周五LB-创世记讲解(14)-属灵的存在(3)@20240524

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万民电视周刊-哥伦比亚+秘鲁出差-李美静牧师
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花之盛筵

校正：周五《创世记(14)-属灵的存在(3)》元老MS 2024.05.24

花之盛筵

周五彻夜礼拜《创世记(14)-属灵的存在(3)》

时间：2024.05.24
证道：元老牧师

主题经文：创世记1章1节。
【创1:1】起初 神创造天地。

    亲爱的各位圣徒，全世界及全国支教会各位圣徒，支圣殿各位圣徒，全世界通过因特网做礼拜的所有圣徒，各位GCN观众，今天是创世记讲解第十四讲。上一讲介绍了几位天使长，说明了加百列天使长、米迦勒天使长、担当财政的天使长、担当建筑的天使长的作工。还说了在大家祷告的时候有接祷告馨香的天使，对此先做补充说明。

看启示录8章3节到4节说，
【启8:3】另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。
【启8:4】 那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。

    例如圣徒们聚在一起做但以理祷告会，那么每位圣徒们都有把祷告的馨香接到器皿里的天使，这器皿就像插花时用的插花一样，以宽、深度、浅的形状。只是每个人的祷告的馨香粗细和浓度不同，充足的信心的祷告、发自内心的爱的祷告时，祷告馨香既粗、又浓，进入全灵的人祷告的馨香、进入灵人的祷告馨香、属肉的人祷告的馨香有粗细的差异。

    相反,还有许多属肉之事没有离弃的人，祷告的馨香既细又淡。因此按各自祷告馨香的天使所准备的器皿的大小也不同，又粗又浓的祷告馨香要装在大器皿里，又细又淡的祷告馨香可以装在小器皿里。这样各天使们接的祷告馨香收集在坛的金香炉里。金香炉一般是在坛的两边，有两个的时候，也有一个的时候。

然后更高一级别的天使，带着金香炉升到空中，再交给更高一级别的天使。在空中收到金香炉的天使，转交给天国担当祷告的天使长，由担当祷告的天使长，把金香炉里的馨香献在神宝座前的金坛上。担当祷告领域的天使，也像这样有各种级别，按各自的秩序作工。

    现在是在告诉大家其秩序，我们祷告的时候是按照现在说明的顺序装进父神宝座金香炉里，但是也有虽然祷告可那祷告馨香却上不去的情况。大家在祷告时候如果祷告馨香上不去有什么用呢？就是为了自己的贪心做的祷告，或者是带着罪祷告的情况。

在诗篇66篇18节也说，
【诗66:18】 我若心里注重罪孽，主必不听。

    祷告的时候心中有恨，神不会垂听，馨香上不去。也就是说，带着情绪委屈的心祷告，祷告的馨香是上不去的。在神面前合乎的祷告，那馨香就上达到神面前，与其相反的祷告，就不能上达到神面前。所以大家在祷告之前一定得停下来提前要做准备，回顾一天，如果有需要悔改的地方，一定要先悔改后再做祷告。如果瞬间发血气了或说谎了，就应该悔改后再做祷告。

    所以要常常先做悔改祷告，还要做感谢祷告，因为掌握空中权势的仇敌魔鬼撒但，不让罪人的祷告和贪心的祷告升上去，并且金香炉本身也有测定祷告馨香的功能。米面厂里有从掺有石子的大米挑出石子的机器。像这样，金香炉本身有不能把不合乎祷告馨香装在其中的功能，所以希望圣徒们能献上内心真实的祷告，信心和爱的祷告，因而得到更多的应允和祝福。

    各位圣徒，现在说明三位一体的神直属的三位天使长的名字和作工。神在起这三位天使长的名字时，赋予了特别的意义。因此在灵界只听到那名字就能知道这三位天使长是何等的存在，那么三位天使长分别叫什么名字呢？

    神首先在这三位天使长的名字里使用了路西的词语，然后分别添加了弗、亚、耶，叫路西弗、路西亚、路西耶。在天国里三位天使长的名字，不是按这个名字发音称呼，他们的名字是为了让我们能够理解用这地上的语言来表现。路西是光的意思，是告诉我们，三位天使长是属于本为光的三位一体的神特别的存在。因此，神在众多天使们当中，只给这三位天使长的名字上添加了路西的词语。通过三位天使长在天国里称呼的名字，还能知道他们的作工是什么。

