　神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。
路加福音12章33节
【路12:33】你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。

圣经里面说神是非常喜悦救济的，也是蒙福的道路，那大家又是怎样做的呢？那此外对救济方面，圣经的经节也是有很多的。有的地方又说对救济，是借给神的。神有理由欠我们的钱吗？神是天地万物的主人公。但是救济里面就是，圣经里面说就是这样的。但是想要得到祝福的人，道路就是救济。

牧者真的不说是自己为了得到祝福，而是说神的旨意，所以自从遇见神之后，他是努力的去救济，大家就是证人。没有的时候也是努力的去救济，有的时候更加努力去救济，圣经里面所讲的积累在天上，那谁也不能够偷走，不可能消失。在地上如果说是投资错了，投资不好的话，有可能会赔进去，但是天国，不可能这样。如果是救济的话，不止是说在天国，那么自己救济的话在这地上，也能够享受到。

自己如果存钱的话，时间到了就可能取出来。在这地上会赐给你，在所需的时候赐给你。智慧的去行会赐给溢满的祝福，努力去栽种的人们，神就会赐给他很大的祝福，无法计算。那以这样的祝福就会去救济更多人。自己比较去爱惜，不走神所赐给祝福的道路，那一向都会贫穷，这些也要智慧的去想。约伯是努力的去救济，这是义的行为。都说这是善的，这是非常好的，就算是不完全，但是直到得到称赞，大家又是怎样呢？希望都能够查看一下。

    还有约伯，就算是和自己不相关的人，也去帮助他。但是大家，就算自己的家人和自己接近的人，对周围的人有多么去查看他们呢？不仅是同事，为了邻舍去牺牲，进而对路过的人，是否也在当他们必要的时候去帮助他们呢？不是说在大家走路的时候去查看，在生活过程当中，有可能会给不相关的人给予帮助的。

或者是说举个小的例子，和大家没有关系的人。但是我们能够经常看到，或者是说对于很小的事上，或者是服侍的上面。比如说我们经常的去饭店吃饭，有服务员，你们有多么服侍他们呢？或者是说随意的对待他们，随意使用他们呢？有的人就随意对待他，或者大声说什么、让他们做什么，或者是说不合自己利益的话，就会大声和他说话，就觉得这样的人真的没有礼仪。自己花钱吃饭，自己是有理由得到这样的服务的，大家有可能这样想，但是在真理上来看，不能够说轻视他人，以服侍人是相距甚远的。

约伯对于和自己没关系的人也是努力去帮助他。虽然说大家也要好好去想一想，自己是否以善相距甚远，或者是说自己尽最大努力去查看周围，就算是有一些不舒服也要说，牧者就是这样，工人失误的时候如果说的话就怕这个人不好意思，所以就会不说出来。这些里面就有我们要感谢的是善的一个方面，自己是否是这样追求善的人，追求真理的人呢？自己如果说是查看周围的人的话，就不会说对周围的人无礼，或者是更何况是家人和亲近自己的人，更不会去随意的对待他。

圣经里面对救济所说，自己所服侍的父母、家人，当然一定要去救济，要负责。如果说不是这样的话，我们就不会有祝福，但是人们会怎样呢？自己眼前，自己的吃喝，或者是说对于自己的孩子会很好。但是对于自己年老的父母却不是努力去查看他们所需的是什么。这样的情况下是不能够得到更大的祝福的。对别人好，但是对家人却不是这样，有这样不平的人。如果说是这样的话，要想到对别人好，为什么对自己的家人不好，这也不是善。自己缺乏的是什么？在所有方面都要完全才能够说是在神面前是完全的。

约伯是领受圣灵之前的人，但是他却是服侍人。我们蒙了十字架的爱和得救的恩典，得到圣灵引导的我们怎样来做？约伯虽然在不知道真理的情况下，他的人生都是公义的，更何况我们听到了这样宝贵的话语，生活的要胜过约伯的义才行。但是就算是生活在这样公义的约伯，但他身在那样的时候，从他所爱的人那里得到了嘲笑、蔑视和瞧不起。追求利益的人就是翻手为云，覆手为雨的人的心非常恶，非常奸诈。

