上午LB-十锭银子的比喻-ZRMS@20240804

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花之盛筵

校正：主日大《十锭银子的比喻》主任MS 2024.08.04

花之盛筵

周日大礼拜《十锭银子的比喻》

时间：2024.08.04
证道：堂会长 李守珍牧师

经文：路加福音19:11-27节。
【路 19:11】 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为  神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：
【路 19:12】 “有一个贵胄往远方去，要得国回来，
【路 19:13】 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（“锭”原文作“弥拿”，一“弥拿”约银十两），说：‘你们去作生意，直等我回来。’
【路 19:14】 他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’
【路 19:15】 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。
【路 19:16】 头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’
【路 19:17】 主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’
【路 19:18】 第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’
【路 19:19】 主人说：‘你也可以管五座城。’
【路 19:20】 又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。
【路 19:21】 我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’
【路 19:22】 主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，
【路 19:23】 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’
【路 19:24】 就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’
【路 19:25】 他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’
【路 19:26】 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。
【路 19:27】 至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！’”

将一切感谢荣耀归于在2024万民夏季修炼会上，以惊人的权能赐予我们祝福，让我们能够盼望新耶路撒冷的父神；感谢因圣洁的福音，让我们不仰望世间的虚空，使我们拥有价值的人生，并结出丰盛果子的主任牧师。我们要像亚伯拉罕一样拥有真正的信心，成为属灵将帅，一同成就赐给万民的蓝图，以渴慕的心献上了讲台献花，感谢他们。

2024年夏季修炼会，父神赐给我们的真是好天气。结束之后，大家回到各自地方，可能会觉得非常炎热，感受到了温差。周三的行程本应该更加凉爽，我该为此来做祷告的，但是给忘记了，真是太热了。

我上午去江边，大概走了走三十分钟，以前偶尔也会看到带着狗出来散步的人，但是今天一个都没有，天气非常炎热，我们都收到短信说禁止外面出行，这酷暑也感受的了。

我们圣徒们体验了周三的天气，就能感受到周一周二的天气是有多么的凉爽，是用厚厚的云层来遮盖了周一、周二的上空，这倒不是说厚厚云层像乌云一样，虽然是没有感受到阳光，也并没有压抑的感觉。如果是没有云层，天气可能是酷暑，希望大家去战胜这酷暑。今年夏天还有一些日子，年老的圣徒，还有小孩子们尽量不要外出，外面很热，里面有空调，冷气开的凉，进进出出容易生病。

听说空调有节省的方法，比如说开空调最适当的气温度是24、25°，夏天最佳的气温27-28度，但是一开始调到最低温24°的话，会使用很多电，再调到27-28°度就会非常凉爽了。如果一直底温，皮肤会感觉很冷，而且也容易感冒病痛，所以这方面要注意。现在疫情又开始流行了，所以大家用空调一定要调好。感谢赐给我们应允和祝福的父神，将一切感谢荣耀归于父神！

修炼会当中幸福的消息我们会在电视周刊中播放给大家，也希望向教会来讲一下恩的见证。

亲爱的各位圣徒，这时间我们来讲路加福音19章中的十锭银子的比喻，有些人认为与一千银子的比喻是一样的。但这两个比喻各有不同的属灵的含义，简单来说，一千银子比喻的意义在于即说明根据因所拥有的才能承担使命的能力，将来在天国得到主认可的尺度会有所不同；但是在主里的使命担当呢，不是只靠属肉的才能，而是要有属灵的才能，即属灵的一千银子。这就是信、望、爱。那么今天主题经文中的十锭银子比喻中，有什么样的属灵的意义呢？

主题经文前面记载了关于税利撒该的话，

他然后在路加福音19：章10节说，
【路 19:10】 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

接着这话语做的比喻，就是今天主题经文中的十锭银子的比喻，这是与得救相关的话语，

主题经文11节说，
【路 19:11】 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为  神的国快要显出来，就另设一个比喻，说：

耶稣走进耶路撒冷，意味着被钉死在十字架上，成就救赎之道的时期临近了。但是人们期待耶稣能成为拥有属肉权势的弥赛亚，以为神的国会马上显现。耶稣要成为弥赛亚，是通过话语通过权能使他们能够认可的。而他们心中的弥赛亚是从政治上来解决属肉问题，这也是他们的期待。与人们属肉的期待不同，神的国并不是这样能够成就的。所以耶稣希望通过这个比喻来教导真理。