首先是散发着温柔可爱的女人的香气，在神的身边服侍的存在。还体贴神的心能互相分享对话的对象，并且是含有能在神面前献上感动互相分享爱的对象的意思。神在三位天使长的名字里显现出，他们是在神的身边服侍并蒙特别的爱的存在。这样的三位天使长，是如何服侍三位一体的神呢？如果大家能想象抹大拉的马利亚是如何服侍耶稣的，那么就会理解一点，抹大拉的马利亚是以实际的爱和顺从，深深的理解主的心而服侍的。没有人对自己的服侍给予好评，也毫无惆怅之心，也能因能够服侍的本身而感到幸福。

    三位天使长也如此以美丽良善之心服侍三位一体的神，并献上喜乐和幸福。因此，父神向三位天使长赋予了特别的称号，就是将“晨星”的称号同样的赋予了三位天使长。因此，在约伯记38章7节说，晨星一同出来附属的形态，当然在这一节里说的晨星是指路西亚和路西耶两位天使长，路西弗不包括在内。对于那理由以后会说明，大家听今天的话语可能会自然而然的知道，还有说晨星，大家就会浮现主。对此，过一会再说明。

    晨星是在晨空中最闪闪发光的漂亮的星星，三位天使长对于三位一体的神来说，像晨星一样很可爱而特别的存在。这通过天使长的称号再次显现出来，晨星的称号可以比喻为这世上的勋章。

例如，在我国对于为国家立大功的人颁发太极勋章，像这样向三位天使长赋予了晨星的称号的本身，就能知道三位天使长是何等的存在，拥有多么大的威严和权柄。

    实际上，这三位天使长在属灵的世界里，是在很高的位置，并拥有很大的权柄。但是这三位天使长之间也有序列，神把路西弗立为头。这是因为路西弗在三位一体神当中特别服侍了圣父神。之后序列为路西亚，这是因为路西亚服侍的是圣子神，服侍圣灵神的路西耶排在最后。像这样三位天使长之间也有序列，当然不是有排序，就是命令而顺从的关系。因为有秩序，所以是互相服侍尊重，并能受到尊重的关系。

    神在所有天使长当中，只向这三位天使长赐给了人性。三位天使长都具有很良善而美丽的心，从口中出来的话，是充满良善的馨香，所有行为也很优雅。是服侍三位一体的神丝毫没有不足的样子，但是这三位天使长在品性方面有一点不同。

三位天使长当中第一位天使长路西弗的心，比另外两位天使长有更坚强的一面。路西亚和路西耶比路西弗的心肠柔软温和，路西耶比路西亚的心肠更软，是在某些事上很爱受感动，也很爱流泪的品性。或许有人会想，天使也流泪？

脆弱品性也相似的路西亚和路西耶是互相成为安慰的美好的关系。如果路西耶流泪，就由其中更坚强的路西亚在旁边安慰路西耶，这两位天使长，是相互理解，敞开心扉谈话的亲密无间的关系。在三位天使长当中路西弗服侍神，并得到了很大的爱。路西弗的主要使命是服侍神，但是也是担当音乐方面的天使长，所以用美妙的声音和各种乐器赞美神，将荣耀归于神，并且以甜美的话使父神的心喜悦。

    这时间介绍一首路西弗向父神献上的赞美诗：

从太初以前就存在的那光，真神奇！用那元本的光普照一切，展开了祂心里所怀、所计划的旨意。分离了祂的儿子，创造了美丽的天使，成就父所愿的旨意。高举那圣名，那荣耀超乎全地，配得赞美，以荣耀之名住在赞美之中的父，因悦纳赞美而充满恩典。超乎万物之上，用那威严鉴察所有人的心，本是独自所在，因爱我们如此分离的那光，展现了那爱的恩泽。

