主日晚礼拜《约伯记(78)-真正的爱与义》
时间：2024.03.17
证道：堂会长 李守珍牧师
主题经文：约伯记27章16-23节说：
【伯27:16】他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，
【伯27:17】他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
【伯27:18】他建造房屋如虫作窝，又如守望者所搭的棚。
【伯27:19】他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
【伯27:20】惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。
【伯27:21】东风把他飘去，又刮他离开本处。
【伯27:22】 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
【伯27:23】人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。”
（让我们能够感受到了神的热情。感谢父神！亲爱的堂会长来见证约伯记讲解第七十八讲，真正的爱与义。感谢现场特别献诗的自由和谐组合。马山万民教会金正鹤长老家人，非常平静，让人感觉到平静的赞美演奏，进入证道。）
亲爱的圣徒们，在上一讲约伯讲的神为恶人所定的份，强暴人从权能者所得的报乃是这样，说了一些很可怕诅咒的话，恶人的子孙就算是增多也都会死的话，也都会死在刀下，或者被饿死。约伯的心不仅恨恶人他们本人，甚至恨他们后裔，想让他们消失。可是这心与义人相距甚远。更何况是以本为善的神的心更是相距甚远，非常离谱。这里面与神的爱和善是完全不同的，所以他无法理解神，在误会论断神，这样在肉体的意念当中是无法理解神的，也不能求得神的做工与应允和祝福。
不能够理解神，也不能领悟神的善与爱。圣经里面记录的所有的事情，特别是旧约成就的事情，通过旧约的先知们，通过以色列国家和百姓，宣布神是全知全能的，彰显神的恒久忍耐的爱，其方法都会有不同。比如士师记里面耶弗他说得胜归来迎接自己的第一个人要献于神，读者有可能会说神是非常残忍的，这样误会是不可以的。神没有说让献人为燔祭的，但是他自己是这样急于求成，所以在危险的情况下去这样许愿。
那么许愿之后，在神面前守他所许愿是合乎的，但人看到这个场面，说神是非常可怕的神，为什么让人献为燔祭，不能明白其中的教训。想自己所感受到的这些，这样可以吗？这样的人在读圣经的时候，没能够明白神深深的爱，在误会给予我们最好的父神。约伯如果不符合自己的利益，就会论断定罪于神。因为他心里面有恶，没有神的真理，所以按照自己的想法去做。
我们要应用在我们的信仰生活当中，查看我们的生活当中，在很多方面有自己的想法、自己的感觉、自己的情绪情感去论断神呢？说是对周围人进行分辨，但是有没有去批判他人呢？看着约伯和他朋友的样子，什么是对和错呢？那么我们通过约伯来进行分辨，更加清楚，希望我们都能够得以改变。所以我们要效仿本为善的我们主的内心。我们能够恳切的学像主耶稣能够为把他钉在十字架的人献上中保祷告，我们也要以善胜恶！
今天也是，约伯对恶人和强暴人的诅咒的话还在继续，圣徒们在听道的时候不仅要检验自己的内心，还希望成为领悟神所愿的真正的爱与义是什么。一般人在自己的情感暴露出来的时候都有理由，或者要去辩白，那发脾气呢，这个时候是有理由的，自己的恶是多么的肮脏污秽，是多么的不好，都感受不到，所以悔改也不恳切。想要离弃，就算是下了决心，但是也没有多努力的去做祷告。
