下午LB-约伯记讲解(87)-人的意念不同于神的意念-ZRMS@20240609

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花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(87)-人的意念不同于神的意念》主任MS 2024.6.9

花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记（87）—人的意念不同于神的意念》

时间：2024.06.09
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：约伯记30章21到26节。
【伯 30:21】 你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。
【伯 30:22】 把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。
【伯 30:23】 我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。”
【伯 30:24】 “然而人仆倒，岂不伸手？遇灾难，岂不求救呢？
【伯 30:25】 人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？
【伯 30:26】 我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。

    亲爱的各位圣徒们，上一讲，约伯在不断的埋怨神，把一切都归咎于神。 但是神因为爱约伯，想要给约伯更大的祝福，而在熬炼他。

约翰三书1章2节里面说，
【约三 1:2】 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

    像这段经文一样，所有祝福的秘诀在于灵魂兴盛。灵魂兴盛，按照灵魂兴盛的程度，就是按照所有的恶与离弃非真理的程度，在内心填充善与真理的程度，所有的健康、物质和能力，也都会随之而来的，就是说约伯记里面，包含着灵魂兴盛的秘诀。

为什么神要熬炼约伯，约伯怎么能够通过这样的熬炼而得到加倍的祝福？如果说领悟到了的话，人生所有的答案都可以得到了。神通过约伯记的话语告诉我们，人为什么祷告也不能够得到应允。神所看的善与恶，真理与非真理是什么？怎么做才能够得见神？真正的义是什么？ 等等，对于各种问题给予答案。

    下面这个时间，我们也要一一查看约伯的告白。站在我们人的立场来看义，还有神看的义，来进行分辨，人的想法和神的想法是怎样不同的？ 通过话语都要发现自己的肉体的意念和自己的义，要完全的打破，要成就父神所愿的义，而蒙得应允和祝福的生活。

    约伯记讲解里面，讲解人的想法和神的想法，神的义和人的义，就是约伯的义和神的义，这样的差别。 我们反复的说了好几遍，讲了几遍，为什么呢？ 因为约伯他强调自己是义，神是不义的。他不断的在这样说，这样的场面里面，经常用神的义和人的义，所以人的对和神认为的对是不一样的。

    在我们的生活当中，好像是那个人的错，我是对的。这样主张的时候是非常多的，这样的时候 就会觉得非常的郁闷。问题就得不到解决。心里面要正确的去领悟。心里面觉得很不舒服，觉得不知道该怎样做。不要想说神啊，这个我是对的，他是错的吧。自己要正确的来明白这一点。那么就会有很大的解决问题的答案，这就像是一个公式一样，我有这样的公式。

    比如说我心里面觉得有些别扭，觉得不舒服，就是觉得自己是错的，这样去想。就想要寻找自己错在哪里了，那么马上就会有答案。如果说是想，不是我做错了，如果说是这样想的话，就很难找到答案了。所以要在其中，就像是说原地踏步一样，就会流失很长的时间。所以要知道神的义和人的义是有差别的。想要没有差别，要怎样呢？ 自己要进入全灵的深层次。自己的义，自己的想法，自己的义和神的义要没有差别，要减少缩短这样的差异。那么大家要进入灵与全灵，也是其中的一个原因。

    如果说不是的时候，那就是说要认可、要承认这个差别是很大的。 我们效仿了多少神的形象，老是主张自己，这是非常愚蠢的，一定要知道这一点。自己在哪里，错在哪里，神的想法与我的想法有什么不同呢？ 我们要找到这个答案才是我们人类耕作的一个目的。就认为我是对的，神啊，我认为我是对的。我因为有这样的问题，所以问题就没有答案了。大家的所有的问题过程当中，还有社会生活当中与人之间的关系都没有结出果子来，就觉得在各方面都很郁闷，很憋屈。

那所有的问题呢都要对照这个原理和公式，那就会很痛快的得到答案。但领悟到这一点，就会成为非常大的能力。今天希望大家也能够有所领悟。看本文约伯把神说的非常的不好。

约伯记30章21节说：
【伯30:21】你向我变心，待我残忍，又用大能追逼我。

    约伯因着毒疮不仅是说身体的痛苦，他的内心和精神都很难以忍受，从头到脚，弄得满身疮痍。没人可以依靠，心无处安放。这种凄惨是很难以用语言来表达的。那这样的原因，他相信这些都是在神。所以约伯在神面前，给予了很多的不满，怨气连天。那在这里边说，用大能追逼他，还是指以神的能力单方面推行的权势。约伯的心是伤的很深，不可能说神的好。所以说：你向我变心待我残忍，又用大能追逼我。就是说，“神对我太残忍了，用大能来压制我。”他这样滔滔不绝的说。