分明耶稣是救主，和他们属肉的期待是不同的。他就是我们的救主弥赛亚，因此以十锭银子来做了比喻，奉主的圣名祝愿大家通过话语明确领悟父神的旨意，结出合乎的果子，得父神的喜悦。

亲爱的各位圣徒，从现在开始我们将以主题经文为中心，仔细查看十锭银子比喻中蕴含的属灵含义。

首先查看12-13节，
【路19:12】“有一个贵胄往远方去，要得国回来，
【路19:13】便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子（“锭”原文作“弥拿”，一“弥拿”约银十两），说：‘你们去作生意，直等我回来。’

这里所说的贵胄就是贵人，是比喻耶稣自己，我们耶稣虽然道成肉身来到这地上，他是神的本体也是神的儿子。 因此，比世界上任何权势者和富人都更珍贵。而且比喻为贵胄的另一个的原因是，当时耶稣没有背负十字架，还没有成为救主，还没有得到王位。

接下来，弥拿就是锭， 原文叫弥拿，弥拿的比喻是什么呢？弥拿是计算银的单位，耶稣将圣灵比喻为弥拿，就像贵胄去远方时，把银子分给仆人一样，在主复活升天后不久，圣灵就降临了。

约翰福音15：26节说：
【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。

就像把十锭银子分给十个仆人，每人得到十锭银子一样，我们信主的人也都到了同样的圣灵。这就是与一千银子比喻的不同之处。因为一千银子属灵上是指 信、 望、 爱，有些人可以得到两千银子，有些人可以得到五千银子。

但是弥拿则意味着圣灵，所以每个人只得到一锭银子。贵胄把银子分给每一个人之后，就往远方去了，要得国回来。远方就是父神所在的天国。但是与这比喻不同，我们的主并不是在去天国之前，就赐给了圣灵。

而是指主复活后，升天后就差遣了圣灵。 像这样比喻和时间顺序，稍微变动，也包含着属灵的意义。被埋葬三天后复活的主，首先显现给抹大拉的马利亚，告知她复活后去了父所在的天国，当晚又出现在门徒聚集的地方。现在说明的大家一定要理解。

耶稣背负十字架殒命了，被埋葬，这时耶稣的灵魂已经去了上阴间，三天期间停留在上阴间。那么，那时候没有去见父神吗，是的没有去见父神，是在上阴间。复活之后首先显现给抹大拉的马利亚，马利亚想要摸耶稣，耶稣说我不要摸我，我还没有上去见我的父。耶稣被葬的三天，是在上阴间传道里传道了三天，复活后去见父，当晚又出现在门徒们眼前，圣经上就是这样记录的。

经上是这样记录的，所以，大家一定要记住这个顺序，到父那里之后得到了王位。先死，后复活，成了我们的救主，就成了我们所告白的万王之王万主之主。得到了王位，再次来到这世间，显现在门徒们眼前，这样的顺序和十锭银子比喻中的得到王位的顺序是有点不同的。

马太福音16：28说，
【太 16:28】 我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”

这是刚才说过的，门徒看到耶稣死后打破死亡权势复活得到王权，以复活体显现，正如这话语除了加略人犹大之外，其他门徒都亲眼看见了复活的主，我们的主已经接过了王位。主复活的时候到了父那里得到了王位，再下来的时候已经是王的身份，我们所知道的主的行迹是这样的。

在主题经文的比喻的话语当中呢，是说贵胄分给一锭银子之后，为了得国去远方，就是说在赐下圣灵之后要得国去了远方，在这里为什么是这样说呢？我们要明白，十锭银子的王位是指不是为了耶稣自己的王位，而是指得救的神的儿女们的王位。

主得到王位之后，再下来分给十锭银子，然后要去得国，顺序不是这样的。那么主题经文的十锭银子的王位不是指主自己的王位，而是指得救的神的儿女的王位。虽然我们的主复活已经获得了王位，但是信主成为神的儿女们的人们还没有恢复王位。

也就是说，虽然成为了领受圣灵得救的神的儿女，但依然生活在仇敌魔鬼撒但主管的这个世界上，接受人类耕作，需要逐渐恢复神到形象。那么什么时候能完全恢复呢？正是我们主空中降临的时候，得救的人们，作为主的新妇进入婚宴，这时身份并不只是这地上的人，而是天国的王子、公主了，我们的肉体也变成复活体，一切都改变了。

大家也一样，直到完全恢复了作为神的儿女这样的权柄，在天国永远生活。我们要懂得十锭银子的比喻，用这银子来好好做生意。主题经文13节中的弥拿指圣灵，主说你们要去做生意，直等我回来是什么意思呢？就是直到我们主再临为止，用圣灵做生意，是对我和得救的大家要用圣灵做生意赚下很多。那么用圣灵如何做生意呢？