我们要成就没有虚假、不变的、洁净的、诚实的心，要成就不变的诚心为止，只能够经受熬炼。成为神儿女的我们要完全的离弃追求自己的利益、善变的心。一会这样、一会儿那样，奸诈的心要完全的离弃。如果说是真正爱耶稣的人，在耶稣受到苦难的时候也没有离开他。虽然说会对自己不利，但是她也没有惧怕，直到最后都是守在耶稣的身旁，留下哀痛的泪水。

初代教会的圣徒们司提凡执事，还有使徒保罗，还有很多的信心的先知也是这样的。虽然说是挨打下在监里、或者是倒挂十字架上，成为狮子的食物、或者是被砍头，也没有说是不认主，也没有迟疑去传道。但是现今是怎样的呢？以神的能力严重的疾病、非常重的疾病得到了医治，但是却背弃了恩典，说是要得到医治就会至死尽忠，但是时间流逝之后就会善变，然后失去了天国盼望觉得离弃罪恶是很难的，又再次的仰望世界。

    耶稣对因着罪只能够走向地狱的我们，以十架的爱拯救了我们，我们蒙得这样大的恩典，说环境太艰难了，说熬炼太累。如果背弃了信心的话，是非常叫人心痛的事情。我们所有圣徒们要成就不变的信心，第一爱神、顺从话语，要成为报答那大爱和恩典的儿女们，这才是神认可的义之人。约伯在继续的回忆，他过去的生活。

约伯第29章17节说，
【伯 29:17】 我打破不义之人的牙床，从他牙齿中夺了所抢的。

在这里面所说，不义之恩的牙床指强大的力量。如果说拔了狮子的牙的话，就没有了凶猛强壮的面貌。它不可能说去捕捉自己的食物，最终只能够面临死亡。同样，约伯说，战胜不义之人强大的势力，让他们不再行恶，确实的做个决断，帮助了弱者。举个比喻，所罗门的有名的判决，列王记上三节里面的，就说有两个妈妈说这个孩子是她的，互相主张自己，两个妇人的同个时期生下了孩子。

但是有一个妇人的，因为自己的失误孩子死了。这个两个妇人生活在一个房子里面。这两个孩子，有个妇人因为自己的失误，自己孩子死掉了。在晚上她就偷偷的换了另一个孩子的，换了另一个妇人的孩子。到早晨之后这个妇人看到睡在自己身边的孩子死了，就觉得的非常惊慌。她知道看到这个死去的孩子不是自己的孩子。虽然说刚生下来的孩子也差不多，但是自己的孩子是能够看得出来的。活着的孩子是自己的孩子，为什么换过来呢？两个妇人是这样的争吵，在你争我夺，后来就请所罗门王去判决。这个时候所罗门王说用刀劈开分成两半，有极致母爱的妈妈，那为了当然就是为了弄清是谁？

亲妈妈不能让自己的孩子死掉，然后像所罗门的的预测一样，亲妈妈说要把这个孩子给那妇人，不要杀死这个孩子。相反，那个妈妈是说，要把这孩子劈开公平的一人拿一半，所以真假一下子就暴露出来了。

约伯也说：也是如此，从不义人之手搭救义人忘我的帮助了别人。像这样，此外他又帮助了多少人呢？约伯有权，也富足，也有名利，就算是有这样在这样的位置上，如果说没有爱和善的话，也不可能为别人牺牲。反而有的人会用恶意的利用权利，或者是有的富有之人更加的去贪心。如果说有名利的人，有的人就会踩踏这些人，或者是想要去利用他们，但是约伯和他们不同，真的是值得得到人的爱和得到尊敬的人。

约伯记29章18节里面说，
【伯 29:18】 我便说，我必死在家中（原文作“窝中”），必增添我的日子，多如尘沙。

    在这里面所说的善终，在这个文字上说就是善良的善，终了的终，就是在无罪的状态下死去。说日子多如尘沙的意思就是说会长寿。但是在无罪的状态下死，长寿在文脉上是不连贯的。在这里所说的善终，不是指死亡，是指遵行善。家指的是恩如安息。约伯在从前好的时期行了好多的善，所以自己祝福说平安，自己会活的平安，活的很久。本是这样可以要夸耀自己的人，在一夜之间灭亡了有多么伤心呢？

