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发表于 2024-9-4 06:15:28
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本帖最后由 永恒 于 2024-9-4 06:16 编辑
主日晚礼拜《约伯记(88)-约伯与我们的心相比较》
时间：2024.06.16
证道：堂会长 李守珍牧师
主题经文约伯记30章27-31节，约伯记31章1-3节,
【伯30:27】我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。
【伯30:28】我没有日光就哀哭行去（或作“我面发黑并非因日晒”），我在会中站着求救。
【伯30:29】我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。
【伯30:30】我的皮肤黑而脱落，我的骨头因热烧焦。
【伯30:31】所以我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声。”
【伯31:1】“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
【伯31:2】从至上的 神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？
【伯31:3】岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
亲爱的各位圣徒们，上一讲我们讲到了神的意念与人的意念有怎么不同？约伯的意念与神的意念是非常的不同。神是为了赐予祝福，在熬炼着约伯。但是，约伯仍然领悟不到神的爱，而且怨气积淀很深，埋怨神。知道这一切的神，当人在最好的时候，为赐予最好的，而允准各自适合的熬炼。在人的想法里面，好像是祝福的道路，但是神有可能说它不是。在人看来好像是苦难之路，但是在神来看，可能觉得那条路是蒙得祝福的捷径。所以，真正信神的人、信靠神的人就不会固执己见，而交托于神，在任何不会动摇。这样的人来说，苦难是蒙福的又一条捷径，是感恩的条件。
诗篇119篇71节里面说：
【诗 119:71】 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
在面临苦难的时候，能发现自己更加改变而成为真理之人。因此，要把通过熬炼，把带领成为真正义人的神的爱铭刻在心。在大家的生活当中也要结出变化的果子，而充满祝福的见证。奉主的名祝愿大家。
在神的旨意赐予的熬炼，是得以变化的祝福。但是因着自己的罪而自取的话，就不能够说是神给予的熬炼。自己做错了，自己犯罪而面临难处、面临试探，有这个疾病钻空，不能够说是神给予的熬炼，，这一定要铭刻在心。看本文，约伯把自己的疲惫状态说的非常的凄惨。
约伯记30章27-28节：
【伯 30:27】 我心里烦扰不安，困苦的日子临到我身。
【伯 30:28】 我没有日光就哀哭行去（或作“我面发黑并非因日晒”），我在会中站着求救。
约伯在患难当中，所以他的想法是非常复杂和混乱。他说“我面发黑并非日晒”，就是说没有人在乎自己。在流疮水脓血的情况下，皮肤变得黑。还说“我站在会中站着求救”，这里面所说的“会中”，是指人们的聚会，非常的悲惨的处境下，在大众面前求帮助的约伯的心情有多痛苦呢？再加上，约伯过去得到了众人爱戴和服侍，享受了荣华富贵。
约伯的智慧和知识是多么的超群，连王子也是为了听到他的一句话，在他面前静默不作声。这样得到众人的信赖和尊敬于一身的约伯，现在却在苟延残喘的辩解，让大家理解他。但是，他自己得到的不是安慰和爱，反而是只有斥责、讥笑。约伯所受的痛苦是有多大呢？请大家想象一下，大家站在约伯的立场上听道的时候，就能够理解约伯，他的心情也会更加蒙恩，领悟其中的恩典。
