下午LB-约伯记讲解(129)-鳄鱼的比喻(2)@20250622

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恩典圣洁

  《约伯记（129）》-鳄鱼的比喻（2）

证道:堂会长李守珍牧师                    
时间：20250622
主题经文：约伯记41:1-2节
【伯 41:1】 “你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？
【伯 41:2】 你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？

亲爱的各位圣徒们，在约伯记41章中，神用鳄鱼的比喻提醒着约伯，上一讲神问约伯：你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？不但比人力气大、而且又可怕强壮的鳄鱼，人怎能用鱼钩钓上它来呢？但是神通过这些问题在提醒约伯，至今为止，想用很多话和争辩寻求神并得见神，就像不能用鱼钩钓鳄鱼是一样的，是不可能的。

我们作为人能够得见神，不是说这个不可能，是说约伯想要得见神的方法就是不平不满，说神是不对的这样的面貌，以这样的面貌是不能够见到神的，是不可能的。约伯在苦难中对神埋怨和叹息的时候，神没有应允他。

如果我们在试探熬炼艰难中发血气，主张自己是对的而进行争吵和争论的话，就不能够得见神了。所以大家想要解决一些大的问题，或者是说在某些事情的十字路口想要寻求神蒙得应允，或者是想做某种决定的时候，要在圣灵的充满当中来做决定才不会错。但是人们老在自己最不充满的时候下决定，所以最终会走向死亡，或者是说选择一些错的。

有的人问我：“是该这样做还是那样做”提出这样问题，要祷告聆听圣灵的声音，如果现在做决定，首先要看自己现在的信仰否是充满的？现在走的路途要再转向另一侧，这是否是正确的决定，如果说有些迟疑的话，要看自己现在是否是充满的，如果说不是的话，自己不喜欢做的事情不想做了，或者是想做其他的事情的话，这就是一个不对的选择。

约伯在神面前进行争论，时候到了就说，到现在为止为什么没有回应？那么，神就通过鳄鱼的比喻让约伯有所领悟。我们为了得见神得到应允，就要过在神看来是义的生活。倘若人们为叫良心对得住神，就忍受冤屈和苦楚才能够信靠神，通过熬炼要学会知足，并且说在神面前没有受责备的，要相信神不变的真理而前进。希望大家今天也能够通过鳄鱼的比喻，领悟到如何靠近神并求得应允的时间。

约伯记41：1节后半节里面说，
[伯41：1] 能用绳子压下它的舌头吗？

也就是“用绳子压下鳄鱼的舌头”这是什么意思呢？如果人们聊天的时候，可以用绳子压住对方的舌头，就是说可以封住对方的口，能够绑住他嘴里的话，就可以让对方停止说话。但这很难作到，也是不可能的事情。人与人之间也是做不到的，说了非常不好听的话，不爱听的话，有可能自己想用手去堵住他的嘴，怎么能够说用绳子去绑住他的嘴呢？

与此相同，神说约伯，仅凭你嘴里吐露的不满，就能将神降雨的灾难压住或停止吗？这就像想要用绳子压住鳄鱼的舌头是一样的愚蠢。如果说绳子是约伯对自己义的主张，约伯到现在为止都主张自己是义的，那就是自以为义。主张自己是义的约伯的立场就是绳子的话，鳄鱼的舌头可以比喻为神的权柄。也就是说约伯主张的义的绳子是不敢挑战神的权柄的。

如果我们想用绳子压住鳄鱼的舌头，就是说我们要怎么做才能够触及到神应允的绳呢？就像上一讲所讲的，还要悔改罪、降卑自己、恳求神、得到神的恩典和爱，这就是蒙得应允的道路，是能够接近应允的道路。不平不满发脾气，神如果说是不应允我，我就会远离神，越是这样神越是不会应允你的，不应该是这样的，要更加谦卑的降卑自己。是因为怎样的错，因为怎样事情才面临到这样的难处，要找到原因，如果我们自己做错的事情，就要谦卑的去降卑自己，要成为这样的样子才行。

约伯为什么老是说自己到现在为止都没有任何的错呢？ 因他只想起自己做好的方面， 在他的生活当中怎样敬畏神的，他也有很多的长处优点，比一般的人来说他也行了很多的善， 常常在真理当中，生活在神的律法当中， 他没有明知是罪又去犯罪。

在人与人之间，就算是与人相比对照自己，他也认为自己是对的，所以他就没有找自己的错的这种姿态。在光之神面前说“我是对的，我是义的”，这就是骄傲了。因为人与人之间的关系上也要表现出配做神儿女的面貌才行。那么为了要得神的应允，要接近神，这和自己生活是不相关的吗？ 不是的。