各位圣徒们：神本就是爱，为了拯救罪人，甚至献出了独生子，被钉在十字架上，怎么能说残忍的去追逼他的儿女呢？不信神的人们当中，在读圣经之后，说神是独裁者。说神自私，说只让人去服侍他，不和自己的意就会攻击。

但是哥林多前书2章13节里面说：
【林前2:13】并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）

    圣经是要在感动当中来读的，这个时候才能够领悟属灵的意思。如果说以人的知识和想法，动员这些在文字上面去解读的话，就会误会真理，使神成为不好的神。

以赛亚书5章8到9节说：
【赛5:8】祸哉！那些以房接房、以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。
【赛5:9】我耳闻万军之耶和华说：“必有许多又大又美的房屋成为荒凉，无人居住。

    我们在信仰生活当中，在属灵方面，如果说是领悟不到的话，肉体的想法是很多的。约伯也是一样，被肉体的意念掩盖，不知道神的内心。就像是真理和非真理不相容一样，神的意念和属肉的人的意念是不相符的，这是必然的。所以，神说，顺从胜于献祭，不是以人之义去顺从，而是要顺从神的话。看圣经里边可以看到，人不随自己的意，而是要无条件的去顺从神的话语的时候，就能够大得应允，将荣耀归于神。很多时候是这样的，具有代表性的，就是新约圣经和旧约圣经里面，各自就有一个代表性的例子。

    首先在旧约圣经里面的亚兰国的乃曼元帅，他得了大麻风。他为了得医治，来到以色列，来找以利沙先知，但是以利沙先知，连见都没有见他。他差使者告诉他在约旦河里沐浴七回就可洁净。乃曼元帅没有相信以利沙先知的话，反而是非常伤自尊，而回到了自己的国家。但是他的仆人近前来对他说：我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你沐浴而得洁净呢。这样劝他之后，他就回心转意顺从了神人的话。照此顺从，然后就洁净了。

我们举行了恩高聚会的时候所讲的百夫长的话语是相似的。百夫长，他是为了他的仆人，得到医治去找到耶稣。在这样的样子里面，可以看到乃曼非常的爱他的仆人，非常的珍视他的仆人。乃曼元帅也是一样，他非常的伤心，他的仆人去劝他，他能够去劝他，这是上下级的关系，主人和仆人之间的关系。仆人和他的主人这样去劝他的话，就是说他和他的主人的关系非常的好，不是说主张自己的这个上下级关系，主张自己是主人，然后觉得非常的不满、伤心。他的下人这样劝他的时候，他能够听，那就是他非常的谦卑。

    他的晚辈或者周围的人或者那长辈跟他说什么的话，都会觉得伤心的，不愿意不爱听。别人和你说正确的话的时候也不愿意听。但是乃曼元帅就算是他的下人和他说他也能够去倾听，就是乃慢非常善的内心，所以他能够顺从，如此神的话语，就算与自己的想法不同的时候，在顺从时才会彰显神奇的作工。能够去顺从的事情去顺从，这不是顺从的，不能够顺从的情况下也去顺从的时候，神才会说你是正确的，说你做的好。信心渐渐成长，没有什么不能够顺从的，神的话语都是对的，是自己不足。“自己去跟随，太难太累了，让我做我才做的”。这样的时候渐渐的就会去顺服，就像耶稣在神的旨意当中去顺服一样。

    大家也是，和自己的想法、自己的意思、自己的计算、自己的利益来做的话，就是没有信心、也没有顺从。这样的时候也不能够得到应允和祝福。像约伯一样，这样不断的主张自己是一样的，要放下自己的想法，要有顺从的行为。神是对的，我是缺乏的，要去承认、认可这些，不止是说去用想法这样的想，和我的想法不同的这些，要改变，也要有行为。

