下午LB-约伯记讲解(90)-约伯的义(2)-ZRMS@20240630

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花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(90)-约伯的义(2)》堂会长李守珍MS 2024.6.30

花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(90)-约伯的义(2)》

时间：2024.06.30
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：约伯记31章16-28节。
【伯 31:16】 “我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望；
【伯 31:17】 或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；
【伯 31:18】 （从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助（“扶助”原文作“引领”）寡妇。）
【伯 31:19】 我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；
【伯 31:20】 我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；
【伯 31:21】 我若在城门口见有帮助我的举手攻击孤儿；
【伯 31:22】 情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。
【伯 31:23】 因 神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。”
【伯 31:24】 “我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠；
【伯 31:25】 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；
【伯 31:26】 我若见太阳发光，明月行在空中，
【伯 31:27】 心就暗暗被引诱，口便亲手；
【伯 31:28】 这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的 神。”

    亲爱的各位圣徒们，上一讲具体的查看了为什么约伯能够主张自己是义，是具有根据性的，我们只要看到约伯对待仆人就可以知道他是非常善良的，没有办法与别人比较，约伯相信造他的神也造了他的仆人们，尊重了他们的人格，这是我们所有人都要学习的品德。所有人都是同样的照着神的形象所造的，是很珍贵的存在，是比全天下更为宝贵的灵魂。还有我的耶稣不只是说为了我背负了十字架，也为了他人流出了宝血。

那么就不会无视任何人，会珍视别人的，更何况是信心的弟兄，还有真理当中一起过信仰生活的弟兄姊妹们。还有为了家庭福音化，那他们也是信心的弟兄，或者是配偶，就算是配偶在天国的也是弟兄姊妹。他们有他们的守护天使。如果说我讨厌他、不喜欢他、跟他争吵的话，那么他的守护天使会怎么说呢？‘他只是那样吗？’他会觉得很心痛的。

如果说是在属灵方面，如果说他违背了秩序、或者是做了一些不好的不对的行为，天使虽然说不能够来打你，他是属灵方面的领先的人，不只说职分上，在神来看在属灵方面这个领先，守护他的天使是更有威严的。对于守护他的这个天使，虽不能够罚他，但也不能够说去微笑的看着他的。

但是在灵里面这个发生的事情。如果说我们能够感受到，知道的话，我们就不能够去恨别人、讨厌别人，不能够去随意的对待别人，也不能够说人的过错。不能够去无视这些属灵的秩序，在属肉方面如果有很多的不满，或者是在背后说人坏话，这是多么让人心痛的事情呢？对于世人也是，大家也要能够去服侍，就能够成为更大的器皿。就算是与我无关的人，那个人都会是在某个人那里是宝贵的家人和朋友，是世上唯一的一个存在。

如果说是以这样的一种事情去看所有人的话，世上就没有一个人是不宝贵的。如果说我们在真理上来看，没能够得救的这世人，耶稣也是为了他流尽了血与水，在某一瞬间他得救了，那也是信心里面的弟兄姊妹，也是非常珍贵宝贵的。

如果对职场上的这个同事，也觉得很不满。但是约伯在主仆关系明显的旧约时代的时候，就能够以同等的人格去尊重他的仆人的程度。他在自己来，会认为是非常公义的。主人的立场对下人来说，随意的去对待的，有的时候，不合自己意，有可能就会去打他们。那么，约伯绝对不是这样的主人。所以他就这样说他自己是公义的。这时间可以看到约伯是怎样去遵守自己人生的公义的。

    圣徒们要与约伯进行比较，该学的就学，缺乏的部分，我们要去填充，要成为这样的一个时间。以前，约伯会成为面临难处的人的力量和盼望，成为了孤儿寡妇贫穷人的安慰。在今天的本文里边，约伯也说明了他自己去救济的这些事情。