不要想说约伯就是那样，大家生活过来的这样的人生当中，有这样被自己所痛哭，人们在瞧不起你，这样的情况下，大家要对照在自己身上，请想一想那种情况，这样的时候自己有多么痛苦，自己里面有不平不满。每当遇到的人，都会觉得很讨厌、很烦人、发脾气。我也是这样，约伯真的是有可能这样的。不是说约伯是对的，约伯的这种痛苦，希望大家都能够产生一下共鸣，约伯内心深处的恶，还有自己的恶都要有所领悟发现。
但是我们在这里面要知道的是，就算是辛苦，就算是难 痛苦，也不能够去依靠人。神说祈求就给你们，寻求，就寻得见，敲门，就给你们开门。因此有信心的我们，只要恳求神而得到应允，问题得到解决才好。约伯想求人的帮助，所以受人指指点点非常的悲惨。
因此在箴言3章5节说，
【箴3:5】你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，
诗篇118篇8到9节，
【诗118:8】投靠耶和华，强似倚赖人；
【诗118:9】投靠耶和华，强似倚赖王子。
我们在凡事上不要依靠自己的智慧和方法，也不要依赖他人，要唯凭信心求神，在神所赐给的恩典当中充足的去担当。大家不依靠人的，不相信别人，但是也不能够相信自己，不相信别人，就是不能够诉说自己的内心。如果自己生活得非常的孤独落寞，这样也不可以。神不是说让你这样生活。没有依靠人，也不是相信自己去依赖自己，也不是自暴自弃，随意的去生活。不是这样的。而重要的是要依赖神，在什么事情，都要求神。在神那里得到问题的答案，一定要努力的去求。
不要说我去求了也没有得到应允。在圣经里面神为什么不能够给予应允？大家一定要通过这圣洁的福音，发现自己，所求的都能够得到应允，能够幸福的喜乐的。那能够倾听周围人的这个难处，给他们解决，成为这样的人。
神喜悦依靠神的儿女，适时降下秋雨，春雨，会赐予高超的应允。这样的蒙得恩典，体验神一次两次之后，就会渐渐的得到信心的成长，我们就能够依靠全能的神，成为这样蒙应允的信仰，希望大家都能够好好的去领悟。不要说依靠人，依靠他人，也不能说相信自己，或者是说我不能够相信任何人，不要辛苦的痛苦的生活，要仰赖神，依靠神。
在自己的生活当中，没有什么事情说解决不了的时候，要到神面前谦卑去求神的时候，神就给予我们应允。在体验到的时候，就好像是得到了世上的一切。大家如果说有一次两次这样的事情，就会没有任何的担忧而生活。与神之间就会有非常好的一个信赖关系，会很幸福的。那大家要知道这样的信仰和原则。
在自己的信仰生活当中，有问题的时候，如果说寻求神、求问神也没有得到解决的话，一定要去邀请探访和祷告。那大家想要得到解决，大家要求神但自己没有去做，然后就接受有能力的仆人的祷告，就能够得到解决，也不是的这样的。一定要去寻求神求靠神，这样去在神面前祷告，在话语当中寻找答案。但是有不太明白的时候，就要通过仆人去接受探访和祷告。
如果说所赐的话语，抓住他而做祷告的时候，就能够得到解答了。自己不去解题。但是就好像老去找这个补习的老师，那怎么办呢？自己就不能够得到成长，所以大家要邀请周围人的祷告，接受帮助是很智慧的。虽然说是这样，但是自己和神之间的关系，一定要成为更加好的关系。要能够去叩门去寻求神。但是约伯却不是这样，跟人去求帮助，但是人们却不去倾听他的话，也不去听，不去理解他。现在正在吐露他的这个难处。接下来的本文里面，约伯对于自己在做非常有意思的一个表达。
约伯第30章29节里面说，
【伯 30:29】 我与野狗为弟兄，与鸵鸟为同伴。
首先，野狗为弟兄，野狗狼是怎样的动物呢？是非常的凶狠残忍，东张西望虎视眈眈的，盯着猎物，抢夺、偷取猎物是具有奸恶的属性的。所以看圣经里边把野狗比作假预言者、敌对神的，或者迫害使徒的、反对使徒的人。比如说耶稣在差七十个门徒，
路加福音10章3节说，
【路 10:3】 你们去吧！我差你们出去，如同羊羔进入狼群。
使徒保罗把迷惑羊群的假先知比喻成野狗狼和狼啊，
使徒行传20章29节说，
【徒 20:29】 我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。