赞美赞美那圣名，赞美祂的荣美。用这荣美的声音，蒙爱之人的嘴唇，赞美那圣名！赞美悦纳那赞美而喜悦的我主，独自所在的那位考虑到一切并怀在心里创造了如此美丽的世界。如此的清楚地展现给我们，让我们赞美那圣名的恩典真美好！配得赞美神奇的光，那大小和亮度无限，震动这所有天上的世界还有余，父的计划和主的计划，直到永远。灿烂、灿烂，祂的一切都灿烂。

这赞美是向所有万物的创造主，且是主人的生命之根源的神独自配着赞美的父神献上的赞美。如此路西弗的赞美，从神的宝座前流出扩散在整个属灵的世界。路西弗天使长常常是用如此美妙的诗歌，赞美神，用鼓瑟弹琴和清脆美妙的声音，赞美圣洁的父神。父神很喜悦路西弗的赞美，所以非常爱路西弗。但是路西弗得到神如此之多的爱，心就逐渐高傲起来。

对如此的路西弗在以西结书28章13-15节比喻为推罗王来说明，圣经话语其意义是有双重的， 有时也有三重的意义。说，
【结28:13】你曾在伊甸 神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，”（这是表现路西弗用多么美丽的许多宝石所装饰。）“又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”（这是表现了路西弗是为了用各样的乐器赞美神所造。）
【结28:14】你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在　神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。
（在这里说，路西弗是受造遮掩的基路伯。为什么说天使长路西弗是基路伯？在说明基路伯时一同说明。）
【结28:15】你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。

这是指路西弗起初所行的是完全，之后心就变质了。路西弗的心开始高傲变质， 结果立了要背叛神的计划。但是有正式实施那计划的契机，那就是赋予晨星的称号的时期。路西弗当父神赋予晨星的称号后，在那期间一点一点积累的骄傲开始显露在表面。但是已经说明了晨星的称号，不是只给了路西弗，也给了路西亚和路西耶。像这样三位天使长同样得到了荣耀的称号， 但只有路西弗心里高傲，路西亚和路西耶反而感到不敢当。 因为原来晨星的称号是本为神的本体圣子神的称号。

启示录22章16节说，
【启22:16】我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。

晨星及金星是晨空中最亮的星星， 晨星出现黑暗马上就消散，成为光明世界的白昼。像这样圣子神以耶稣来到这地之上的本身， 就如同在灵里黑暗的这世界临到亮光一样。

对此， 在约翰福音1章9节对我们的耶稣也说，
【约1:9】那光是真光，照亮一切生在世上的人。

以真光来到这世上的耶稣完成救赎的奥秘，成了万王之王， 万主之主。父神知晓圣子神在人类耕作的作工当中，要担当如此重大的使命，赋予了晨星的称号，是创造天地的第四天所创造。父神知道，在将来创造作工结束后，在地球上看晨空时，最亮的星星是金星。因此，在那么多的星星当中摘取了金星及晨星的名字，赋予了圣子神。

    在世上也指着一些人比喻说，像卫星闪亮登场，或者说是升起的新星。这是以前没有扬名的人，在某一瞬间开始发挥卓越的能力，得到人们的认证而出名时使用的话。像这样晨星的称号原来是本为神的本体的圣子神所拥有的最荣耀的称号，并且是暗示圣子神在人类耕作的作工当中，将要担当的使命的称号，将如此荣耀的晨星的称号也赐给了三位天使长。当然，父神向三位天使长赋予晨星的称号，是为了表现他们是受神的特别的爱的存在，与赐给圣子神晨星的称号时，那荣光的层面不同。

尽管那样，路西亚和路西耶对赋予他们与圣子神同样的称号而认为不敢当，但是路西弗的心却不同，她认为自己与神的儿子是平等的，所以更加点燃了心里产生骄傲的火苗。

人们受到称赞之后的样子也各不相同。有的人受到称赞，觉得不敢当，不好意思，为了成为配得称赞的器皿更加努力。相反，也有受到称赞，就立刻骄傲的人，小看他人，做出轻视他人言行。如此，人心各不相同，但是，路西弗是受到称赞，就立刻骄傲的类型。各位圣徒，路西弗只不过是天使，但是在父神那里已经受到了像儿子一样的待遇。

看以赛亚书14章12节前半节说，
【赛14:12】明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落……

