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发表于 2024-9-16 18:17:47
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本帖最后由 永恒 于 2024-9-16 18:19 编辑
周日大礼拜《亚伯拉罕的善》
时间：2024.08.11
证道：堂会长 李守珍牧师
经文：加拉太书3:6-9节；罗马书12:2节。
【加 3:6】 正如“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义”。
【加 3:7】 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
【加 3:8】 并且圣经既然预先看明， 神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
【加 3:9】 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
【罗 12:2】 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
亲爱的各位圣徒，这时间讲夏季修炼会教育中没有讲完的关于亚伯拉罕的信心和行为的话语。看亚伯拉罕的顺从和行为，就能充分理解神不得不称亚伯拉罕为信心的始祖、神的朋友的理由。在修炼会教育时间里讲了神在召亚伯拉罕时，在没有确切的证据的情况下，完全顺从神的旨意离开本土父家。
因为完全相信祖辈所讲的神，所以才完全顺从。而且也给大家讲了生活中的例子，如果给大家目的地，那大家要怎么做呢？现在也不知道车站在哪里，也不知道是那里是什么状况，大家还能不能顺从呢？上一次我是这样做了提问。
对于亚伯拉罕来说，顺从是不太容易的，更何况他不是一个人，还带着家人，他不知道去哪，但是他没有担心忧虑，没有向神一一的问神。神也没对他说要去哪，只是说你要离开，是这样的神的话语。这样亚伯拉罕也是完全顺从的顺从了。
我们晚礼拜是在讲约伯记讲解，约伯没有遇见神的体验，他只是听祖辈所讲的神，就算是这样，他也敬畏了神，但是，当他遇到无法承担的考验时，自己里面不平不满的原本的恶就显露出来了。亚伯拉罕虽然是没有遇到约伯这样的熬炼，但是他没有问神说，神哪，我现在不知道该怎么去做？要去哪里？神没有给他确切的方向，其实他可以求问神的，因为他没有遇见神，这是神刚刚召他的瞬间。
他一直相信了祖辈所讲的神，所以当神召他的时候，他立刻就顺从了。另外神还承诺通过亚伯拉罕的后裔赐他祝福。过了许多年，到了一百岁，得到了生以撒的祝福。但是，神说要把作为祝福的约定，非常珍贵的以撒做为燔祭献上。亚伯拉罕没有任何想法或理由，则是直接顺从，并相信能让他从死里复活的全能的神。就在他捆绑以撒，伸手拿刀的瞬间，从天上传来的声音。
创世记22章11-12节，
【创22:11】耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
【创22:12】天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
神看到亚伯拉罕完全的信心的行为，为他用准备好了羔羊代替以撒献为燔祭，说：你不可害以撒，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子留下不给我，就知道你是敬畏神的了，这样认可了他。
什么重要呢？就是顺从的行为是非常重要的。大家在生活当中说：父神也赐给我亚伯拉罕的信心吧!我们是非常了解这真理，所以我们不会茫然的向父神这样求的，但是不知道真理的时候，看到信心的先知赐给他们的祝福也会向神求的。
有资格求的人说明他在生活中是按照神的话语去生活，是努力去行的。说：神啊！你也赐我像赐给先知这样的祝福吧。但是这么简单的神的话语都不去行，还说：神啊！为什么不赐我像亚伯拉罕这样的祝福呢？是不可能这样的。在亚伯拉罕生活中，75岁被神召，他完全依靠顺从神，并不是说神让他献以撒之前，就不知道亚伯拉罕是什么样的信心，因为他献上了以撒，所以才说他的信心是完全的，这时候又听见了第二个声音，