马太福音13:44节说，
【太 13:44】 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。”

变卖一切所有的买这块地，是指属灵上的生意。人们把自己所有的都变卖了，意思是：肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，心中属肉的非真理这些罪恶，都离弃掉，就会拥有好的心田，无论种什么都会收获好的果子。

看世间的人，没有了自尊心，就觉得自己是个尸体了。有人会这样说：就算不富裕，但我至少还得自有尊心，这自尊心就是自己的所有，有些人还会这样说。大家可以想一想，比如说我恨一个人、讨厌一个人，就说他真是不合我的心，就算不表现出来，压抑在心里面，就觉得非常的累，所以，一定要表现出我的情绪，我才能开心快乐，这就是自我。

要把这样的所有都变要卖了，就是治死了，主才能在自己心里作工，圣灵才能够在心里作工。如果依然主张自己的义，圣灵就不会在自己心里作工。圣灵不作工，依然充满了自我，就得不到以圣灵作工得到的灵，那么这就是没有做好生意的人。

所以，要用弥拿做好生意，如果不做生意，不让圣灵来做工，依然和信主之前没有区别怎么可以呢？要成就灵才能够进入更好的天国，这就是要以弥拿来做生意，就是通过圣灵来把话语成就在心里，像这样卖掉心中的非真理、获得真理，心中做的是属灵意义上的生意。非常感谢，我心中的非真理都要卖掉。

卖掉之后要得到什么呢？要成就好的心、真理的心、善的心，在世间谁能拿着不好的去换那得好的呢？那么在信仰当中是可以的。我心里的非真理和恶越是离弃了，就越是拥有真理的心，信心能占据在我的心里。“我喜欢世间”，如果这样固执下去的话，就没有属灵的信心了。

简单的说自己的心就这么大，里面充满了属肉的，真理的心怎么能进入到里面呢？所以，要空出自己的心，就是倒出自己那些属世的非真理的心，非真理的心倒出去，才能够以灵来填充。倒出去就是自己要顺服，就算是艰难吃力，我们也要好好的去做属灵上的生意。因主进入天国，父神就差遣了圣灵来帮助神的儿女做属灵上的生意。

约翰福音16：8节，
【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
约翰福音3章6节说
【约3:6】从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。

要以圣灵来做生意，要以圣灵不断的主管自己的心，要使自己顺从，又要生灵，要成就灵，这就是用“弥拿”做生意。

约翰福音8：26节，
【约8:26】我有许多事讲论你们，判断你们，但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。”
像这样来到我们心中的圣灵不仅让我们认识到罪恶过犯，还能帮助我们祷告时离弃罪追求善。因此说用圣灵做生意的意思，是在圣灵的帮助下离弃心中的罪和恶，成就真理恢复神的形象。

主题经文15节记载了贵胄接过王位回来后，为了了解仆人各自如何做生意，而叫仆人来的场面。
【路19:16】头一个上来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。’
【路19:17】主人说：‘好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’
【路19:18】第二个来，说：‘主啊，你的一锭银子已经赚了五锭。’
【路19:19】主人说：‘你也可以管五座城。’

同样分得一锭银子，第一个人赚了十锭，第二个人赚了五锭。这时候，主人的反应分明不同的，对于赚下十锭银子的说是好，是良善的仆人。然又说：你即在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。但是对赚下五锭银子的人却没有称赞，只是说你也可以管五座城，这也是与马太福音25章与一千银子比喻的不同点。

马太福音对用五千银子又赚了五千银子，用两千银子赚两千的人，都是同样说。

马太福音25:23节，
【太 25:23】 主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。’

一千银子是才干，无论才干是多是少，只要他尽最大的努力赚下加倍的银子，都会得到称赞。那么，担当使命的时候，不要羡慕他人的使命，无论自己的使命大小，不要看是使命的好与不好，觉得自己的使命好与不好的本身就要改，不管担当什么使命，尽自己的能力担当就可以了。

但是有人说那个人担当大的使命太好了，但是我的使命就是不值一提，这样想是不可以的，主是按各自的才干赐给的使命，所以大家要竭尽全力去赚取银子就可以了。按照自己的能力尽最大努力承担，同样会受到称赞的，那是靠自己的能力而结出了这样的果子，那么父神也会更栽培他，赐给他更多的使命。