但是约伯在本文当中把朋友们比喻成了野狗，说我与野狗为兄也为弟兄。约伯在呼吁他自己的难处，但是朋友们没有安慰他，反而是责难他，只天天嬉笑他。所以他心里非常的别扭，把朋友们比喻成了在动物当中也非常恶的野狗。是善？还是恶呢？是恶，在这样的面貌自己里面是否有呢？特别是在家庭当中，比如说对配偶非常的不满，说了一些很不好的话，非常恶的话，比如说做一些非常不好的词汇，非常讨厌他。说这样的话或者是在绕着弯的说话真的是非常大的恶。
自己在感叹自己，说朋友们是不好的。还有约伯说与鸵鸟为同伴，这是什么意思呢？在圣经里面，鸵鸟属于可增的动物，是残忍愚蠢的动物。要不然约伯怎么会说自己与鸵鸟为同伴，鸵鸟长得从远处看，好像是腿很长跑的非常快。但是看他的这个嘴啊，和它的这个长的是不太好看。约伯就是说他被离弃，在比喻他孤独的处境，自己是野狗的弟兄，是鸵鸟的同伴。那就是说在叹息自己像动物一样，成为了没有价值的人，为此而难过。
看接下来的本文约伯记第30章30到31节里面说，
【伯 30:30】 我的皮肤黑而脱落，我的骨头因热烧焦。
【伯 30:31】 所以我的琴音变为悲音，我的箫声变为哭声。
约伯的皮肤变黑而脱落，再说明深入骨髓的痛苦和疼痛。在属肉上就是这样的身体在流脓和疮水，就是一个皮肤病的一种，然后又裂开又长好。然后在结痂的部分有裂开。有这样皮肤病的话，皮肤也会变黑，就是一个深入骨髓的疼痛。他这样的表达自己，还有约伯在把自己的绝望和伤心，比喻成了乐器的声音。
通常人们通过唱歌和演奏来表达自己的喜怒哀乐，心情喜乐和愉快的人就会唱幸福的歌曲，怀着喜悦的心情，演奏乐曲。相反，伤心人就会唱伤心的忧伤的歌，然后演奏忧伤的音乐而抚慰悲伤。世上有人说歌手唱悲伤的歌就好像这个歌词一样去生活，在世上的人也会这样说。在大家的生活当中，在很难很孤独的时候，在学唱的时候，就会通过在世上的歌里面去找到悲伤的词。然后就是说歌好像是我的心声，为什么作词做的非常好，音乐也非常的好听。
约伯就是这样的一种情况，约伯在面临患难之前，琴声和箫声，
是他的快乐。但是现在他陷在绝望当中，所以琴声他感觉像是痛哭声，箫声也是伤心的曲调。琴声和箫声像悲音一样，是非常凄厉的哀伤的状态。
各位圣徒们，在这里面我们要领悟的是什么呢？就是充足的信心，有充足的信心的圣徒们在这样的绝望当中，会有怎样的行为呢？一定要领悟一下全能的神，仰望全知全能的神，喜乐地赞美、祷告。但以理被扔进狮子坑，还有他的朋友被扔进火窑里面，在面临这样试探的时候，他们一点都没有绝望，反而是感谢神。所以他们没有伤到一丝一毫，他们有这样惊人的体验。如此，在任何情况下都要追随神的旨意去行。
那么知道一切的神，就会在瞬间来作工，打开一条躲避的道路，相互效力，成就他的美意。唯有顺从话语，喜乐、感恩，祷告，这就是解决问题的钥匙。那么约伯大家在读一节一节，让我们能够了解约伯的生活，还有对照我们自己的生活，还有约伯做的好的和做的不好的，还有真理和非真理在进行说明。那么约伯在感叹自己的人生，我们在这里面如果说是属灵的人，就不会这样，要领悟才好。
上周万民的广播里面的一个故事当中的一个弟兄，就是说他去参加预备军，他就觉得心情非常的不好，不能够看手机，就是觉得有一些不满的这种情况。然后内心过了一段时间之后，就想这个时候属灵的人会是怎样的内心呢？是蒙得了很大的恩典。我们的圣徒们真的是不一样，在生活当中，以自己的情感和自己的一种心情不同。如果说有属肉的面貌，也要祷告发现自己，在真理当中寻求答案，是非常好的。
如果说属灵的人在这样的情况下，也会喜乐的高兴的，自己找到了这样的答案。我也想了一下，如果说是属灵之人的话，那个情况下会是怎样的心情呢？那么现在没有什么事情可以做，觉得非常没有意思的这种情况下，那么在其中也要寻求真理。那是什么呢？看周围的人，要想，大部分人都会觉得很没有意思，情绪非常的低。在这样多的人里面，我遇见了神，有多么喜乐，多感谢？就是多么蒙福呢？看大家怎样想了。