如果是对方有发脾气的恶，对方和我们发了脾气，那自己就会觉得这是非常不好的，为什么发脾气呢让我这样痛苦呢？对方的这种的脾气是非常不好的，快点变化就好了！但是那个人的脾气和自己的脾气都是一样的。自己的时候都有理由为自己辩护，所以很难离弃,这个时候要怎样来做呢？我也在改变的时候，看到别人不好的时候，就想自己也有这样的不好的方面，那么就有恳切离弃的那种内心了。自己行这种恶的时候，有理由地就进行辩白，但是看到对方的时候这个很不好,要快点得以变化。这些要查看自己里面是否有这样的面貌，自己行恶就忽略了，在别人行恶的时候就觉得太不好了。以这种感觉对着自己，想要离弃的时候，就会更加的恳切。
那么约伯所行的这些，就会想能这么恶吗？怎么能够这样做？怎么能够对朋友们？他对于他的朋友们自己不喜欢，希望他的家人们，家人也都不好，但是约伯自己却是不能够发现。我们看约伯，我们来剖析、来研究，也就是我们要来剖析一下我们自己。谁让我痛苦，让我难过的时候，说那个人是恶人，他是行恶的，是不义之人，他们面临什么也都是应该的,这样想、去愤怒。这种内心和想法，自己肉体的意念，这些都要找到，这是不应该有的恶,要领悟到这些。
对于这样的恶，要深恶痛绝,要痛悔，我是这样的恶人。我发了这样无法饶恕的这样诅咒的话，这样的恶不是悔改一次就可以了，有的时候会是几周时间，对自己的恶流泪撕心裂肺的去做祷告，罪墙就会被拆毁。这样恳切的祷告，这恶都会离弃掉。在约伯记讲解里面，希望大家都能够得到这样的能力。
本文约伯记27章16到17节说，
【伯 27:16】 他虽积蓄银子如尘沙，预备衣服如泥土，
【伯 27:17】 他只管预备，义人却要穿上；他的银子，无辜的人要分取。
这里所讲的他，那么就是恶人,约伯所想的恶人。积蓄银子如尘沙。就算讲的是，就算是积蓄银子如尘沙也没有价值的。就像所罗门王时代，富的把银子当石头一样就没有珍视。但是又说预备衣服如尘土，就是把衣服看做没有价值的泥土，积蓄了很多的状态。换句话说，本文我们简单的来说明，就是说恶人就算是有再多的积蓄，再多的财产和衣服,没有罪的人将占有那些
约伯说恶人和强暴所积蓄的这些都应当归为义人所有。这是出自于自己的不满,世上的人经常说往往看到有钱人的时候,那个人应该是压榨了无能者，是非法聚财的，所以这样的人的财产应该是分给穷人才好。但是，不是世上所有的富有之人都是非法聚财，这样论断是不对的。有的人是非常努力的去省吃俭用积累财富，或者有些人会用在社会慈善事业，并且有家境贫寒的人,智慧的人也会有他的梦想和蓝图，而成就积累自己的财富
相反有的人就会怪罪于祖先、社会，懒惰游手好闲,然后将自己的人生过得更加悲惨。所以有的人就想贫穷的人无条件要得到救济，这样想也是不对的。看圣经，无论是新旧约，在各处都有说要照顾孤儿寡妇、贫穷的人，便有人照顾这样的社会的弱者。但是这些也是要受到圣灵的主管，要适用于对方才可以。因为错误的救济有可能能使对方远离神，或者是走向堕落的道路。
比如说：救济了像约拿一样违背神的旨意，陷入了试探患难的人；或者是酗酒、赌博、游戏、荡尽家产的这些人，不能给他的灵魂带来任何的帮助，反而有可能会使他继续犯罪，也许是在帮助他违背神的旨意。
非常的懒惰、不努力、不去工作，就像刚才所说的，怨社会、怨祖先、怨父母，却说那个人应该是不义的积累财富，尽想一些不好的。对于自己的贫穷就不平不满，不想去工作，在工作的时候，也想要在非常舒适的一些职场去工作，如果说找不到这样的工作，就算是辛苦一些、难一些，是不是也要去选择这样的工作呢？但是却不是那样，想要做一些轻松的工作、体面的工作。然后就说得不到这个工作、找不到工作，然后怨环境找理由，不想自己的懒惰和不诚实。如果是帮助了这样的人，这人只能渐渐的更加懒惰，只能够被社会淘汰，这样的情况下，要从这个救济的对象里面除外，就算救济是好的，会得到神的祝福的，但是运用这样的话语的同时要查验，有的人是不能够去救济的。