那么在神面前如果是站的正的话，在生活中和人之间的关系也要是正确的，周围的人看你也说那个人真是配做属神的人，如果是教会的工人，也会得到人的认可，会说真的是很善良，爱神去尽忠。要得到认可才行， 那才能够得到神的应允，和合乎神的义。

人看来都是不妥当的，自己却说自己是对的，这有什么用处呢？ 那么自己在神面前也没有是义， 那么神也不能够去应允你，也没有这样的忠心。

腓立比书2：13-16节里面说：
【腓2：13】因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为 要成就他的美意。
【腓2：14】凡所行的，都不要发怨言、起争论，
【腓13：15】 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，
【腓13：16】 将生命的道表明出来， 叫我在基督的日子 好夸我没有空跑， 也没有徒劳。

要这样去行，不要按照自己的想法，按着自己的内心自己随意的去解析圣经，要绝对性的去遵循神的话语，那是神和我之间的正确的关系，在人和人之间的关系上，在别人面前也能够得到认可，才能够得人称赞，这样的时候才能够得到神的应允。

那所有的事情要无怨无悔，凡事都要毫无争执，要散发出基督的光与馨香，不只是口头上传福音，大家的生活要没有瑕疵纯全，能从世人那听到，真是很蒙恩典值得效法这样的话。那这样的时候神才会认可你才会称赞你。

另外还要去表明生命之话语，在座的大家用神的话语照亮了黑暗中的人们，让他们走向了光明。比如对于初信徒和信仰软弱的人说明：要常常喜乐，凡是谢恩， 帮助他们在遇到任何问题的时候，都能够喜乐感恩凭信心得胜。还要明确的去解释不住祷告的话语，带领他们在人生所有问题中都要向神祷告，就会得到问题的解决。

不只是口头上去教导他们，初信徒在试探、患难、痛苦当中的时候，要和他说：你要向神祷告一下，神会应允你，会按你的心去做工的。自己有见证的就向他做见证，“我有这样这样难处的时候，任何人都无法帮助你的时候，神让我这样做定期祷告，我的问题得到了解决，又蒙得了想象 不到祝福。希望我们这位圣徒们也能够这样做。”

有很多喜乐感恩的条件，“我也有过这样的痛苦的时间，但是想着天国、想着造我的神，想着为我背负十架的我们的主，因着这些就喜乐感恩，这样努力的去做，因为这是神的话语，去顺从的时候，我的生活当中所面临的难处都得到了解决”。

通过自己的见证去照亮他，那么对方就想 :哦，有可能是这样的，我也这样去做一下试一试。当这样做的时候，对方的问题得到了解决，然后就说常常喜乐，凡是谢恩！神的话语就能够让他自己去点头，自己去认可蒙得祝福。这就是通过话语去照亮他！那样，我们在主里所有的奔跑和辛苦都不会白费，都会成为奖赏！在基督来临之日也会有值得骄傲的事情，因此希望大家在所有的领域中无怨无悔，也没有是非，追求爱与和睦，表明生命的话语，配做神的儿女，所有的心愿都能得到应允。

大家通过这样的话语，再想一想自己的信仰生活，和过去走来的这些日子，能够浮想起什么呢？在这个祭坛过信仰生活，有的人背弃教会离开了。希望他们能够再回来，引导他们走向光明，但是和他们说“你错了，我是对的，你想的是错了，你是论断的定罪了，那些是不对的”。

以这样教导人的姿态，或者是与人争论的话，那别人会听你的话吗？那么只能会有争吵，没有必要说这些。但却说：我比他强，你是错的，我是对的，以这样的观点去想，去说，去和对方去争论，想要去教导对方，那问题就得不到一点解决，就是说没有看到神的作工。

像现在的话语一样说：我是非常幸福的,喜乐的过正确的信仰生活，那么得到了神的应允和祝福。疾病和问题我都没有，虽然自己也有软弱的时候，参加这但以理祷告会，还有做定期祷告的时候，也体验到神不变的全能。而对方是要去医院看病吃药，浑身都疼等等这样的情况，那么在这样的情况下，什么是对什么是错，是都能够感受得到的。

“你还要吃药，还要去医院”？不要去用话刺伤他人。大家只要做一下自己蒙恩典的见证，神彰显的全能，带着爱心去传给对方就好。如果说“我比你强，你是错的”以这种心去传，再好的东西，也是不能够临到神的做工的。在大家的生活当中，在个人生活当中，与神的祷告当中，神否能够做工呢？要让神能够做工，是否是这样说，这样去行的呢？