虽然说我不经常坐公交，但是偶尔的也坐过这个公交和动车。那我就会听赞美或者是听道，但是有的时候，看别人就会想，那么共同的就是我的内心里面想的就是看这么多人，有的时候是下班的时间就会觉得非常的疲劳，有的人在犯困，大部分人都在看智能手机，我就想我是多么蒙福，在听道，听赞美，想着神，有多么幸福呢？这样想的时候，内心就会觉得非常地高兴。
那么在乘公交或者是地铁的这些人当中，有多少是遇见神的人？知道神的人呢？我要成为一个努力传达福音的人。要看大家有怎样的内心和想法，是否有属灵的意念，或者是属肉的意念呢？这个选择就看大家了，其结果是完全不同的。这些人当中我得救了，我是天国的百姓，得到了神的爱的人，我是多么喜乐呢？那么脸上就会不自觉地充满笑容。那么看人们的表情、职场，还有学生们在地铁的时候，看人们的表情没有喜乐和感恩，特别是下班时间，就是非常的疲惫的状态。
那么这样的情况下，大家能够微笑，要想一想属灵的。在所有的事情当中，那么要想一下属灵的人会怎样做呢？神所愿的是什么呢？如果说是这样生活的话，就能够听到圣灵的声音和主管，就会非常容易了。那么要这样做的，但是约伯是怎样做的呢？约伯不知道全能的神，也不知道慈爱的神，所以不能够摆脱现实的悲伤，继续陷在这种绝望当中。到此是约伯记30章，约伯记30章里面讲了约伯所经历的患难和痛苦。现在开始的31章里面具体说明了，约伯讲自己是多么公义的、干净的，一个个的在具体的进行说明。
约伯记1章8节里，
【伯1:8】耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏 神，远离恶事。”
神都这样称赞他，约伯他过得非常的正直，神为什么如此的称赞约伯？那么能够非常了解这些方面的约伯的告白，从现在开始我们来查看一下。到现在为止要想我生活的非常的公义。在31章里面进行说明。不只是说自己来夸耀自己，也是真实的，也是事实。在这样的情况下，要想神称赞约伯，是有可能去称赞约伯的，我们一定要有所领悟。
我们圣徒们在听道的时候，要与约伯来比较一下自己，要想一想，约伯在神面前得到了神的称赞。他在经受熬炼的时候都发出这样的恶。那我，约伯所夸耀自己的这种行为。约伯所说的这种行为，我们在对照自己的时候，自己是非常缺乏的。如果这样的话，自己如果说是像约伯一样经受熬炼的话，自己会暴露多少自己的这种恶呢？这样是不可以的。
现在要说明的约伯，就是我是这样生活的，那么看这样说，‘我真的是非常正直的，非常端正’。但是内心深处的恶他还是有的，那么行为不完全的人们，内心里他的那种恶会更多。所以大家要发现自己的不足。如果说是发现了的话，要成为一个发现的时间、变化的时间。
约伯记31章1节说，
【伯31:1】“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？
这就是说约伯在说自己的一个信条。于是在立约的什么事情呢？ 仗着良心，有的人仗着祖先和家庭打着名义去发誓。每一个人对于信念和价值观都看自己是怎样选择的。约伯其中所说的就是自己的眼睛，所以说与眼睛立约不瞻望处女，这是什么意思呢？
约伯的物质名利权势健康社会知识等一切方面都没有不足之处。但是约伯说他不喜欢富有的人和有权势的人的奢靡之风。 一般的有权势的人，他们就非常的喜欢这种艺术、音乐、跳舞这样的风气。 其中酒色，那是酒，还有女人是享乐的主要原因。没有追求这样的世俗风气，是他认为这件事情不合乎神，这也是他不奸淫的一个决心。
约伯的心就是这样的洁净和纯洁的。因此约伯没有这种奸淫的心，所以他说守住自己的眼睛立约不瞻望处女。人的眼睛会随心所动，还有眼睛所看到就会传达成为想法，装在心里。眼睛看好的就会有贪心，看了不该看的，产生奸淫。特别是现今有很多的视频和杂志，各种媒体能够很容易的污染上奸淫，神的儿女一定要注意这些。
奸淫不只是在行为上做了是奸淫，你有这样的想法也是奸淫，圣经里面我们的主也是这样说的。现在通过视频，有很多奸淫的淫乱物。那么男女之间虽然说是没有行这些情欲之事。就是看这些淫乱的视频，加增了自己的奸淫的方面。不是说不想去奸淫才这样做，用这样的东西，一直在使自己的眼睛和自己的内心，变得更加肮脏，这样做是不可以的。