约拿是怎样呢？他违背了神的旨意，不顺从，他乘上船，开始刮大风波涛汹涌，这些人面临了死亡的威胁。所以人们就开始往海里面去扔东西，但是也没有得到解决。船上面有人认为这个狂风不是一般的狂风，是这船上有人使神震怒，然后找船上的人，找是谁使神震怒，让我们面临这样的难处？然后开始抽签，这个时候约拿抽到了，然后约拿承认，他说是的，我违背了神的旨意不顺从，甚至让你们面临了这样的难处。
这些船上的人也是善人，没有把他扔到海里面去，想要让他活下来，但是没有办法解决，最终和约拿一起乘船的这些人都面临了难处，所以救济他的人都会一同经受熬炼。但是不能说经受了熬炼我就不管了，要为他做祷告，让他能够悔改回头，这样去劝解他。
还有的情况下，说那个人让他能够活下去的程度，让他能够拥有活下的机会，在这个爱里面能够去做。但是面临难处，说是安慰他，只是属肉安慰他，应该让他悔改让他回头才可以。不让他回头悔改，说怎么办呢？太难了太累了，会有好时候的，这样说吗？那个人有可能经受熬炼的时间会更长。那么帮助他的方法也要知道有什么。
还有本文里面说，义人要穿上恶人预备的衣服，他的银子无辜人要分去，在这个话当中可以知道约伯对义人有很大的误解。为什么呢？义人就算是饿死也不会去压榨别人。因为内心洁净的人是不会贪恋别人东西的，本身就没有这种内心。约伯认为恶人的所有都应该归为义人这样才对，但是真正的义人是不会想去拥有占有恶人的，想要自己做出努力，然后得到他该得的。
约伯记27章18到19节说，
【伯27:18】他建造房屋如虫作窝，又如守望者所搭的棚。
【伯27:19】他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
虫就是蠹虫，是指啃食树或者衣服的虫子，所以老人们保管冬季衣服的时候，弄不好就有可能会被蛀虫蛀了，就是指这些非常小的小虫。当某些事物上是不露声色的，一点点的不断带来危害的事物或人，把这些比喻成为蛀虫。
约伯认为恶人的房屋会如同蛀虫一样，渐渐的腐烂消失荒废。那在这里面所讲的守望者是什么呢？守望者是放着尸体或者是守护有病人的守夜者。那么这里面所说的守望者所搭的棚，就是死人出殡的时候，为了出殡或者下葬，就是守这些东西而搭的棚子简易的住处。那以前就有守墓的风俗。父母去世之后儿女们会在坟墓旁边搭棚，看守父母的坟墓三年的风俗。那么这样的棚子临时盖的，如果说刮风下雨的话就很容易倒塌非常的破。
约伯说像守望者的棚子，希望他能快点的倒塌。以前有说堂兄买地会眼红，就是非常嫉妒的话，不愿看到恶人生活的富足。现今也有说是信神的人，但是看着别人拥有的吃喝玩乐去诋毁论断定罪的情况。这和约伯的心情是别无两样的。
以前我们在一起做礼拜的时候，女圣徒们会穿韩服，穿的非常的好看。比如说有的人经常换韩服，女圣徒里面有的人就诋毁她，说那位圣徒家里面也不是那么富有，为什么经常换韩服呢？其实有什么可去诋毁的呢，在神面前自己去献身服侍，作为这个领位，穿一些更干净更漂亮的衣服，是以这样更虔诚的心、好的心去做事。韩服里面会有很贵但也有便宜些的，但是那个人看来可能会很好，觉得这个太贵了，这也是论断。谁也不知道他做了多少钱的衣服，有可能二十万的或者者五十万的。谁也不知道是多少钱的，自己认为自己看着好像很好，这个人经常换衣服，那去诋毁别人，这种内心也是羡慕嫉妒别人的。
谁穿的好、吃的好、生活的好，不好吗 ？希望他不要那样，那个人不富足，为什么要拥有这些东西呢？不要去想这些。有什么可去诋毁别人，批判别人的呢 ？约伯在批判别人，那自己的内心里面是否有这样的想法和这种心，对谁的行为说他那个人为什么这样呢 ？这种诋毁的眼光和想法有没有呢？或者对于别人拥有的有没有羡慕的心呢 ？有没有去诋毁别人呢 ？这种内心一定要连根拔出。
