上午LB-成为治死的麦子(2)-ZRMS@20240414

yexlrv

整场视频
证道视频
患者祷告视频   患者祷告MP3
证道MP3

说明：
1 建议下载之后使用电脑解压缩，手机上操作不方便。
2 超过300M的视频文件会裁剪为多个，播放的时候按照文件名的标注按照顺序播放。
3 解压缩之后，原始的压缩文件就不用了，可以随时删除。

恩典圣洁

（文字）上午LB-成为治死的麦子(2)-ZRMS@20240414

恩典圣洁

主日大礼拜《成为一粒死了的麦子（2）》

时间：2024.4.14
证道人：李守珍牧师

主题经文：约翰福音12章24节
【约 12:24】 我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。


亲爱的各位圣徒，这时间接着上一讲要讲《成为治死的麦子》第二讲，第一讲讲了耶稣如何成为了治死的麦子，结果结出了多少果子。另外也讲了，按照治死属肉的在灵里得活的灵界法则。如果我们也想要在灵里得活，就必须治死属肉的。

首先应该治死的领域就是治死自我。这时间查看哥林多前书15章42-44节，具体查看破碎自我的内容。

哥林多前书15章42-44节记载了我们当如何治死属肉，成为属灵的人。
【林前 15:42】 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
【林前 15:43】 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是
强壮的；
【林前 15:44】 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。

首先，看死人的复活是什么意思？因亚当的原罪而死的灵，因接待主并领受圣灵就会复活。这样复活的灵魂，即肉体死了，灵魂也不会死，所以不是说死了，而是说睡了。

接待主后去世的人不说是死了，是说睡了，为什么？因为灵是不死的，而且他们又是灵复活的人。没有接待主的人，因为没有让灵得活所以说是死的，这是有差异的。那么，没有接待主灵死的人，灵没有得活，所以就消灭了吗？不是的。

灵是不会消灭的，但是因为灵没有得活，所以只能落入永远死亡的地狱。接待了主使灵得活的人，身体虽然死了，不死的灵魂被引导到上阴间，但身体被埋葬在地上，腐朽后归为一把尘土。

这样归为一把土的身体，当主再临时，腐朽的身体会以灵性的身体复活，在空中与和主一起下来自己的灵魂结合，形成完整的复活体，这就称为是死人复活（在复活节的时候，也仔细对大家讲过了）。

虽然肉眼可见的身体似乎已经死亡并腐朽，但正如恢复灵性的身体复活一样，我们必须明确相信，当我们所种的朽坏的，复活的是不朽坏的。

我们信主之后，在生活当中要抛弃的是什么，大家这样想过吗？可能有的时候也会说，我愿为主抛弃一切，但是严格上来讲，是为了我而抛弃的。也可能会说是因为主我要离弃、断掉世界，是因为要治死自己，就觉得是为了主，因为我去了教会，就说我是为了主要抛弃的。

大家有所抛弃的吗？有所要治死自己的吗？最有价值，最永恒的会重新复活，在这世间治死自我了吗？如果灵得活了，就使我变得更加完全，能够让我寻找到人的本分，不仅在这世间得到祝福，也能得到天国的祝福。

如果是肉，就必须要治死。比如说属肉的爱、腐朽的，都要抛弃、要治死自己。那么就会想离弃这些我还有什么乐趣呢？当给世人传道的时候，比如有人会说我在星期天去爬山，出去玩，还有去露营，这是我生活的一种乐趣，但是却让我抛弃，主日去教会，就是因为这些，所以没有来教会，就觉得抛弃的特别的多。

如果去教会的话，就是要行在光明当中，所以就觉得很难，不容易离弃，觉得没意思，就不想去教会。但是离弃了这些，不做这些腐朽的，治死自己的时候才能复活，拥有有价值的。因此我们要懂得这些，要完全治死。

我们应该如何在神面前种下朽坏的呢？种下朽坏的时候，复活的是非常荣耀的、美丽的。

所以要种下朽坏的，那么首先要种肉体的意念，复活的是灵的意念。

罗马书8章6—7节说：
【罗8:6】体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
【罗8:7】原来体贴肉体的，就是与　神为仇，因为不服　神的律法，也是不能服。

