上午LB-祷告(3)-ZRMS@20240505

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花之盛筵

校正：主日大《祷告(3)》主任MS 2024.05.05

花之盛筵

主日大礼拜《祷告(3)》

时间：2024.05.05
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：约翰一书5:14。
经文：【约壹5:14】我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。

亲爱的各位圣徒，祷告是我们灵魂的呼吸和应允的通道，通过祷告与神交通可以领悟到神的旨意，并得到引导。另外，祷告是生活在这个世界上会得到保守，当遇到困难出现问题时，祷告就像是有很大帮助的保险一样。

    就像人们在这世间投保险，是为了在遇到困难的时候要得到保障一样。直到天国我们如果一直都很平安是多好呢，但是偶尔也有人们的失误。有的人虽然平常祷告了，圣灵也主管了，但却因没有顺从而遭遇了困难。还有人虽然是为了得到变化做了祷告，但是因为有自我而造成的遇到困难。

    但是，如果是积累了祷告，那么在遇到困难，熬炼之前能够警醒，“我一定要得到变化”，这些也会退去。但是，总是推到明天，那么当真正遇到困难的时候，也要打起精神来，而且因为平常是做祷告了，所以也没有必要为了抓住这祷告绳索要更加的用力。这这时候只要要打起精神来，发现要悔改的恳切的做祷告。

因为祷告是的积累，所以能够更加快速的得到领悟，如果能够发现罪，领悟悔改是很容易的。因为有不住祷告的积累所以在这困难也能够迅速的，很容易得到解决。

     但是，不做祷告的人，当遇到困难的时候才要做祷告。有的人会说：祷告的绳索就很难抓到啊，这是很理所当然的。因为平时没有做祷告，所以当遇到困难的时候，是要更加的用力，而且相对来说罪墙也更多，所以是很难得到圣灵的充满，解决问题也是很困难的。

    但是如果真是遇到困难了，想要很容易的解决问题，就像是世上加入的保险一样。平时就要不住的以祷告积累下来。还有人说祷告就像平常所做的积蓄一样，平常爱储存的人，在银行会有很多存下来的钱，当有需要的时候，直接取出来用就可以了。

那么，如果平时是按照习惯做祷告，就像是把钱存起来，在我需要的时候就可以拿出来用一样。祷告跟积蓄是一个道理，如果忽略这么重要祷告怎么可以呢？所以希望大家都能悟到祷告的重要性，能够以快乐的心来做祷告。

    今天接着上一周将说明神所愿的我们的祷告，然后进行说明属魂的祷告和属灵的祷告。奉主圣名祝愿大家都能够献上父神所喜悦的祷告，常常得到溢满的应允和祝福。

亲爱的各位圣徒，神所愿的祷告。

首先是按习惯祷告，第二是跪膝祷告。

上一周进行说明之后，听到了一位圣徒的见证，是他母亲以前的一个见证，她因为没有跪膝祷告，当听到了牧者说跪膝祷告是神喜悦的祷告，然后顺从跪膝祷告。刚开始好像有点不舒服，最大的原因就是脚后跟有许多的厚茧，而且脚后跟有点磨破了，跪膝时能够感受到有点不舒服。她因为话语蒙了恩典，所以一心想要跪膝祷告，就下了这样的决心。（这不是上周的见证，是以前的见证）。就算是脚后跟不舒服，也这样坚持下来做祷告。

有一天她做了一个梦，有人对她说“看你的脚”，她从梦中醒来，就看了自己的脚，之前有厚厚的老茧，现在已经变得很干净，也比以前更光滑了。她自己没有感觉到，就通过梦让她确认。就是说只要顺从，献上父神所喜悦的祷告，开始不习惯有觉得不舒服，但是坚持下来，就蒙了恩典，脚也变得光滑了。这之后，过了很长时间她再次确认，脚后跟都是很干净的。