自己省吃俭用去救济，别人生活的好，自己也会很幸福，那么神就会赐给你溢满的祝福。神的爱与善，我们一定要去成就。善人不会指责别人的瑕疵，希望对方都能够幸福。不会说那个人太恶，希望他不好，希望这个人能够回头。
路加福音15章8到9节说，
【路15:8】 “或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？
【路 15:9】 找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！
德拉克马是罗马时代之前希腊的货币，相当于罗马的第纳尔。一德拉克马是做工人一天的工钱。其实这个妇人焦急的去找这个德拉克马，不只是说因为钱的价值，还有一个其他的原因。
以前犹大的风俗里面在结婚的时候，男人给女人的爱的信物，将十枚德拉克马串在一起把它挂在妇人的脖子上。那么这妇人丢失了一个德拉克马，就没法把这个爱的信物挂在脖子上，所以她就非常的着急，就恳切的去寻找。找到之后去找她的朋友和邻舍一起来欢喜。这个是比喻找到了失去的一些灵魂，因此耶稣在
路加福音15章10节，
【路 15:10】 我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”
所以这个比喻属灵的意思，就是女人失去的德拉克马多年焦急，我们就算是面对罪人也不要去恨他，无论如何也希望他能够回头，我们要有这种为他祷告的爱的内心。义人的心，就算是再恶的人，也不会去恨他，希望他更好，神也是。就算我们再是恶人，也不希望我们像约伯所说的一样得到报应，而带着这种焦急的心和怜悯的心来对待我们。以善与爱对待恶人，让他们痛苦和伤心能够治愈成为真正的基督徒。人就算是恶，若置之不理他的话，可能会堕落地狱。无论如何也希望他们能够得救，要拥有这种真正的爱心。
接下来的约伯第27章19节说，
【伯 27:19】 他虽富足躺卧，却不得收殓，转眼之间就不在了。
这里说恶人和强暴人的死，那是非常虚妄的。那一般的人希望能够埋葬在祖先埋葬的祖坟里面。看圣经里面亚伯拉罕下葬的麦比拉洞也是，他的后裔以撒和雅各也是下葬在那里。雅各的儿子约瑟在临终前，对他的儿女们说，当出埃及的时候一定把他的遗骸带回迦南地去，是他的遗言。神应许之地和祖先埋葬的地方，希望自己也能够埋在那个地方。
现今也是一样，很多人死了之后，都希望能够与祖先埋葬在一起。不信神的人希望能够埋在祖坟里面，和有信心的人是完全不同的。信神的人，就算是家人首先离开了这个世界，也相信以后会在天国永远在一起，所以不会对这世上的坟墓带有多大的意义。但是不信神的人在不觉当中会感觉到要和家人埋在一起，那在死后也会减少一些伤心和孤独的。还有对死亡有一些恐惧，所以就希望和祖先们埋在同样的场所，认为这样比较踏实，也感到安慰。
以前为什么去祭拜这些祖先呢？因为自己死后也要得到这个祭拜，所以以前的人都非常重视长子。长子也会祭拜他，遗产也会给长男多一些，我们的祖先是这样的。为什么这样呢？就是死了之后怕孤独的在那里，他会觉得害怕和恐惧没有人去供奉他。那想要从这种孤独当中释放的心理，所以热忠于准备这个祭祀的餐食，然后教孩子们去供奉祖先的方法，希望孩子们也能这样去供奉他。那自己死的时候，他的后人也能够记得，然后去祭拜他。那么祭拜，就是说是供奉祖先的一个礼仪给后人们作为榜样。
那约伯说恶人和强暴人富足他的祖先也不得收敛。那对于属肉的人来说是非常的孤独，伤心和恐怖的，那是非常严重的恶言，是很大的咒诅。但是我们要知道世人为了死人去祭拜，不是这个祖先的鬼魂灵魂，来吃他们所献的食物。还有说如果祭拜的话，祖先的鬼会帮助他们会保护他们，是这样想的。但是在祭拜的时候，实际上不是自己供奉的祖先的鬼魂来，更何况鬼不是帮助人的存在。