约伯记31章16-17节说：
【伯 31:16】 “我若不容贫寒人得其所愿，或叫寡妇眼中失望；
【伯 31:17】 或独自吃我一点食物，孤儿没有与我同吃；

    贫穷的人的心愿是物质上得到帮助。他们希望帮助的时候，约伯积极的去帮助了他们。还有，对于无能有难处的寡妇，看到她们的时候，就会成为她们的力量。以可怜之心去真诚的对待她们，去给她们吃喝。约伯没有说自己想吃好的、穿好的，对于软弱的人和这些弱势群体，他就会去帮助他们、照顾他们。神在圣经各处说了，我们去对这贫穷人或者是邻里的去救济，去照顾孤儿寡妇。

箴言3章27-28节说：
【箴 3:27】 你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。
【箴 3:28】 你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”

还有雅各书1章27节说：
【雅 1:27】 在 神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

    如果说我是敬畏神，不查看这些孤儿寡妇的话，在神面前就是不能够得到认可的了。耶稣也是去照顾安慰这些孤儿寡妇，医治了贫穷和有病的人。还有受蔑视瞧不起的妓女们、税吏们，也是向他们传福，使他们能够悔改，这样带领他们。人们说他们是罪人，不理他们。

但是耶稣没有说他们是有罪的，是心怀他们，对他们也是给他们打开得救的道路。让他们能够回头，跟他们一起吃喝，所以要挨骂。说耶稣和罪人在一起，所以说他也是罪人。被别人定罪，但是祂也没有说去在乎别人去说的是什么，只追求神的旨意。

    这就是大礼拜所说的纯全的内心和行为。大家的内心是怎样？希望大家能够查看一下。初代教会的圣徒们也是卖了自己的所有，去救济贫困的人，东西大家都是公用的。

使徒行传4章32节说：
【徒 4:32】 那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。

    是这样的一个程度。各位圣徒们的生活是怎样的，希望都能够查看一下。明明知道救济是神的旨意，却不去行，或者是说是神的话语，所以出自义务感去做，或者是形式上去救济的人。神所愿的是像约伯一样带着怜悯的心，以爱和诚实去救济。像初代教会的圣徒们一样，不把自己的当成自己的，以喜乐的心去分给别人，神才会喜悦，会赐予溢满的祝福的。对于献于神的礼物，也是这样的。

哥林多后书9章7节说：
【林后 9:7】 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是 神所喜爱的。

    我们凭喜乐的心去献上的时候，才会接收为馨香的礼物。希望大家都能够铭刻在心。尽忠也是一样，献身也是一样，祷告也是。我们信仰生活里面的所有一切都是一样的。神悦纳的是馨香，不是说形式和行为，或者是让人们看到的表面行为。为了让别人看，更不是神所喜悦的了。自己是否是真正的爱神，尽忠、祷告，努力去聚会呢？或者是自己在让人看到的时候，想别人会不会称赞我呢？神会不会赐给我祝福呢？这样去计算的话，首先就不能够成为喜乐。

接下来的本文看约伯记31章18节里面说，
【伯31:18】（从幼年时孤儿与我同长，好像父子一样；我从出母腹就扶助寡妇（“扶助”原文作“引领”）。）

    约伯说从年幼时孤儿与我同长，就是说年幼的时候就很富足。不只上了年纪之后才领悟了去扶助寡妇，而是从小开始就有爱心，就好像是对待自己的孩子一样去照顾寡妇们。扶助寡妇们，还有说我从出母腹就扶助寡妇们，就是看着自己生了自己的父母亲，就知道这些妇人的辛苦，所以就更加细心的去照顾自己生活的寡妇。

我们也是明白领悟了喜悦救济的父神的内心。所以我们要更加诚实的去分享去施舍，特别是地组区，在生活当中去照顾我们圣徒们。有病的人就为他们祷告，为他们禁食，希望他们能够去得到医治。我听到了非常幸福的消息，最近在禁食方面进行证道，为了准备夏季修炼会，那自己得到应允。