在这里明亮之星是启明星或晨星的汉字，是指路西弗。但是这明亮之星后面有早晨之子的修饰语，路西弗是相似女性的天使。但为什么在这里像男性一样说是‘子’呢？就算是相似男性的天使，神也绝不会称任何天使是儿子。

正如希伯来书1章5节所记录，
【来1:5】所有的天使，　神从来对哪一个说，“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说，“我要作他的父，他要作我的子”？

就是说，神从来没有对任何一个天使，说你是我的儿子，我生了你。那么为什么在以赛亚书里对于路西弗表现为‘子’呢？这里有属灵的意义。在这世上也有，虽然不是自己生的儿女，却像亲生儿女一样的情况。那对方及其服侍并爱自己，尽忠担当好所交托的事情时，就是说你和我的儿子没有区别，父神赋于路西弗早晨之子的称号，也是与此同样的意思。

路西弗对于父神来说是何等的存在呢？他一向与父神同行，是分享爱的关系，用歌声和演奏赞美神的荣耀，感动父神的心的程度，是很忠诚而可爱的存在。因此，对如此的路西弗，父神赐予了实际的爱，也赐给了权柄和威严。父神对路西弗施予了像儿子一样的待遇，这不是路西弗真的是神的儿子或是男性的意思，赐予路西弗的权柄与威严很大，甚至与神的儿子比较的程度，很了不起，所以说是子。

但是说早晨之子的理由是什么呢？在这里，早晨是万物复苏，并照亮一切，凡事上成为盼望的意思。父神希望路西弗能担当如此的使命，在此，再加上神又赋予神的儿子，圣子神的晨星的称号，心里的骄傲立刻就表露出来，如此骄傲的路西弗的心

在以赛亚书14章12节里有记载，
【赛14:12】 明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？

你心里曾说：我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至高者至上者同等。路西弗结果为了高过神，敌对神而引起判乱，那么会有一个疑问，父神是全知全能的神，知晓路西弗会这样骄傲，但为什么赐予路西弗那么大的爱和荣耀呢？在这里蕴含着父神的深深的爱和公义。父神对路西弗像儿子一样待遇，并赐给了晨星的称号，是公义。父神说爱我的，我也爱他。在这地上，如果说第一爱神，就会第一蒙神的爱，如果极致爱神，无论什么都能成就，祷告也都能得到应允。

路西弗在那当时是合乎得到父的大爱，如果有谁合乎得奖，却不给任何奖，那就是违背公义。更何况因为我们的父神本为爱，所以只要我们讨神的一点点的喜悦，就会以大祝福回报我们。何况路西弗是常常给父神带来喜乐和幸福，所以父神向路西弗彰显大爱和荣耀，是理所当然的事。

只是得到大爱和荣耀时，变不变质是在于路西弗的自由意志。因为给了自由意志， 因为给了他人性，所以给了他自由意志。 路西亚和路西耶虽然和路西弗同样得到了晨星的称号，但是心根本没有变质。

我们耶稣也是爱犹大，爱到底，知道加略人犹大是将要出卖自己的人，但是耶稣还是把钱囊都交给加略人犹大，直到最后为止，用爱提醒他。像这样父神也知晓路西弗会骄傲、背叛神，想要高过神，但还是像子一样对待他，并赐给他晨星的称号。 在这里我们就能感受到父的深深的爱，并且在这里还蕴含着另外一个父神的深深的旨意。

首先举一个比喻来说明，在世上的体育或娱乐领域，发挥卓越的才能，获得惊人的人气的人叫超级明星。如果有一个选手想成为超级明星， 那么就要与超级明星级别的其他选手比赛而得胜。

父神知晓圣子神在人类耕作作工当中要担当重大的使命，所以赋予了晨星的称号。但是父神早已知道，在此要有路西弗出来挑战。 因此也赐给了路西弗晨星的称号，允许路西弗在人类耕作的舞台上，与真正的晨星——主为对象来竞赛。为了人类耕作公义的成就，也要有与善相反的恶的世界，与光明相反的黑暗的世界。也就是说我们人类耕作当中有光就有黑暗， 有恶就有善。父神允许路西弗在人类耕作期间，作为邪灵的头而敌对神。与愿多拯救一个灵魂的父神的心相反，路西弗是想多让一个灵魂落入地狱。