我就听到了这样的见证很感恩，所以大家要顺从，使父神喜悦，以这样的心做祷告分明是会得到溢满的祝福的。其实我们圣徒们非常是顺从参加了读经大会，非常感谢大家，顺从父神必定会蒙应允和祝福，而且大家也有很多很多见证，希望大家能够把见证提交给自己的教区长，比如读经大会或读书籍大会，视力恢复的见证很多，祝愿大家有更多的见证荣耀父神。

现在开始证道，神所愿的祷告。

第三：不是按自己的意愿祷告而是要按照父神的旨意祷告。

路加福音22：42节耶稣说：
【路 22:42】 说：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去，然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”

很多有信仰的人因为不知道神的旨意，说是祷告，却是在按照自己的意思求，所以没有得到应允。有些人说：如果神应允我的祷告，我会这样这样做，以此加上条件向神求，为什么要加上条件呢？这是不合乎的，也不会得到应允。“神，你如果这样这样做，我会怎样怎样做，我会献很多的现金，要尽忠献身”。

我们得到了无法承担的，这样大的恩典，因着罪本来应该走向死亡，如今得到了新生命，这是跟世间任何事、物都无法相比的。但是为了得到属肉的祝福，得到应允，向神祷告说：如果应允我的祷告，我会更加尽忠的，不能这样做祷告的。

还有些人呢按照自己的意思祷告之后，说相信必会成就。我们做祷告是要按照神的旨意去祷告，但是，有时候就是要按照自己的想法祷告。比如搬家，说：父神啊让我能够亨通。当然，我们不是说不能做这样具体的祷告，是说当我们需求的时候，要以谦卑的心一一地做祷告。

比如说搬家的时候，说：父神啊让我一切亨通，拿到贷款、搬家日期等等。现在需要把房子空出来再去搬，要这样具体的去做就不是按照自己的意思做祷告。如果我的要求特别特别的多，说父神，这房子一定要朝阳，采光也要好，楼层我愿要低层的，或是我要住高层。

这很亏欠的吧！说是向神祷告，却说我要这样，我要那样，这是多么亏欠。我们毕竟是向神求的立场，但是还说：我愿住高层是更好的。我还是把一切交托给父神，求父神都亨通吧”！就算不是这样一一具体的做祷告，像非常重要的比如贷款，搬家的日期等等可以心怀去做祷告。但却说的更加仔细：让我能遇到这样的邻居等等，这就是贪。

其实，有的时候就算能满足这些条件，在属肉的公义来看也是不合乎的，不能加上自己所有的的心愿，不能以自我为中心来生活，单求重要的，父神也会也赐下很大的应允。

就像刚才所说的，我愿楼上楼下有更好的邻舍，那么想一想这是有多么的贪心呢。无论是什么样的邻舍，自己都要有和睦的心。搬过来一看，邻居总是敲我家的门，对我要求特别的多，“你走路能不能轻一点，能不能安静点”，是有点苛刻的人。遇到这样的人，大家要更加去服侍，要和睦，以这为祷告题目。

如果我想要有好的邻居，那好的标准是什么呢？“孩子太吵，不想邻居有孩子”，那么这就是你就贪心，带着贪心去求父神，是不会赐下应允的。在人与人之间想要拜托他一件事情，因为我是拜托的立场，所以也很谨慎，但是拜托的时候，就这个事情那个事情的，这样对方也不能全部去满足你的要求。就像是这样，在父神面前不要更加利己的这样去求。首先要先向父神求属灵的，但是自己属肉的要求特别多，这样是不会得到应允的。

还有些人说我需要的这么这么多，我想到了的都向父神求，我相信父神都会应允我的，这也是不对的。自己这样求了，就一直等待应允，过一段时间并没有得到应允，心里就开始不平不满了。这样的祷告是无视神的，绝对不能说是有信心的祷告，是按照自己的贪心做的祷告，

雅各书4：2-3节说。
【雅 4:2】 ……你们得不着，是因为你们不求。
【雅 4:3】 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

就像这样，是无法得到神的应允的。各位，我们生活的这世间是属肉空间，不是天国，不是随心所欲，想怎么做就能成的。那些灵与全灵的人、信赖神敬畏神的人，是不会这样具体的细细的求，为什么呢？因为都是按照父神的旨意交托的。