为了得到医治去禁食，但是我非常幸福的是：为了区域的人员得到医治，问题得到解决而禁食，一起禁食。我听到这些时候，我真的是非常幸福，几乎是流泪。真的是我们万民的工人们，真的是非常得安慰，非常幸福，那我都幸福，父神会多么幸福呢！

不只是说一起为他做祷告，而是一起定期为他禁食，真是觉得非常的美丽，非常的幸福！真的是非常的感谢！就像今天的特别献诗一样。有人为你做祷告，大家为人做祷告，为人禁食，比任何的栽种都更美好的。这样的人在父神面前，父神会赐给他溢满的祝福，所以要凭喜乐去做。

    现在是雨季了，雨季来临了，到这样的时候。我以前是救济委员长，一开始在教会使命就是救济委员会的部长。我是传道人，在读神学院的时期，成为主仆人，第一个使命就是救济部的部长，以牧者的心去探访。作为救济部家家户户的去进行探访，给他们去发放救济金和米。

更大的使命就是在这样的雨季或者是在教育者会长的时候，有的圣徒们会不会有这些损失？去查看这些。这是牧者的内心，有时候也会问我：是否有地方去查看一下，有没有需要帮助的地方，到这样雨季的时候，又会想起来那样的场面。

就算是我不用特别的去进行说明，我们地组区也要好好的去查看一下独自生活的人，或者是家庭有困难的人，有没有被水淹？大家都能够去查看一下，不要让他们面临难处。非常感谢大家！大家去救济服侍灵魂，是父神非常喜悦的事情。所以我们地组区们，从传道的时候，真的是从自己的口袋里面出钱，去那个家庭探访的时候，不能够空手去的。现在夏季了，有可能会买一点香瓜之类的东西。比如说去探访的时候，有怀孕的孕妇的话，或者是说有产妇，就会给买海带给他去弄海带汤，然后去传道。

如果说是传道对像的话，要带着这样的心去做。现在生活好了很多了，生完孩子有可能会休息一段时间再回来。这些方面，就是救济的行为，通过使命，要成为父神所喜悦的救济，服侍也要喜乐的去做，在灵肉间得到祝福。约伯不断地说明自己的公义。那么，下面讲的是衣服方面的内容，

约伯记31章19到20节说，
【伯 31:19】 我若见人因无衣死亡，或见穷乏人身无遮盖；
【伯 31:20】 我若不使他因我羊的毛得暖，为我祝福；

据说以前贫穷的人在冬天的时候，没有暖和的衣服，或者是被子，有很多冻死的情况。约伯在看这这些没有衣服，受苦的人，给他们分给衣服，没有被子盖的人，给他脱下了自己的衣服，真的是爱人如己。这样带温暖的爱，那么蒙得恩典的人，为他祷告说，求神赐给约伯更大的恩典和祝福。

各位圣徒们，有的人说向神求物质上的祝福是不对的，绝不是这样的。

哥林多后书8章9节说，
【林后 8:9】 你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。

像这段经文一样，耶稣代替我们担当了贫穷，我们也得到了物质上的祝福。我们在救济、宣教、建筑方面去使用。看圣经里面有很多神让我们富有祝福的话语。但是不能够说无条件的说赐给我祝福，这样做祷告就能够得到的。

约翰三书1章2节说，
【约三 1:2】 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

像这段经文一样，我们在凡事上想要得到祝福的话，首先灵魂要兴盛。

申命记28章2节说，
【申 28:2】 你若听从耶和华你  神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：

遵照神话语生活的人，有祝福的秘诀。像信心之父亚伯拉罕在内的，以撒、雅各、约瑟等这些信心的先知们都是一如既往的敬畏神，他们过得就非常的富足。所以我们要效法先知的生活，我们在灵肉间都要得到祝福，努力去救济过荣耀神的生活。牧者也是从开拓教会之前，常常就是努力去救济。