祖先当中有相信基督的人的死后，他的灵魂回到上阴间三天，在三天的适应期之后，回到天国乐园的等待场所，到主的空中降临为止停留在那里。那进入新耶路撒冷的人会在新耶路撒冷里面居住，然后和神一起，去帮助人类耕做的事情，去赞美神，但是还不能够进入新耶路撒冷自己的家，在新耶路撒冷之外居住的地方。那是能够进入新耶路撒冷资格的人，能够在那里。
那其他人会在这个等待的场所，但是不相信神的人，在白色大宝座审判为止在地狱的下阴间受痛苦。所以就算再为祖先去供奉，那来吃这些东西的也是其他的鬼，鬼是没得救的死去的灵魂当中，符合一些特殊条件的人来到这个世间的存在。那去祭拜祖先，就是供奉鬼魂，是非常明显的崇拜偶像。不是供奉自己的祖先，是供奉这些鬼魂，那这些的鬼魂会帮助你吗？不会的，鬼魂不是给人带来利益的一个存在。
看世上有供奉这些鬼魂的和跳大神，家里面有一些难处，会跳大神做法，然后说自己祖先的鬼来了。采取做法这些难处好像是得到了解决，就认为找人做法是做的很好，但是这样跳大神做法，不是一次就好，而是要反复的不断的去做。会不断的有一些事情发生，不是一次就好的。不是自己祖先的鬼魂来，而是其它的鬼魂来吃人所献的这些食物。人来供奉邪灵就会静悄悄一段时间，然后又会给人带来一些难处，所以没有必要那样去做。
属神的人面临难处的时候去供奉这些鬼吗？不是的。我们是去服侍神，我们祷告遵照话语去生活，那仇敌魔鬼撒但是没有办法来接近我们的，所以会非常的平安。但是不知道这些事实的人们，如果儿女们信神不去祭拜的话就会暴跳如雷，说注销他的户籍或断绝父母关系这样去胁迫。说自己死了，鬼魂会游走的，如果自己的儿女没有为自己摆一些供桌的话该怎么办呢？没有吃的怎么办？那么这样的人承认鬼的人反而很容易传道的，承认有鬼的存在就是承认有灵界，跟他们好好去说明，有主管灵界的创造主神，给他传道就可以，我们带着爱灵魂的心，无论如何也要努力去传道。
使徒保罗为了这些逼迫他自己的，想要杀死他的犹太人，在
罗马书9章3节说，
【罗 9:3】 为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
说自己就算是坠入地狱，那也是希望他们能够得救，这是多么大的爱呢？因为他有这样的爱，所以任何的苦难，冒着生命的危险他也是努力的去传道。耶稣也是，非常爱加略人犹大而且是直到最后。加略人犹大是卖他的人，耶稣知道这一切，也是把钱柜交给他，直到最后都是带着爱想要让他领悟，爱加略人犹大，带着爱去祷告。
周围让你痛苦的人，自己是怎样对待她的？即使没有向我来做什么，但是在教会的各种事情上又说那个人太恶了，恨他、定罪他这种内心，是否有这种内心呢？那么这样的人，在尽忠的时候也会不喜欢，有使命也不会愿意看到这些事。耶稣连钱柜都让加略人犹大，都交给了他，也知道他从这个钱柜里面去偷钱，所以就会不断的去劝他让他领悟，但是也没有说他是偷盗的人。耶稣和十二门徒去传道生涯当中，每当看到加略人犹大的时候就会想他会去偷钱，什么时候会改呢？他是卖我的人，这样想过吗？没有的。
大家是怎样？那个人让我非常痛苦，每当看到这个人的时候，就会想起。或者是那个人向我说的一些不好的话，别人向你传了这个话，那么看到这个人，就会想起这些事情，因为自己的内心是有很多不满的。耶稣就不是这样，让他领悟，让他悔改，明明知道他是卖自己的人，也不希望他走向死亡的道路，让他能够领悟，没有说神这样定的，你是做这些事情的人。直到最后都是他自己的选择，希望他不要走这条道路。带着这种痛心在适时就会去劝他，看到加略人犹大的时候，没有说他会背叛我。有善和义就会这样做。
