上午LB-不义的管家-ZRMS@20240616

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花之盛筵

校正：主日大《不义的管家》主任MS 2024.06.16

花之盛筵

主日大礼拜《不义的管家》

时间：2024.06.16
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：路16:1-9。
【路16:1】耶稣又对门徒说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。
【路16:2】主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’
【路16:3】那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。
【路16:4】我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’
【路16:5】于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’
【路16:6】他说：‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’
【路16:7】又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账写八十。’
【路16:8】主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
【路16:9】我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。


亲爱的各位圣徒，提摩太后书3章16节说：
【提后3:16】圣经都是神所默示的……

而且，在彼的后书1：20节-21节说：
【彼后1:20】第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；
【彼后1:21】因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出　神的话来。

像这样，圣经是在以赛亚书34：16节所说的一样：
【赛34:16】你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；……

    神是灵，圣经是神为了生活在属肉的世界里的人们，用世上的比喻并记录下来的。因此，为了正确领悟其中蕴含的神的旨意，必须在圣灵的感动中解析圣经。即使读再多的圣经，也蕴含着文字上无法解释的属灵的含义。

比如说，约翰福音6：53节：
【约6:53】耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。

    如果把这句话语用文字来解释，结果会多可笑呢？现在去哪里能得到耶稣的肉和血呢？而且，就算是有耶稣的肉和血，如果是属肉上去吃，那会怎么样呢？

而且，又在约翰福音3：3节说：
【约3:3】耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见　神的国。”

    这句话语也用文字解释的话，就会像尼哥底母说的。

约翰福音3：4节说：
【约3:4】尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”

所以，彼得后书3：16节说：
【彼后3:16】他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

    把话语用文字来解释就无法理解，所以不能成为生命。但是，如果蒙得圣灵的感动在灵里解析，就会理解所有，有所领悟，充满喜乐和恩典，成为信心，成为生命和能力。

    在本教会，因神悦纳牧者的无数祷告和禁食，解析圣经，见证了从开拓到现在，以人无法领悟的无数的属灵的话语。许多难解经文被解开，解析了关于灵界的深奥的奥秘。

    因此，全世界都有很多渴慕话语的幕会者、工人以及圣徒们。奉主圣名祝愿大家也都能以渴慕的心，以阿门接受所见证的话语，成为灵粮和能力。

马太福音13：34节说：
【太13:34】这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。

就像这样，耶稣在教导人们时，为了易于理解举例来说明。今天的主题经文也是耶稣用比喻教导门徒的内容，虽然这话语是举的比喻，但人们不仅无法做出明确的解释，而且也没有领悟到这话语中蕴含的属灵的含义，因此出现了各种解释，就是难解经文，今天就对这经文给予说明。

首先来看第一节，有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。这里的主人是耶稣基督，我们的主的意思。浪费主人财物的管家即不义的管家是雇工牧人的意思。就是雇工牧者的意思。另外浪费主人的财物意味着没能好好养育主交托的羊群，使他们无法进入到完全的信心当中，更不用说是丢失羊群了。

那么雇工牧者是什么呢？就是指望着工钱走主仆路的人，将主仆视为一个职业的人，这样的人错误的认为成为主仆，既能受人服侍又能赚钱。

    在今天的主题经文里，雇工牧者有着更全面的意义。作为牧会者，应该好好养育主交托的羊群，让他们进入到完全的信心当中。那些不能这样做的人，被称为是浪费主人财物的管家。如果是主仆，当然有义务好好养育羊群，引导羊群到主的怀中。

    但是如果不献身或者没有凭真正的信心或属灵的方式来引导，也会受到指责。所以不是说随便就能成为主仆，成为主仆的时候，一定要警戒，不是说只维持好自己的信仰就能成为主仆。主仆是要把羊群引导到可安歇的草场，可安歇的水边，而且要引导他们进入到更好的天国，这就是主仆的使命。