没有说富足之后再去救济，哪怕是说月租房的时候，也是省吃俭用的去努力、去救济。节省，攒钱，能够生活的更好，能够更加富裕，能够给孩子们穿更好的衣服，也能够让他们去补习班，但是这些去节省、去救济，去献现金。没有说自己想吃的都吃，想穿的都穿，去享受，然后再去救济。所以在贫穷当中，还是勒紧裤腰带，然后去救济，所以才能够得到祝福。

开拓之后，教会的祷告题目第三项就是救济。扩张了救济的事工。我们的周报大家也是在网上看，第一张我们的祷告题目，第二页是我们教会的一项的祷告题目，第三就是救济，大家也要知道这是父神的旨意。这样努力去行，所以喜悦这些的神，让我们尽情的去成就世界宣教和神国度的扩张，赐给溢满的祝福。我和大家也是一样，要效仿这样的善行，要成为父神的喜乐。我们来查看一下，约伯怎么样生活的公义。

约伯第31章21到22节说，
【伯 31:21】 我若在城门口见有帮助我的举手攻击孤儿；
【伯 31:22】 情愿我的肩头从缺盆骨脱落，我的膀臂从羊矢骨折断。

在城门口见有帮助我的，只依靠某些有权威有影响力的人。约伯在说，就算有帮助自己的坚实的后盾，他也没有说借其力量而骄傲或者欺负弱小。通常人的肩膀象征着力量与能力，所以在显示自己力量的时候，往往可以看到会高举双臂，还有人们在用肩膀和胳膊去拎重物。如果说是肩膀脱臼了，或者是胳膊骨折了，就不能够有丝毫的力气。

但是约伯说如果说自己仗着后台做了一些不正当的事情的话，那自己的肩胛骨脱臼，或者是这个胳膊骨折，这可以说是非常大的自我诅咒了，他能够这样去问心无愧的说明，那说明自己的人生是非常光明磊落的。

    约伯在平时没有显摆自己的善行，认为这是他应该做的，这样不求任何的回报，以纯粹的心施予的行为是神认可的真正的善。属肉的人，他在自己做好的事情，想要得到认可，暗自的去夸耀，想要得到称赞。如果说没有人去认可的话就会伤心。

但是耶稣在马太福音6章3—4节说。
【太 6:3】 你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；
【太 6:4】 要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）。”

    在意别人的的眼光去行，是不会成为奖赏的，但是发自内心的善行和救济，神会喜悦的，所以就会得到丰盛的奖赏和祝福。

接下来本文约伯记31章23节。
【伯 31:23】 因 神降的灾祸使我恐惧；因他的威严，我不能妄为。

    神降的灾祸使我恐惧，暴露出了约伯的属肉信仰。这种恐惧是出自没有完全信神。约伯他的生命危在旦夕，还有和周围的朋友们受到嘲笑，和指指点点，经受着内心的熬炼。因着这些灾祸非常恐惧的情况。

但是他相信这所有的灾难是出自神，所以他就惧怕神。他认为神是没有无缘无故的给他诅咒，所以他有多害怕呢？人们在属肉里面就不能够明白神的内心，也不知道神的旨意和奥秘，只能够惧怕神。

    知道神的旨意和奥秘的人不会惧怕灾难，而是会怕犯罪，惧怕犯罪不回头，所以正确信神的人就不会犯罪，就算是失误犯了罪，也能够迅速的悔改回头的，这样的人，与神之间就没有罪墙，能够称神为父，或者是阿爸父，理直气壮的这样去称呼神。

约翰一书3章21到22节说，
【约一 3:21】 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向 神坦然无惧了。
【约一 3:22】 并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。

像这段经文一样，要遵守诫命。得神喜悦的人，一向都能够坦然无惧。再看这个话语的时候，想到了元老牧师，他这样牧会，投入父神的怀抱。这样献上告白的时候，我们的家人说，不要这样对我们这样负责，还有我们万民的羊群还有这个祭坛我们要做的事情，给我们更大的力量。