比如说有的人在背后说一些不好的话诋毁我，自己知道了也没也关系。有的时候，明明知道这个人是这样行的，得到了这样的报告，但是我在遇见他的时候，我同样也是会看他是非常可爱的，用爱心来对待他。之后，工人说牧师，那个人是诋毁你的人。你为什么对他这么好呢？为什么没有去指责他呢？还是对他这样好。我说我知道，但是没有必要表现出来我知道，有什么用呢？我装作不知道他才能够悔改，充满。跟他来说明这些，但是我们内心里面有善和爱的时候才能够理解这些。
怎样的方法才是能够拯救别人呢？指责，有的时候需要有这样指责，让人悔改的时候；有的时候就装作不知道过去了，明明知道，装作不知道。有的人因着使命，因着这一个人周围会有很多的难处。但是恒久长时间的去忍耐，希望他能够得以变化，周围因他而觉得辛苦的人也会得到改变，所有的一切都交托于神。
人如果是这个事这样做，那个事那样做，那所有的事情都能够很有秩序吗？不是的，现实不是像天国一样只有爱和真理。自己的这种不满，也能够去饶恕、理解，不要像约伯一样的这种内心。因着主耶稣的爱恒久忍耐，卖自己背叛自己的加略人犹大，吃一锅饭的十二个门徒，自己拣选的十二个门徒，里面出现这样的背叛者。明明知道这些，但是还是给予他爱。
看到牧者的时间，每一瞬间都会有感动。在回顾的时候，就想他真的是非常的善良。跟他在一起的一年时间，经常见他一起对话。主任牧师对于让自己变得这样痛苦的人没有去说些什么，没有说让我这样难过，让我这样痛苦，他怎么能够这样呢？从来没有这样讲过。我看到这些，我就想我里面的爱和饶恕。如果说充满了爱和饶恕的话，就算是谁让我难过也不想去说恶的话。如果说了那听到这些的家人，也会更讨厌这个人，不想这样去做。
这样的善与爱我们来想想，对于善的深度，我也做了很多的祷告。约伯对自己不喜欢的人，就说了很多诅咒的话。但是我们就在想法里面，思想里面已经这样做了。虽然没有说一些诅咒的话，但是说这个人太恶了，去定罪的这样的想法和内心，我们要得以变化。我们要以父神和主的爱与善去填充我们的内心，这就是义人的道路。我们也要带这种爱心，拯救在属灵的无知当中，陷入崇拜偶像走向死亡道路的人，为他们做祷告，努力去向他们传道。
约伯继续在说恶人和强暴人所得的份，就是说他们的报应是什么？进行说明。
约伯记第27章20到21节说:
【伯27:20】惊恐如波涛将他追上，暴风在夜间将他刮去。
【伯27:21】东风把他飘去，又刮他离开本处。
各位圣徒们，夏季在雨季或者是刮暴风的时候，请想象一下，有可能有山体滑坡农田被水淹，有很多的人员伤害，那瞬间设施会倒塌，车辆被大水冲走。约伯就是说恶人和强暴者会领临到这样的恐惧，还有说东风席卷刮塌离开他的住处。那约伯虽然说是义人，现在还遭受这样无法形容的痛苦，更何况是恶人还有什么可说的呢？是这种的情感表达。
就好像是非真理的人，面临一些冤枉的事情，或者是无法忍受的蒙受屈辱的时候，那会对对方说被雷劈死吧，遭到交通事故吧。这样带着恶的内心去怀着这种恶，但是真正有爱的人，看到恶人会很可怜他们。因为是爱人如己，所以他们走向灭亡的道路，就会觉得非常心痛，会用爱为他做祷告。
约伯记27章22节里说:
【伯27:22】 神要向他射箭，并不留情。他恨不得逃脱 神的手。
约伯说他做为义人本身，神都没有顾惜他，更何况是恶人呢？神怎么会去顾惜你们呢？恶人更不能逃脱神审判的意思。那通常人们对恶人会说这样的人老天不会放过那样的人的，这样的人谁能够饶恕他呢？那么这样说的本身就是非常的恶。那通过约伯讲解，我们已经讲过很多次了，神不是去射杀恶人，也不是驱逐恶人。
耶稣知道加略人犹大会偷盗，也知道他会背叛，他的灵魂会怎样呢？他也是知道的，但是也没有去远离他，不理他，是恒久的忍耐，给他了很多次的领悟和悔改的机会，还有代替罪人被钉在十架上，给他了同样的爱，给寄予他一次的这种爱和服侍是不变的。