那世上的人对成人来说是自由。但是如果说是神的儿女的话，连这种奸淫的罪性也要离弃，自己所听的、看的、说的（都要清洁），世上的人说很多淫乱的话，大家不要接触这些，那么内心里面的奸淫也能够离弃。大卫王看乌利亚的妻子拔示巴洗澡那场面的时候，发生了什么样的事情呢？他发动了眼目的情欲，他没有去阻断这些，来接受了这一切的时候，就想得到这个女人，产生了这种肉体的情欲。结果，行了情欲的事情与她同寝，把乌利亚派到战争的前线，让他死在战争当中。因此，他自取很多熬炼，如此人因着眼睛来看，非常容易犯罪的。
所以耶稣在马太福音18章9节里面说，
【太 18:9】 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉。你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”
还有在马太福音五5章8节里面说，
【太 5:8】 清心的人有福了，因为他们必得见神。
【太 5:28】 只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
心怀这个奸淫，看到妇人心怀奸淫的人也是奸淫了，心里怀的根本也是奸淫，出自同样的根。但是约伯他说不瞻望处女，他这样去立约是多么洁净的内心。还有约伯与自己立的约，他是必守的人，人在决定什么的时候都过不了三天，很多情况下都是这样。
比如说明明知道酒和烟有百害而无一利，想要下决断要戒烟戒酒，但是却不能够守，戒不了，信仰人当中也说要每天要做祷告，要不住祷告，一天要读一章圣经。从现在开始不发血气了，和自己立了约，但是却不能够守，有很多情况下是这样的。还有我们万民的圣徒们，特别是要悔改，要查看的就是和牧者同在的这个幸福的时候，下决断之后，但时间流逝之后，那有很多人违背这种决断了，有可能是许愿，而又违背了。
当看到这样的人，就觉得那时是好的，或者想我为什么觉得那个时候气氛是那样，自己许的愿自己下的决断。那为什么把责任归于教会和牧者呢？牧者说不要随意的去许愿，不要说气氛那样，气氛当然是这样进入新耶路撒冷的气氛，要离弃罪、离弃奸淫，这样的氛围了。那么这样选择是大家去选择的，现在后悔了，是自己善变了，要查看自己的，为什么要归咎于别人？为什么要归咎于教会呢？
如果说有这样想法的话，和神之间就会有很大的罪墙。自己做错了，为什么要归咎于别人呢？特别是有权能，传达生命话语的牧者，去归咎于他，怪罪于他怎么可以呢？还要充满，非常幸福的充满喜乐恩典的时候，说这样那样的尽忠，时间流逝之后，就想现在休息一下，那现在不这样做好像也好，这样善变。然后静静的去善变，但又说自己有很多那样辩解的话，有的人说以前有属灵的人，那么现在随心所欲的生活，那是什么呢？我也想这样去生活，是那样的意思。不能说那样好，觉得那是不好的话就不会去说这些。
我自己也不想知道啊！但是为什么说这样的话，自己也还是想那样生活才说这样的话。不要去说，有这样关心这些，就是说自己已经善变改变了，和约伯是不是相距甚远呢？自己所下的决心，自己所定的他没有摇动，他可以自负的去说。但是大家是怎样呢？自己在蒙恩充满的时候下了决断。在没有恩典的时候又找借口，说别人如何，不要说自己以亏欠的心觉得很抱歉去生活才好。但是不是这样，反而是抬高自己，归咎别人，如果说这样的话，和约伯有很大的差异了。
但是内心里面没有领悟的很多的恶，真的是深入骨髓，占据着大家的内心，要知道这些才能够得到改变。约伯说不瞻望处女，那就是与自己立的约，他是一定会守的，是这样的人。我们不止说对别人的这个立约，与自己立的约，也要能够去守。有很多的人，周围的人违背了，自己也要去违背吗？违背所立的约是对的吗？不是的。
谁爱怎样就怎样，我自己走我自己的道路就好。因为这条道路是生命的道路，更何况在神面前所许的愿就一定要守。轻率的许了愿，改变了的话，这就是在无视神，与神之间就会产生罪墙，就会有撒但的控告，有试探患难，看圣经里面有很多关于许愿的警戒话语。