    下面还有彼得被召为耶稣的门徒之前，渔夫彼得去大海工作了一整晚，但是也没有打到渔。耶稣跟彼得说，把船开到水深之处下网打鱼，这个时候，彼得说：“夫子我们晚上这么付出辛苦，没有得到什么。但是我们依靠你的话语，我会去下网”，这样去顺从的时候，这个网里面的打了非常多的鱼。如果说彼得说：“夫子，打鱼这件事情我知道的更多，我们干了一整夜非常的疲倦。现在在收尾，我们再去到深处下网，真的是太牵强了”。如果说这样动员自己的意念不去顺从的话，就不可能彰显神的作工了。

    如此信心的先知们，在神跟他们说什么的时候，没有随从自己，随心所欲，而只是以阿门来顺从，因此才彰显了神迹奇事荣耀归于神，成就神国的事。如果说追求自己的利益，只看眼前的现实的话，也许会觉得神的引导非常的憋屈。要知道神所做的所有的事情是一定有其中的缘由的。比如说神引导出埃及百姓到迦南地的时候，为什么偏偏引导到红海前面呢？前面是巨浪阻挡，后面又有埃及的军队追击，在这样进退两难的情况下，如果说动员人的意念的话那是多么的郁闷呢？如果说神没有引导到大海前面，而是引导他们到别处的话，有可能会避开埃及的军队而逃走的。但是这是人的想法，人的意念。

出埃及记14章31节说，
【出14：31】以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事就敬畏耶和华又信服他和他的仆人摩西。

    像过红海如同干地一样，但是后面来的这个埃及军队，看以色列百姓过了这个大海，然后他就跟随他们，这个时候就像这以色列百姓像如同干地一样过大海，然而分开的红海又重新合起来，他们就被水埋葬了。埃及军队就葬在海里面了。看到这样大事的以色列百姓，他们能够敬畏神，能够相信神，也会相信他的仆人摩西。这句话是以色列百姓通过看这个降下埃及的十灾，还有分红海的惊人的事，能够相信神与他们同在，确信保障他的仆人摩西。

在红海面前的以色列百姓，没有任何的损失，没有说神为什么没有引导我们到别的地方，而是红海呢？为什么让我们面临这样的难处呢？不会这样去说的，而是大大彰显了神的荣耀；所以只会感谢神。下面又要怎样做呢？和自己的想法不符的时候，就看现实不能够理解，以人的想法我没有办法理解，但是神让我们很亨通，要默默的去等待父神的旨意是什么！

以色列百姓是怎样来做的呢？以神的能力分红海之后，好像马上能顺从仰望神的旨意，去相信神的话，这样出埃及的第一代就能够进入迦南地了，但是他们却没有这样。所以，神没有马上引导他们进入迦南地，而是让他们在旷野度过了四十年。

为什么这样做呢？因为神非常了解人的内心，以色列百姓通过过红海，在这个旷野生活的时候看到磐石里边出水，天上降下吗哪和鹌鹑。就像从前所说的，在红海前面，以人的想法会不平不满。以色列百姓就是这样的，在十灾当中得到了保守，完成了出埃及。

但是在这红海面前，他还会埋怨神、埋怨摩西。而这样的时候，神凭着摩西的信心和行为，让他们过红海如同干地，后面追来的埃及的军队水葬在大海里面。看到这些的以色列百姓，好像忘记了一切，没有对抗过摩西，他没有说埋怨过神，他们跳舞唱歌去将荣耀归于神。就算是从现在开始，再也不做这样的傻事了。

人的想法，自己的计算就算是不符，神也会做这样惊人的事。所以从此不要再不平不满了。如果说是这样去守这些的话，出埃及的百姓，他们也能够进入迦南地的。但是以色列百姓却没有这样，他们体验了红海的事件，又埋怨说没有水，然后又说想要吃肉，老是在不平不满去埋怨。

我们就是那样的，人的想法和神的想法是不同的。大家不是不知道这一点，这样的事情在我们的生活当中都有出现。我们在神的作工面前，我们要成为更大的祝福。我们看到了很多，今天也有，如果说是还有这个试探患难的话，又忘记昨天的，这就是我们人类。所以这四十年的旷野，只能够停留在这个旷野当中，之后也没能够进入迦南，这样的以色列百姓就是我们自己的面貌，大家一定要有所领悟，从此要有所改变。