比如说在我的生活当中遇到什么不舒服的事情，这也是可能发生的事情，说：这事父神这样帮助我就好了。那么，人与人之间的关系也是这样，如果按照自己的所愿所求要求别人的话，人与人之间就不愉快了，家人之间，也要考虑到这一点。

“我是在拜托他呀”，可能会这样想的，但是这样的拜托是在求自己的利益。大家有没有想到，这在对方看来是有多么的不舒服呢。“我不是说让他去做，我是在拜托他呀”，既然拜托了，对方就得去满足啊，自己还说我是拜托他这样这样做，那么，对方为了满足你的要求，要不断的去思想，不断的去努力。对方的付出，他却没有考虑到，却说你为我做这个吧，你为我做那个吧，这样做就好了。

    说是去拜托，拜托是一个很好的词，但是你的要求却太多了，那么可能会是使对方为难的一件事情。父神是无论大小事情都会为我们满足的，但是父神却不是让你去求这些东西。

大家可以想一想，为着神的国求的时候，大家有没有这样求呢？为着神的国，为着神的荣耀做祷告的时候，有没有像为自己要求做祷告时候一样一个一个的去祷告呢？有没有那么用爱去付出呢？比如说为建造圣殿做祷告的时候，说：父神愿能够在好的地方去建造，建造的时候能够找到一个更好的建筑商，有仔细的去理解，再仔细的做祷告吗？

    为神的国没有这么做祷告，在求自己东西的时候，就这样一一去求，这就是贪心，对这样的部分，大家也要考虑到，要想一想我的祷告，我的习惯不对的话也要去改。
     
  说是仔细做祷告是为了自己得变化，比如说我的心、我的想法、我的意念、我的感受有这样的不舒服了，这不舒服的心使我领悟到这是我的恶，是我里面的罪的属性，要这样的仔仔细细的去想，然后为了自己得变化做恳切地祷告。

   为了属灵的事，为了神的义没有这样恳切的做祷告，为了自己的所需要的，是这样的仔细的向神求，甚至感觉时间都不够，这就是属肉的祷告，是贪心的祷告，自己要寻找出来。
      
  因此，如果祷告想要得到应允，凡事亨通，就要做完全交托给神的祷告。交托给神的祷告是指信神使万事互相效力常常赐最好的父神。如果是这种信心，无论结果如何，都会感谢喜乐，以这样的心献上的祷告是交托给神的祷告。当我们像这样在神面前祷告时，正如主题经文

路加福音22：43节说。
【路 22:43】 有一位天使从天上显现，加添他的力量。
   
引导我们走向最好的道路。如果要完全进行说明时间也不够，等以后有时间我会再给大家说明。祷告不能因着贪心去求，也不能茫然的去求，要仔仔细细的具体的做祷告，还要完全交托给神。完全的交托神这句话大家要好好的理解，如果没有太领悟的，希望能够仔细去思考，也可以和教区长商谈。

虽然说是要交托给神的祷告，但实际上有很多人不能完全交托。因为知道是全知全能的神，所以就认为不管是什么事情都能祷告交托给神，但是真的遇到困难就会怀疑，自己真的没办法了，而且担心如果神不按照自己的意思应允怎么办。这是神不喜悦的，这不是能够得到应允的属灵的信心。
   
  这在以后会给大家说明，要献上凭信心做的祷告。凭信心做的祷告是不会怀疑的，“祷告的时候这能不能行呢？我是不是祷告了也不会得应允呢”，这样的心态是不会得到应允的。

要想一想，我为什么没有这属灵信心呢？然后要去改正，因此这些人表面上说是交托给神，但最终为实现自己的愿望，动用自己的智慧或方法去依靠人。但是如果是真正信神的人，即使像但以理一样进入狮子坑，也绝不会动用人的方法。