但是，如果说我不喜欢，我的能力只有一点点，我只做这一点，这样的话就不会赚取加倍的银子而得到称赞的。尽忠赚取加倍的并不是按属肉上来衡量的，也不光是眼里所能看到的这样的使命，我们万民夏季修炼会，人们都在默默的侍奉，感谢大家，父神都是看在眼里的。不是觉得我的使命大，能够让人看到就会称赞，不是的。

十锭银子的比喻却并非如此，不是因为不想重复两次，所以没有记录。那么，对于赚取十锭银子和赚取五锭银子分明是有称赞和没有称赞的，不是不想重复两次才没有记录，而是分明有属灵上的含义。

那么用一锭银子留下十锭银子和留下五锭银子的有什么不同呢？首先用一锭银子做生意留下十锭银子的人，是指领受圣灵努力生活在神的话语里，离弃情欲的事、肉体的事，完全圣洁的人。因此主对留下十锭银子的人喜乐称赞，并对留下十锭银子的人说：可有权柄管十座城。

十座城是指土地的境界，留下十锭银子的人既完成圣洁的人所占据的天国，是哪里呢？是指第三层天国。完全圣洁的人可以进入第三层天国，会首先进入第三层天国，尽忠于全家的人可以进入第三层天国内的新耶路撒冷。

那么用一锭银子留下五锭银子的人的五座城是哪里呢？留下五锭银子指成就了完全圣洁的人的一半，虽然努力离弃非真理，做填满真理的生命，但只努力只是留下十锭银子的人的一半，因此按所行的偿还的公义，会有五座城，这五座城就是第二层天国，这个人百分之五十以上，还是按照神的话语去行，所以是能够行的信心的第三阶段，所以，能够进入第二层天国。

那么可以想一想，进入第二层天国，也得不到神的称许，也不是神的喜悦，我们也要明白这一点。至少要进入第三层天国，成就圣洁才能够得到主的称许。再进一步进入全灵、全家尽忠、恢复神的形象进入新耶路撒冷，就会得神的喜悦。我们要以这样的目标前进。

主题经文20节说，
【路 19:20】 又有一个来说：‘主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把它包在手巾里存着。

       把一锭银子包在手巾里存着，是说没有干脆没想做生意。

在接下来的21节说，对此他辩解说：
【路 19:21】 我原是怕你，因为你是严厉的人。没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。’

     这是违背了按种什么收什么的灵界的法则的话，自己不去做生意，就没有得到的，为什么还把主说成是奇怪的人呢？就是这样的辩解。主说他是恶的。

又在22节说：
【路 19:22】 主人对他说：‘你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，

    虽然领受圣灵，但没有与罪争战，仍然行情欲的事、肉体的事的人就是恶人。在马太福音25章一千银子比喻中，那拥有一千银子的人被称为又恶又懒的仆人，还补充说是“懒”。因为即使拥有才干，也因懒惰不承担使命。

只拥有一锭银子的人，即便圣灵让他们意识到自己的罪，他也不离弃， 仍然行情欲的事，与其说是懒惰，不如说是心恶。这些人对于父神的爱和主的爱也误解，把神当做可怕的神、管教的神。遇到某种灾难就会说，神的管教，自己没有生活在真理当中，遇到了灾难了，然后却责怪神。

    为了拯救罪人，父神彻底牺牲独生子儿子那惊人的爱，我们不能误会。但是恶人不仅没有离弃罪恶，不想圣洁，反而积累更多的恶。这就是领受一锭银子，却不做生意还说恶的话的人。

对于这样的人，主在主题经文23-24节说：
【路 19:23】 为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？’
【路 19:24】 就对旁边站着的人说：‘夺过他这一锭来，给那有十锭的。’
      
于是在25-26节说：
【路 19:25】 他们说：‘主啊，他已经有十锭了。’
【路 19:26】 主人说：‘我告诉你们：凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来。
   
   在这里凡有的，即得到一锭银子赚取十锭银子的人，就是说还要加给他。而对于没有的，即得到一锭银子却没有做生意的人，连他所有的也要夺过来。这是什么意思呢？即得到一锭银子赚取十锭银子的人，就是得到圣灵的帮助，完全离弃罪，圣洁的人。这样的人会怎么样呢？心里充满对父神的爱，对神的国尽忠，一直一来也用圣灵做生意，成就了圣洁。