就像出埃及百姓，在体验过这样无数的惊人的作工之后，他们的内心也没有改变。看到神的荣耀时候就很高兴赞美神，但是面临难处的时候，他们立马又会不平不满，又会不顺从；甚至他们铸了金牛犊，使神震怒，但是神也没有说撇弃他们。无论如何，也想给他们一条活路，给他们栽种信心。因为知道如果不那样的话，他们在进入流奶与蜜的迦南地之后，立马就会背弃神，又会崇拜偶像的。

我们的想法就是说神已经应许了。我们出埃及之后我们就会要很快的进入迦南，就能够蒙得很大的祝福，就能够敬畏神吗？不是的。所以就算是让他们绕着行走。在这四十年在旷野当中进行熬炼，那才是机会，四十年的时间让他们得以变化，又得以变化赐给机会的。

所以没有马上引导他们到迦南地，而是让他们成就诚信和充足的属灵的信心。在旷野的熬炼当中给他们机会。但是他们直到最后都没有得以变化。最终出埃及的第一代当中，只有约书亚和迦勒进入了迦南地。

各位圣徒们，我们通过这个出埃及事件，还有进入迦南地这个事件，我们不要忘记。还有一定要好好的应用在我们的生活当中，在我们的生活信仰生活当中，还有我们在进入新耶路撒冷的旅程当中，我们都要好好的来检测自己。自己是否记得神的作工？有没有凭信心喜乐感恩？就算是在眼前的不利面前有没有说不平不满，说以前好，现在太难、太累了，是否是这样呢？我们一定要能够查看自己。

那么现在大家一定要查看一下自己。有的人会说，“神只要应允我这一个的话，我就会努力去尽忠，遵照话语去生活，第一爱神。这样去祷告，努力去禁食。”但如果说神给予应允的话，就真的会按照他所告白的一样去行吗？一开始会喜乐感恩，但是他的内心到底能够持守多久呢？问题真的得到解决的话，就会善变、背叛，一会儿这样，一会儿那样，有奸诈的心，神非常知道，所以没有说按照人的所愿，马上去应允他。

首先希望他能够得以改变，会有这样的情况。我们的牧者如果说在我面前，我们在这样的难处，好像都能够得到解决，那我们就会顺从，我们马上就会得以变化，好像马上就能够拿到新耶路撒冷的钥匙。

但是父神说不是这样的，现在熬炼的时候，要看到你改变的姿态。但是大家做到了多少呢？那么这些时间流逝了又流逝，所有的状况都不一样，是再往后推。这样是不能够得以变化，不能够进入新耶路撒冷的。我们要一定刻骨铭心，深入骨髓。就是我们牧者不在，我们要渴慕牧者的声音，这是更好的，所以又赐给我们这样的一个机会。我们要记得在熬炼的时候，与牧者一起，那牧者荣耀的复活之后，我们就会有所不同的。

现在就像今天这个话语一样，父神赐给我祝福的话，我会做的很好。我们在蒙得祝福之后，一开始会很好，但是马上又会回到从前。但如果不想回到从前的话，内心要有所改变，内心发自内心的有所改变，那么马上现在，这是在于大家的选择。所以不要想我们过去的时间，不要觉得太可惜。现在给予你的时间，给予你的机会，大家一定要把它当作一个机会，以后不要有后悔。

神的意念和我们的意念是有所不同的，现在过去的这个过程，还有这样的道路，为什么会是这样的呢？为什么这样说？但是现在为什么是这样呢？不要说，愚蠢的在神面前这样的去追究，要想想自己结出了多少得以变化的果子？神向我所愿的是什么？神向我说了什么？那说圣洁、灵和全灵、爱，但是却没有去成就，自己还想要得到怎样的祝福呢？想要得到怎样的荣耀呢？我们一定要查看自己。

我们来看一下大卫，用人的想法和神的想法，人的意念和神的意念是不同的。少年大卫用石子一下子打倒了全以色列人都害怕的非利士将帅歌利亚。他虽然说是个牧童，但是他依靠万军之耶和华的信心，所以能够对敌将敢打敢胜，是这样的大卫。所以神为了让他成为王，让撒母耳先知去用油膏他。大卫他有很多的哥哥，有的去当兵，然后他的哥哥会比他强很多。