  各位，但以理交托给神做祷告，结果被扔进了狮子坑，他在狮子坑里怨恨了吗？绝对没有。这就是信心的祷告，是献上了交托给神的祷告，所以得到了应允。

大家在生活当中看一下，自己做祷告还没能得到应允的时候是什么样子，“我是凭信心恳切祷告了，但是没有得到应允，神为什么没有应允给我呢”？这样就不是信心的祷告。还没有得到应允的时候，自己的心也依然是没有不平不满，而是说我要更加寻找使神喜悦的事，父神就会很快赐下应允的。

以这样不灰心的心做祷告，这样的人，神是先垂听了你的祷告了，会用一个考验测试，那么在考验的时候没有跌倒，反而说要更加使神喜悦而继续做祷告，父神就会说：知道，我知道你会这样的，还需要属灵的考验你一下，这样的考验你也是是喜乐通过了。父神这时候会赐更大的应允，这就是交托给神的人的样子。

只要是神的意思，就算是没有得到应允，也能够以喜乐和感谢来接受。因此，希望我们圣徒们不是拥有知识上的信心，而是拥有完全的属灵信心，完全相信和信赖神。

    现在检查我们信仰是非常重要的，我们是凭信心得救的。按照自己的意思求，父神应允我了就是非常慈爱的神，没有按照我的意思去成就，就灰心丧气了，信仰变得冷淡，不认为神是慈爱的神了，这不是相信全知全能的神。这样的部分，大家在自己的信仰生活当中，在熬炼当中也要去寻找到。

    在平安的时候，就觉得神是慈爱的神，我也非常爱神，但是在熬炼当中，就渐渐远离神，就觉得神是恐惧的神，对于神我是不知不觉的远离了，信仰生活的热度就消失了。那说明之前的信仰也不是完全的信仰。

    在熬练当中要检查发现所表现出来的自己，要为成就完全的信心更加努力就可以了。我们在很多的时候是像约伯一样不能发现我们自己，所以就需要借助考验和熬炼。当我在受熬练时，能凭信心通过会就得出更好的分数，也会更加得到祝福。所以，熬炼不是可怕的，而是能够更加检查自己成为完全的信仰。

    大家有没有完全信靠神呢？对于这时候所讲的祷告的部分，大家要更加检查自己。如果是完全信赖神的人，走在死荫的幽谷，也不怕遭害，能够以喜乐和感谢，依靠神而战胜。神喜悦凭信而求的祷告，并迅速应允。

    第四，神所愿的祷告是更加恳切呼求祷告。

路加福音22章44节：
【路 22:44】 耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。

    耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。他脸上的血管破裂，汗水就像大血点一样滴在地上，这是多么恳切的祷告。如果我们能献上这样的祷告，会因那辛苦和汗水得到应允，这就是种什么收什么的灵界法则。

   亚当在伊甸园犯罪后被赶逐来到这世上，人类耕作开始时，神说：你必流汗满面，才能吃地里的出产，你要开垦，才能吃到地里的出产，这就是新的一个法则。之前是怎么样的呢？在犯罪之前他们不必辛苦，就能吃的神所创造的。但是人类耕作开始之后，就有了这样的新的法则。

    适用在灵界的法则里，要不断的恳切祷告才能得到应允，这就是原则。要献上忠心的祷告，还要呼求祷告。“呼求祷告”是指以恳切的心大声祷告。圣经中可以看到信心的古人先知，也呼求祷告。在祷告时，呼求祷告是要大声做祷告，没有出声的祷告，是心中默想祷告。

    当然，也有需要默祷的环境场合，比如说在车里，或准备礼拜的时候，大家聚集在圣殿里，为了不影响坐在旁边的人，就做这样的默想祷告。在同声祷告的时候，虽然会出声，也不会太大声的祷告，就像对话一样出声同心做祷告。

又比如我们在但以理祷告的时候，是大声的做祷告，要比一般说话声更加提高一些，也是更加用力的大声呼求祷告。不出声祷告，默想祷告，是不用费一点力气就可以祷告的，小声祷告也不会用很多的力气，但是呼求祷告用的力气是不一样的，也会消化的很快。父神所愿的忠心的祷告是不带杂念的集中的祷告然后，也要大声的祷告。从圣经中可以看到信心的古人先知们也是呼求祷告，

