下午LB-约伯记讲解(77)-肉体的意念无法理解属灵的事-ZRMS@2024..

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花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(77)-属肉的意念无法理解神的事》

时间：2024.03.10
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：约伯记27章12-15节。
【伯27:12】你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？
【伯27:13】“　神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（“报”原文作“产业”）乃是这样：
【伯27:14】倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。
【伯27:15】他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。

亲爱的各位圣徒们，直到上一讲，我们经过三讲的时间，对真正的义进行了讲解。约伯一生生活的义，往后也会持定自己的义，认为以后也是让人无可挑剔的，所以他说不责备自己。约伯他的内心里面他充满了生活的义的这种热情。

虽然有这样好的一面，但又有没有领悟到自己的言语和行为是不义的。约伯的这种样子呢，实在是令人遗憾。所以我们要成就的不是自己看着的义，而是神所认可的真正的义。

罗马书10章2到3节说，
【罗10:2】我可以证明他们向　神有热心，但不是按着真知识。
【罗10:3】因为不知道　神的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。

为神就算是有火热的热情。如果领悟不到神的旨意，就会主张自己的义。那这样的话就会打破和睦，反而不能够成就神的旨意。大礼拜的时候也讲到了，如果说是别人主张不是真正的真理，特别是要说一些相反的，那么大家就说他错了吗？

一开始要用好旨意跟他说，这不是神的旨意，神旨义是这样的。如果说对方不接受，这时就会产生争论伤感情。想要成就神的义，但是就因着自己的情感成为了自己的主张，没有办法成就神的义了。

约伯记讲解里面经常反复的讲，不要去争论，就算是去说真理，说了一次两次就好了。对方不听的话，就不要去继续主张了，更不要大声去说，也不要去说些刺伤他人内心的话，这就不是主张真理而是主张自己的义了，不能够成就神的义。我们再次要把他铭刻在心。

神叫约伯成为真正的义人，正在熬炼他，约伯却在自己的义当中强烈的敞开着自己的主张，甚至向朋友们指教神的作为，说全能者所行的，他也不隐瞒。约伯究竟要怎样向朋友们指教神的作为呢？看今天本文经文，约伯主张的神的作为和旨意是什么呢？

我们在其中要领悟到的真正的神的旨意是什么呢？我们一起来查看一下。虽然是这个题目有些长，但是今天的话语，大家一定要记得。约伯今天想要说的，要主张自己是神的旨意，那就不对了，那不是神的旨意，他说是神的旨意，这样去指教别人。

在这里，我们要得到教训。就像今天的话语的题目一样，神的内心，神的作为，神的蓝图，神的善和爱；如果有肉体的意念，也就是说体贴肉体是没有办法体给这些的。这些一定要铭刻在心。在话语当中，我们是怎样误会了神。说是做神的事，努力的做事，教导神的真理，但是却不知道神的旨意是什么，却去指教别人，希望大家都能够有所领悟。

约伯指教他的朋友们神所行的，之前要责备他们，

约伯记第27章12节说，
【伯27:12】你们自己也都见过，为何全然变为虚妄呢？

约伯和他的朋友们开始争论的时候，到现在为止，一直有一个一贯的主张，就是说他自己是真正的义人，神是没有理由的打伤他，收去了他的一切。用毒疮打伤他，让他备受周遭的凌辱和逼迫。对他的朋友们说，你们不是看到了我是怎样服侍神的义人，我的儿女却死了，财务也都被收走，备受凌辱和逼迫，你们不是看到了吗？你们看到了这些，你们反而让我悔改罪寻求神，你们是多么虚妄的人。

因为约伯在属肉里面去理解本为灵的神，最终他无法理解神，反而把神说成了独裁者而埋怨神。各位圣徒们，不只要想说旧约的约伯是这样的，约伯想的太愚蠢了，这样理理解不可以的，要查看一下自己，大家本人是否像约伯一样呢？这样来查看自己是最重要的。