一开始是这样说，后来他说，是我们要一起向前进，然后内心，他开始有这个内心的确信，然后讲出来的时候，他就开始不说话了，怕我们失望，就减少他的说话，说要投入主的怀抱，受到主管，然后又说要为主尽忠。

我不在的时候和李美英牧师说，这三个女儿走主仆道路，也不结婚，走主仆的道路非常的幸福。后来我通过李美英牧师听到了这样的话，在属肉上来看的话，‘在这样难的时候，会觉得太难太累了。所以你们想走怎样的路，该走就走吧’。因为有美丽的天国，他确信这样，所以说‘我去那里等你们’，是非常的幸福平安。

我们就拉着他，他说为什么要这样呢？牧者不在的话，我们圣徒们不能够有很多的圣徒们进入新耶路撒冷的。他说不是的，一开始，他就觉得很惋惜，不能够很多人进入新耶路撒冷。 然后时间流逝之后说，我已经准备好了，我老是抓住他，他就是严厉的说，“美丽的天国，充满了新耶路撒冷的盼望 准备好了，那么死亡也不会惧怕。还有所留下的家人有什么心痛的呢？ 努力尽忠，在新耶路撒冷见面有多么美好呢？”

所以，我们住宅的家人，也没有说我们的牧者去天国了之后，我们就伤心，而是更加有力量，更加充满的去奔跑，前进，这是盼望。父神向我们所愿的就是这些方面。万民的圣徒们这样奔跑到现在，我也是非常高兴的。牧者也是，也会觉得大家很了不起的。

不只是说要口头上说我要去新耶路撒冷，内心里面要充满新耶路撒冷的盼望。进入新耶路撒冷的生活，要学那样去生活。做好去新耶路撒冷的准备。 要一天接近一天，每天更加接近。

我们的内心不是惧怕，不要怕说我不能够进入新耶路撒冷怎么办呢？虽然说不足，是能够做到的，一定能够做到，要有这样的坦然无惧，要是这样的。但是约伯却不是这样，对于自己面临的这个熬炼非常的惧怕，神是无缘无故的去管教他，所以他就觉得很惧怕。

对我们来说，就不要惧怕我们经受熬炼，也要知道父神的旨意在哪里，真理的话语里面都有答案，疾病是怎样来的，自己怎样面临难处？怎样面临试探患难？祷告为什么应允缓慢呢？有没有做神喜悦的行为呢？就像刚刚所说的，神所喜悦的救济，施舍，有没有去做到呢？所以不能够得到应允和祝福。通过话语要正确的找着其答案，那这也是非常值得感谢的事情。约伯不能够这样，所以现在这样的伤心和疲惫。

约翰一书4章18节说：
【约壹4:18】爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。

如果说我们成就了完全的爱，那么绝对不会惧怕神，反而会更加渴慕，更加接近神的。因为知道慈爱公义的神，所以就觉得神是太好了，不会说神会不会降下灾祸，给我试探患难，面临这些有疾病怎么办？也不会有那样的惧怕，因为有那样的想法使自己生活在了非真理当中，生活在罪恶当中，就会有这样的惧怕。如果说是没有惧怕，自己随意的生活，就是不能够得救了，那就是圣灵消灭了。自己在罪恶当中的时候，有惧怕的话，就是圣灵在指点你。生活在光明当中的话，没有必要害怕。
   
那么灾祸是在怎样的情况下降临的呢？生活在非真理当中的人，或者是生活在真理当中，重新陷入到非真理当中的时候面临的。如果说遵守真理的话，就不会面临灾祸和试探，能够常常得到保守。如果说是行在真理当中又面临了灾祸的话，就是神为了赐给你祝福。 看圣经，真正的义人就算是面临任何的试探和患难，都能够感恩，守住自己的信心。

亚伯拉罕顺从了他不能够顺从的这些事情。大卫因着罪，他甘愿接受熬炼，但以理和他的三个朋友，在死亡面前也没有去与非真理妥协，发自内心的相信全能的神。因为相信这是神让我们得以完全，就算是面临灾祸也会让我们得到恢复的。因为相信这一点，所以就不会惧怕。如此，如果说我们知道真理的话就不是可怕的神，而是慈爱的神，而是至好的神。