    我们的主仆现在有没有像这样做到？我所管理的教区只是满足于我不丢失灵魂，这是理所当然的，而且要再进一步，就是说我的灵魂有没有信心成长？有没有渴慕灵？有没有更加爱神？如果是这样做的话，那么在这地上也会得到属肉祝福的。

    如有疾病，有问题了，在恩膏聚会的时候，或者说在定期祷告的时候，那么无论在得什么祝福的时间，为了让他们得到祝福，得到恩典，要让他们做准备。就算是小的话，比如说我们主仆们去探访，为他们做手帕祷告，那么就能够得医治得应允。

    但是有的时候，比如说老病，很陈旧的难题，没有准备的时间。那么为了这样的恩典的时间，每周每周又给他们做探访，让灵魂悔改，让他们准备好器皿，然后这样带领他们，这就是真正的主仆。

    有的时候，可能是因为我的能力不够，不能使他们得到恩典，这也是非常亏欠的，就要引导他们能使她们靠着权能得医治。我们夏季修炼会就快来到了，不只是说我参加修炼会了，院长也不断的给大家讲，为了得医治、得应允，要做好器皿的准备，至少也要准备好自己的信心，这至少的信心就是要除掉罪墙。

有的时候在羊群当中，都不知道自己的罪墙是什么，所以主仆们就要在圣灵的感动当中探访，来告诉他罪墙是什么。这样对方才能够找到悔改的条件，好好的带领羊群，这就是主仆真正该做的。如果不是这样，而只是为了挣钱成为主仆，那就是雇工了。我们的主仆们当中可能不会有这样的人吧，要成为真正主仆，如果不是父神所喜悦的，如果是浪费主人财物的这管家，就可能是包括在父神所讲的雇工牧者的范围内了。

所以我们主仆们更加察看自己，成为有能力的，有全能的主仆，就能更加渴慕努力。但是这句话并不一定只针对于主仆，作为工人，如果自己负责的羊群变得憔悴，失去恩典，不充满了，信心得不到成长，那么这也是浪费主人的财物。比如工人的机关长，区域长，还有区域的工人，在我区域里边的圣徒们，主日看不到他了，那么，这就是丢失主人的财物了。

“他失去信心是因为他觉得世间好与世间为友，走向世界了，我也没办法”。如果说你没办法，在属肉上可能是没办法的，但是在神看来并不是真的没有办法，为什么呢？自己作为工人，要尽生命来保守羊群，就像大卫做牧童一样尽心保守羊群。大卫为了保守他父亲的羊群不丢失，猛兽来攻击的时候，其中有狮子有熊，他就去与它们去征战，保守了羊群。

因为他得到了认可，所以神立他为以色列的王。那么也是因为他爱神，神认可了他这样的信心。如果大家爱神，也会珍惜交给自己的使命，而且也会更加珍惜用主的血来换回的灵魂。不愿丢失一个灵魂，会寻找这灵魂。如果是有新来的灵魂，会把他们带领成为麦子。做探访，关心他们，为他们做祷告，要成为这样的工人。

另外作为得到主赐给使命的人，如果不能好好承担使命，神的工被耽误，受到阻碍，这也是浪费主人的财物。这些人最重要的就是管理灵魂，今天话语的内容也是关于管理灵魂的内容。有管理灵魂的最重要的使命，也有不是管理这灵魂，但是是在做教会运营事情的利未族。虽然不像主仆一样管理灵魂，那么在做所有事情的时候，如果自己做不好，就说明是在浪费主人的财物的意思。

    而且在宣教会，在教区里面，无论是大家所担负什么使命，都要查看我是以什么心态来担当的，这些人最终不珍惜主赐给自己的使命或职务，也是像雇工牧者一样。大家也要查看一下自己有多么好好承担这使命了，如果不珍惜职务，而是为了受人服侍的目的名誉或权势，那么就像雇工牧者一样了。