肉体的意念是论断、定罪、嫉妒、憎恨、有害于生命的，最终会死亡。上周复活的主日，对于肉体的意念……说明了这些。

现在是讲的更具体的了，在大家生活当中，所表现出的肉体的意念是多么污秽的。本来应该要治死自己的，但是为什么要主张自己呢？我们看《约伯记》讲解，约伯和三个朋友是互相主张自己的，我是正确的。

更何况约伯觉得：我是这么有义的人，但是神却这样折磨我，他还这样说出来，不平不满、论断定罪。就算是不说，因为已经有了这样的不舒服的想法，那么这就是肉体的意念。

在大家生活当中有什么样肉体的意念，简单就是说论断定罪，那个人我太不喜欢了，为什么那样在为难我。就这样的不舒服的心和情绪，这就是因着肉体的意念所表现出来。觉得这样很美吗？很好吗？不是的，是污秽的，是让我变得没有价值的。

相反，那些有属灵意念的人心里常常喜乐、感恩、常有平安。大家看着周围居住在真理里面的圣徒，有没有想过说那人即使遭遇了困难，为什么也不生气，享受无忧无虑的平安呢？就是因为无论看到什么，无论遇到什么事情，也都以灵的意念去想，所以很平安。

那么，具体是什么以灵的意念去想呢？就是凭信心去思想神的真理。比如说有人使我难过，如果重视于自己的情绪，就会陷入肉体的意念。但却不是这样，信心的先知是怎么做的呢？主是怎么做的呢？牧者在这样的时候是怎么做的呢？就像大家所熟知的一样，这样想的话，就会很快想出真理的答案。

虽然是这样想的，但是事实上，首先是因着肉体的意念有了不舒服的感情，这就要做祷告说：“父神呐，现在我还不完全，还是因着肉体的意念觉得不舒服了，但是我想到主，就能够去战胜这心里的难过，但是因为还是不完全，我还有肉体的意念，帮助我让我离弃吧！”这样祷告下去的话，肉体的意念渐渐种下来，就会有属灵的意念了。

   在大家的心里，灵的意念是幸福平安的。“那个人因为是在很平安的环境当中，所以很平安吧”！大家不要这样想，属灵的人也会面临到难过的事情，也会有人使你难过的，但是因为拥有属灵的意念，按真理去想，所以就很平安，就觉得没有什么事情发生一样。

不是说没有事情发生，而是无论什么事情也不认为那是一种问题，“那个人这样使我难过，所以我在遭受熬炼”，为什么要这样想呢？我觉得不喜欢那个人，我里边那些“不喜欢”自己反省就行了，为什么一定要想着那个人是在熬炼我呢？我一定要成为大的器皿，不一定非要这样想，不要看成是问题，要以真理得到变化，要以这样的目的来前进就可以了，这样想就能够常常平安。

    平安是灵的意念，如果大家里面没有平安，就说明自己有肉体的意念，而且也要查看一下我是不是在犯罪。“我没有肉体的意念，也没有犯什么罪，心里却总是很不安呀”，这是不可能的。

神的话语是非常的正确，灵的意念是生命与平安。有肉体的意念，所以会觉得很累、很难，会觉得我不怎么幸福。有肉体的意念，心里会有不平安，首先要按照神的话语查看一下，我是怎么有的肉体的意念，有没有犯罪，行了非真理，而造成了与神隔绝的罪墙，所以平安消失了。

    灵的意念没有与神隔绝的罪墙，所以总是很平安。如果用灵的意念得到上面的引导，就会祷告、寻求神的帮助、不担心、会喜乐和感恩更加尽忠。就算是有难的事、有累的事，有灵的意念就能这样做到，因为肉体的意念和灵的意念是相反的，如果用肉体的意念去做，就得不到神的作工。

另外，追求肉体的意念的人，是受到撒但的搅扰，经常根据自己的想法，论断、定罪、行恶。无论神怎么说，不要论断、不要谗言，但还是轻易去论断、定罪，所以失去恩典，祷告也不充满。