民数记30章2节说，
【民30:2】人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所行的一切话行。
诗篇15篇4节里面说，
【诗15:4】……他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。
传道书5章6节说，
【传5:6】不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使神因你的声音发怒，败坏你手所作呢？
当然在神面前守了自己所许的愿的时候，就能够得到神特别的恩宠。所以充满的时候许的愿，如果说打破了这个许愿，又辩解，那是更大的罪。但是随意许愿而善变，与此相比还不如不许愿会更好一些，一定要铭刻在心。但是所许的愿打破了，违背了，怎么办呢？那就没有办法了，如果说是这样的话，要更加努力的过信仰活，要努力的去尽忠、服侍。
自己许了愿打破了，要想在此与神之间所立的约，如果说打破了这些的话，在神面前行了虚假，以这种心的去悔改。此外，要寻找一些得神喜悦的事情，来减免自己的这种过错，要快一点的恢复，这样的努力去做就好。
看到这样许愿的话语，就会觉得非常的扎心，不要说有负担。但是不要说自己随意许愿之后，又打破了许愿，不要随意许愿，要查看自己。打破了许愿，违背了许愿，如果说是这样的话，要觉得亏欠，很抱歉，彻底的悔改。还有找得神喜悦的尽忠和努力，要成就内心的割礼得以变化。这样的话父神就会饶恕你的。
接下来的本文看约伯记31章2节里面说，
【伯31:2】从至上的神所得之份，从至高全能者所得之业是什么呢？
所得之份是分得的份额，对某些事物的代价。所得的业是在那里面所结出的丰盛的果子。我们简单地说，就是父亲给儿女们各自分了他们的份额，地里面所得的份就是所得之业。如果说是没有守与自己立的约的话，就没有从上而得的份了，约伯这样说的。他说与眼睛立约不瞻望处女。如果说是这个所立的约作废了的话，我能在神面前期待什么呢？是这样说的。只看到这样的话，就可以知道约伯是拥有了多么正直的内心。
各位圣徒们！在这里面我们也要能够查看一下自己的内心，是否没有守与自己立的约，在神面前许的愿也没有去守，但是却希望得到应允。
申命记23章21节里面说，,
【申23:21】“你向耶和华你的 神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的 神必定向你追讨，你不偿还就有罪。
所以要知道违背了与神立的约，有罪墙的话要在神面前去求，有可能得不到应允，要知道这样的事实。首先要悔改、回头，来拆毁与神之间的罪墙，之后再求的时候，才会有应允的。自古以来要承认神，想着有来世的人，就会听着这个善的良心当中的灵魂的声音，就不会行恶。相反，内心邪恶，背弃灵魂的声音的事情是很多。约伯虽然说是没有遇见神、体验神，但是他惧怕神，他最大程度上遵守自己的良心，是这样的一个人。而是最近这个良心是非常的麻木，信仰人当中也可以看到这样的方面。
在旧约时代的约伯，他是这样遵守自己的，守自己的良心追求善、追求律法。我们是领受圣灵的人，我们领受圣灵的我们要不愧为神的儿女，我们要倾听我们的内心里面圣灵的声音，常常要以真理来守住自己的内心和行为。
接下来的本文约伯记31章3节里面说，
【伯 31:3】 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？
这句话里面是说人们做错了，就应该遭受应有的代价，是约伯的信念，这也是约伯的正直性。约伯想如果说自己犯了错，他也没有说是去隐藏，认为理当要付出代价。约伯具备这种非常好的内心，所以在神的收取他所有财产和儿女的时候，他也能够感恩。看圣经大卫王也是如此正直的，拥有这样正直的内心。大卫王他在得到拔示巴之后，他施展了诡计以致掩饰这个事实，把他的丈夫乌利亚派到前线死在了战争当中。