哥林多前书2章13节说。
【林前2:13】并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。

哥林多前书2章15节里面说。
【林前2:15】属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。

属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。因为属灵的事只能以灵来进行分辨，属肉的人是无法理解属灵之人的。更何况本为灵的神，属肉的人怎能够理解这样本为灵的神呢？看圣经有很多以属肉的观点，无法理解的事情。圣经里面所记录的神的作为，以属肉的想法是没办法理解的事情。

我们来举几个例子：神是在没有任何东西的无的状态，用道创造了天地万物。打破了这些怀疑的圣徒们没有一丝的怀疑，但是世上的人没有办法相信这些，所以他们不出席教会。就算是再去传神惊人的权能他也不会相信，以这个肉体的意念是没有办法去理解的。我们这个祭坛所彰显的这样的权能是事实，但是人们说你是信错了，你瞎想错了。如果听信这些，我们大家也会有怀疑人生的感觉。那么说了事实也不相信，因为他们充满着肉体的意念。不只是说世人，我们里面也有属肉的，有肉那么就会有属肉的意念，也会去体贴肉体的，这样的话就没有办法理解神的作为。

世上的人没有办法理解，我们也要看一下我们的主张是有多少呢？圣经里面神的伟大的事情，出埃及的百姓们走过了分开的红海；绕耶利哥城十三圈后大喊，如铜墙铁壁般的城墙瞬间就倒塌了；甚至神做工，太阳和月亮的运行也都停止了。属肉的意念讲的很多圣经的学者他们解释的就很奇怪，那太阳和月亮停止了就是停了，停止运行了，不是说什么日食或者是什么，不是那样。那么世上的人就是什么，太阳和月亮停止运行了，这世上的动植物怎样生活呢？没有吸引力我们怎么能够在这地球上生活呢？动员着肉体的意念的就是这样。但是主管天地万物的是神，太阳月亮停止了，就算是没有什么。神以神的能力来运行，以属肉的想法去解释的话更奇怪。

神的独生子耶稣基督，也是以童贞女马利亚圣灵感孕的，不是精子卵子相结合的，而是圣灵感孕，就是以神的能力，以圣灵感孕的。耶稣用水变葡萄酒，用两条鱼和五个饼让五千多人吃饱。还有在波涛汹涌的大海上行走，还有对死了四天的发臭的拉撒路，也让他活了过来。更加惊人的是被钉在十架上死了三天之后复活了，在众多圣徒们面前升天了。不仅如此，我们信的圣徒们在以后主降临的时候，以神的能力也能够成为复活体被提到天上。说我一百多公斤，怎么能够到天上呢？以神的能力是可能的。

那这样神奇的事情都是神的做工、神的作为。到现在为止所讲的事情，以属肉的知识方面，能够解的事情，有一样吗？打破了这些属肉的意念之后，大家也都能够相信。如果没属灵的信心，怀疑的人、体贴肉体的人，属肉的信心的人，他们是不能够相信这些的。虽然是出席教会，但是又说神是自有永有的，去天国之后是永远不死的生活，动员这些肉体的意念以这样的想法去想，是没有办法理解的。要打破肉体的意念，是以神的能力和恩典，大家得到了这样的恩典是蒙福的。

如果不打破肉体的意念，是无法去理解超越人极限的神的作为。看我们教会的历史就是这样，从八二年开拓之后，通过牧者所彰显的权能的做工彰显了非常的多，尤为突出的就是权能的做工，是医治疾病和软弱的，各种癌症，还有结核、中风、脑瘫、骨质增生，关节炎、白血病、艾滋病，去海外有很多艾滋病的患者，他们的这个身体肉都会烂掉的。这些疾病是不治之症，难治之症，是等待着死亡，那么他们凭信心来到神面前，都是通过牧者的祷告得到了医治，不仅是如此，有的被鬼附的也得以完全消退。