创世记22：16-18节说，
【创 22:16】 “耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：
【创 22:17】 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，
【创 22:18】 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”
神喜悦亚伯拉罕的信心的行为，再次让他确认了应允的祝福，并以神的名起誓，可见神有多喜悦。
各位圣徒，如果我们也完全相信神，顺从神旨意，神也会喜悦我们，亚伯拉罕把最珍贵的以撒也献给了神，这就是顺从的信心。大家觉得有什么更珍贵的，没有献给神,没有因这些才能成为神所喜悦的人呢。
在这里顺从是指什么呢?并不是指自己能做的事情，只做自己能做的程度，而是完全按照话语去行，这才是重要的。有许多有信仰人听神的话语，说信，去行神的话语，但是只做自己能做的事情是不可以的。觉得行神的话语很难的，“这个人我实在太恨他了，我实在无法爱他，就算是这样的人，如果不是这个人，我其他人我都能去爱”。但是去爱那个人，这就是神对自己所讲的要顺从的一面，神喜悦这样的儿女，并在寻找这样的儿女。
亲爱的各位圣徒，神不是只应许给亚伯拉罕祝福，也赐给了我们所有作为神的儿女祝福的应允。相信话语成，就神的善的旨意的所有人同样的祝福。在这里良善的旨意是什么呢？这意味着相信神的话语并顺从的意思。
例如：神对那些希望蒙物质祝福的人说了什么呢？
玛拉基书3:10节说：
【玛3:10】万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
又在路加福音6：38节说：
【路6:38】你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流地倒在你们怀里……
又在路加福音11:9节说：
【路11:9】我又告诉你们：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
如果是相信这话语的人，就像亚伯拉罕相信神的应许献出在百岁时得到的独生子以撒一样，不是看现实利益和属肉的计算，而是信神的话语，以喜悦的心去行。那么大家献给神的十分之一，的祝福的话语并不是像亚伯拉罕在百岁时献以撒的这样的事情，那么如果是自己的收入很多，献十分之一可能也是不小的数目，自己可能也想，如果积攒多年，也可以做旅游费用，也可以让孩子们上很好的辅导班。
这样算计就不可能献完整的十分之一，可能就只是一部分，形式上的这样去献，所以 神不能赐下完全的祝福。凭信心去行的话，神说是赐祝福的，但是达不到这样的信心，所以就没有行为的表现，神所应许的话语我去行了，为什么不赐下应允呢？不要这样想，有没有完全去行？有没有以喜乐的心去行呢？要想想这一点。
另外，希望疾病得医治的人，神赐给了什么样的应许呢？ 神说照你的信心给你成全。如果相信这话语，现在就去行就可以了， 在神面前要恳切的祷告，首先要拆除与神的罪墙，按照神的话语生活就可以了。神说照你的信心给你成全，那么就要信心，有这样的信心，就要有这样行为的表现。
神赐给我属灵的信心，不是光做祷告就可以，想要神赐给我属灵的信心，首先要除掉罪墙，要听神的话语，要以心灵诚实来做礼拜，不住了献上如火般的祷告，不合自己益处的话语也要以喜乐的心遵守。有这样的行为时，神会赐给心里相信的信心，这时会按照你的信心给你成全的话语应验。
通过夏季修练会，为了得医治得应允，有人做了准备了，但是没有完全得医治。有的人是在一百个当中，百分之七十得医治，还剩下百分之三十的人。还有的人百分之三十好像得医治了，百分之七十还没有得医治。有这样想的吗人吗？那么大家在神看来，是有多么按照神的话语去行，只要查看这一点就可以了。