接下来的本文里面问：约伯记41:2节
【伯 41:2】 你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？

通常驯养动物的时候，会是套上鼻环或者是套上项圈，训狗的时候也会使用狗链，会给牛套上轭也就是枷锁。而鱼是通过腮进行调节的。但是神很清楚，约伯不能用绳子或钩子钩住鳄鱼的鼻子和腮骨。尽管如此，约伯还是充分理解了这话语的意义，意思是说，约伯：你为了得到应允，难道不应该打动神的心吗？

可作为被造物之一的鳄鱼的鼻子和腮骨都很难穿上，更何况是想用不是真理的非真理的方法穿过神，那怎么可能呢？我们也是，通过这样的话语也要有所领悟，不要疑惑，神是活着的神，是也会应允我们，解决我们的问题的神，我们也都知道。

在我们的生活当中，我们的家庭不和睦，是不是结仇了呢？我们想通过人去解决问题，有这样解决不了的问题吗？人和人之间的和睦问题，如果说是神介入的话，所有问题就都能够得到解决。想要神要介入，你要去祷告使神能够倾听，而自己是否使神能够倾听的这样的面貌呢？

看这个养育儿女的这些父母，看到孩子们不好的习惯就想去教导他们，而有的时候是父母让孩子拥有了一个不好的习惯。在孩子小的时候，出去时说要买一个玩具，现在很多地方都卖玩具。去超市孩子想买这个想买那个，父母说只能买一个，孩子说知道了。

去的时候孩子挑了一个自己喜欢的，过了一会又看到有喜欢的东西，孩子说：还要买那个，父母跟他说，你说买一个，如果你喜欢这个，是不是放下那这个？但是孩子有不听话的时候，说我要买这个，也要买那个，我两个都要。这时候，有的孩子会撒泼、打滚、哭、发火、发脾气、打人、扔周围的东西等等。

有这样的孩子，是在平时没有去压制这样的情况，出去到了外面就会有这样的样子，每当这时候，父母就会说：我给你买。这是说孩子发脾气了，只是让他停下来，让他压制下来而已。而听了他的要求，这就成了这孩子对父母进行要求的一个方法。这样，孩子的这种情况就不能够改。

那么教导孩子礼仪的时候也是说，孩子在外面发脾气，这样的时候父母也不会说去听你的，“说好了给你买一个，你如果这样的话，一个都不会给你买的”。孩子当然不理解，会哭，会闹，会打滚，说我不回家，不和妈妈回去，让妈妈走，我讨厌妈妈，父母觉得周围有人来看就很不好意思，这样，这孩子就会随心所欲。

如果说是正确的父母的话， 就算是这个孩子发脾气，要去警戒他，要给他说明，他不听，父母就走，就离开，孩子如果看不到父母的话，他就会放下东西，就会跑过来找妈妈的，看不到妈妈，他就会擦擦眼泪去找妈妈，这个时候妈妈就抱住他，然后跟他进行说明，孩子的成长就能够正确的选择。如果在孩子扔东西，发脾气的时候，父母勉强听他的话，孩子就没有一个正确的选择。

我们的神用善和真理去应允，但是，却不平不满，去恨，争吵，又说神为什么不应允，为什么不作工呢？如果是这样的话是多么愚蠢呢。神通过鳄鱼的比喻来告诉约伯，也就是在提醒约伯说，他为了得见神，使用的这些方法，是错误的。

亲爱的各位圣徒们，我们应该从这个比喻当中领悟到什么呢？为了达到某种目的，选择智慧的方法是很重要的。如果大家想去美国，会先了解一下美国在哪里？ 距离有多远，乘坐什么交通工具，费用是多少，签证怎么办？ 再做好准备。我们当然会乘飞机？ 乘船时间太长了，如果乘飞机，是每天都有飞往美国的飞机，还是说隔日才有呢，签证是要怎样来签的，我们要去了解，然后再做准备。 像这样为了到达目的地，必须去熟悉，并遵循其方法和程序。

与此相同， 如果大家要得见神，首先要学习如何才能够得见神。我们之前讲了五种怎么做才能够得见神的方法。除此之外在多处，圣经各处都指明了这条路。

箴言8:17节里面说
【箴 8:17】 爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。

耶利米书29:12-13节里面说
【耶 29:12】 你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。
【耶 29:13】 你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。