但是像大卫的情况，那神对他的这种过错没有去忍耐，是给他了一个严酷的熬练和惩戒，他愿意在受到惩戒的时候，没有远离神，反而是他领悟到了神的深深的爱，就知道他是能够成圣的大器皿。
那父母在孩子们做错事情的时候，有可能会对有些孩子是用打来管教他，或者是对有些子女会用话来劝导他，有的孩子只用话去训诫就会认错，没有必要去打他。那有的孩子打他有可能走歪道，那就会温柔的去劝他哄他，等他变化，反而会更好些。有的人非常善良，非常相信他的孩子，如果说是抱有很大期待的孩子犯了错，就有可能非常严厉的斥责他，打他，这样的孩子那通过这样的契机，能够更加领悟到父母的爱，也会变化。
耕作人类，我们神的内心也是同样的。神也知道各自的内心，正确的知道。像大卫和约伯一样，在任何的情况下也没有远离神，反而成为精金的器皿，神会亲自的去熬炼他们，让他们能够在天国有如日头般发光的荣耀。那我们在看一些经受熬炼的人，就会说那个人可能犯了很大的罪，不要轻易的论断别人。
希伯来书12章6节里面的说:
【来12:6】因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”
如果所有的人类在犯罪的时候，马上就受到管教的话，那就会惧怕神远离神，永远不能够进入得救的道路。犯罪远离神的人，不会马上去惩戒，而是恒久忍耐，让他悔改回头，长时间的等待他，这样对恶人恒久忍耐去等待，就像自己所爱的儿女行不义的时候受到管教，这些都是神的爱。
大卫是非常爱神的人，那在他犯罪的时候，虽然不是马上，那在时间流失之后，也是经受了严酷的熬炼。我们就说这些是罪的报应。这个熬炼让他所有的罪的痕迹也都能够得以洁净。犯罪之后悔改了能够得救，但是有罪的痕迹，不能够进入更好的天国。像大卫的情况他对于大罪，他经受了很大的熬炼，他能够凭着喜乐通过这些熬炼。不是勉强的、痛苦的、埋怨的去接受这些熬炼，是自己自取的这些熬炼，对于神的熬炼能够喜乐感恩的寻找神的美意去行。连这些罪的痕迹全都能够洁净，在天上成为大，得到认可。
所有人神都这样做吗？那有可能会离开神，所以有的人犯了至于死的罪，彻底的悔改、回头，让他从这至于死的罪里面得救，他就是进入了得救的道路，努力的做祷告，努力从信心的第一阶段到第二阶段。但是，像大卫的熬炼没有丝毫的痕迹，没有必要，因为他们还有很多的要离弃的罪。离弃了这些罪之后就希望他们能够成为精金，希望他们连那痕迹也能够洁净。洁净熬炼，对这个人就是祝福了。
对于每个人，神带领的方法都不一样。大卫在没有犯罪的时候，被扫罗王追赶，神没有说他没有犯罪，而是为了要让他成为大的器皿，让他成为最伟大的王，赐予祝福，给他这样的一个熬炼。
对于某些人，我们说是进行分辨去论断是不可以的。对于给予我们的这些难处，也要想着这是神的爱，改变自己，这是祝福。神没有亲自熬炼，你又说神在熬炼他，这也不是正确的。自己没有犯罪，为什么我会面临这样的熬炼呢？这样的熬炼会成为怎样的祝福？这样的熬炼是为什么需要呢？要默默的去做祷告，能够聆听到圣灵的声音。
有的时候会经受严重的熬炼，这都是对于灵魂的爱。但是像加略人犹大一样恒久忍耐得到了这饶恕的爱，最终他也是犯了过分的罪，这样的人是得不到悔改的灵，所以不能够得救。他用三十块钱把耶稣卖了，他受到良心的谴责，挣扎着悔改了，但是也没有悔改的灵，结果自杀，他迎接了这非常悲惨的一个结果。
我们现在也是不要错过给予我们得蒙恩典的时间，失去了最初的爱，爱世界生活在罪恶当中、没有任何管教，就认为是非常的舒适安于现状，这样是不可以的。恒久忍耐等待的是神的恩典，我们知道，要迅速的恢复，再不可被黑暗所沾染。在有这个悔改的机会的时候，一定要回头成为这样智慧之人。对于罪恶也是一样，不要往后推，今天马上就悔改得以变化。