如此的路西弗的角色是恶的，但是为了真正的人类耕作是必要的部分。大家听过《十字架之道》都知道，如果没有路西弗就不能耕作人类了。 如果说恶人、虚假，各种各样的人都进入了天国会怎么样呢？怎么能说天国是光的世界，爱的世界，美丽的世界呢？大家可能想想都觉得可怕。

我们生活在一个多么恶的世界里，想象一下到了天国还要和那些恶人一起生活，而且还是永永远远的生活。那怎么能说天国是美好的呢？天国里没有黑暗，非真理和邪恶根本不存在。所以通过路西弗这样耕作人类，区分麦子和糠秕，把麦子收入天国，糠秕扔在火里焚烧，即扔进地狱。

大家要成为麦子还是要成为糠秕呢？如果战胜邪恶就会成为麦子，离弃非真理，变化为真理，成就灵、爱与信德，成为麦子进入天国。父神像这样知晓路西弗在人类耕作的作工当中要担当重要的角色，赐予了晨星的称号。但是因为路西弗自己不能图谋叛乱，所以首先纠合神周围的基路伯，因此对基路伯也要了解，不能一个人去谋反，需要同谋。

因为对方强大所要纠合强大的势力才能发动谋反。就是说一个人不能发动谋反，两三个人也做不到，又要纠合很多势力。对于基路伯下一讲再说明。路西弗图谋叛乱的过程也在以后仔细说明。

亲爱的各位圣徒，今天说明了神直属的三位天使长的内容，特别仔细地说明了得到父神挚爱的路西弗。路西弗是从神那里得到了像子一样的待遇，并且得到大爱的天使长，但是现在却成了邪灵的头。父神爱路西弗，并赐给了自由意志，也让他享受了大权柄和荣耀。

所以把天上的天使长三分之一都交给了他，也就是说，他拥有了极大的权势。神没有对路西弗说，你背叛我吧，绝对不是这样。路西弗是在自己的自由意志当中骄傲，最终达到了敌对神的程度，而不是神说的，你变得那么骄傲吧。

加略人犹大也是一样，并不是说为了成就十字架的旨意主就对他说，你出卖我吧，背叛我吧。是因自己的恶受撒但唆使出卖了我们的主。所以大家也是一样，不做内心割礼就没有用。即使过信仰生活五年、十年、二十年、三十年，不做内心的割礼就不可以。直到得救为止，要努力地作内心割礼。常常离弃各样的恶事，要断掉爱世间的心。正如神所说，如果爱这世界神的爱就不在他心里面，所以才会爱神所厌恶的。如果爱神就要断掉属世的要进入灵，那才是爱神的证据。

正是路西弗在那自有意志当中反而心中高傲敌对了神，若是像路西亚和路西耶一样拥有谦卑的心。那么现在也在父神身边享受大荣耀。通过这些我们也要得到教训，圣徒们用所得到的自由意志，每瞬间在想什么？在怀着何种心呢？这是由大家的自由意志决定的。是否在走蒙福的路，还是咒诅的路？是否在走得救的路，还是走不能得救的路？是由大家的自由意志决定的。

纵观我国历史，也是有很多人是自己谋反加入叛国，然后自己走向灭亡。因一个王是暴君，所以为了国家发动政变，但大部分如果说他们真的爱国家，那就要复归原队。如果是用力量除掉了恶的王，那就要复归原队，武人就要回到坐武人的位置上。

可是武人不回到自己的位置，却掌权还要控制王。大部分都是反政府的主谋们都是这样。因为爱国家、爱百姓、爱王而推翻政权后，接下来却是只追求自己的贪欲和利益。陷入邪恶的人，陷入非真理的人都是一样的，都照自己的私欲去行。

但是如果我们真的爱神，相信有天国就会离弃邪恶的心不贪心，无论如何都会做进入新耶路撒冷的新妇妆扮。大家一定很清楚父神向我们所愿的心和意念言行是什么。

奉主圣名祝愿大家能够发自内心爱神，连各位的自由意志也献出，只度过神所愿的生活。

思考话语，一同作祷告。