我们一般在查看自己，也有非常自私的地方，又比如在话语上有十个要遵守的，我们没有去行，现在有这样特别的时间了，我就非常渴慕，只行一点，就觉得自己已经很足够了。以广大的意义来看，自己还有九项没去行呢！那么没有行九项的人，怎能一夜之间全部去行完这九项呢？那么就要从行一项开始，再行第二项、第三项这样努力就行了。现在只行一项，神只医治了百分之三十，这其实也是很大的恩典了。
哦，神是这样永活的啊，现在已经体验到神赐给的应允了，那么剩下的为了得到医治，我要完全的去行神的话语，要更加顺从，有这样的心该多好呢。是要灰心吗？那就说明是没有信心了，因为这样，所以才没有得医治。
各位，我们信神最重要的就是得医治得物质祝福吗？不是这样的，是要进入天国，是要进入天国里更好的天国，所以在这世上要做内心的割礼。在接受耕作的过程中，有因为衰老或是因为没有按照神的话语生活，有疾病有细菌进入，那么要当作割礼内心得到变化的时间，这是非常重要的，得医治的结果也是非常喜乐的。
在那过程当中要成为神所喜悦的人，然后在得医治，这才是完全的一个过程。如果是没有完全得医治，那么想一想，我要更得神喜悦的是什么？我没有按照神话语去行的是什么？没有寻找到的方面是什么？要这样查看自己就可以了。
大家想一想，为了得医治努力了，然后又按照自己的意愿去生活，过了一年又生病了，又来求得医治。这对我们有什么益处呢？所以真正蒙得神的爱的人，就算是时间过得很缓慢，那么大家也要完全前进就可以了。最重要的就是不要灰心，在这祭坛是彰显了很多的神迹奇事，大家也有很多这样的见证。
那么大家要把这些当做自己的，神在厌恶我吗？不要有人这样误会，要寻找到自己的不足而填充，那么越是填充就会更加体验神遇见神的，而以此来形成完全的信赖的关系，这就是更蒙福的信仰生活。所以大家不要灰心，剩下的时间要更加做祷告得到变化。
各位圣徒，我们也像亚伯拉罕一样行就可以了，像亚伯拉罕的相信并顺从，我们也要顺从话语，祷告就能如实体验到神的祝福。在这里不能动员大家的想法和计谋，阻止神的做工。就算有与自己意念和计谋完全不符，但只要用心去相信，神就会做工给大家。人的想法和神的话语是有区别的，如果这样有区分的去讲，大家都会选择神的话语。
但是，现在我所想的、我决定的和神的话语不符，然后就只觉得自己的想法是对的，就觉得自己不喜欢的那人怎么那样对我呢？这样的时候就要停止下来查看这是神的话语吗？我符合神的话语吗？就肯定会有答案的。也不会想那个人怎么那样对我呢？因为神说了，那样的人也要去心怀，这是神的旨。
但是，自己就想：那个人怎么会那样呢？依然在恨那个人、不喜欢那个人，这样肉体的意念是不对的，首先要停止下来，然后要以灵的意念去改换。要查看自己的想法，这样查看的话就会得出答案的，但是就不这样去做，不去停止下来，不去思想，就一直有不平不满，发脾气有猜忌嫉妒，也不按照神的话语去生活，这样下下去，神的祝福、亚伯拉罕的祝福怎么能得到呢？
大家没有得到祝福，正是因为被大家的意念遮掩了，也没有完全遵守神的话语，大家要想到，是这样的自我，这样的想法在阻止神的作工，所以这想法就是治死自己了。所以，想要破碎这想法、需要得到神的能力才可以，用我们的想法，我们的计谋是什么都做不到的。
大家可以想象一下，摩西是用他的知识和常识分开红海的吗？不是的，摩西只相信神的话语来顺从神，在海面上伸出手中的杖，神就连夜吹起东风分开了红海，他能这样做，是因为他破碎了自己的想法。
起初，神召摩西的时候他也是动员了自己的想法，当他看到神的作工，就不断的破碎了自己，结果他完全的顺从，彰显了神的作工。如果我们也破碎肉体的意念、顺从话语，被神看到承认是信心，就会按照神的方法来解决问题。破碎肉体的意念，是要顺从的意思，因为有肉体意念就不能顺从，也没有行为的表现。
神召摩西的时候，他也讲了自己理由，说我是做不到的，神以多种体验让他去顺从。他顺从也是非常了不起的，因为是在埃及杀了人逃出来的，现在要他再回到埃及，带领在埃及做奴仆的以色列百姓出埃及，他怎么想也是不能顺从的，他说，神啊，我是不足的，其实这也是摩西谦卑的告白。