   但是，约伯却不明白真理，没有遇见慈爱的神，所以他就在惧怕当中恪守他的义，这真是觉得让人心痛。如果在惧怕当中恪守他的义，因为惧怕，所以彻底的去守住他的义，这是约伯的面貌。真的是非常叫人心痛。但是敬畏神的哪怕是惧怕，在惧怕当中没有生活在非真理当中，所以神称赞了约伯，才让约伯接受熬炼。约伯继续说明他自己的义。

约伯记31章24到25节：
【伯 31:24】 “我若以黄金为指望，对精金说，你是我的倚靠；
【伯 31:25】 我若因财物丰裕，因我手多得资财而欢喜；

约伯没有把荣华富贵放在心上，也没有重视这些财富，也没有依靠它。所以在突如其来的灾祸里面，失去了所有的财产的时候他也没有忧伤，反而是在

约伯记1章21节说。
【伯 1:21】 说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”

    献上这样了不起的告白。约伯认为真正有价值的不是财务的富足，也不是世上的宝贝，是敬畏神，把这个价值放在了向着神上面。为什么呢？约伯所想的是正义的、有能力的，所以他努力的建坛献祭，认为这样的生活是最宝贵的。还有他相信神是活着的神，神是全知全能的。在凡事上他都认可神、承认神，所以他生活的公义，约伯的内心和信仰生活是这样的。

所以，他得到了神的瞩目。但是这样的熬炼当中，虽然说他埋怨神、抱怨神也不满，也要知道这也是承认神。所以说他不把这世界放在虚谎之上，处处敬畏神，拥有天国的盼望生活的人，在天国也会大得使用成为这样的器皿。

在世上为了得到富裕名义和权势，不分手段去做的人，如果说失去了努力得到的这些荣华富贵的话，就会非常的悲观，会选择极端性的手段。因为他的价值观只在这个世上，没有天国的盼望，我们要把人生价值放在永恒的，积累知识的目的还有名利、权势、物质这理由，都是在成就神的国上面。还有如果我们的圣徒们把这些放在荣耀神之上，不会执迷于这个世界的。

诗篇39篇7节说。
【诗 39:7】 主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你。

    只仰望神，充满天国的盼望。

马太福音6章20节说：
【太 6:20】 只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。

   不仅是说我们的财物，时间、才能等都要用在神的荣耀之上。不仅是在这地上，在永恒的天国也会赐给更大的奖赏，所以，无论是吃喝做什么都要为了神的荣耀而生活，过最有价值的生活。大家的价值观都放在哪里了呢？

这世上有好的职场，或在职场上得到认可升职，拿更多的工资，最重要的价值观是这样的吗？或者是说去救济在神的国有所帮助，或者是说在世上得到认可，将荣耀归与父神！或是在世上学习的这些，通过这些努力的去服侍神的国，如果这样的话就是非常了不起的。所以吃喝穿享受的这些，不满足于此。

如果说是放在这上面，有什么价值呢？在这地上就算是积累的再多，有几十亿的房子或者是怎样的更好的房子，就算是这样生活不能得救的话，有什么用呢？或者是得救了进入了这个乐园，或者是第一层天国。

但是自己献在神的国上面，去服侍，自己的时间等等一切都要献上。在天国积累的奖赏，是永恒的奖赏，是任何人都无法夺去的，这是多么美好的人生呢？ 在地上的人生若不是很富有，也没有什么值得骄傲的，但在天国也觉得在地上生活是有价值的，大家要带着这样的盼望而生活。