出埃及记15：25节
【出 15:25】 摩西呼求耶和华，……

民数记12：13节
【民 12:13】 于是摩西哀求耶和华说：“  神啊，求你医治她！”

都记录摩西先知呼求祷告。

那么撒母耳记上7章9节中也记载了，撒母耳先知呼求祷告的场面。
【撒上 7:9】 ……为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。

可以看出，无论是得到火的应允的以利亚先知，还是在鱼腹里祷告的约拿先知，都是呼求的做祷告。到了新约，不仅是耶稣，就连曾行使大权能的使徒彼得或司提反执事也是呼祷告。

在耶利米书3章3节说。
【耶33:3】你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。

     明确的告诉了我们，呼求祷告是神的旨意。那么，为什么说呼求的祷告是忠心的祷告呢？当然在默想祷告时也可以做忠心的祷告。但是当我们祷告的时候，仇敌魔鬼撒但总是想要妨碍我们，所以一般不呼求祷告就会因为这种妨碍而无法献上忠心的祷告。

    如果不尽心尽力忠心的祷告，撒但首先会带给人各种杂念，会让人想起看过的有趣的电视剧，过吃过的美食，或心情不好的事情。我们学生们玩游戏，就总会想起这个游戏的场面。比如说，"哎呀，这时候我应该去这么去玩"，会有这种杂念，就不知道自己是在做祷告，还是在做其他事情呢？就陷入了杂念里面了。

    另外撒但还让人担心忧虑，尤其做父母的，比如在生活当中要搬家，心里就为搬家事情担心，为孩子担心“到现在我的孩子怎么还没有到家呢？"等等，这样就不能不能献上忠心的祷告。

让人疲倦、产生杂念、担心忧虑，这样就不能集中于祷告，祷告会越来越困难，自然会觉得疲劳犯困，有时候会沉睡。我们教会陷入困倦，睡着是不容易的。我们的但以理祷告会是打着灯在做祷告，没有人趴着在那睡觉。数年前从外部来的一位主仆，那时我做教牧者会长，我对他说祷告的时候不要睡，他说他没有睡，我说“你明明是睡了呀”！他说:“我只是趴了一会，还算睡吗”？

    我们教会和其他教会的概念是不一样的。他是闭眼睛睛，说趴着不算睡着了，偶尔看到这样的人。这样的人自己不能认识到自己，比如说我闭着眼睛什么都不做，就会睡着了。还有的低下头沉睡，然后就又惊醒了，这样行了成习惯就很难再惊醒了，对他说“你睡了呀”，他说“没有”。

闭眼睛几秒又马上又起来，这样人其实也是成为了一种习惯。尤其现在我们没有在一起做祷告，也不能喊他醒过来，如果是养成这样一种的习惯是不可以的。

    所以希望大家能够检查自己，要献上忠心的祷告才能得到应允。如果是呼求祷告，就算是白天做事疲劳了，那么神也会从天上赐我力量，祷告会非常充满。因为这样的祷告属肉的疲惫也会消失，变得更健康。因此，在祷告时要努力祷告，要呼求祷告，极力恳切做祷告。

    如果按照神的旨意呼求祷告，就要献上神所喜悦的祷告的馨香，奉主的圣名祝愿我们圣徒们：因呼求祷告，常常蒙得圣灵的充满，凡事祷告都能蒙得应允。尤其是要献上衷心的祷告，我们强调说明了这一点，还有杂念祷告，因为是没有时间了我就只能讲这些了。还有说重复话的祷告，说重复话的祷告的人自己都不知道自己在说什么，祷告应该要有内容。

     举个万民广播的例子，主持人他说自己的见证，类似这样的见证可能会很多，我现在是不是在说重复话呢？大家要好好的去找一找，自己不要陷入到这样的习惯，要尽心尽意来做祷告。那么怎样才能献上忠心的祷告呢？不说重复话，不陷入杂念。