但是，有这肉体的意念是不行的，所以神让他体验到各种奇事，让他破碎。那么大家不要想：摩西先知也有肉体的意念，而是看问题的焦点-顺从，要想到他是负有很大的责任感去顺从的。神说了要去服侍，不要发脾气，要带着天国的盼望，要更加喜乐。
与信心的先知比起来我是非常渺小的，但是我们却不顺从，还说神怎么不爱我呢？怎么不祝福我呢？神怎么不完全医治我呢？这怎么可以呢？依然和家人有不舒服、有争吵、打破和睦，神怎能赐下完全的医治的祝福呢，希望大家能够查看这一点。
还要查看自我，就是自己肉体的意念，因为被这肉体的意念遮掩了，就会有不喜欢、不舒服、有情绪。神说要爱、要理解，却说我做不到，希望大家够完全的破碎掉。
得祝福的撒勒法寡妇也是这样，她因为顺从了先知以利亚的话，用剩下一把面和一点点油做饼供给先知，这以人的想法能理解吗？现在非常干旱，没有下雨，只剩下了一把面和一点点油，她要做成一张饼要喂给孩子吃的，只吃这一顿就要挺好几天，就带着这一点的希望，她做饼给孩子吃。
但是神的先知出现了，说要供给我吃，这是以人的想法是完全不能理解，也不能顺从的事情，但是撒勒法寡妇相信并顺从了。结果直到干旱结束，盆里的面没有少，瓶子里的油也没有用完，在干旱期间也使无忧无虑的生活。神的做工就是这样彰显的，神正是寻找这样的信心，表现出信心的时候神才会做工。那么大家的行为就是要顺从神的话语，并维持下来，神才能赐给属灵的信心。
从亚伯拉罕的话语中可以看出，神的善良的旨意是如实的相信神话语的信心。当这种信心通过顺从和行为表现时，就是神喜悦的旨意。我相信神的话语就是信心，这信心是神认可的，但是这信心还并非是完全的，因此有的时候会允许试炼，允许熬练。
看完全顺从的亚伯拉罕神就喜悦了，这是神喜悦的旨意。那么对于亚伯拉罕来说，什么是神完全的旨意呢？就是对神的信心、信赖和爱直到最后都没有改变。创世记24章中记载了亚伯拉罕年纪老迈时,拜托负责管理自己家业的老仆人，到自己本家本族为儿子以撒选择妻子的场面。仆人问，如果女子不跟自己来到迦南，是否应该把以撒带回他所离开的哈兰地，亚伯拉罕说不要那样，
创世记24：7节，
【创24:7】耶和华天上的主，曾带领我离开父家和本族的地，对我说话向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
说这话语的时候，亚伯拉罕已经到了140岁，在他75岁时神召他的话语，他依然是在铭记：神这样呼召我，我顺从的时候，神赐给了应许的话语，说要赐给我这样这样的祝福。他相信赐给应许祝福的神话语必定会成就的。也必会因此亨通引导前方的道路。
然后在创世记17：8节说，
【创17:8】我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的 神
因为他相信神的话语，所以选择儿妇的时候也不例外，成为儿妇的人会来到这里，不要带他儿子去，神会赐下亨通的道路的，而且我们现在居住的，神已经赐给我们了，所以他也不用离开这里。如果是他的儿妇神就会主管她。就是说他完交托给了伟大的神，完全信赖了神！只要是神说的就相信，即使时间流逝，也一定会成就，所以，对仆人说了这样的话。
亚伯拉罕在任何情况下，都毫不动摇的坚信了神的话语并铭记在心，这是非常重要的，那么大家来到这个祭坛，得到新耶路撒冷的盼望吗？当听到天国还有分住处，有不同的居所的时候是不是觉得很感动呢？听了这样的真理，是不是觉得喜乐幸福，然后告白：我一定要进入新耶路撒冷！带着盼望新耶路撒冷的信心更加的努力前进。有了这样的盼望，圣灵也会更加的喜乐，会更加赠我这样的盼望。
如果是做了很长时间的信仰生活，40年、30年、20年、10年，那么在这样信仰生活的岁月当中，对新耶路撒冷的盼望忘记了吗？放弃了吗？消失了吗？或者是说仍在不变的在自己心中呢？有时候自己不太充满，变冷了，就要再次鼓起自己的勇气，又再次盼望新耶路撒冷的吗？应该是这样的。
但是并不是说光有新耶路撒冷的盼望就是有信心，那么信心要有行为，要有盼望，要有顺从就表现才可以。那么如果有这样盼望的人，就要带着有新耶路撒冷的盼望努力的去行，大家都是可以做到的。