我们主仆人利未族是多么蒙福呢？在这世上吃喝，达到想要积累的这些，没有这样的利未族。能够拿更高的工资，他也放下了这些在神面前去服侍，成为了利未族，在神的祭坛上付出辛苦尽忠，在天上积累奖赏成为了利未族，这是多么有价值的生活呢？上班的时间也很高兴，所有的方面都是为了神的荣耀而生活。自己干活也有更大的效率，很短的时间能够做很多的事情，要不忘初心结出美好的果子，在天上也要得到更好的奖赏。不只是说主仆利未族，我们圣徒们在世上生活工作去挣钱，然后用这些尽忠于神的国，这是非常蒙福的，大家的人生所有一切都是有价值的。

接下来的本文约伯记31章26到27节说。
【伯31:26】我若见太阳发光，明月行在空中，
【伯31:27】心就暗暗被引诱，口便亲手；

给大家读，那么这样的话约伯是怎样的意图来说的呢？听说明就会知道是有这样的意义的。还有大家看那样的内容的时候呢，要想自己的情感是怎样的？约伯没有说太阳发出灿烂的光，而去崇拜太阳，也没有说月亮的明亮美丽而去服侍它。看宇宙万物的任何东西都没有夺去他的内心，也没有受到诱惑。以前的先祖们在看到这些发光的太阳或朦胧的月光的时候，就感叹写诗。那有这样的，有的去崇拜太阳，崇拜月亮。或者是世人，特别是以前去向月亮求福，但是约伯绝对没有这样，只是服侍神。

还有以前看到太阳和月光的时候，就会来感叹这些会写诗，然后写歌来唱。然后就被人的这个情感所迷惑而产生不好的结果。比如说据传唐朝的诗人李太白非常喜欢月亮。所以。他以很多月亮为主题，写了很多月亮为主题的诗。所以在晚年的时候醉酒，为了抓反射在这池塘里的月亮，淹死在这池塘里。我们国家有这个民谣说‘月亮，明亮的月亮李太白，弯弯的月亮这’样的民谣。

我们圣徒们也好好的想一想，下雨天无缘无故的就觉得被忧愁打湿，或者看到落叶掉下来了，都觉得非常的凄凉，是不是有各种的情感呢？ 但是我们要在所有方面都在真理当中以神的观点来去看。季节改变要能够感受到神的奥秘，看到美丽的花和树木的话，要能够看到神的手艺，看到天空大海，我们也能够去感谢造了这一切的慈爱的神。像万民赞美四十二章里面的词一样，能够感受到都蕴含在创造主神的能力和神性。

   “太阳向我诉说的故事，创造主神手所造大光。星星向我讲述的故事，主的一切奇妙作工。江河向我讲述的故事，阿爸父那美妙的声音。大海向我讲述的故事，我主的博大的胸怀。花儿向我讲述的故事，美丽奇妙光的故事。鸟儿向我讲述的故事，喜爱赞美的主。”歌词是非常的美好！大家看山川草木的时候，要知道父神创造的手艺，要充满这样的情感。若不是这样，有属肉的情感，所以伤心孤独。看到这个落叶，就好像是自己的内心一样。

我生活中，几乎没有感受到过这样的内心。我只是喜欢这个太阳很灿烂的这样的天气，看到这个感性丰富的人，我就觉得我没有感性吗？我就觉得我很奇怪。我在看今天的话语的时候，我觉得我做的很好，这样得到了安慰。就是想看山川草木的时候，我的生活当中这样的机会也很少。我们的院长在这个春季的时候，想要去看樱花，一向都是很充满，也非常的感性。

但是我说那么堵车，为什么要去呢？就觉得我很不感性。渐渐的年龄增长的时候，看山川草木的时候，能够想到父神创造的手艺。樱花在落下的时候，也去巴拉麦公园也去看一下，也想天国这些花瓣都不会落下来，有多么美好呢！

我在看到这个樱花的时候，也会觉得很美。这些花不掉下来，那么在天国有这样的路，有多美呢？这个樱花花瓣可能是一周左右就掉下来了，天国这些花瓣都不会掉下来，有多美，也没有四个季节。天国的这个天气是最为适宜的天气，那么想想这些也会非常幸福。那在登山的时候，就想去看到这个天上郁郁葱葱，也会想到神所创造的自然有多么的了不起呢？也是有一点这样的这个云的天空。