如果我们以呼求的祷告发自内心寻求神，一定会得见神的。因为神在光明、公义、善当中，因此，当我们离弃黑暗不义和恶，走向光明、公义、善当中的时候，,就能够得见神。像这样，神在通过圣经详细的告诉我们得见神，并得到应允的道路，并且明确的告诉我们疾病怎样得到医治，如何才能够健康，如何得到祝福，职场和事业能否顺利。最重要的是我们的灵魂若要兴盛，进入天国新耶路撒冷，应该怎样来生活？

像这样神的话语，指明了人生的所有道路，所以要从话语当中找到答案。神的所有话语都是真理，就是善。但是约伯反而说出非真理的话，发出了恶，这熬炼，该有多大呢？所以，我们要明白约伯为什么要经受这么大的熬炼，也不要自取熬炼，另外在祷告题目得到应允之前，也不能够像约伯一样着急。

传道书3:1节里面说
【传 3:1】 凡事都有定期，天下万务都有定时。
传道书3:11节说
【传 3:11】 神从始至终的作为，人不能参透。

任何事情都有固定的时期和期限，只有神知道一切，而我们人呢，有一种错觉，就好像今天种下的种子，明天就要能开花，后天就能够摘下果子一样。很多时候祷告的应允也希望立竿见影就能成就，但是正如种子生长的顺序和过程一样，神的应允也是会在神锁定的时期成就的。每粒种子在落地种植后，都会及时发芽生长开花结果的，这个过程，需要农民的不懈辛苦和耐心，同样，我们也必须以忍耐和信心去等待，直到我们成就目标和蒙得应允为止。要相信在最好的时候，以最好的方法得蒙应允并信到底。以这样的信念顺从话语并践行祷告的话，圣灵就会主管。

如果说种下了种子，不去管理的话，就不会得到果子。要给它锄地、施肥、浇水，需要给他养分。不下雨的的话，也要给它浇水。如果说是缺乏阳光的话，在室内养花，如果没有日照的情况下，会给他们说点灯，还要通风，这样给他们进行循环，植物才能够长得很好。想要结果的话，就要付出很多辛苦。

神所给予应允的时间，直到那个时间，都要去付出辛苦，以这样的信心去顺从的时候，祷告的时候。顺从和祷告也是和耕耘是一样的。这样去行时，圣灵就会主管我们的内心，是否有缺乏得到应允的方法，还有应允的时期也会接近的，这些就是圣灵的声音。如果顺从得到引导的话，就会在最恰当的时候得到应允。

例如即使在物质上面临困难，只要领悟到神所愿的方法和旨意，并照着顺从，反而会得到应允和祝福，成为帮助人的人。与人的计划和想法不同，按照圣灵的想法去顺从的话，神就会渐渐的应允你。

有的人是希望果子能从树上掉下来，只张嘴等着接果子这果子就会掉下来。想要得到果子，得上树去摘，或是晃动果树让果子掉下来，这样的时候圣灵会主管我们。我们是需要神的，如果不去顺从就想要摘果子，要得到树上丰盛的果子，这样是有贪心的，自己又是怎样的呢？希望大家都能够想一想。

另外即使现在生病了，也要努力聚会，凭喜乐和感恩告白，寻找得神喜悦的事而尽忠的时候，就能够迅速得到医治。相信耶稣在两千年前十架上的流血被鞭打、代赎我们的罪、所有的疾病软弱，得神喜悦的话就会比以前更加强健的。因此，要知道凡事都要在圣灵做工当中明白神旨意的方法，并按照其旨意智慧的去行，从而成为得到丰盛应允和祝福的圣徒们。

有的人去栽种，想要快速的得到应允，有的人不去栽种也不去耕耘，却说为什么没有应允了？我们得到医治的人有个共同点，只要说不是初信徒，想要得到应允和祝福问题得到解决，就要查看自己错在哪里了，而彻底的去悔改，然后在短时间发自内心的做了祷告，通过几天禁食祷告，很严重的疾病都得到了医治，那就是想神给予我们的。

约伯记41:3节也继续通过鳄鱼的比喻来进行说明：你想要寻求我得见我，却没能够得见我，所以还在用鳄鱼做比喻。通过这话语才知道，神是希望能够见到我们的，想要应允给我们，想要给予我们祝福的。那为什么神的儿女们见不到神的方向和方法呢？神非常的焦急。约伯记41章一直在提醒约伯，不是得见神有多难。

“神在天上的很深处，我在这地上是非常渺小的，我是很小的一个被造物，所以神不让我去见他，是不会应允我的”。不是的，神是希望我们能够去寻求他，通过约伯记第41章，要我们能够更深的去领悟到神的大爱。