    我在教会里面成为了有使命的人，我们教会的利未族或者是主仆是有工资的，但其他使命的人是没有工资的，是以侍奉为神的国积累奖赏承担使命的，是带着这样的信心和爱来尽忠的。但是，有的时候我把承担这使命当成了权势，刚开始可能不会有这样的心态，但是随着岁月的流失就善变了。比如说我是因着使命是让大家爱神、爱灵魂，但却当成我有权势的去说，我已经做了这个位任了，你们就要听我的话。如果这样变质了，那么这也是和雇工牧者没什么两样，因此我们要警戒。

    无论是机关长或是承担别的什么使命，我的条件是不能承担使命，可以交给其他人让他人来做，但是因着我的贪心，却说如果自己放下使命了，就能成为罪墙的。是的，自己放下使命就会成为罪墙的，但是我不能好好担当使命，对方却能够承担，我能够让给他，这不是说让大家随意的把使命让给他人。

比如说我现在有许多使命，其中有更重要的使命就疏忽了其他使命，如果有别人能够承担我这个使命当是好的，没有的话，我能够担当是好的，但是有人能够担当好这使命了。“因时间的关系，我是不能承担这个使命了，就让给你吧，我现在就不做了”。那么，这在神面前有什么能够成为罪墙的呢？这不会成为罪墙的。 但是如果我不能承担这使命，但是却因着有这使命好像我是爱神的，自己只拿着这使命却不做，那反而是受更大的责备的一件事情。

    本来是因爱神、爱灵魂来担当使命，但是却不是以这样的目做的，而只拿着这使命，这样的人虽然是可以教导他人，但并不能真正帮助灵魂灵里成长，也没有这样的能力。

    主人即我们的主，对这浪费主人财物的管家说，

路加福音16:2节说，
【路16:2】主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’

这和启示录2：5节说，
【启 2:5】 所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

这句经文是同样的内容，即使刚开始在努力在忠诚，不知不觉间失去起初的行为，现在不仅不想恢复，又不想悔改的人，主说:把你的灯台从原处挪去。同样对不义的管家说，因你不能再做我的管家，在这种情况下，管家想到第3节:
【路 16:3】 那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。

他不是悔改现在自己的样子，而是担心自己职务被夺后自己的处境。
后来想到了办法就是，

路加福音16:4-7节说，
【路 16:4】 我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’
【路 16:5】 于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’
【路 16:6】 他说：‘一百篓油（每篓约五十斤）。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’
【路 16:7】 又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账写八十。’

    这不义的管家不是别人欠了他的债，却竟然替主人做主，随便减免别人欠的债，他这么做，是想着将来自己被免除管家职务后，从这些得到帮助过的人那里得到帮助。

    他对欠主人一百石麦子的人说写八十，将来到他们家，说那时候这样帮助过你，你现在帮助我吧，他是在这样的计算。所以当主人知道这件事的时候，会对那不义的管家的觉得更可恶。然而，在接下来的8节前半节说:主人却夸奖了这不义的管家做事聪明。

    现在这管家所做的都是不对的，但是主人却夸奖他做事聪明，这什么意思呢？主人不是责怪管家所做的事，反倒夸奖了他，这里面就蕴含着属灵的含义。

亲爱的各位圣徒，欠主人债的人属灵上是指还没有接待耶稣基督，还没有得救仍然背负罪的担子的人，管家已减免了一些他们的债务，没能全部的减免，是说没有让他们完全得救。由此可见即使是雇工牧者也教导羊群们耶稣基督是我们救主，只有相信耶稣基督才能得救的救赎之道。即使是雇工牧者也有知识上的信心，所以在知识上可以教导人们救赎之道，这在我们的主看来，就像是减免一点对主人欠的债。

各位圣徒，大家听这样的话语的时候，是不是会想：我哪怕要得称赞也要这样做呢？不是的，不是这个意思。我现在就是在给大家在说明，父神看到现在这个时代的主仆们是觉得很惋惜，但是至少他们还是教导了羊群，但是并不是说是受到夸奖的一面。