    如果想种朽坏的肉体的意念，收获灵的意念应该怎作呢？正如使徒保罗告白“我天天冒死”一样，要每天破碎肉体意念，才能离弃非真理，只留下良善的、为义的灵的意念，离弃肉体的意念，治死自我最终复活的是不朽坏的。

真理是非常简单的，听了这样的话语也觉得很简单吧，但是具体的应该怎么去做呢？

各位，肉体的意念我种下了，属灵的意念想要复活，但是还总是会浮现肉体的意念。比如说我听到别人在背后说我的坏话，肉在这时候若往那方面想，就会总想着有人说我的坏话了。

比如说有b的这个人说我坏话了，然后a就传达给我了，（总是会有a这样的人），说“b说你的坏话了”，我如果不知道该多好，但是总是有人向我传坏话。这样，有灵的意念的人该怎么想呢？会说“不会吧”，在对话当中就拒绝，不去接受。

总是有a这样的人，说：“不是的，他是说你坏话了”，就是想给你栽种这样的想法。但是有灵的意念的人，就算是对方给你栽种非真理，也不会在自己内心里种下来。不会种下是什么意思呢？就是说不会去反复的想别人说我坏话了。

而有肉体的意念的人，就总是会浮想那种情况。不是说想去浮想，是因为自己会不自觉地会想起，这就说明自己是有情绪的，所以听到不舒服的话总是会想起。那么心中没有情绪的人，就听了那样的话，刚才是说了没有想把这坏话种下去，那么就不会浮现这些非真理。

这样该怎么做呢？只要控制自己就行了。那么问题是什么呢？就是本来想控制，但是不能马上就做到。所以每天每天都要用真理去分辨自己的想法和情绪，然后要做如火般的祷告，这样心中的恶就能够离弃掉的，肉体的意念就会改换成灵的意念。

这两点要并行，比如说我现在在想着什么？要检查一下，不是说你现在想什么就要跟着这想法去走。就说我们看到的吧，比如说我看到淫秽物篇了，就会想起这场面。又比如我去玩游戏了，就算现在没玩游戏，在脑子里面也会想起玩游戏的场面，这就是肉体的意念。

像刚才所说的一样，别人说我坏话了，这个内容总会想起来，总会想起我难过的这个心，这就是肉体的意念。这样肉体的意念，要自己来做检查。检查出来了，说我现在有肉体的意念，我不应该这样做就能够控制的，为什么呢？因为肉体的意念是和魂结合在我心中的非真理，就像是吸铁石贴在一起一样，心中有不舒服、有恨、有觉得不满，这样，当听到什么，看到什么的时候，撒但就来搅扰。撒但就通过意念来与心中的非真理相结合了，就像吸铁石粘在一起了。

比如说心中有不满，有人说我坏话了，有人指点我了，不知不觉。当中就变成悲伤了，为什么呢？因为心中有不满，“我这么努力做了，为什么还这么指点我呢？为什么总是想我不好呢”？总是去想，这就是肉体的意念，因为心中有不满，有委屈，有想要得到认可，想要得到爱的心。

所以有肉体的意念就要停止下来，让我们去查找：我有什么样的非真理不断的来发动这肉体的意念，然后要做祷告，说：“父神，今天我有肉体的意念，当受到指点我的时候，我觉得不满、委屈了，不断去想，就觉得我非常热心的时候都不称赞我，我做的有一点不好，他就指点我。那个人没有做好他都没有指点他，为什么对我这样呢？我还有这样的想法。这样的想法就是肉体的意念。

父神啊！为这样肉体的意念，我觉得特别难过，有这样的不舒服的心。”这样开始做祷告。渐渐的祷告下来，父神会主管大家的心，让我们知道我心中的不满不舒服，是想要得到爱的这样的心，想要得到称赞的心，是想得出一个成果，所以有了肉体的意念。因此“父神，我这不满的心，还有这个自我，我愿能够治死，求父帮助吧！”我们要这样恳切的做祷告，那么心中的非真理就会离弃掉，而且肉体的意念也会控制住的。