小儿麻痹、交通事故，以各种事故有可能一生生活在残疾中的这些人，接受祷告之后也都站了起来行走跳跃，能过正常的生活，还有严重烧伤的人们接受祷告之后这些火毒，火辣辣的这些也都退去了，疤也都洁净了。还有脑溢血、积食、煤气中毒、还有一些僵硬的人、没有意识的人，接受祷告之后马上都醒过来了，都恢复了。停止呼吸的人接受祷告之后也有活过来的情况，有很多这种时候。那五年、十年、二十年不能怀孕的夫妻，接受祷告之后他们能够怀胎，生下了健康的孩子，这样的情况也有很多。更何况看不到的、听不到的，还有不能说话的人们也完全了，都大大的将荣耀归于父神！

现今就算是医学、科学再发达，那已死的神经或者是破裂的耳膜，从出生看不见的眼睛、听不清的耳朵是没有办法正常的打开的，但是神是什么都能够做到的，是从无创造到有的神。

使徒行传19章12节说，
【徒 19:12】 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。

牧者祷告的手帕，通过这个手帕也彰显了很大的权能做工。此外通过照片，在照片上按手祷告之后，在世界各处也是超越时空的彰显了权能的作工，这权能的作工大家亲眼看到、也亲耳听到了，现在还在继续。这是全知全能的神所成就的事，以人的想法、知识和理论是完全不能够理解的。所以世上的人，大家去传道的时候，跟他们说明这些权能的时候，他们充满肉体的意念，他们就无法相信。大家相信这是事实，真的有发生过的事情，知道神是活着的神这样去呐喊，但是充满肉体意念的人是不会相信这些事的，不相信的人大家反而看着很神奇了。

我们有这种能够得救的信心是非常值得感谢的，为什么不相信呢？有这样的证据、有这样的确据。今天有一个见证的圣徒，得到医治之后就开始出去传道了，自己得到了医治只能去传，内心变得非常火热。如果说没有看到、听到、接触这些就会觉得很奇怪。人去宇宙、去月球，向看不到的神祷告，那不是身上都得到了医治？那怎么办呢，神真是活着的神，有这样的确据也不相信，所以我们的牧者没有办法睡觉，向神祈求该怎么办，我们万民的圣徒们看到权能，说是相信有天国和地狱，但是还与世俗妥协，认为世界是非常好的，所以能够做到的方法就是让人看到更大的更惊人的权能，散发耶稣基督的馨香，那么父神就会作工，我们这样做祷告，也会这样的努力下去。

好像是不听，但是清心的人是有的，我们去传道、去发报纸，这样的时候会有人来的，不知道哪一个人会来。所以说无论在什么时候我们都要去传福音。我们大家都直接亲眼看到过这样大而惊人的权能，我们也体验到了，打破了肉体的意念，所以能够发自内心的去相信神任何的作工，非常的感谢！这样我们的信心得到成长，为了进入更深层的灵，我们要持续性的去打破属肉的意念，要有这样的作业。

说是相信主，信仰停滞或者是没有属灵方面成长的人们，这是因为属肉的意念、这些属灵的领悟被阻挡了，就算是被阻挡了就不相信神了吗？以前相信，那么停滞的过程当中这样的信仰当中又疑惑了吗？这是不一样的，肉体的意念，不是说不信神有疑惑，有肉，肉就是属肉的这些就是非真理，那么就会有这些非真理的想法。有这样的非真理，撒旦就会通过想法，去让这些属肉的这些去运转，就比如说去恨别人、讨厌谁，这就是属肉的意念了。

如果不离弃属肉的意念，这些就会阻挡在灵里面的领悟，肉体的意念，就是在自己里面的非真理的心，对善、真理、以神的这种内心，没能够成为一体。出自这些，谁让我难过就觉得非常的不舒服，这就是肉体的意念。那以这些肉体的意念阻挡，就没有属灵的领悟。所以要爱、要饶恕、要理解、这是圣灵的主管。没能去顺从所以才会停滞，大家要以这样的方向去理解今天的话语。

本文里面的约伯也想自己的立场，以自己属肉的意念去看神，所以他就误会、论断。他怎么样呢 ？神这样的责备我，让我这样的痛苦，让我这样的难过。在自己的立场上来想的话，责备我这些的朋友们他们是坏人是很恶的，神为什么不去管教他们而来打伤我呢 ？这是多么的非真理呢 ？ 那么有这样的非真理的内心，所以他无法理解神的善和爱，不断在定罪神。