    我们要知道信仰生活中遇到什么样的引导者有多重要，如果遇到不好的引导者，稍有不慎，就会瞎子引导瞎子，两人都掉进坑里。相反，如果遇到好的引导者，就会被引导到进入天国的路，从而更加接近主。有的引导者说只要信就能得救，能得救就是做的好。但是在这祭坛是怎样引导的呢？不但要得救的，而且是完全得救，虽然是狭窄的道路，但是要引导到更加接近父神的宝座的地方。虽然是很难，但这却是蒙福之路。

    “这话语是太难了，离弃罪也很难，是我选择错了吧”，不是的，大家是走向了最蒙福的道路。听的父神所喜悦的话语，所以对我们来说是非常感谢的。我们的主无论如何都希望多救一个灵魂，所以虽然是雇工牧者，但主夸奖教导羊群救赎之道的事情。但这并不是完全的夸奖，雇工牧者是虽然教导他人，但他自己却不割礼内心，也没有按照话语生活，自己本应该得到变化，却不改变，没有进入灵。这就像耶稣当时的祭司，法利赛人和文士假冒伪善一样。

对于他们，耶稣在马太福音23章3节说，
【太 23:3】 凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

    同样，即使是雇工牧者，教导救赎之道的行为也是值得夸奖的，他们教导神的话语也是对的，但是因为没有非常重要的行为伴随，所以不是完全的夸奖，但是在接下来的，

路加福音16:8节后半节说，
【路16:8】。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。

    实际上，并不是因为今世之子较比光明之子更聪明才这样说的，从动员自己智慧的不义管家的行为来看，自己的打算即在这个黑暗世界里，把它当做智慧的意思。

    各位圣徒，光明之子是指在任何情况下都不向世间妥协，只按照神的话语去行和教导他人的人。这样的人相信圣经六十六卷神的话语，并教导他人，因此会按照那信心如实彰显做工，会彰显医治的做工，也会彰显圣经中记载的所有神迹奇事等权能的做工，会彰显圣经中记载的属灵的现象。向人见证圣经中记载的事情不仅仅发生在数千年前，还会有见证的证据也同时彰显，并引导羊群带着明确的信心和盼望过信仰生活，引导羊群们更加生活在光明之中。

    然而，现如今有人对于这样的主仆怎么说呢？被称为神秘主义，甚至被称为是异端。我们各位也听到过很多这样的话，那么就是因为害怕就不做了吗？不做就不能彰显神的保障了。世间人看到我们在恩膏聚会上彰显了神大而惊人的权能，他们在媒体也报道了我们恩膏聚会的消息，非常感谢他们。因为这样的医治的做工在我们国家是不记录的。

但是在海外媒体如实报道这样的医治的做工，世上人看到神的权能可能会说是奇迹，是神医治的，一祷告得到了医治，他们就不想去承认，不想认可。在人们看来说这很奇怪，而我们知道这不是奇怪，那我们就应该小心吗？智慧是需要的，如果世人不理解，在许多事情上我们全说出来，他们也是不信的。像使徒保罗说的，就算是都说明了，他们也是不理解的，所以说智慧是必要的。

那么彰显神的荣耀，彰显这样的权能事工，做见证的事情，就因为怕逼迫怕被世人误会我们就小心不去说，那么神就不会去保障了。属灵世界所彰显的这样的事情，我们都要将荣耀归神。

还有帮助我们的天使，但是属肉上我们是看不到的，那么打开灵眼是能够看到的。那么我们说打开灵眼，就有的人说能看到，也和我们一同喜乐，看不到的人也会更加渴慕的。如果去夸张的说就是虚假的，也是在阻挡神的做工。如果是真实的事情，是神让我们看到了，去向别人去说明这一切的话，也会让人对属灵世界有更多的领悟。