然后他的哥哥就说，撒母耳先知来到大卫家的时候，见到他的父亲的时候，他的爸爸老是在讲他的哥哥们。那这个老小，这个大卫是很小的，看着不起眼，但是神是让撒母耳去用油膏他。之后直到他登基为王的时候，十年时间被扫罗王追赶，他受到了生命的威胁。要忍受贫瘠的旷野生活，要挨饿，在敌国又装疯卖傻。以我们人的想法，就会想说：“神已经用油膏了大卫，就让他成为王，那么是更好，为什么让他度过这样痛苦的岁月呢？那是多么的憋屈呢？”

那在神来看的话，有这样肉体的意念的人是很憋屈。那么通过这样长时间的熬炼，对于大卫来说是祝福。大卫没有把这熬炼的时间觉得辛苦，而是只依靠神，感谢神，赞美神，没有埋怨对方，而是饶恕他，学习到了这爱的方法。对于大卫来说，这苦难让他成为更大的器皿，更加完全的人，让他具备优秀的王的资质，是祝福的跳台。

如此人的意念和神的意念是不同的。在人来看，我如果说是神，我会这样做，在自己的想法当中，会觉得神很憋屈，但是领悟到真理之后，就可以知道神不是那样让人憋屈的。就像约伯误会了神一样，不是用大能追逼的神，而是爱的神、公义的神，是想要给予我们祝福的神，是想要给予我们应允的神。

所以我们要领悟到，只有真理是真的，我们要明白神的旨意，要能够努力领悟到真理，而且相信去顺从。还有自己所面临的任何困难面前也不要说不平抱怨，不要用肉体的意念造成与神之间的罪墙。要谦卑的来查看自己，只以善与真理为标准，发现自己的时候才能够领悟到神的计划。

在熬炼的时候，会觉得很茫然，好像眼前一片漆黑。但是凭信心能够走这黑暗的道路。没有信心，信心小，就不知道该往哪边走，就会不平不满，有可能会哭泣。但是有信心的人虽然说不知道该走在哪里，但是真理的话也会成为我们的灯，会按照真理去行。真理常常会在原地，会在那里。我们去选择真理就对了，没有必要去摇动。那么这样的时候，就会知道神又是怎样引导我们的。

我在看到过去的岁月，看到自己的愚蠢，还有自己所面临的痛苦。那在现实来看的话，自己为什么面临这样的难处呢？在神的话语里面在寻找答案。在神的话语当中寻找真理的话，选择真理的话，就好像是这个困难在眼前，但是最终内心就会变得很平安。过去之后，这种困难使自己能够成长，通过这样的难处，也能够成就善和爱。

所以就像今天的话语一样，以前不知道，但是以后会有所领悟。不知道的时候，不要说‘神啊我不知道’。那么当求让我知道明白神的旨意。就是不知道，我们也要向前走，没有什么不可能向前走的。常常会有地图，地图在哪里？那就是圣经，我们按照这个地图去做，让我们做什么。不要说没有道路，在大家生活当中，希望大家都能够这样。

还有对于别人也是一样的，在人来看，好像是没有生活在话语当中，好像是觉得很憋屈，变化很缓慢的人。神也希望给他恩典，让他改变。所以任何人不要论断定罪，也不要无视他人。对他人也是，自己的意念和神的意念也是不同的。不要说那个人面临难处，不要想说‘神离弃了他吗？’这是自己的论断，神有可能爱他，给予他熬炼的，如果论断的话，就是罪了。所以要凭真理去行就好。

接下来的本文里面约伯举例说明了神是多么无情的对待自己的。

约伯记第30章22节里面说，
【伯 30:22】 把我提在风中，使我驾风而行，又使我消灭在烈风中。

微弱的风会把很轻的卷走。但是飓风就会把很大的东西连根拔起，会使建筑倒塌。约伯用这种自然现象来进行比喻，说神让他被风吹走，用暴风席卷，让他消灭，这是自己的健康财产名誉家人和朋友所有一切就好像是被风吹倒一样，吹倒的沙尘一样整个倒塌了。

因为约伯他没有属灵的信心，所以在感叹自己的处境，只能够说这样绝望的话。但是我们要相信所有一切事情都能够做到，神的能力。我们凭信心去仰望，在神面前，所面临的这个熬炼就是非常美好的。在人来看好像是现实再难再茫然，那么在神来看，也会为我们包扎，使撕裂的伤口愈合，使倒塌的再建立起来。更何况，如果说是在神的奥秘当中所允准的熬炼的话，则所有的熬炼结束之后，会有多么大的安慰和祝福呢！