这样以肉体的想法是没有办理去理解神的作为的。那么大家好好对照一下神的作为，那以属肉的意念没有办法理解神的心和善。那么大家要好好对照一下想要和神成为一体，却不能够这样。想要得神的重用、想要得到神的爱却不能这样，那就是因为自己里面还有很多的非真理。那没能够与神成为一体，大家要知道这一点就好，还有肉体的意念是没有办法去求得神的做工。在这里面是什么呢 ？有大而惊人的权能，那还有应允、祝福、医治这些都是神的做工。那么大家为了得到医治、得到应允努力的做祷告，为什么没有应允呢？为什么没有神的做工呢？自己的内心里面仍然充满了非真理，在肉体的意念当中去生活。这个时候又说去祷告神是得不到应允祝福的，如果是初信徒也许能够到应允祝福的，但是有信心的有信仰年轮的人，充满了肉体的意念，有非真理，这样的内心当中，在罪恶当中生活的话，就算是祷告尽忠也没有办法得到到应允和祝福和神做工的。

在耶稣时代虽然说是善人，但是以肉体的想法去听灵的话语，有完全不理解的场面，是可以看到的。那就是来找耶稣的尼哥底母，尼哥底母在属肉方面也是非常卓越的有知识的人，在遇到耶稣之前没能够领悟到属灵的重生。他作为犹太的官员，他感受到了对真理的饥渴。希望拥有真正的信心，所以来找到耶稣，这个人是非常善良的。他听到耶稣的消息，耶稣祷告就有很多的疾病很多的事情得到解决，他看到这样的果子。

有政治，还有律法师们他们对于这些是不喜欢的想要找茬，但是尼哥底母他是官员却来找耶酥。能够来找耶稣就是他有善心，是能够有分辨的，如果说耶稣是很奇怪就不会来找他了，因为耶稣所彰显的都是真实的。所以他为了解除自己内心的饥渴来找耶稣，耶稣知道尼哥底母的这种饥渴说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”但是，尼哥底母他完全不理解人要重生是什么呢？要重生？没有办法理解。那属灵的话语在这属肉方面去听，所以没办法去领悟。又说人已经老了如何能重生呢 ？岂能再进母腹生出来吗？又重新问耶稣。

我小的时候去听这个，看话语的时候，我就想尼哥底母的话是什么话呢 ？我们知道什么是重生。他反而不明白，不知道这些词汇的这些意思。就是要重新出生，没有办法理解，因为圣灵让这个灵活过来，而耶稣给了他一个正确的答案。尼哥底母却说我怎么能再进母腹当中重新生出来吗 ？我小时候就没有办法理解尼哥底母的提问了。在属肉里面去理解的话，他们只能够这样提出问题来，那这种属肉的这些提问耶稣说：人若不重生就不能见神的国，从肉身生的就是肉身从灵生的就是灵，必须重生，不要稀奇。

那么为了进入天国，灵要重生才可以。人类的始祖亚当是有灵的活人，但是因着他犯罪，他的灵就死了。此后亚当的后裔都是以灵死的状态出生的，所有的人类都是在灵已死的属肉的人的状态下出生的。这样的情况下，是没有办法进入天国的。那么我们要进入天国的话，我们已死的灵要重生，那就是要用水和圣灵来重生。这样说明就是重生，但是尼哥底母一开始是完全没有办法去理解的。

接下来耶稣说：风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的也是如此。就像我们看不到风，也无法预测它的方向一样，属灵世界的事情，只有神的作工和神的能力能够知道能够体验。听到这话语得以变化的尼哥底母，在日后在要杀死耶稣的法利赛人面前大胆的为耶稣进行辨护。耶稣被钉在十字架上而死的时候，他拿着没药和沉香，想要为耶稣下葬。他通过耶稣的话语，有了属灵的领悟，他领悟到了真正的价值。