接下来的约伯第41:3节说
【伯 41:3】 它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？

在这之前说你能用绳索穿他的鼻子吗？ 能用钩穿他的腮骨吗？ 之后又向他提出的问题。也就是说：约伯，当你想用绳索或者是钩子钓鳄鱼的时候，鳄鱼会肯求你饶他一命吗？能用柔和的话来哀求你吗？

鳄鱼作为非常粗暴、暴力胆大的动物， 不怕任何的攻击。在生死关头，它也是挺身而战，凶猛的仆上去。神在提醒我们如此粗暴强壮的鳄鱼是不可能温顺的对待约伯的。那么神想用这段话提醒约伯什么呢？

从约伯记12:4-6节来看，
【伯 12:3】 但我也有聪明，与你们一样，并非不及你们。你们所说的，谁不知道呢？
【伯 12:4】 我这求告  神，蒙他应允的人，竟成了朋友所讥笑的；公义完全人，竟受了人的讥笑。
【伯 12:5】 安逸的人心里藐视灾祸，这灾祸常常等待滑脚的人。
【伯 12:6】 强盗的帐棚兴旺，惹  神的人稳固，  神多将财物送到他们手中。

约伯埋怨神让公义纯全的自己变成被人嘲弄的笑料。还说强盗帐篷兴旺，惹神的人顽固，神多将财务送人手中，圣徒们神真的是让恶人万事亨通吗？看生命记第28章，神应允听从神的话人并顺从的人，才会得到万事亨通的祝福。说在神看来行义的人就会保守他，不让疾病钻空，仇敌魔鬼也不敢接近他。通过整本圣经神，神多次强调了这些原则。

但是约伯说的话却与神的话相反， 他主张恶人受到了祝福， 像自己这样的义人反而遭到了苦难。约伯到底有多么埋怨神才会说出这样的话呢，但是这个想法完全不符合真理。照约伯说的话，使神震怒的人应该平安的果真如此吗？在人与人之间，如果让某人发怒那关系也会变得不太平安的。

有的时候看教会里面也有工人说是不平不满、说三道四，却希望别人能听自己的意见。但是，这样的时候，这个人即使说的再对的话，也很难去倾听他的，为什么呢？ 因为他发出很多恶的话，虽然也说了正确的话，那谁想去听呢？他说：自己的意见为什么不听，为什么不来重用我？是否有人这样想的人呢？像约伯一样，自己说很多恶的话，不平不满、说三道四，去找茬想要把人拉下来，这样的人谁也不愿意去接近他，神的国不会重用这些人的。

当然自己如有这样的面貌，也希望大家能够高举双手彻底的悔改，自己是多么大的恶人，自己是多么害人的人。不只在神面前，在人面前也要更加谦卑的、谦逊的降卑自己。从此以后要说些好听的话、称赞的话，给别人加油的话，给别人带来力量的话。那么别人会说：那个人变了，和以前不同了，比以前更加温顺了，变善良了，会有这样的评价。

过去让人犯难，害人的人得以变化了，那么以后就会更加珍视你，也能够重用你，在人面前也能够得到认可，我们也能够更加一起去尽忠，重要的事情也能够跟他进行对话了。但是，如果是非常的不平不满，害人的人，说三道四，还说“就算是我发出恶来了，但是也要听一听我所讲的话”这样去要求别人，那么这就是太勉强他人了。

自己能够赤手空拳的去把鳄鱼抓住吗？怎么能够用绳子去捆住它的嘴呢？如果说鳄鱼的张开嘴，然后命令他说你把嘴闭上，它就能够闭口吗？如果大家想用绳子把它的嘴捆上，鳄鱼的杀人武器就是它的牙齿，想要把他它的嘴堵住压住，鳄鱼就能够听你说的吗？

对于害他人让人难过让人辛苦，然后又说别人不听你所讲的话，这样不平的话，要想一下自己是怎样的人？在社会在家庭在朋友面前，人和人之间都一样。有人说我老是让步、去施舍、去帮助别人，别人就会利用我。在世上当然就会利用你，会很痛苦。但是我们追求神的真理，我们追求神的善，追求真理的时候去让步，用属灵的爱去施舍的时候，去忍耐的时候，最终神就会抬高你，不会让你受损失的。

自己是怎样的人呢？希望大家要想一想。韩国的谚语当中也说：打了人的拳腿睡，挨了打的伸腿睡。意思是说，被打的人能安心入睡， 打人的人，却因为内疚和焦虑而无法安然入睡。何况是一个让神震怒的人怎能够平安呢？