以赛亚书30章26节说，
【赛 30:26】 当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。

要完全相信这样的神的能力和爱，任何的熬炼也要凭信心喜乐和感恩去得胜。

接下来的本文里面说约伯30章23节说,
【伯 30:23】 我知道要使我临到死地，到那为众生所定的阴宅。

约伯说，我知道，他是说知道什么呢?约伯在面临试探患难之前，他觉得自己的生活是非常有价值的。但是现在与众生一样，别无两样，好像是死的，毫无价值。没能够得到神的怜悯，像所有的众生走向死亡一样，自己也被虚无缥缈的带到遗憾的死去。

各位圣徒们，所有的众生都会在所定的规律当中，顺其自然。人的想法会认为那人生活的非常的义，会蒙福会长寿的。但是反而短命。有人说那个人生活的太恶了，他结局不好。但是却不是那样。所有一切都是在神的公义和爱的法则里面。所以人不能轻易的论断谁。但约伯好像自己非常了解自己的道路一样。但这只是约伯的想法而已，其实他全然不知。

我和大家通过圣经，非常了解，神通过约伯要给他一个怎样祝福的结局。约伯在论断说：神让他面临一个没有价值的死。对自己，对别人，不要在自己的想法当中论断下结论。论断下结论是多么愚蠢的事情，一定要知道这点。

像大家自己感觉自己卑微的时候，非常痛苦，别人都很恨你，讨厌你，所有事情都失败的时候，好像是自己没有恢复的道路了，好像自己就这样结束了。自己自暴自弃的这种情况有没有呢？但是还会恢复，有这样的机会。

但是人是有起起伏伏的，非常积极的人会怎样想呢？在过去很茫然的时候，我又想站起来了，这回也还是有机会的。但是有的人会想，以后我不会再有机会了，大家不要这样想。明白真理的神的儿女的话，就算是陷入了沼泽当中，也寻求神的怜悯的时候，没有什么事情做不到。

在神面前悔改的话，就算是再恶的人，神也会赐给一次机会的。我们如果说知道这样慈爱的父神，不要说我们没有机会，还有对于别人也是一样。

约伯记30章24节说：
【伯30:24】“然而人仆倒，岂不伸手？遇灾难，岂不求救呢？

人在倒下去的时候求帮助，陷入危难的时候，去大喊求救是非常自然的。同样约伯在这样面临难处的时候，这样去求救是必然的，所以他这样辩论这样辩解是妥当的。但是这是属肉的人的想法。肉里的人，因为他里面没有真理，所以他无法忍受伤自尊，会坚持自己的主张，谁打你一下，他就会打回去两下，才觉得痛快。

但是神说不要去争竞不要去辩论，要降卑自己，要去服侍，打你的右脸，连左脸也由他打，要你的里衣连外衣也给他，为逼迫你的人祷告，为他祝福，爱仇敌。这样的真理的话语里，如果把它作为灵粮的话，像约伯一样的状况下，也不会觉得委屈，也不会去争论，用真理来保守自己，要用善胜恶，这就是属肉之人和属灵之人生活的方法的差别。

属肉的人是怎样呢？看到属灵的人默默的静静的在那里，他都会觉得憋屈。那么跟你一起争吗？一起抢吗？有的人就这样发出恶来，那如果说是和你一起发恶，可以吗？这是多么好的答案呢！这就是属肉的人和属灵的人的生活的方法差别，属肉的人就会觉得太难太累了，太痛苦了，为什么让我这样痛苦呢？用自己的嘴全都吐露出来。

但是属灵的人只是默默的寻找神的旨意，寻找自己的不足，以谦卑的心来悔改。在祷告的时候，张嘴祷告就好，伸手求神，这就是属肉和属灵的差别。如此人的义和神所看来的义是不一样的。

接下来的本文里面看约伯记30章25节。
【伯30:25】人遭难，我岂不为他哭泣呢？人穷乏，我岂不为他忧愁呢？

约伯在过去对这些穷乏的人，受苦的人，跌倒的人，面临灾难的人，为他们流泪心痛。他对救济的人，也是带着爱心去救济他们，但是他自己面临的灾难穷乏，他就说，他自己这样去求救，也是应该，他这样去呼求去诉苦求帮助，这有什么错呢？