上周总会的时候，回来的时候，有没有这个拍下来的这个晚霞呢？我回来的车上，这个晚霞非常的好看。我们主仆人们、长老们都感叹，在这个高速上面，真的父神的创造真的是非常的漂亮。我可能觉得GCN人员会拍下来这样的场面，这个太阳让我们来看，升起降下，看到这个火红的晚霞，人们看到这些会有怎样的想法呢？我们圣徒们的所有的情感在真理当中，都能够充满。

在高速上面，开这个定期总会，然后回首尔的路上。下面是火红火红的，这个不是说是看天空是蓝色的，还有云，然后还有火红的天空。路上，我们主仆人也有人拍了视频，在车上感叹，天气非常的好，好像是秋天一样，非常的凉爽。

通过这样的时间，本文里面可以看到约伯看到神没有像崇拜偶像，或者是像世人一样，陷在自我的情感当中，这也是自己在神面前守住的公义。

接下来的本文约伯记31章28节说，
【伯31:28】这也是审判官当罚的罪孽，又是我背弃在上的　神。

   就是说如果自己把盼望放在了金子和财务上面，或者是看着太阳和月亮被迷惑的话，这就是背弃了神的行为，是当受罚的。

耶稣在马太福音6章24节说，
【太6:24】你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。

    但是约伯的心没有放在财物上面，在神面前做了他该做的事情，这也是他的完全和洁净。约伯信靠神相信神，想要效法神的圣洁，自己想要洁净，努力去做。如果说自己脱离了洁净，那么就当受审判，在这里边，也可以看到约伯的公义。一般人在做事情做的好的时候都希望得到称赞，有做错事情的时候，希望能够适当的就过去了，自己失误了的话，不想暴露出来，想要隐藏起来。

但是真理之人愿意为自己做错的事情付出代价。大家以感恩的心去经受所允准的熬炼的时候，才能够持有真正的悔改，所以就不会再有犯同样的罪的事情。如果说不是这样，想要隐藏自己所做的事情，或者躲避这些熬炼的话，会继续犯这样的罪的。如果说每次都这样跌倒的话，就支配不了自己的内心，只能成为不能够管束属肉的软弱无能的肉。

约伯认为做错的事情都要付出代价，牧者的内心也是这样的。所以在初信徒的时候，也没有违约的事情，或者礼拜时间晚一分钟都没有，或者是做三天或者七天的禁食，自己自罚自己。这样的责罚在属肉方面有可能很难很累，但是因此能够使自己更加完全，所以反而是幸福的。我们在凡事上也要抱着这种内心来管束自己的内心，使自己服从真理，能够更加迅速的得以完全。

    下面讲结论。亲爱的各位圣徒们，我和大家经过几讲，来察看了约伯所说明自己的义。约伯是旧约时代的人，现今圣灵住在我们里边，我们明白真理，做信仰生活的我们，对照约伯的面貌，也有很多地方是值得学习的。但是约伯在不断的说明自己的公义的意图是什么呢？

这样的义和善的自己，让我面临难处的神是不对的。这样主张自己，所以仍然停滞在自己的公义当中。打破这个内心之前，不能够说约伯是真正的义人。努力的过信仰生活的人，以长久以来坚定坚固的自己的立场去看的话，很难发现自己的不足之处。所以努力地做祷告也不能够得到应允。这样自认为的义，在神看来，也有很多地方不是义的。

箴言16章2节说，
【箴16:2】人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。

    我们要在察看内心的神面前，,想一想自己的内心有多么的合乎神，正确的对照自己人的内心的镜子，是只有真理的神的话语。再加上献上如火般的祷告的时候，圣灵才能够让我们发现自己，所以要用话语和祷告，发现自己内心深处的恶而离弃，要成为神所真正认可的真正洁净的人，奉主的名祝愿大家。

思考话语，一起来做祷告。