    回想我自己，简单的说，我的一切生活都在集中于做祷告。刚才也讲了陷入杂念会有什么表现这样的事例，今天生活当中发生事情，如果在做祷告时想起来就不能集中于做祷告了。

我们院长是怎么做的呢？，作为带领者为了为了没有杂念，充满的引导祷告，下午几乎是没有自己的时间。我们住宅的家人们晚上是没有出去吃过饭的。现在疫情之后，我们不能聚在一起做礼拜，周五彻夜礼拜是十一点开始，晚上家人们在一起的时间就多了一些。像以前聚在一起做礼拜是没有这样时间，因为要准备嘛，现在的时间比以前是很多的，偶尔会出去一次，但也没有为了属肉上的出去吃，我们晚上是不出去的。

     但是在平时根本没有这样的时间，那么在家里不引导祷告会的那一天，是通过GCN电视在家做礼拜，晚上也不会出去。因为要完全集中于做祷告，所以所有的生活都集中于做祷告。

     就算是不引导祷告会的那天晚上，也是为了集中于做祷告，调节自己身体的状态。大家是不是觉得院长的一切安排也很蒙恩典呢。当然我们上一天班，只有晚上时间能在一起吃饭。

以前我们也是周六白天的时候把家人安排到一起吃饭。如果不是这样的话，就会疏远，现在我们基本上很少晚上一起吃饭了。院长是没有看过夜景的，一周五吃完饭回来的时候看了夜景，说我们国家实在是太好了，外边点的灯都非常的漂亮。

   身体的状态也要调节好，把时间安排好，为了带领的时候能更加充满的引导，所以下午要尽量休息一会，要调节好自己的身体，这样，父神也会赐恩典，哪怕是二、三十分钟的休息时间，父神也会让让我们的院长好好的睡一觉。

各位，大家的生活是集中于什么上面呢？因为不是主仆，所以大家可能尽忠于自己的生活。但是在自己的生活当中，更加集中于成就属灵的，父神也会赐大家恩典的。如果说我想吃什么就吃什么，想看什么就去看什么，然后再参加但以理祷告会，自己感觉是很疲劳的。

    上一天班很累，然后再拖着疲惫的身体再来教会。以前在我们教会，有下班回来直接到教会的食堂吃一碗面，然后急急忙忙参加但以理祷告会，这样的人父神也会让他的疲劳很快消失退去，赐给充满的。

我们现在有很多充裕时间，想吃什么就吃什么，想做什么就是做什么，身体很疲累了，再来参加祷告会，这样是很难得到恩典的。就要不断的去挣扎，前面的时间也都浪费了。这样的人不能集中祷告，虽然是来参加祷告，但是却要为抓住祷告绳索而不断的挣扎。

    不要说的父神没有赐给我恩典，而是要节制自己的生活，就的生活下来，一天当中要以更加献给父神的心去生活。但却在属肉上我尽情的去享受，还说我要成就灵，这是不太对的。也希望大家能够想想我在平时更加集中于什么？有多么渴慕做祷告，我们的生活都有所改变就好了。神所喜悦的祷告是，
   
第五：要带着信心和爱祷告。

希伯来书11章6节说。
【来 11:6】 人非有信，就不能得  神的喜悦；因为到  神面前来的人，必须信有  神，且信他赏赐那寻求他的人。

    信心是使神喜悦并得应允的必要条件。如果对神不信而且是经常怀疑的人会怎么应允他呢？就是给，他可能连神赐给的应允都怀疑，并认为是偶然。这样不仅感受不到对得到应允的喜乐和感谢，也不能把荣耀归神。

因此，在雅各书一章6-7节说，
【雅 1:6】 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，
【雅 1:7】 这样的人不要想从主那里得什么。

    但是有信心的人相信并祷告的事已经得到了应允，所以会有喜乐和感谢。看到如此喜乐、感谢，神承认是有信心的并赐下应允。要带着这样的信心，还要带着爱祷告，耶稣去橄榄山尽心、尽生命祷告，不是为了自己，而是为了我们因罪走向死亡之路的人生。