但是可以看到约伯自称是义人， 却说出违背真理的话，约伯说：赐予恶人祝福，诅咒义人，简单的来说，就是说对强者软弱，对弱者强硬的态度。这种人如果是恶人用很强硬的话威胁他， 就会在对方面前点头哈腰，相反对善良的人和温柔的人他则会小瞧和轻视的。这是从世界上的属肉之人身上才能看到的。

约伯胆敢将神描绘的这样的坏，并宣扬自己的义，同时还要求神乖乖的回答自己的争辩。对此神问约伯说

【伯41:3】它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？

也就是说就像鳄鱼不顺从约伯的意思一样，神也没有按照约伯的想法给予应允。以此告诉约伯，就像他不能够命令鳄鱼也不能够随心所欲一样，约伯的想法和神的意念也是完全不同的。

以赛亚书55:8-9节说
【赛55:8】耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。
【赛55:9】天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。

因此， 无论对自己的想法多么有益，只要是违背神的话语，我们就绝对不能够做。相反，无论多么不愿意，只要是神的旨意，就必须顺从。

从圣经里再举一个圣经里面的例子，从出埃及记来看，摩西顺从神的话语丢出杖，杖就变成了蛇。于是，神命令摩西拿住那条蛇的尾巴，以人的想法，这是不能顺从的命令，为什么呢？因为沙漠中的毒蛇毒性很强，如果被咬了就会死。更何况从常识上来看，抓蛇要抓头，抓尾巴的话被攻击的风险非常大。
但是神向摩西下达了无法用人的想法来理解的命令，摩西也顺从了那命令。因为摩西在放羊的40年的时间里经受了熬练，因此就像羊顺从牧人一样能够顺从神的声音。当摩西相信神的话语并顺从的拿蛇的尾巴时，蛇再次成为了仗，这杖后来成为了彰显神能力的道具。


我们想用自己的想法去迎合神，以自己的要求求神应允是不可以的。我们的想法，我们的意念要去迎合神，不能够说让神去迎合我们的想法，而是我们要迎合神的想法，我们要对照神的真理，以神的要求思想为标准来对照我自己，但是自己想要按照自己的想法去左右神，这怎么可以呢？

摩西没有动员人的意念，说让他去抓拿蛇的尾巴的时候，人是无法理解的， 大家来想一想，如果说自己是摩西的这种状况，让你扔杖，你就丢下去，那么杖就成为了蛇，神又说你去抓拿蛇的尾巴，那瞬间大家会怎样想呢？ 就会抓蛇的头，自己不是说想要不顺，是想要保护自己，不想成为自己的不利就会这样出现这种行为。

让你拿蛇的尾巴，但是人就会去抓蛇的头，这就是不顺从。我没有听到最后或者是说，我忘记了，不是这样的，是有不顺从的属性，什么属性呢？求自己益处，自己方便，按照自己看为好的去做，自己想要选择容易的事情，这就是不顺从的行为。

不是不想去顺从，才去抓住蛇的头的，只是过着这种不顺从的生活。所以，按照神的话，连一个标点符号都不能错去的顺从，才是对的，但是自己生活在不顺从当中，自己的行为也会不顺从的。

扫罗王就是这样，神说让他打亚玛力人，他把这个王捉来，然后找什么借口呢，说是百姓要求的，想要把好的献给神献为燔祭，这是什么呢？内心深处里面说，我把这个王抓来了，战利品又好又多。他只是想炫耀自己，然后就出现了不顺从，他没能够把神的话语铭刻在心，自己忘却了。“我记忆力不好，我听错了”，不要有那样的借口。这种不顺从的属性在自己的心中占据了多少呢？求自己益处，要知道自己是这样的，然后要悔改，要改过。

神不能够重用这样的人。也不能够应允他，也不能通过权能作工的。不是说让神来迎合你，自己要去照着神的话来顺从。使徒保罗也一样，使徒保罗本想前往亚洲去传福音的，但圣灵阻止他说让他去马其顿，让他去欧洲。于是使徒保罗放弃了自己的想法，顺从了神的旨意前往欧洲。最终在腓力，帖撒罗尼迦，雅典，哥林多等地传福音，建立了教会。

另外使徒保罗在结束第三次传道旅行的时候，在圣灵的作工中，得知回到耶路撒冷就会面临被捕和患难，还有那预言的人也这样说了，在推罗遇到的门徒们也劝保罗不要进入耶路撒冷。在凯撒利亚遇到的先知亚加布也预言保罗去耶路撒冷就会被犹太人捆绑。