什么样的人能够进入新耶路撒冷，在这祭坛上是很详细的说明给了大家，将信心的大小的话语讲解给了大家，像天国新耶路撒冷的宝石，十二宝石也跟大家说了，而且对于信心的古人先知们的善也和大家讲了，之后就把这的话语忘了，不在了。那么就算我心中还有新耶路撒冷的盼望，这也不再是盼望，不是信心，只是一个期望而已，这期望谁都可拥有。而神赐给的信心是要以行为完全的表现出来。
亚伯拉罕拥有行神的善良、纯全和喜悦的旨意的信心和顺从的行为，是非常了不起的，神认可他的善良纯全可喜悦的旨意的信心，你也拥有，我们能得到这样的称赞该有多好呢！亚伯拉罕相信神的话语，并顺从而行，直到死的那一天也没有改变，使所有的一切都成为了一个结晶体，所以就像
雅各书2:23节说的一样得到了神的朋友的称号。
【雅 2:23】 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
亲爱的各位圣徒，大家有像亚伯拉罕一样行出了神所喜悦的旨意吗？ 有表现出得神喜悦的行为吗？觉得有的人，要行更加纯全的、神的可喜悦的旨意。可能也有的人会说，我还没有这样行神的旨意，那就去行就可以了，之后再行神纯全可喜悦的旨意，就是说要有完全的信心。
大家至今为止，听到了无数神的祝福话语，也按照信心得到了祝福和应允。那么，在这里再加上一点，如果能够成就神完全的旨意，现在就没有什么不能得到应允的，神的约言也会一一的都能成就。
亚伯拉罕不仅在与神的关系中按照神的良善纯全可喜悦的旨意去行， 在与他人的关系中也是如此。从亚伯拉罕对待他的侄子罗得的事情上也可以看出，他没有局限于罗得是侄子等事情的某个方面。代表性的就是他侄子和他在一起生，而且也因着亚伯拉罕得到了同样的祝福。
圣经中记录了亚伯拉罕的善，但并不会完全记载他仆人也这样这样做的所有细节。就像刚才所说的，他对年老的仆人也是完全的相信，这是非常重要，是完全相信的善。通过这些记载的内容，说明他是以非常的爱和服侍对待了周围所有人，对所有人都服侍亚伯拉罕，在他侄子罗得的这件事情就可以看出。
各位圣徒， 这个世界上有很多的人，大致上可分为两种类型。
首先，是寻求自己的益处，只顾自己利益生活的人，这些人绝对达不到神的善。相反，也有牺牲自己、理解对方，先求他人利益的人，这样的人看似吃亏，被小看，好像卑微，但是在神里面绝对并非如此。因为神喜悦善，所以不会看着这良善的儿女们遭受损失和困难而不顾，亚伯拉罕就是这样。创世记十三章说，亚伯拉罕与他侄子罗得同住，因为财产增多，甚至发生了亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人相争的事情，已经到了无法在一起的情况。
亚伯拉罕虽然是长辈，但给了侄子罗得优先选择土地的权利。他们是畜牧业，需要有草原，在这宽广的地土上放羊，如果是干旱的地土，就不能牧放牲畜。所以有水有草的地方才能喂养，这也会成为财产。因为亚伯拉罕和侄子的财产增多，能够牧养的地方有限，所以他们不得不分开。这时亚伯拉罕对侄子罗得说：你向左，我就向右，你向右，我就向左。于是罗得选择了好似的地方离开了，但是，神赐福的地方才是神人居住的好地方。
罗得选择了看似非常肥沃的土地，但是 神却对亚伯拉罕说，
创世记13章14节到17节，
【创13:14】罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，
【创13:15】凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
【创13:16】我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。
【创13:17】你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
各位光是看这样的话语，就知道神非常喜悦了亚伯拉罕的善。一般在这样的情况下都会互相谦让，那么，站在侄子罗得的立场，应该说：你是长辈，你先选择吧，然后我再选择，应该要这样谦让的。但是却先选择了好的地土，这时亚的伯拉罕心里没有一点的不舒服，反而是喜乐开心。