“不要去想吧”，不是这样说就能不去想，属魂的人，不能控制自己的想法。但是，要去找心里的这非真理，然后做祷告，为离弃做努力的话，那么这想法也会断掉的。心中的非真理和肉体的意念，这两点大家要去寻找做祷告，要去抓住这些做祷告，那么，就能够迅速的种下肉体的意念来收获灵的意念。

如果做到这些，比如说有恨的想法，一瞬间也能站在对方的立场上，想想就理解了，所以不舒服的心就消失了，就会感受到这一切的。大家心中的非真理，做祷告的时候要离弃，而且这意念也要去不断的去改换。将肉体的意念转换为灵的意念，就是所种的是必朽坏的，收获的是不朽坏的。

接下来哥林多前书15章43节前半节说：
【林前 15:43】 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；

这里的羞辱是指活在这个世界上所有不正确的部分。

比如说光是今生的骄傲，也多么以非真理沾染了我们的内心和想法呢！如果有人穿着比我更好衣服，坐上好车就羡慕，因此而怨恨自己的生活，喜乐消失。这样的人没有天国的盼望，是只顾着这地上的生活，吃好穿好的属肉的人。


但是想“所种的是羞辱的，复活的是荣耀的”人就会悔改：看到别人羡慕，与他人做比较就难过的自己，而知足感恩，因此临到天国的盼望和喜乐。如果所种的是羞辱的，就说明以真理得到变化，所以神会使我们得荣耀。

越是治死自我，就越会灵魂兴盛，灵魂兴盛、凡事兴盛，得到健康祝福，因此意味着是成了真理的属灵的人。那么在羞辱上给大家讲了是爱世间的心，羞辱里面不光是有爱世间的心，还有很多非真理的心，这些是多么无用的呢？以爱世间的心来做了比喻。

大家心中有很多是羞辱的，但是我却爱它，却珍惜它，我却种下了这无价值的去珍惜它。所以我就成就了这样的自我，这一切都是自我、爱世间的心，比如说与他人做比较，觉得很委屈，就是想要得到更多，想要得到他人的爱，得到称赞，这就是羞辱的，是造成了自我了。

我现在就长成这样，大家可能会有这样想的，但是自我就是自己的心，我心里面有爱世间的心，有与他人做比较的心，然后就觉得委屈，爱自己，就顾着自己，想要得到认可想要得到爱的这样的心，就造成了自我。这方面我们要治死的，其中就有肉体的意念和羞辱。

而且还有在哥林多前书15章43节前半节说“所种的是软弱的，复活的是强壮的”。

马太福音18章4节说：
【太 18:4】 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的，

马太福音23章11节说：
【太 23:11】 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。

世人认为贬低自己、谦卑自己，做出让步，牺牲、理解、饶恕、服侍他人，就会认为他是一个没有力量的弱小的人。但是在真理中行这种善，种这种善的时候，是真正强大的。降低自己，服侍他人，追求真理的时候，好像是输了，世人好像不理解，但是神称赞我、爱我，所以保守我，以神的方法来高举我。

顺从神的话语，谦卑服侍，仇敌魔鬼就会退去，过上万事亨通的生活。所以希望我们圣徒们不要为了在这世界上得到更多的认可和提升而选择犯罪和行恶，愿大家成为离弃肉，收获属灵的人。

亲爱的各位圣徒，到目前为止，我们查看了做为神的儿女，应该治死的自我。那么还要在哪个领域治死呢？
第二，要在家庭里治死。

成就家庭福音化时大部分情况下，会随着一个人开始来到教会，逐渐成就家庭福音化。

对此，使徒行传16章31节说：
【徒 16:31】 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

哥林多前书7章14节说：
【林前 7:14】 因为，不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。

如果相信的妻子为了丈夫做牺牲，好好服侍丈夫，拯救丈夫，丈夫也会因真理成就圣洁。相反，因为先信的丈夫，妻子也能得救。另外，如果父母成就圣洁，也会在主内真理当中养育子女，因此会变得圣洁。