我们也一样。在灵里面悟到话语作为灵粮，那我们要更加如火般祷告，打破肉体的意念，在圣灵的感动当中，努力的去有所领悟。出埃及当时以色列的历史，我们通过这些也可以知道属肉的意念和属灵的意念，是对死亡和灵有很大差别的。以色列百姓在向着迦南的旅程当中，没有喝的水，没有吃的粮食，那么他们就开始抱怨不平，甚至敌对摩西，造了金牛犊去崇拜，他们没能够凭信心去仰望神所赐的迦南地，甚至不平不满。结果出埃及的第一代，除了约书亚和迦勒以外，所有人都死在了旷野上。，看到了祝福也没能成为自己的。

要打破肉体的意念，要说一些属灵的告白。顺从的时候祝福才能成为我自己的。现在给予我们的时间也是父神赐给我们的机会，是进入新耶路撒冷的捷径，要顺从祷告，要更加充满。圣徒们的告白说：更加充满了！这是父神所赐给的恩典，我们能够感受得到。人是没有办法拥有这样的喜乐和盼望的。我们是万民的羊群，做礼拜的圣徒们当中，说我没有这样的火热，没有这样的盼望。如果说是这样的话，大家有没有在真理当中是一心呢？

我们所面临的所有事情，还有向前走的道路是偶然的吗？像世人活着、然后死去？那么父神的旨意是什么？从开始所赐的这个话语是错的？不是的。到现在为止还在保障着我们的权能，还有很多的圣徒们的充满，这是圣灵的作工，让我们能够做到，主管我们的内心，这是神的作为。那我们要打开心门，打破肉体的意念，我自己所想的、我决定的、我所愿的、所祷告的不同，就算是这样，我们也要去敞开我们的内心，把我们的想法放下来，要去倾听圣灵的声音。

要说自己是对是错，如果说是这样想的话，弄不好只能够停留在这些属肉的意念当中了。那么怎样才好呢？圣灵充满幸福的手拉手进入新耶撒冷多好呢？是这样充满的圣徒们吗？或者想这是什么事情呢？我现在还是缓不过来，不知道该怎样来做，怎样才好呢？我们一眼看下去什么是父神的旨意呢？出埃及的第一代，他们充满肉体的意念，只是看、说，只是看到的去做，他们只能在旷野上死去。人所看到的用属肉去理解，报了不好的信息，看的是很重要的，说和听的也是很重要的，百姓受到很大的影响，也会动员想法。

那这主管想法的好像是自己，但是都是撒旦的作为。所以眼睛耳朵都不看不听，那么我们就要默默的去寻求圣灵。那这样的时候我们就不会动摇的。为此这样的时间，我们一定要共同的向前迈进。但是约书亚和迦勒还有与出埃及的第二代，他们相信神的应许顺从，就进入了流奶与蜜的迦南地。与约书亚一同的以色列二代百姓和出埃及的第一代是不同的，他们从小开始以神的道得到养育，看到了无数的权能作工。因为他们成为了有信心的人，他们父母的一代，为什么没能够进入迦南地？四十年在旷野经受熬炼死去，他们都铭刻在心了。

所以，体验到无数的做工和不断的埋怨摩西的父母一代不同，他们发誓要完全顺从约书亚，然后在实际当中，他们也有顺从的行为，以色列百姓在征服迦南地进入的时候，神命令他们一天转一圈耶利哥城转六天，最后一天转七圈，然后大声呐喊。以人的想法，这种铜墙铁壁般的城，就算是去绕这个城，怎么能够倒呢？更何况是在不设防的状态下是很危险的。但是以色列百姓却没有一个人不平不满，顺从了约书亚的话，完全顺从，七天当中，他们转了十三圈，最终以神的方法使城倒塌。

如此打破肉体的意念，顺从话语的时候，神能够彰显神惊人的做工。但是这样的事情，以属肉的人的想法是没有办法理解的，更没有办法相信，所以就不能够顺从。只有灵才能够理解父神的心，得见神的国，能够体验到神的能力。