因为他把选择权给了侄子罗得，自己留在了那地，所以神又赐了亚伯拉罕这样的祝福的话语。有人对现在的状况觉得很累，说为什么我所到之处都是这样困难呢？不要这样想，如果自己成为了义人，因为是义人，所以自己的环境就会得到改换，这就是神赐给义人的祝福。
但是亚伯拉罕对侄子罗得的善并没有就此结束，在亚伯拉罕的谦让下，首先拥有选择权的罗得选择的是所多玛和蛾摩拉的好的土地。大家是知道，所多玛和蛾摩拉以人眼看来是很好，但是所多玛和蛾摩拉和周围的国家发生了战争，所多玛和蛾摩拉战败，所有的财物和粮食都被夺走了。亚伯拉罕的侄子罗得被掳去，连财物也都被掠夺。
听到这个消息，亚伯拉罕没有说看你离开我了吧，这就是我们人的心。亚伯拉罕没有这样想，而是非常着急，就带着家里生养的精练的壮兵318人，连夜追赶救出了侄子罗得，并取得了战争的胜利。但是对于找回来的东西，自己一点都没要，
创世记14章22节说:
【创14:22】亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的 神耶和华起誓，
【创14:23】凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’
他为了救出罗得而战胜，找回了东西，但并不是说战胜了找回了我要拿点东西，从这场面可以清楚的看出，亚伯拉罕救出侄子罗得，找回被抢夺的东西，完全没有寻求自己的益处，只是因善救出侄子罗得。但是亚伯拉罕的善并没有就此结束。
神在创世记18：17节：
【创 18:17】 耶和华说：“我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？
神已经告诉他因所多玛蛾摩拉就是罗得居住的城罪恶满贯，要覆灭那城。亚伯拉罕此时求神怜悯所多玛蛾摩拉那百姓，并不是只为了求救出侄子罗得，是为了住在那里的百姓。因此，在他恳切求得到神承诺，只要那里有十个义人就不毁灭。可那城里连十个义人都没有，最后只能被灭亡。
创世记19:29节，神也说说：
【创 19:29】 当 神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。而救出了罗得。
各位圣徒，现在时代，就算是我的兄弟我的亲戚，在有难的时候能有几个人拼命的来帮忙呢？不说拼命吧，就算是物质上吃亏了也不去计较呢。有的时候想我只帮他一点点，在帮助的一点点上也觉得自己会吃亏的，然后就断联系，这样的人是有很多的，所以，有人需要帮助的时候就干脆当成不知道。
但亚伯拉罕以行为表现出了对侄子罗得始终不变的善，即使在自己生命攸关的情况下，像刚才也说到了还要战争，所以神怎能不说他善呢！
无论是在与神的关系上还是在与人的关系上，亚伯拉罕的善都是通过行为表现出来的。神愿我们拥有这样，不求自己的益处，为对方牺牲，献身的善良没有想得到任何称赞的心，丝毫没有希望对方知道的想法这样洁净的美丽的心。只有不变的表现出善和牺牲时，才能得到神的爱和称赞，希望我们也效法亚伯拉罕的善，得到神的认可。
下面说结论。亲爱的各位圣徒，今天听道的时候和亚伯拉罕相比，发现了自己不足之处了吗？虽然听到了圣经记载许多祝福的话语，但依然没有完全相信并顺从。虽然每时每刻都得到恩典，也赐给我们新耶路撒冷的昐望，但在现实生活中，因自我而不顺从的情况仍然是特别多。现在让我们拥有像亚伯拉罕一样对神的信赖的信心而顺从。神祝福亚伯拉罕为信心的始祖，并说，
创世记12章3节说：
【创 12:3】 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
这是神和亚伯拉罕合为一体的祝福话语，亚伯拉罕遵行了神的善良纯全可喜悦的旨意，所以得到了这祝福。只要我们也拥有和亚伯拉罕一样的心，就可以。
奉主圣名祝愿我们所有圣徒也能成就像亚伯拉罕一样忠心，享受的神赐给亚伯拉罕一样的祝福。
思考话语，一同做祷告。
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