说下回再变化，去故意犯罪的话，就有可能失去领悟和回头的机会了。更何况罪一次两次反复去行的时候，罪的这个程度会更加的严重。黑色，有个非常黑的黑色，想要洗也是洗不净的。不仅有痕迹，甚至说这个黑色就没有办法洗掉。不要把今天的事情拖到明天，要今天得以变化，不要泄气，说今天没有得以变化，今天明天所祷告的眼泪、鼻涕、这些痛悔，流泪做祷告，恳切的这些祷告。大家的罪的强度会渐渐减少，黑暗会渐渐的变淡，希望我们都能够得以变化。
约伯记27章23节，
【伯 27:23】 人要向他拍掌，并要发叱声，使他离开本处。
拍掌就是拍手，叱声是嘲笑的意思。到现在为止所发的这些咒诅临到恶人的时候，看到的人都会拍掌叫好，去嘲笑恶人，去驱逐这些恶人。这是恶人的内心绝对不是义人之心。为什么呢？看到别人没落，垮台叫好了，是与恶人别无两样。善的义人是会饶恕的。
创世纪里面所讲的约瑟也是一样，饶恕了把自己卖为奴仆的哥哥们，反而是去供养他们。与童贞女马利亚订婚的约瑟也是去饶恕别人的过错，是有善心的人。订婚的女人没有与自己同寝，但是肚子却大了起来，只能够认为她是奸淫。这种情况，用律法来说要用石头打死她才对，但是约瑟他的内心非常的洁净，他是非常善良的义人，所以他就饶恕了他，想静静的把她休了，他是不露声色，也没有想去用石头打死她。
此外圣经里面有很多的义人的善美的心，有很多的记录。像亚伯拉罕对待他的侄子罗得，还有但以理被扔在狮子坑里的时候，对待王的心。司提反执事对于打自己的这些人，何西阿饶恕他行淫的妻子等等这些先知们，这些是真正的爱和真正的义。因而希望大家都能够效法信心的先知，让美好的内心成就真正的爱的圣徒们。
不要向恶人拍掌，我知道他会这样，恶人的这个结果跟别人说这些去批判别人，是否是这种内心呢？或者是知道这些事情的时候，自己内心会很心痛，为他心痛，为他做祷告，是否是这种内心呢？我的内心是属神的义还是恶呢？我们要彻底地发现自己。以前有这样的事情，以后不再这样做，不是说下决心了就能够离弃的，如果有这样的想法和内心的话，要知道这是非常的恶，是属于仇敌魔鬼撒旦和黑暗的内心。
我自己内心还是有恨人的心，那这种恶成为了和自己的身体相结合，要剥去离弃这些。想要离弃这些，真的是要与罪抵挡到流血的地步，需要付出辛苦，不是说下一次决心就能够离弃的。以前有这样恶的内心，这是不好的这些要离弃，但不是这样就能够离弃是要努力的。神不喜欢的、神讨厌的、与神成为罪墙的恶的内心。还有这样行的、这样想的、自己的恶、罪，这些都要去拔除净尽。
下面讲结论。亲爱的各位圣徒们，约伯对于恶人和强暴者来说，希望他们临到非常大的诅咒，这是与义人完全不同，更何况与神的内心是具有天壤之别的，神希望所有人都能够得救，对于恶人也是一样，恒久忍耐，饶恕等待他们的。
约翰一书3章1节说，
【约壹3:1】你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。
我们所有人都应该恒久忍耐饶恕，现在借着反复赐给我们机会的神的爱，大家在察看自己的生活，不知道什么是真理，在世上徘徊的时候，说是信神，但是却爱世界。遵照这些非真理生活的时期，神没有说你是恶人，你是强暴者，你应得诅咒，而是用无限的大爱等待了我们。我们所领受的这些的恩典和爱，我们绝不要忘记。
对待别人的时候，也要带着神的爱怜悯的眼光去看，进而为了罪人不惜独生爱子的神的爱和耶稣基督十字架的爱，我们都要去广为传播，成为这爱的传达者。奉主的名祝愿大家！
思考话语，一起来做祷告。
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发表于 2024-3-17 15:40:33
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发表于 2024-3-25 08:34:57