那么我们要迅速的打破肉体的意念，要怎样来做呢？

来举个种子的比喻。掉在地上的种子，为了发芽扎根，自愿献出自己的一切为养分，自己的这个种子死去，和这个土一样，在这土里面腐烂，然后在土里面吸取营养养分，甚至就是说它这个种子里面本身它是有养分的，它都会牺牲出来，给这扎根和发芽，就算没有自己的形态，也要使新的生命诞生，结出很多的果子来，但是就算是具备了发芽的条件。如果说种子不献出自己的话，也是不能够结出果子的，这自然的法则在属灵当中也是同样的。

哥林多前书15章31节说，使徒保罗说，
【林前 15:31】 弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。

在这里所说的天天冒死，不是人的身体死了的意思，是认识耶稣基督之前形成的自己要冒死的意思。还有自我是指所有的非真理和肉，所有的理论想法和框框，还有神所看的为恶的。使徒保罗说天天冒死这样告白，我们要成为属灵之人，也要发现自己里面的所有非真理彻底的离弃。就算是见谁做什么事情就觉得很不方便，不舒服，这就是有自我，这种不舒服却不能够领悟，说那个人要改变，这样就过去了，那个人让我不舒服，不理他，我是好人，他是坏人。这个人他自己不献出自己不去冒死的话，长时间过信仰生活，只能停留在属肉当中，他这样的不满不舒服，认为自己是没有错的。

但是这都是自己来看的，自己要冒死才可以，这些不满这种情绪，这就是恶。那个人无论是对我好或是不好，就算是自己不满，但是，是因为他做错了我才不满吗？这还是有自我。不是说他没有做好，我才有不满，我这个感受到的这个不满，这种情绪要集中在这里，这就是要献出自己要冒死的自我。这样祷告：我这样的不满，我非常的不喜欢这些，那个人这样说，还是这样说，是怎么刺伤我，还是骂我这种不满的情绪，有的人有可能是发火，有的人可能会讨厌他，有可能是伤心或者是内向的人会觉得很伤心。

那么自己这样的情绪的变化，属肉的情绪感情的变化，这些就是自己的恶。想要离弃这些，自我，这些要离弃的，求父神帮助我，每天每天来做祷告，流泪做祷告，每当在唱赞美没能够先伸出手就会觉得很亏欠，抱歉讨厌自己，这样恳切的做祷告，这属肉怎么能够活在我们当中呢？那在以后，那个人再让我想要发出情感呢，会想起来自己所祷告的内容。

有的时候，我想怎样才得到变化的呢？那在查看自己的时候，那么恳切寻求、恳切去求的这个祷告的内容能够想起来，那么会想起祷告，怎么能够发脾气呢？又要彻底的流泪流鼻涕去做祷告了，怎么又能够去，那全心祷告的这个时候是昨天前天…，不喜欢这些，非常的恳切。在产生这种情绪之前，首先会想到自己的祷告内容，那么就能够管理自己的这种情绪。这样能够管理自己，才是完全的忍耐。每天在祷告的时候，想到我有这样不满的情绪，虽然说我没有发脾气，但是内心里还是很不舒服，让我以后不再有这些，能够和对方成就和睦。

在这样继续做祷告的时候，就算是对方刺伤我做什么？我也不知道，和我不相关，那是他的事情。自己内心里面没有任何的情绪变化，是多么的平安呢？自己貌似我的里面有主的真理在运行，这时候就不是属肉的意念了，而是以属灵的心与主一起。这样按照属肉时期的程度，你会活过来。

看圣经里面有很多属肉的人无法理解的内容。比如说既然如此，想要高人一等，得到别人的服侍，是属肉之人的内心。神却说要降卑自己服侍人。谁在打你的脸，你也想跟他一起还回去的。但是神的话语又说打你的右脸，连左脸也由他打，要你的内衣，连外衣也给他。和自己不喜欢人，一会都不愿和他待着一起。但是神却说，如果说你不喜欢的让你同他走一里，你就同他走二里。这样站在属肉的人的一方，神的话语和自己的想法有很多的不同，所以没有办法去顺从。这样的话语，你想神就是爱本就是善，我还没能成就，所以不能够去顺从。能够理解神的内心但是自己不能够去顺从，这样是不可以的。