这里是说他现在倾诉的抱怨叹息，憎怒，都是合理的。但是就像之前所说的一样，这不是神的义，而是约伯的义。 我们要一向能够用真理来进行分辨。要知道，在任何情况下，非真理也不能够正当化。

接下来的本文里面约伯记30章26节说。
【伯30:26】我仰望得好处，灾祸就到了；我等待光明，黑暗便来了。

从前约伯努力的在神面前献燔祭，祈求祝福等待光明。但是其结果他没有得到祝福，反而是临到了灾祸，不是光明，而是黑暗。那换句话说就是说约伯他本人他敬畏神生活的义，所以他面临了灾难，灾祸，这是对的吗？ 这是在正面的否定神的话语。

神呢在诗篇145篇19节里面说。
【诗 145:19】 敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。
诗篇37篇4节里面说
【诗37:4】又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。

如此圣经在说，敬畏神得神喜悦的人的心愿，神就会倾听。 或许圣徒们当中说，‘我这样的爱神努力的去做礼拜祷告，想要得到祝福，反而我面临了试探’，不要有这样的人。但是有的人这样说，‘作了见证了，他自己又面临了试探’。‘我做见证将荣耀归于神，我面临了这个难处？’他说面临了试探，以神的权能得到医治的，将荣耀归于神是对的。

但是这样体验了神，没有生活的光明当中，才面临了试探患难。不是说你作见证了将荣耀归于神了，然后神来测试你，把这个真理说的很奇怪，这样是不对的！真正爱神遵照话语去行的人，绝对不会面临患难的。在神的旨意当中有可能允准熬炼，但是其结果一定会是祝福的。

约伯他不知道神的旨意，所以他不知道他脱离了真理。他不能够领悟神赐给的这个熬炼。所以他有这样绝望性的表达。那么看到这些的神会是多么心痛呢？所有的熬炼结束之后，明白了神的旨意这之后，知道神这样的旨意感谢神。通过这熬炼赐给祝福也感谢神。

想到约伯，神只能够觉得很可笑。各位圣徒们约伯现在为了遇见神，为了得见神在挣扎着，最终得以见神，所有的问题会得到解决。

雅各书章5章11节说，
【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。

所以大家在面临任何难处的时候，也要借鉴约伯的熬炼，在任何情况下都不要抱怨，信靠慈悲的神，直到最后都要感恩忍耐。当然不是说让你无条件的忍耐，而是要发现自己得以变化才是重要的。不要去埋怨神，要在圣灵当中查看自己，领悟神的旨意，迅速的成就神所愿的面貌，而得到所预备的祝福。

还有在这里我们要领悟到不要在人的义当中祈求祝福。因为我们的神本就是真理，所以在我们行在真理当中的时候，我们就能够得见神，能够得到应允。 因为神本为光，我们在光明当中行，仇敌魔鬼撒旦就不能够搅扰，那熬炼也能够结束，试探患难也会被击退。

约伯在自己的义当中，在神面前献了祭，但是没能够得到所希望的祝福，反而面临灾祸、面临黑暗。要知道，我们在信心和真实当中仰望光明的话，一定会有光明。我们仰望幸福，一定会有幸福的事实。只在善和真理当中去行的话，撒但是没有路的。因为还有没有离弃的非真理和属肉的，撒但才能够搅扰、阻挡所面临的祝福和光明。

耶稣在约翰福音14章14节说，
【约 14:14】 你们若奉我的名求什么，我必成就。

我们若凭耶稣基督的名，什么都能够得到应允。祷告不能够得到应允，是因为自己没有顺从真理。因为自己行在黑暗当中，不要把一切归咎于神，而要归咎于自己，所有的问题才能够得到解决。

（膏聚会结束之后，主日从大礼拜开始，后背就是一身汗，这好像是伤了元气，感觉到是这样。一开始，在进行恩膏聚会的时候之后回家睡觉，觉得这个手尖是麻的，是这样的消耗能量，真的是神的能力同在才能够做到。属肉上也是这样的，为自己的体力也在做祷告，这样也会赐我能力。这次也是在肉体上，也感觉到了这样的一个状态。大礼拜证道的时候，后背就出汗，觉得没有力气。我不要去认可才好，但我去认可这些，在属肉上就有疲惫。