约翰福音第17:11节，记载了耶稣用这种爱，为灵魂祷告的场面，
【约 17:11】 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。

另外在24节说，
【约 17:24】 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。

    像这样耶稣在十字架上临死前，也为灵魂们献上了爱的祈求。因为有耶稣爱的祈求，我们才能得到救赎，成为在天国看到神荣耀的神的儿女。因此接受并体验毫无条件的爱的我们，也应该为了神的国和义，为了邻舍和全世界无数灵魂用爱祷告。

在为对方祷告时，要站在对方的立场上恳切的祷告，要为无法饶恕的人用爱祷告。但是不用爱为对方做祷告，而是站在自己的立场上祷告，说“神啊，你让他这样这样吧”，不是这样的，是要站在对方的立场，对方的处境上做祷告。

    如果我的孩子没有做好信仰生,“父神我的孩子让他断掉世间吧，让他好好做礼拜成为大的工人吧”。这样的祷告是非常好的，但是也要站在孩子的立场上仔细做祷告，比如说赐给他力量让他能够戒掉娱乐，让他能够领悟到真正有价值的，要站在孩子的立场上仔细做祷告。

大家的所愿这样做祷告就以了。但是站在自己的立场上去引导我的孩子，我的丈夫，我的妻子站在自己的立场上去引导，这样的祷告想得应允会很缓慢，彼此之间的关系不是越来越好，还会变得越来越不舒服的。

所以，要站在对方的立场上，对方真正需要是什么？对方有是什么难处，要理解他们，为他们做祷告，神会悦纳这样的祷告，通过大家让无数灵魂走上救赎止路。另外，为了离弃心中的非真理，而祷告的时候，比起茫然祷告说：让我离弃这个吧。如果真的以爱神的心离弃厌恶就会变化的更快。

    这什么意思呢？大家对于罪对于罪性的罗列是非常清楚的，比如为了离弃憎恨的心，可以为此做祷告，若愿领悟父神更深的旨意，祷告就会更加的恳切了。里面若有憎恨的心，父神说这是灵里的杀人，“父神啊，我现在正在杀人，我真的很厌恶他，让我离去这个恨吧”!同样是做祷告说“父神让我离弃恨，让我有爱吧”，这就是茫然的做祷告。祷告要更加仔细的做祷告，这也属于恳切的祷告。为了大家得变化，不是要带着义务感去做祷告，而是我一定要成为这样，这也是父神所喜悦的旨意。

    我为了成为父神的喜悦，满足对方的要求，父神也是愿我们成就这样的心。“父神，我愿意成为父神的喜悦和安慰，因此我要更加领悟父神的旨意，与父神的旨意相比较，我的心是非常的污秽，所以我也非常厌恶”。会这样恳切的心做祷告，耶稣也是极其恳切的做呼求祷告。

    大家对于离弃罪也是要有这样的恳切的心，自己却没有这种垦切，因为神说要这样做，所以我就这样去祷告，那么这是很难得到应允的。因为神让做，我才这样做是不行的，是要自己想去做。比如说我想离去恶，主动想和那个人和睦。神说让你和睦，你却想那个人在求己的益处在为难我，为什么要我先向他伸出手，为什么要我先向他打招呼，为什么要给他爱呢？这就是你的自尊心了。

我是有这样的心，但是因为神说要为和睦做祷告，我就为成就和睦做祷告，这样的心态不是渴慕，也不会更加恳切做祷告。不是应该这样的，父神的旨意是要和睦，当我与人和睦的时候，才能有资格得见主的容颜。“我是非常思念我的主，但是我没有与他和睦，如果不能见主怎么可以呢“？说这话的时候，我有多么恳切呢？“我一定要和那个人和睦的，父神那我的性格我非常讨厌他，所以，求你让我离弃这个讨厌的心，赐我恩典让我能够离弃吧”。