各位圣徒们，我们不知道明天会发生什么事情，

所以箴言书27章1节说
【箴 27:1】 不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。

约伯把房子盖在了沙土上，而不是磐石上。就是说他没有说按照神的话语去生活，而是按照自己的想法，自己的义去生活，所以最终化为无有。自己与别人都承认的义人，但是在难以承受的试探面前他的义消失的无影无踪，反而发出了恶，如此属肉的善和义，就算是看着再好，那总有一天会到达自己的极限而化为乌有。


那么如果说我们按照神的话语，把房子盖在磐石之上，那无论是今天、还是明天是绝对不会倒塌的。在真理当中建立的善和义，就算是面临任何的试探和患难，也绝对不会倒塌，反而会发出光来。所以神为了赐给约伯不坍塌的磐石，所以才熬炼他。我们的主，或者司提反执事、使徒保罗，向着自己扔石头嘲笑他的人，也可以为他们做祷告，寄予生命。希望人们能够成就这样属灵的善和义。

各位圣徒们，大家也在经受这熬炼的过程，那个时候是否是和约伯是一样的呢？要想一想，有的时候自己想行善、追求真理，但是有的时候会挨骂。好像是看这个背叛的人，离开的人，大家又是怎样的心呢？下一讲讲约伯，对那些人又说出恶的话来。看到这些的时候，在想过去的善和爱怎么能够说是真实的呢？如果说是变质的话，那就不是真实的。但是我们人，说我过去是这样的，以前我有这样的善，现在为什么要面临这样的难处，问题解决不好。真理的公式，要知道现在也有没有变。那过去的内心如果说是真实的，这样主张，但是这不是完全的。

彼得说他不会不认耶稣。耶稣死我也会跟着死。彼得当时就是这种内心，自己能够想到的真心。但是父神知道他会改变，因为父神，还有我们的耶稣都知道，但是他就说不是的，不会的。我们就是很多时候是这样的，老主张自己的过去，明明现在的面貌和过去完全是不相符的。在熬炼时期所暴露出来的自己的恶，自己的义，就会发现自己的不足，才会面临熬炼。会感谢，需要这样的智慧。

约伯虽然说还没有领悟到，以后会有所领悟。大家在听到这样话语的时候，要想想约伯的不足，要成为自己的智慧和能力就好了。

    下面讲结论，亲爱的各位圣徒们，约伯他没有领受圣灵，也不懂真理的情况下，看他的行为也是非常的正直和义的。但是我们不仅是说领受到真理，我们也学了这么多真理的话语，也学习到了。所以，我们要领先于约伯的善和义。真理当中的义就是说遵行公义之神的义，要行得正直、公义去行。

诗篇11篇7节说:
【诗 11:7】 因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。

    神是爱公义之人的。不是自己的善和义，要在神的话语当中成就神看来的善与义。人们看好像是好的，但是有很多是神看来是不对的。如果说有自我的这个自己的义的话，就会不求神的义，而求自己认为对的。所以要打破认为自己是对的，这就是神的义的时候，凡事上就会按照神的旨意去生活，而蒙得丰盛的祝福。使徒保罗在打破自己的义，直到成就完全成为止。

在哥林多前书15章31节里面说，
【林前 15:31】 弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。

    约伯在夸耀自己过去的善行，自己是这样的义。但是使徒保罗说：我是天天冒死。他是这样的夸口。那么，我们要成为这样的自己就好了。每天要天天冒死，要变化为完全真理之人。在众多人面前去传福音，要在天国成为如日头般发光的荣耀的主人公。我们要去效法这样的使徒保罗。希望所有圣徒们，都能够离弃自己的恶，成就在真理当中永远不消失的属灵的善与义，而成为神的喜乐。奉主的名祝愿大家。
思考话语，一起来做祷告。