但是能否成就这话语，取决于先听到福音接待主的人是否在家庭中治死自我。我首先得救了，但是并不是说还没有得救的家人，就不能成就家庭福音化。首先得救的圣徒，家庭中的一员按照话语治死的时候，才能够向其他的家人们传道，也能够成就家庭福音化。

换句话说，传道的应该要得到家人的信任。圣徒们当中为了成就家庭福音化有邀请做祷告的非常的多，那么希望大家一定铭记今天的话语，不是说接受祷告就可以了，也不是只管祷告就可以，要像讲的内容一样去生活，还要去做祷告，让家人打开心门，成就家庭福音化。

有家庭还没有成就家庭福音化的人，是一心想传道给家人。那么大家首先要成为光，按世俗的话，就是说我所说一定要有说服力。没有说服力，对方是不听，使家人不信任，那就没有用。那么，我为什么没有得到信任呢？我会接着说明，家人是最近距离关注“我”的人。所以对“我”很了解，去教会后如果没什么变化，只是光靠嘴去传达福音，那就不可信的。

在自己心里有主，是有生命的，但是在我的生活当中没有什么变化，那么家人怎么能知道这一切呢？我是非常喜乐，因为要去天国嘛，有这样的盼望，非常喜乐，但是，我依然是急躁爱发脾气，求得自己的利益。作为妻子、作为丈夫，没有做好自己的本分。造成家人对自己的不满，属肉上的不满又非常的多。

    自己却没有一丝的变化，只是认为自己去教会，觉得非常幸福，说我要去天国了，然后去传道向家人，家人不听时，就又这样去说：你这样会落入地狱的。

这样做一点用也没有，为什么？因为自己信主了在生活当中没有变化，没有让家人看到。相反，如果让不信的家人也觉得去教会后，真的变得良善了，变得勤快了。如果这样传道，也会得到人们的信任让人愿意去听。就算不传福音，对方也会感受到他去教会真是不一样了。然后，在某一瞬间就觉得，他为什么不对我说一同去教会呢？

以前真有这样的见证，是说以前我没有得到变化，还很认真去传道了，家人就小看他，然后就领悟了，原来是我自己没有变化。然后在家庭当中治死，在生活中有了变化了，家人就渐渐的对自己态度就不一样了。

    还没给家人说：一起去教会吧！家人反而自己说：你们教会没有什么活动吗？你们教会不去修炼会了吗？到了夏天就提前说。“我们是有修炼会，我也会去”。“是吗？有意思吗？我能不能也去啊”？

为什么呢？因为丈夫看来自己得到变化了非常好，所以也想去了，就先向她开了口。或者给家人传道的时候，好像是一直在等你，就等他说这一句话，然后就跟他一起去教会。所以我们就要得到变化。大家在家庭中治死的方法是有很多。那么，其中离弃旧人的时候，大家的家人会很快感觉到你的变化。

以弗所书4章22节说，
【弗 4:22】 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。

这旧人是遇见神之前就养成的坏习。例如，子女们习惯了母亲的打扫和照顾，所以即使自己的房间乱了，也不打扫，以忙为借口，睡觉起来后连被子都不整理，穿了衣服就出去了。但是自从去了教会之后，这些旧习就消失，家人们最能感受到你的变化。

为了做内心的割礼，就算是有了变化。但是如果行为上不变化，有什么用呢？其实这个顺序也是不对的。首先是要断掉情欲的事，才会有离弃肉体的意念。比如说大家以行为上得变化，变化是要很大的，因为我心中有主有生命。但是不要说：对方就是不听，那么，要承认我心中还是有旧人，没有成为榜样。

    首先大家要去悔改得到变化，那这样的话，家人也会一起跟着出席教会的。比如说骂人的人，就不骂人了，不发脾气了，不发血气了，那么这样家人也会感到这人去了教会后真的发生了变化，那个教会就是不一样啊，会这样感受到的。像这样大家离弃明显的旧习，就是在家庭中治死。

如果语言、行动、语气都变得洁净该多好呢？语气当中要更加亲切的去改换该多好呢？比如说孩子们对妈妈说“妈妈！”这样的语气改变成“妈妈”(温和的）。这样叫妈妈该多好呢？“妈妈帮我做这个吧！”这样粗鲁的语气变成说:妈妈，我做这个吧？用这样的恭敬语，恭敬的侍奉妈妈该多好呢！