这么多人阻拦他，再去耶路撒冷的话就会被捆绑会挨打，成为别人的笑柄的。告诉他去了会这样的，会面临这样的难处。谁愿在这么多人面前顶着压力前行呢，但使徒保罗做到了。因为那是神的旨意，所以怀着喜乐和感恩走上了这条道路。

但是我们在某瞬间会动员自己肉体的意念，就会求自己的益处。比如说神让我去耶路撒冷，被捕然后去往罗马，到罗马的监狱里面，在罗马会面临难处，会面临很多的痛苦和患难。到罗马去传福音是这样引导我的，受到了圣灵这样的主管，神所愿的这福音会这个方法传到罗马的。

能不能用其他的方法去做呢？为什么非要去耶路撒冷被捕，然后又到罗马被下在监里。我为什么要这样做呢？我直接去罗马不就可以了吗？我有罗马的市民权，我去罗马，在罗马努力的去传福音，那这样就不行吗？人们就会这样去想。

那神所愿的旨意是什么呢？神所愿的不能够百分之百的去顺从。神所愿的我顺从一点，然后剩下的就按自己的心愿，自己想的去做，我顺从了为什么只应允我这些？只给我这么一点祝福，神是这样说的，要给我很多的祝福，为什么不这样做呢？大家想一想。自己有没有百分之百的顺从神的话语？只是顺从一部分，然后很多的方面都是用自己的想法，在自己的想法当中去做的，大家要想一想。

在万民的祭坛当中，在40多年的时间里，有神很多的应许和祝福的话语，有蒙很多很多祝福的人。有的人通过元老牧师付出了辛苦尽忠，一起进入新耶路撒冷，有这样的确信，也有这样的应许。要不变的遵行这样的话语，到现在为止，这所有的话语，不只是抓住祝福的话语，这个祝福的话语要结出完全的果子，是需要行为的，要还有很多顺从的行为。

但是我们人呢只记得自己想听的话“会成为大的，会进入新耶路撒冷的，会成为支柱的”等等，会成为教会很大的工人，成为值得相信的工人的。这些话在当时就顺从了，因为当时顺从了所以也得到了称赞。但是他没有完全的结出果子来，时间流逝之后又善变了，然后按照自己的意愿去做，然后说以前说了这样的话，去炫耀自己是没有任何用处的。

通过摩西和使徒保罗这些，我们可以看到自己是多么顺从的了，有多么去求神的应允？使徒保罗的顺从在罗马传播成就神的奥秘，这就是爱神和向往天国的人们的样子，也是信仰之人应该走的道路。

接下来是何西阿顺从神的话语娶了淫乱的女人歌蔑为妻，看何西阿先知真的是很了不起，为什么呢？神让他娶一个淫乱的妇人为妻，按理说先知是绝对不能这样的。但是，是神这样对他说的，何西阿先知就顺从娶了歌蔑为妻。歌蔑与何西阿生下了两男一女，但是她的行为依旧，依旧按着旧习去行淫，去找其他的男人，离开家。神又说要不惜一切，把这个行淫的妇人再次接回家，所以他就去支付赎金重新把她接了回来。

那我们作为信仰人在生活在这个世间，我们听着真理的话语，不是说要大家在家庭当中应用这样的话。在圣经里面有允许离婚的情况，就算是对方的行为再不好也要去饶恕他（她），成就这一个家庭的话，那么这就是更大的爱了。自己如果没有做到还是离婚了，那也是可以的。

但是对何西阿来说是非常难，非常叫人不理解的，但是何西阿他会照着神的话语去顺从，因为这样做是神的旨意，他不是勉强而是喜乐的顺从了。神通过何西阿表现出了爱和宽恕，也就是说作为神，是反复饶恕了立约后又不断背叛、并崇拜偶像又犯罪的以色列百姓，又告诉他们彰显慈爱的神的慈悲和怜悯。

最后再举一个例子，在神命令约书亚凭信心度过约旦河，或命令他绕耶利哥城的时候，他丝毫没有动员肉体的意念，也没有把自己的经验或理性放在首位。只要是神的话语就无条件的以“阿们”和“是”来顺从，因此在过河的时候能够体验到如过干地一样。坚固的耶利哥城坍塌了的了不起的神的作工。

如果完全的顺从的话，神惊人的权能现在也仍显现在我们面前，在大家的生活当中，不只是说教会的很多事情上，在家庭当中、工作和健康等等灵魂方面，都能够彰显神的很大的威力，就是在完全的顺从神的话语的时候。就像之前所讲的，只顺从一方面、一部分，然后一部分不去顺从，这样的话，神是不能够完全介入到我们的生活，是不能够赐给你更大的祝福的。