但是如果是因为怕世人理解错误，我们不去说，圣徒们该怎么看呢？有这样的顾虑，就更加看不到神的更大的做工了。那么在大家在意念当中，我不想听到有说我们教会是异端，不想让人说我们教会是神秘主义，我们教会能更加安静就好了。如果是这样想，这在人看来是好的呢，那么这在神看来是好的吗？如果是没有做到神看为好的，也要去悔改。大家不要使神伤心，成为罪墙。

那么今世之子是谁呢？他们虽然教导他人耶稣基督，讲耶稣基督基本的救赎之道，但比起根据情况选择神看来正确的，他们更在意周围，在意别人，最终与世间妥协。

说我是信神，却向世间妥协的这样的人。虽说他们教导神的话语，但只在符合人类知识的限度内，只在自己的信心的程度内教导他人，因此不能完全彰显那做工。如果要他体验到自己没有体验过的属灵的体验，反而去阻止并藏着掖着，在见证神的时候，只做到不与世人发生碰撞的程度，根据需要还与他们携手合作。

但是在这时代的人们看来，可能会被认为是符合环境和条件适应的很好、做的很聪明，而且将正确传达神的旨意、彰显神的做工的人，视为有些奇怪和愚拙的人。但是在神看来，这是害怕世界回避神的做工，与世间妥协，并不智慧。

马太福音10：28说，
【太 10:28】 那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。

    就像这话语一样，即使被说成神秘主义或异端，也绝对不向世界妥协的人是聪明的。那么是不是真正聪明呢，大家要看果子就知道了。与世间妥协，看周围人的眼色，在教会里主仆也是看圣徒们的眼色来见证神的话语，比如说要以神要我们圣徒们做什么来见证神的话语，但是却按照圣徒们来讲神的话语。

教会举行牧会者研修会的时候，我们圣洁福音都是在指责罪，要离弃罪。但是牧会者研修会的时候，讲这些话有些牧会者就说，在教会里这样指点罪，圣徒们不离开吗？这样指点罪圣徒们觉得累就会离开的。是说指点罪不容易，就讲这世间的焦点，讲道德性的理论，那么这就是按照人们在讲证道。

说是圣徒听到指责罪的话语很吃力，那也要讲，要解剖他们，这是属光的话语，这祭坛就是这样做的。在蒙恩典的时候，觉得这话语也是非常有福的，但是接受熬练就觉得很累了，觉得这福音是太难了，也有这样的羊群。但是，不变的去传扬这圣洁的福音，传达神的旨意，这就是万民祭坛的使命。这样被神认可的真正的仆人，不仅要教导羊群救赎之道，还要引导他们进入完全的信心当中。而且要成为能够彰显神做工的仆人，为此自己要先割礼内心变化进入灵，以行为做出榜样。

    见证话语的时候，见证话语的主仆和工人要遵行话语，才能带给圣徒们能力，如果是不遵行的人去证道，神就不会保障。虽然圣徒们能够得到恩典，但是也不会得到领悟，而且也不会得到能够行出的力量和能力。但是我自己能够去行，然后去教导，那么圣灵就会保障这样的话语，凡是所听的都会得到变化、去悔改，也会得到能够行出来的力量和能力。

这样教导的人是非常重要的，自己要生活在话语当中，要成为神所喜悦这样的仆人，才是真正聪明得到神夸奖的仆人。

在接下来的路加福音16:9节说，
【路16:9】我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。

这样话语的意思是，即使是不义的人，也要为他打开道路，让他回头得到改变，让他进入到完全的信心当中，将来到天国时也会欢迎他。不是说从这里来看他们不正确，仍住在属肉的人当中就与他们断绝，指责他们没有信心，而是应该能够心怀到底。

    耶稣也是心怀并怜恤加略人犹大到最后，即使出埃及的百姓怨恨和抱怨，摩西也没有来放弃他们，为了他们在神面前不惜牺牲自己的生命，也向神恳求。即使他们信心不足，违背神的旨意，他也只用爱劝勉、祷告、忍耐，他们才发生变化，将来到了天国，也会迎接和服侍大家。