即使是已经成就福音化的家庭，每个家庭成员在真理中治死程度，也会决定家庭的幸福指数。没有成就家庭福音化的，不光是局限于他们，就算是成就家庭福音化的也是一样的。为什么家人不能更加成为一体呢？为什么对方没有更加尊重我呢？

家人之间，我有这样的想法吗？为什么不更爱我呢？不服侍我呢？有这样想过吗？这就是你的问题了！是想要得到服侍，不是的。首先是你要服侍他人就可以了。牧者在家庭当中就是这样的，因为我是爸爸，你们要服侍我，没有这样。

比如说，我们在吃饭的时候，以前周五彻夜要吃饭，是两点的时候去吃饭，为了去教会做准备。在厨房准备好，我们女儿就送到牧者的房间，有小饭桌，然后我们就把饭啊、汤啊放在上面，给牧者送过去。那么一周当中也是通过牧者在吃饭的短暂的时间与牧者对话。

吃完饭，牧者想要自己去端，“不，我们去端吧！”以前牧者没有去命令我们，吩咐我们。比如说有什么要做的事就拜托我们，但是连拜托都是不轻易的。所以大家在家庭当中，比如说自己是要受到服侍的位置，还是说家人彼此之间尊重对方的意见呢？这个服侍就是真理。

    家人总是在生活一起，所以很能看清楚对方的不足和缺点。如果彼此之间都是要治死自己的家人，就不会因为看到对方的瑕疵而责怪对方，而是因为我做的不好，而把所有的事情都怪罪于自己。这样家人都互相认为不是对方的错误，而是我的错。比起被服侍，而更加喜欢去服侍的话，家庭该有多么和睦呢！

神的话语是正确的，所以一定要记住，越是治死一定会结出果子。这是非常重要的部分，在家庭当中幸福喜乐充满。在家做信仰生活当中，也是非常重要的。在教会里做信仰生活，回到家之后就是不高兴，可能会说理由的，因为还没有成就家庭福音化。要这样说吗？就是我的丈夫、我的妻子、我的孩子，没有做到我想要的，你要这样说吗？不是的！首先治死自己就可以了！

因为我没有成为榜样，所以孩子学坏了，是这样想吗？这样想是真理的答案。我本来教的他好好的，是孩子不顺从，与世间为友，没有信心，然后学坏了。如果这样说的话，孩子是没有得到变化的道路了。各自要都怪罪于自己，就说认为自己没有成为榜样，没有更加爱他，没有更加服侍他，没有更加去理解他；在青春期的时候，就因为我是做神的事，我很幸福，就忽略了孩子

有这样的人，比如说在遇见神之前没有幸福，是非常不幸的人，但是遇见神、遇见主之后，觉得非常幸福了，就觉得就是天国了。所以就不怎么照顾家庭了，只是努力做教会的事。教会是不会这样教导大家的，是让大家全家尽忠的。大家是因为自己没有更加完全，所以就觉得去探访、有聚会，自己觉得非常幸福。

然后回到家，家里的这幸福感就不能填充我，满足我的心灵。探访回到家，晚上回到家，虽然是回家做家务的，但是也没有幸福喜乐。去摆饭桌的时候，也不是用尽心去做，对孩子也没有尽心去做，然后还说做神的事，累了，我就特别的要休息。因为我要参加祷告会，孩子的功课也不去辅导，也不去看一看，不去关心一下。

孩子在家庭的这种温暖都感受不到，总是想去找朋友去玩、不回家。有的时候就可能也会结交一些坏的朋友，然后也不学习了。这是谁的错呢？这样与世为友的孩子的错吗？是因为父母的错。那么在孩子的立场上是因为我的父母，“对呀，我的父母就是这样的，所以我才交了坏孩子，所以我也没有尽到学习的本分，没有好好学习，这都是父母的错，父母就应该这样听。”做孩子也是不应该这样想。我的父母做神的事，我要更加做好学生的本分。