像现在所讲的信心的先知一样，完全不能够理解、完全不符合道理的情况下，也能够喜乐感恩的去顺从。进而知道神的旨意去行的时候，神就会说我去介入，我来作工。通过人无法所做的事情也都能够得到应允和祝福。神为了让约伯也能够成为这种有信心和顺从的人，正在通过熬炼打破他的肉体意念，通过熬炼使他成为如精金般信心的人，而得到的祝福，才是真正有价值和完全的。

接下来的约伯记41:4节里面说，
【伯 41:4】 岂肯与你立约，使你拿它永远作奴仆吗？

意思是说: 约伯，鳄鱼能和你签约，能一辈子做你随心所欲使唤的奴仆吗？这是在让约伯领悟到，就像鳄鱼不能够成为约伯的奴仆一样，神也不能随着约伯的想法。如果神听从约伯所有的话，就会出现主客颠倒的情况。

主人和仆人那就颠倒了，例如约伯说“神哪，为什么这样攻击我，请回答”我这样要求神，神都要如实回答说：约伯，是的我错了。如果这么说，那么约伯就是成为了主人了，神就成为了仆人一样，最终得出了约伯的想法是正当的，神的意念是错误的结论，这是绝对不可能发生的事情。

接下来的约伯记第41：5节里面说，
【伯 41:5】 你岂可拿它当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将它拴住吗？

从文字上来讲，说约伯你能把它驯化成鸟与它玩耍吗？能把鳄鱼用绳子拴住，来当做幼女们的宠物吗？也就是说根据约伯的想法，论断、定罪于神，随心所欲的去管束神，按照自己的意愿进行哄骗，是不妥当的。壮年圣徒们在小时候有没有到农村抓鸟玩过呢？

赵奕熙牧师回答他小的时候抓过麻雀。那个时候还有人去把鸟烤着吃，或者是把绳子拴在它们腿上面，以前没有什么可玩的，所以小孩子们就会用细的绳子绑住鸟的腿，然后拿它们玩。小孩子们对鸟在天空中自由飞翔感到很新奇的，所以有机会把它们抓起来，把它们腿绑起来玩，又把它们放飞，然后又把它们抓起来，把它们关在房间里面等等。

而此时，孩子们只是单纯的玩乐，但站在鸟的立场上该有多痛苦多么害怕呢？如此人的想法和鸟的想法是不一致的。人虽然玩的很高兴，但对鸟类来说却是痛苦压抑和恐惧，所以这是恶劣的行为。神通过这个比喻再提醒我们，就像个人随意玩弄鸟一样，约伯试图按照自己的意愿去操纵神。

约伯想要按照自己的想法去操纵神，按照自己的意愿说话、行动、去要求神。我们应该发现我们的信仰生活当中也有这样的面貌，看自己所蒙的应允，说为什么自己应允慢迟缓，看着恶人的亨通有没有埋怨神呢？希望大家都能够查看一下自己，说“那个人很恶，为什么他不受报应呢？神为什么不做工呢”？好像是神做错了一样，想让那个人倒台，让那个人不亨通，按照自己的愿愿去成事，就是想要去操纵神，按照自己的想法去操纵。

那这是恶，就像人随意摆弄鸟一样。人不能随心所欲的操纵神，这也是不妥当的。在约伯领悟到这些的时候，该有多么羞愧和亏欠呢？

讲结论
亲爱的各位圣徒们，约伯在最初失去财务和子女的试探来临的时候告白说：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。如果这个告白是出于真正的信心，那么以后在任何情况下，都不会埋怨神或者是不平的。

但是当面临全身毒疮的试探时候，在神和朋友们面前，暴露出这告白并不是发自内心的领悟，而只是知识性的东西。最终通过神亲自熬炼的过程，让约伯成为了拥有精金般的信心的属灵的之人。对我们也是，为了让我们不停留在知识上的信心，成长为在任何情况下都不动摇的，有充足信心的人在熬炼着我们。

还有罗马书11：35-36节里面说，
【罗 11:35】 谁是先给了他，使他后来偿还呢？
【罗 11:36】 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！

要深刻领悟到所有一切都来自主，要成为凡事谢恩的圣徒们，因此要常常喜乐，将感恩献与神，无论吃喝还是做什么，都将荣耀归于神。奉主的祝愿大家！
思考话语，一起做祷告！