但是拿单先知来找到他，责备他的时候说以后会有很大的熬炼，大卫是怎样做的呢？他马上说我得罪耶和华了，他不仅是这样悔改了，他没有任何的辩白，没有说神哪饶恕我吧，赐给我躲避的道路，不要让我遇见试探和患难，没有这样去做。最终大卫他的罪的报应就是被他的儿子押沙龙追杀，受到百姓士每的侮辱，非常的羞耻，经炼的试探和患难。
但是这所有的熬炼都没有想去躲避，他只是以感恩的心默默的去接受这一切，最终通过这熬炼。大卫在神面前变得非常的完全，不仅成为了比以前更优秀的王，在天国也被称为大。很多人行了不义之事后也不想付出任何的代价。无论如何，也要想要隐藏这一切，想要躲避这一切，这是虚假的，是奸诈的内心。如果说有错的话，就要彻底的悔改，那也要能够甘愿接受所谓的熬炼，这才是承认认可神的。
因此要恶事禁戒不做，迅速的成就圣洁。不要在自己的合理化当中和辩白当中来隐藏自己的话，那就不是真正的悔改，也不能够得到饶恕。那得到劝解的时候也是一样，谁在劝勉你那好像是承认，但是没有发自内心的去承认。那么自己容易说的，就是辩解自己说明这样那样的情况。那么与大卫就是非常不同的。又说‘我知道，认可了’，但是对于这些罪的感觉是都不一样的。
犯了一些不该有的这样罪的时候，发自内心的知道这些，好像是不太在乎。这样的话就不是发自内心的悔改，那么就不能够得到饶恕了。大家一定要知道自己的悔改是怎样的？是在劝解的时候呢？受到别人责备的时候？自己的内心是如何的？要像大卫一样，是否是谦卑的降卑自己，又以阿们的心来接受这一切。没有想去躲避这一切，要甘愿去接受这一切。如果说是这样的话，就会得到没有罪的认可。
如果说发自内心的悔改的话，如果说是有报应的话，不要伤心，也会感谢，要谦卑的接受这一切。是多么值得感谢的事情呢！那么这样的人就能够改变为这样洁净的清洁的主的内心。如果说是白衣服上面滴下了菜汤的话，如果说是快一些的洗掉的话就很容易洗掉。但是如果说是白色的衣服上掺杂了黑色的墨水，过了很长的时间，想要把它洗净的话，就会付出很多的辛苦。要有各种的洗剂或者是药物处理，或者是需要各种的水呀，或者是搓揉等等，会付出很多的辛苦。
但是如果说是非常干净的布料的话就会留有污渍。虽然说黑色洗掉了，但是他还会有印迹的。就像大卫罪的报应，他甘愿接受这样的熬炼。通过这样的熬炼，就连这个痕迹都能够洗净，就能够得到没有罪的认可，这是多么值得感谢的事情。在每一件事上都能够承认神是有感恩的条件。在大家面临的某一些事情的时候，自己悔改了、回头了、彻底的回头现在不犯这样的罪了。
为什么面临这样的难处呢？没有犯这样的罪，有没有犯其他的罪呢？要查看自己。没有特别的大罪，为什么面临这样的难处呢？要对于过去的罪（查看自己）。看大卫让他悔改之后，从押沙龙那里经受的熬炼，悔改了之后又流失了很长的时间，然后他没有说我为什么去经受这样的熬炼呢？他就有这样的领悟，知道是因着自己的罪所经受的报应。我在这个熬炼结束之后，神就会赐给我更大的祝福。他去行善，之后神就赐给他更大的祝福。自己所经受的熬炼，可能每一个人都有所不同，熬炼的性质是怎样的？要有正确的领悟，这也是智慧。如果说领悟的话，要凭喜乐和感恩，要能够更加完全，那么就是祝福了。
约伯他认为违背了这人的道理，就一定要付出代价，他是非常正直的。但是为什么还这样发出恶来？现在所说的是约伯这样说的，这一节、二节、三节里面可以看到他是值得称赞的，超过一般人，超过了众人。但是这样的人为什么发出这么多的恶来呢？约伯他守了人该遵守的做人的道理，但是一旦面临了极限的患难，他就完全无法理解了。
大家如果说是站在约伯的立场上来想一想，约伯觉得自己的良心没有犯罪，生活的非常正直，失去了儿女和所有的财物的时候也向神感谢，是这样的程度，守护自己。这样的保守自己，痛苦却看不到尽头、满身疮痍，渐渐的被人嬉笑、蔑视、竟被人看不起。这样的时候他就只能够去埋怨神和追究神。作为人，他守住自己的道理，但是现实却非常的暗淡，完全无法理解。