但是并没有就此结束，而是更加圣灵充满，为了承担神国的事而完全献身，一心想成为主的喜悦，一心想成就神的国，一心想荣耀归于父神，像这样更加努力奔跑。所以，就算现在已经成就灵了，成就全灵了，就停下来吧，不是这样的。我现在这样变化，圣灵就会更加喜悦。所以我不能就停留在此，我要更加荣耀父神，因此就算赚了十锭，那么神还会再给他，让他剩下更多。

但恶人并非如此，即使听了神指出的罪的话语也不肯悔改。相反，在听道过程中，如果被刺到了，反而会引发反驳、论断，“又是在说我呀”，而感到心里不舒服。即使这样领受了圣灵，如果在自己的恶中不追求圣灵，只追求肉体的情欲，圣灵就会在他身上消失。

拥有一千银子的时候，圣灵不会消失，但是圣灵会逐渐消灭，与得救是越来越远，我们要更加铭记。留下一锭银子，圣灵并不是完全消失了，但是主人说夺去了，并不是恶的主人，而是说这个人已经不能得救了。我们要懂这是为什么呢？因为他没有做生意，只是留着，手里拿着。对于这样的人，

希伯来书6：4-6节说:
【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来6:5】并尝过　神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

而且主题经文27节说，
【路19:27】至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！

刚才主题经文14节说，
【路19:14】他本国的人却恨他，打发使者随后去，说：‘我们不愿意这个人作我们的王。’

是指不希望我们耶稣成为救世主的人，不但当时有这样的人，现如今也有，这些人最终会受死，就是会受到属灵的死亡的刑罚，在地狱中永远受痛苦。

那么不愿意主成为王的人，难道只指不承认主的人吗？得到一锭银子的人，就是不割礼内心，仍然生活在罪恶中的人，也不相信主是万王之王，万主之主。真正信慈爱的主是为了我背负在了十字架上，哪怕是为了报答这爱，也不能再行恶。但是说是得救了，然后依然与心为友，仍生活在罪恶当中，那么就不能说我在信救主。

马太福音7：21节说，
【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

因此，信耶稣基督得救的我和大家，要感谢父神的爱，直到赚取十锭银子，要为圣灵来做生意。

下面说结论。亲爱的，各位圣徒，大家听话的时候，有没有检查自己有多努力做生意了呢？我们都得到了一锭银子，到现在究竟留下了多少银子呢？可能有的人只留下了两锭或三锭银子的人，有留下了五锭银子的人，还有人留下了接近于十锭银子、八锭银子或是九锭银子。但是，如果想得到主的喜悦和称赞，至少要留下十锭。因为至少要进入第三层天国，才能成为耕作合乎的真儿女。希望大家更加感谢神的爱，更加努力的变化。

因此，奉主圣名祝愿大家成为至少留下十锭银子的圣徒，得神喜悦。最重要的是十锭银子，神说要管十座城；留下五锭银子的人，神说你要管五座城。在永远的天国里面，要至少进入第三层天国以上才能够得见主的容颜。乐园、第一层天国、第二层天国里面，乐国是没有自己的房屋，也没有奖赏，也只能穿一件衣服，这怎么可以呢？

第一层天国、第二层天国比起乐园是强多了吧，但就算是有自己的房屋，和最好的天国是不能相比的，是低层的一个住处。在这世间只是短暂的人生，在这短的的人生当中，我们都想拥有一套好住房，在灵里面，大家一定要奋发，要更加进入更美好的天国。

为此，不要别的，就做内心的割礼。“哎呀，主位牧师一定要抓住我们进入新耶路撒冷，一定会这样吧！”是啊，我是想和大家一同手拉着手的进入新耶路撒冷。但是大家如果不去做，心里依然有猜忌嫉妒、不平不满。然后就说“主任牧师，您会带我进入新耶路撒冷吧！”我也想带大家一同进入新耶路撒的，但是大家不离弃这样的心，不以圣灵来做生意，不离弃非真理怎么能行呢，这些是大家要一起来做的。

如果我和大家同住一个房屋，说这是罪这是恶，这样大家能够理弃掉吗？大家可能会觉得是我指指点点大家，会不喜欢我了。而现在是圣灵与大家同在指点大家，我一周一次在大礼拜、晚礼拜讲给大家，圣灵在用话语来指点，向大家提示道路的。但是大家做不做、改不改变，都是自己要来做生意的。

我们要更加铭记神赐给我们的恩典，要努力的做属灵上的生意，离弃各样的恶事，成就圣洁。不光是要圣洁，而且要完全恢复神的形像，向着全灵更加前进，更加尽忠，进入天国，得见主的容颜。希望所有圣徒都能够这样做到。

思考话语，一同做祷告。