以前我会说人上去的时候，有跑一百米，在跑一百米的时候都会气喘吁吁的。想着这些，我就想我要尽心尽力的做 神国的事情，就算辛苦疲劳这些方面也有可能会有，但是短时间神就会让使我们恢复，没有把它当回事，这是我能够做到的一个信心的行为。

这一次，我可能是动员了肉体的意念了。主日大礼拜证道的时候，星期二又有证道的录像。在录像的时候，就想这是非常辛苦的事，在体力上能够感觉到好像是没有体力，然后录制的速度比较慢。周二直到但以理祷告会结束，周三要好好休息一下才好，但是也没有去休息，又做了一些其他的事情。到晚上，嗓子就感觉像针扎一样，身体也会觉得非常的不舒服，浑身酸痛。

那个时候我要无视它，神的能力会保守我的，没有关系的。但是那个时候像我现在比较辛苦，身体有一点酸痛，这是肉体的意念。如果像以前不会去想这些不相关，我不喜欢说一些消极的话。

有人问我说身体好一点了吗？我没有回答，因为嗓子早上也不是很好，到最后我要说一下，像是在自己辩解一样，很抱歉！我没有必要解释这些，在那个时候自己想我很辛苦，这样接受了这些。然后院长也说，我最近好像有一点浑身酸痛。第二天一起来，这嗓子就说不出话来，在见学生们的时候，和学生们去唱赞美，和他们度过幸福的时间。虽然说没有浑身酸痛的情况，只是嗓子疼，孩子们走了之后我就觉得身体发热。虽然说不是非常严重的，但是和以前所感受到的这个身体酸痛……但是幸好，周五见家人的时候也都还好。

虽然说没有觉得很累，但是嗓子还是非常的不舒服，像针扎一样的感觉。原来睡一觉就好了，但是一点一点的好，今天早上好了很多，直到昨天的说话还不太好。今天好多了，大礼拜没有觉得怎样，做的很好，也感谢父神。突然间在结束之前现在嗓子这样，觉得非常抱歉，来解释一下自己，辩解自己。

所以这一次我就有充分的感受肉体的意念，就是在自己有这个消极的想法去认可承认的时候，这是非常无用的无意义的。就是有一点点的这个身体酸痛，为什么要去认可它承认它呢？为什么要去维持那种状态呢？那么这种训练也在神面前是非常感谢的。

做神国的事情，还有这个肉体上的事情，还有自己在使用各种身体上的能量，自己的付出，这也是属肉上的祝福，这也不是非常辛苦的，也是应该做的事情。休息几天之后，父神就会让我再次恢复。

那么到现在为止是这样做过来的，也会还去开展事工，还会这样做下去的，不是我付出的辛苦，是父神的辛苦。我就这样想，我辛苦了很多，所以身体才这样的疲倦，这样的想法是非常没有用的，是彻底的能感受到了，在肉体上感觉到了。大家也不要担心，我身体没有关系，只是说嗓子不太舒服，但是说话也没有觉得不舒服。就是在最后，没有好好的顺畅的把这个讲完，所以觉得很抱歉，现在好多了。

（现在证道回到前面一点，那大家也好好编辑一下就好。）

但是没有得到应允，那是因为自己没有顺从真理，因为自己行在黑暗当中，不要将这一切归咎于神，而是要归咎于自己，问题才能够得到解决。所以自己的想法自己的知识，自己的理论，不要说是对的，一定要先对照真理，在神的立场上成就义。

下面讲结论。亲爱的各位圣徒们，约伯仍然在主张自己的义，仍然把自己面临的灾难归咎于神。但是真正善的人，在面临试探和患难的时候，就会把它归咎于自己，这样告白，查看自己。这样的时候，神才会让你发现自己，给你这样的恩典，相互效率成就神的美意，而使以后不再发生这样的事情，而得到保守。因此，希望在凡事上都能够认可神，在神的话语当中对照自己。

哥林多后书10章5节里面说，
【林后 10:5】 将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

打破所有的肉体意念，只顺从神的话语，要行神看为义的事情。

撒母耳记下22章29节说，
【撒下 22:29】 耶和华啊，你是我的灯，耶和华必照明我的黑暗。

愿这话语在大家的生活当中成为灿烂的光，奉主的名祝愿大家！

思考话语，一起来做祷告。