只是知识上知道神的话语，是没能理解神的心。自己去行，行出来才能够成为理解。理解的人，虽然降卑自己去服侍，这是幸福的，能够感受到这是幸福的，神让我更加尊贵。让我走这条道路，能够理解了。有属灵的想法，顺从的人是能够理解父神的旨意是什么的，那么就会很幸福。这条道路也不是难的。那么属灵之人去服侍，去降卑自己，施予别人，这是非常容易的。像使徒保罗一样说，天天冒死的生活，成为了效法主的属灵之心。

各位圣徒们，约伯还不是属灵之人，还是属肉之人。所以他无法理解神，只能够有属肉的事。所以接下来的约伯的话，与灵相距是甚远的。约伯跟朋友们说，要指教神的作为，这不是神的旨意，是约伯在神的位置上，为怎样审判恶人而下结论的话。

约伯记27章13节，
【伯27:13】约伯说：“　神为恶人所定的份，强暴人从全能者所得的报（“报”原文作“产业”）乃是这样：

在这里面所说的，所得的报，是从14节开始在仔细的进行说明，一句话就是要受审判。强暴是非常粗鲁凶暴的人，约伯为什么说强暴者得到了神的审判呢？没有信心的世人们当中，对待强暴的人，说希望那个人遭受事故和灾难，希望他不好。这样的情况，或者是说他的腿被打折才好，那个人让我难过，所以面临难处就好了。有可能会这样想，或者是说，那个人如果是很顺利很好的时候，会说那个人会不好，说了一些如同诅咒的话，想着恶人要有恰当的一个报应，约伯也是有这种内心的。

在这里大家要想一想自己是否有这样的内心？那个人是恶人，那个人是犯罪的人，那个人是坏人，让我痛苦。说是为教会，让教会面临难处，论断定罪牧者，那个人是恶人，那个人不会顺利的。有没有这样想过呢？但是这就是世人，一般都会这样想，约伯也这样的。那是属灵之人吗？那是属肉的人，是恶的想法。如果是有真理的人，他的内心不会是这样的。我们耶稣在这个地上的传道生涯当中，医治有病的人，软弱的人给他们带来了生命和盼望。他只行了善事，就算是那样，从恶人那里受到各种的逼迫、凌辱和嘲笑，往耶稣脸上吐口水，还有人用拳头打他，说你如果是神的儿子，你就拯救你自己，从十字架上下来，又这样嘲笑他。

但是耶稣即使被钉在十架上，在陷入非常残酷的疼痛当中的时候还为凌辱自己的人们求饶恕，这是我们主的内心，也是我们父神的内心。我与大家是神的儿女，所以要去理解父神的这种饶恕和爱，

马太福音5章44到45节说。
【太5:44】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
【太5:45】这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

所以我们在无辜受到逼迫的时候，不要恨他，要像神的儿女一样，父神希望那个人能够悔改回头，帮助他，让他也能够圣活在真理当中。这样为他做祷告才好。从父母遗传了父母的恶而出生，还有在成长环境当中受了不好的影响，内心栽种的恶，受到了仇敌魔鬼撒旦的影响，这样的人要更加去可怜他，为他做祷告。要恨恶罪，不要恨那个人。

像罗马书12章21节一样，
【罗12:21】你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

这些话语在约伯记里面，我们也经常说，但不要想这样反复进行说明，而要想这是我们一定要成就的。善的阶段和爱的阶段也是有的，我们也听到了。我在听这个道的时候，就会领悟到自己不是善，停留在善的最初的阶段，那为了成就神所喜悦的善的阶段而作祷告，但是善的阶段，爱的阶段，就算是恶人向我行恶，也能够为他付出生命的阶段。耶稣就是这样，司提反执事也是这样。那么这样的阶段，我在听的时候我在想到这样的阶段，虽然不是做不到，因为我也没有遇到这样的事情。那我们耶稣的这种美好的内心，我也要去随他像他才可以。