以前我们国家主妇们是爱跳舞的这年代，现在不是这样了，妈妈们都是去教会努力探访了，做神的事，而且也是为了我做祷告了，学生们应该有这样的心，然后要去好好学习。

但是学生们、孩子们为什么就觉得心空虚了呢？为什么要去结交坏孩子呢？要查看自己，我们都是这样的，要在各自的方面要查看自己，悔改自己。重要的是什么呢？就是说在家庭关系当中，家人之间不要互相期盼对方要做什么，这是不好的。

在配偶之间说：对方要这样做该多好呢，父母对孩子这样做多好呢，那么，对于孩子们来说父母信心好，又这样良善多好。做孩子的对父母说，我的父母有力量，也有权势了，也有很多很多的钱，把我送到好的学校，这该多好呢！如果有这样的想法，说明家庭之间是没有爱的。

没有这样想，其实也应该对孩子感谢，反而对孩子说你要这样就好了，你要那样就好了。不要总是去指点他，要称赞他，说你这样能做的挺好，你再做这个就更好了。我周围有个人，我就对他这样说：如果你想称赞对方，你就称赞他吧！看也是称赞了，但是说到最后，好像又是在指点。

如果是想指点他，就先去称赞他，其实这也是挺智慧的。但是你想称赞他，就称赞他，这样该多好，互相两个人心情都好。想去指点他，当然也是想要对方做的更好，那指点就指点吧。不光是在家庭当中，在信心的弟兄姊妹姊妹当中，也应该这样去做。

“我们主任牧师像我们牧者一样，要有更大的心与爱来包容我们，然后好服侍我们就好了。”就这样为我做祷告，也希望大家为我做祷告。但是，以这样盼望我去这样做的话，世上有这样的话说，会喘不过气的。

我们都是有各自的目标的，各自在前进。但是并不是说你不要去关心别人。别人做得好，去称赞就可以了。不足的，去给他做祷告就可以了。不足的总是指点他，说：你这样做好了，那样做就好了，就说明你是想着，我是期待他要做的好。但是这种期待，对于孩子可能是喘不过气来的。

比如说像过年的时候，亲戚就说了，说我们小时候就是这样，你的理想，你长大想干什么呢？说你学习好不好呢？特别是很长时间没有见亲戚总是会这样问。有这样亲戚，我就不爱去，一年见一两次面，总说你在学校第几等啊？可能他是因为出于关心，就是很习惯性的一种提问，学习好的孩子可能会很自豪的去讲，但是学习不好的孩子，就觉得很有一种负担，就是不怎么想说，。

“我是中等水平”，“那么这怎么能行呢？要更加学习好”，可能觉得这是对孩子的激励，但这种激励可能对孩子来说是不爱听的，所以就不要去讲。

家人之间对于和平，比如说，对于其家人所期待的，说你这样做就好了，你那样做就好了，认为这样说是为了对方的发展，不是这样，这是自己所期望的，是自己想要的这种期待，是为了求得自己利益的心。那么，这样去改过的话，家人之间互相会扶持的，而且会和睦的，是非常好的。

所以我会这样想，如果我对对方有求的，那么对方对我也是要求的，所以对方可能会要求我说：主任牧师，你要这样做就好了，你要这样那样做就好了。那么，我是不是听了就觉得很累呢？所以我看到对方做的好的，我就称赞他。对于对对方期望的，我就尽量少说。可能自己认为是用好的话去说的，但是也要想到：我这样想，是不是让对方感到累呢？

这样的时候，会更加容易的成就家庭福音化。在对于治死自己的部分，也给大家讲了一些。就连这样的部分，也希望大家能够更加注意，家庭之间会更加幸福，更加平安的。

今天讲到了第二点，那么第三点、第四点，是在教会当中治死的部分，今天已经讲到这儿了。

大家治死自我的部分，有多么发现了自己的自我呢？肉体的意念有多么去浮想呢？发现了自己的心中想到的虚空的没有用的肉体的意念是什么呢？我觉得我的肉体的意念没有了。那么这样的治死了自我，更会结出属灵的果子。

思考话语，一同做祷告。