等到了天国，首先会感谢传道给我引导走向天国的人，还有管理我的人，有机关长啊、区域长啊，或者说管理我的教区长啊，因他们的帮助我才能够做祷告，问题得到了解决，每当受试探的时候，就和我商谈让我能够重新站起来，这样引导我的人。有时候可能也会使他们难过，比如说你能不能为我这样做。使他们不舒服。

如果是要引导灵魂，这些都要去忍，要去喂养他们，也要关心他们，这样辛苦，要忍耐到底来引导他们。我管理的羊群进入了好的天国。进入天国的时候，曾经帮助过我的会有多么感谢呢。不光是传道给我的，还有引导我的教区长，我会发自内心的去更加感谢他。因此在这里说是服侍大家，到那时候该有多么感谢大家的爱和恩典呢，会多么服侍大家呢，所以大家不能只选择适合自己的人去爱和交往，而是要包容所有的人。

    以信心来看，有时不合自己的心，有时觉得和我不符，在神看来这也是不对，但是无论如何也都要引导他们，让他们能够因信耶稣基督而得救。

各位，那个人能不能得救呢？这评价是神来做的。那个人好像不能得救，所以我就抛弃他了。我没有这样的权利，这是神来审判的。但是那个人分明是在做地狱的事情，也让周围人难过了，那我们也要心怀，让他得救，不断的为他做祷告，要怜恤他关怀他。通过这样的时间我会成为更大的器皿，也会成为更美丽的新耶路撒冷的主人公，这就是人类耕作了。

但不是这样的，如果说我自己都抛弃了，就评价别人说这个人能得救，那个人不能得救，那个人让我难过了，我就抛弃他了，这就说明自己成为了神了。

现在说的是和我不符合的人，光是做出来的，明摆是敌对神的。但是，我还是为他做中保祷告，劝勉他。“分明是他做非真理”，我不是说让你对他说：你做的好，他做的好，而是要劝勉他，要指点他，不要抛弃他，要去忍耐他，然后去引导他，这样做就是在扩张神的国度，而且大家也能成为神的喜悦。

  如果因着你这样的等待他得到变化了的话，在天国也会更加喜悦大家的。我们不仅要进入天国，还要一同进入新耶路撒冷。如果要这样的话，就要为此忍耐到最后，深爱灵魂成就一个灵魂比天下更珍贵的我们的主的心，这样才能够进入新耶路撒冷。如果有不义的管家，大家要更加心怀，让他得救，使他悔改，要引导他，这就能成为大家能够进入新耶路撒冷的捷径了。

不是说我评价那个人，而是要一同手拉着手进入得救的同时，也更加具备了进入新耶路撒冷的资格。希望我们成为这样的工人，能够成为在秋收时因没有工人而感到惋惜的神像冰雪的凉气一样，成为安慰和喜悦。

  下面说结论。得到救赎的我们可以说是管理主财务的管家，因此，为了成为不浪费主人财物的不义的管家，不仅是自己，还要让自己负责的灵魂也一同享受进入到完全信心当中。为此，必须要做割礼内心，自己首先要变化进入灵，而且还要教导他人，不只用口教导，要在行为上做出榜样，彰显神的做工，就算世人不理解，但也要成为神所承认的真正的仆人和工人。

要超越只教导救赎之道的层面，通过话语改变灵魂，引导他们进入到完全的信心当中。在这过程中最重要的是，就算他还有点不足，有时即使违背神的旨意也要去心怀，不要只用自己的信心、自己的义、自己的观点来看待对方，而是要成为连背叛自己的加略人犹大都爱到最后的主的心，用爱和忍耐来对待对方。

  从真理来看，即使是不正确的人，也是有神来以公义来审判的。因此，主希望我们是能用爱来包容他，当这样做的时候，我们才能心怀世界，成为引导无数灵魂走向得救的方舟。

奉主圣名祝愿大家通过今天的话语，每天都能使主人的财务增加而尽忠，效法主的心意，成为良善的管家，得到主的夸奖和喜悦。

思考话语，一同做祷告。