以这样的恳切的祷告，父神才会垂听的，但却不是这样，是因为父神说要和睦，主仆也说：你和他和睦吧，你要服侍他，他是更大的工人，因为你的信心小，你要更加服侍他。“我不愿意服侍他呀，我不愿意理解他呀，我我为什么要是个傻瓜一样去谦让他呢”？

总是带着这样的心义务行做祷告呢，还是“我真的想去和他和睦，我一定要真的得到变化”的心哀切的祷告呢。如果更加恳切的做祷告，圣灵也会赐我感动，让我更加深刻的领悟到，我固执的心态有多么的恶，会自然而然的赐给感动，让我更加去服持他，变得温柔。

这是有很大的差异的，尤其是对能够得变化的我们来说，是义务性来做祷告，还是因为更加爱父神，更加想要成就这份心做祷告呢？还有为了教会，为主仆做祷告时，是用爱来做祷告，还是因为是这样的祷告题目做的祷告，是有很大很大的差异的，祷告得应允的差异也是不同的，而且大家所积累的奖赏程度也不一样，如果大家是用爱，就会更加恳切的来做祷告。

    比如说在配偶之间，刚开始还没有成就福音化，会为配偶来做祷告，传道之后，对方看到了权能也不接受，说那是谎话，因听信流言蜚语，就不信。自己心里就不舒服了，在祷告的时候，也不再为对方恳切的做祷告。

说：父神是我的丈夫，我的妻子说了这样的恶的话，让他能够领悟到这恶吧，献上这样不太善的祷告。父神让他得到变化吧，也让他也能够离弃这恶的想法吧，让他能够相信权能。自己这样说话的时候语气也不是很友善，因为心态不好，说话的语气也是这样的。

刚开始爱对方的时候，为他做所祷告：父神就算我的这个配偶还没有遇见神，看到权能也不太乐意接受，求父神赐恩典让他能够遇见神吧。也让我能更加散发耶稣基督的馨香来打动配偶的心，让我更加变成善的有爱的心，这就是带有爱的祷告。

现在我是在举例说明爱的祷告和不善的祷告，恳切的祷告和不是悦纳的祷告大家也能感受到吧？那么大家的祷告是什么样的呢？父神正在天上看着我，我的祷告是不是神喜悦的呢？

    因为没有时间不能再仔细说明了，那么神所喜悦的祷告当中，有属善的祷告，但是也有做恶的祷告的时候，这个也要去好好分辨。也要想想父神有没有喜悦你的祷告，说“是啊我会应允你的，你能够做到”，有没有这样为我加油呢？  如果能这样就好了，希望圣徒们一定要以不变的信心和真诚用爱做祷告，凡所求的都能得到应允得到祝福。

    接下来要讲属魂的祷告和属灵的祷告因为没有时间了，那么在下一讲继续说明。下一讲也会以祷告里面有关禁食的部分向大家说明。

以前牧者在讲于定期性的祷告时对我们讲过，在2000年初期的时候，也讲过这信息。之后就没有再反复的讲了。在90年代初，在2000年初期的时候，因为祷告是非常火热的，所以，以祷告为题，定期来为我们证道，那么其中也包括禁食祷告的内容。

为什么呢？因为禁食的威力是非常大的，而且我们圣徒们也做了非常多的禁食。就给大家讲了父神所喜悦的禁食的方法。那么对禁食的方法，以前有听过的人，好像也有没有听过的人，所以有必要再讲一下禁食方面的内容。那么我们接下来要讲的是属灵的祷告，和属魂的祷告，之后再讲禁食的祷告。

    前面讲的，还有今天所讲的父神所喜悦的祷告的内容，我有没有做到，希望大家能够检查一下自己，然后，献上父神所喜悦的祷告。

大家也不要觉得的太难，而是是说我是能够做到的，虽然我现在还没有献上圣灵充满的祷告，还在说着重复话的祷告，大家只要习惯祷告并不断的努力，是一定能够做到的。
   
那么坏的习惯要改掉，然后养成好的习惯。就会因此得到应允和祝福。

思考话语，一同来做祷告。