神为什么允准这些？神希望不只是说去遵守人的道理，而是要成就属灵的真理。但是约伯他不能够明白这种属灵的层次，所以直到收取他的财物和儿女的时候，他能够忍受，但是他就到了极限，不能够再接受那以上的了。
但是亚伯拉罕是怎样？以人的想法完全无法理解的，完全没有道理的话语，百岁的时候将立约赐予他的独子以撒，让他献为燔祭。这个时候亚伯拉罕他也没有说为什么如此严酷的命令我呢？不是说要通过以撒赐予我繁星和海边的沙一样众多的后裔吗？可是到现在却怎么说，要将立约的独子献为燔祭呢？他也没有这样去追究。善的神一定会赐应许的神，死人也能够让他复活的神，他相信这样的神，所以他凭喜乐顺从，这样完全的信靠神，顺从神的时候，神也是把亚伯拉罕列为了信心之父，通过他赐给他了很多的后裔，也是实行了这一切。
还有使徒保罗也是在遇见主之后向着主的爱，他没有一丝的改变，在任何的患难当中只是赞美神，直到殉道为止，他是不惜生命去传达福音，而现实遭受了无法理解的逼迫和难处。使徒保罗他没有这样去想：“为什么会面临这样的难处和逼迫呢？”。神也是希望约伯能成就这样属灵之心和诚实的心。这信心的差别大家能够明白吗？
约伯和约伯所经受的这些熬炼，但是为什么需要熬炼呢？因为约伯他的信仰再好，就像刚才所说的信心的先知们，不仅是说亚伯拉罕和使徒保罗、但以理的三个朋友，和他们相比是有很大的差别的，你能够做到这些你做到就好，不是说这样的，而是在带领他，让他能够变得更好。
再比如说像有一个原石，想要把它切割成闪闪发光的宝石的话，就能够成为价值几亿的这个宝石，要不然它就是一个原石，只是一个石头，看怎样切割才让它非常的灿烂发光。这就是父神的心，大家能够感受到吗？对我和大家也有所期待，大家能够感受到这些吗？所以让我们能够进入美好的天国新耶路撒冷，那是父神的心，带领着万民。有的时候让我们遇见大的风浪，不是让我们去躲避。让我们去明白为什么要这样，让我们能够去战胜。
在平安的时候去赞美神喜乐的去面对。如果说有巨浪的时候又想要躲避，不知道神在哪里了。那发现自己了，赐给平安的时候要能够造就自己成为更加完全的人。要渐渐的让我们成长，希望大家能够明白父神的内心。
各位圣徒们，约伯和大家的内心大家有没有比较一下呢？如果说是失去了儿女和全部财产的话，也没有失去感恩。我们要学习约伯的这种内心，不要效法面临更深一层的熬炼的时候去埋怨，不要说没有办法忍受。神希望儿女们在试探患难当中也能够喜乐感恩，将自己的一切甚至不惜生命去信靠神，希望能够拥有这样诚实的信仰。
我们如果完全离弃奸诈和善变，成就诚实的内心，就会不惧怕死亡。在任何情况下都能够感谢神。因为约伯是能够成就这种诚实的器皿，所以神就通过熬炼也要让他拔去这种恶。因此我们要借鉴约伯的面貌来发现自己，成就在任何的熬炼下也要能够感恩喜乐战胜的诚实的心。
下面讲结论。各位圣徒们，神不是说无缘无故的给予苦难的神。我们一个一个的来分辨这约伯的话，就能够知道约伯为什么只能够经受试探。神称赞约伯是纯全正直的，那不是圣灵时代，而是旧约时代的约伯，他在敬畏神、在行为上他无可挑剔，生活的非常正直；但是神对我们所期望的水平不只是说行为上洁净，而是思想上内心里面没有一丝恶和虚假善变的属灵之心，进而是充满善与爱的全灵之心。
约伯为了成就这样的属灵之心，要通过超越自己极限的试探，来发现自己原本的恶而离弃，所以神就接受了撒旦的控告。神在苦苦等待众多的儿女成为效法神内心的全灵的果子，并且通过圣经告诉我们其中的方法，
希伯来书10章22节里面说：
【来 10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前，
因此要通过话语和祷告发现良心的恶和本性当中的恶而离弃，成就为填充真理与善的诚心和充足信心，成为父神的大喜乐，奉主的圣名祝愿大家。
思考话语，一同做祷告。
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发表于 2024-6-21 17:06:27
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