那么到了这种状况，想要去做到以上的状态，虽然说做过祷告，但是求父神做祷告说对罪对恶人能够献出生命，这样恳切的做祷告，没能够那样去大胆的去做祷告。我们要渐渐的得以变化。那父神就会要求有这样的阶段，不是说难太累，但是也要走下去。

在约伯记讲解当中，约伯和约伯朋友们的这些争论当中，又不是说打乒乓球来回回回的，说你对我错。在这样的话语当中，我们听到了非常深层次的我们父神的爱与善。父神的这种内心要理解，自己也要成为这样的内心，这是要带领我们进入新耶路撒冷的。大家想要进入新耶路撒冷的话，一定要成为这样的内心才可以。但是如果说是谁让我们难过了，或者是说谁让你伤心了，那么就会撅嘴撅得很大，或者失去充满，说那个人是不是受了试探，别人都知道能够看得出来。

那过了一段时间之后，说我是万民的羊群也能够恢复。虽然不会面临试探，但是自己的内心，还是会遇见那样的事情的。遇到这样的事情，还会难过的，只是说你退后了一步，但是你没有战胜它，那就是大家的作业，还没能够解决的作业，一定要把它解决掉。所以伤心，若有所思的这种心，非真理的心，那么就会觉得很辛苦。到现在为止，这样的付出，有这样的属肉的想法，那就不能够得到神的帮助，一定要找到自己的问题。

在自己的内心当中都要成就父神的这种爱和善，要为这个人，代他付出自己的生命，这是多么美好的内心！一定要这样吗？肉体的意念是没有办法理解神的作为的，教会里面的运行，还有与世人的所有的关系，一定要智慧的去进行，不是说让你只是白白的看着，当然要以神的义去解决事情，但是要饶恕，我们要忍耐，也要去等待，不要去对抗争吵。要想一想自己的情绪有没有在前呢？在这样的话语当中，大家一定要得到一些教训。

更何况犯罪的人，发出恶的人。对这些人要强压性的去治理他们的话，只能够产生愤恨。那么相反，如果说是好好对待他的话。他们就会有所领悟和回头的。但是约伯他没有明白这样的真理，仍然是以眼还眼、以牙还牙，想要从律法上解决。所以，他不仅认为恶人要受到审判是应该的，还想他要怎样受到审判，受到怎样的审判，具体再进行说明。

约伯第27章14-15说，
【伯 27:14】 倘或他的儿女增多，还是被刀所杀，他的子孙必不得饱食。
【伯 27:15】 他所遗留的人必死而埋葬，他的寡妇也不哀哭。        

在读到这两节圣经的时候，大家觉得是不是很过分的话？这么大的诅咒可怕的话，在这里面我们可以看到约伯里面的愤慨，恶人和强暴者的后裔就算是他的儿孙兴旺全都会死在刀下，或者被饿死，这是多么可怕的诅咒？约伯不仅恨恶恶人，甚至恨他的儿孙们，有让他们消失的心。他的儿女就算是有遗留的人必死而埋葬。

这里面所说的病，就说是伤寒传染病，伤寒病是急性传染病当中之一。医学发达之前，在过去人们会面临成群的死亡，是非常可怕的病。以这样的疾病诅咒别人，是他的内心有恶。现在约伯所经受的疼痛痛苦可以理解，但是就算自己疼痛也不能够让别人不好。这样的内心是一定要离弃的恶的情感，如果说是真正的善，就算是自己不好，也能够希望对方更好。

在真理当中变化之前，如果说自己不幸的话，也希望对方不幸，这是一般人的内心。在约伯来想自己是义人，但是还是这样面临痛苦。如果说是恶人的话会遭成怎样的审判呢？他这样想象着，并且具体的去指教他的朋友们。恶人的后裔，余下的人会得伤寒病而死。寡妇们无言以对，哭不出来，恶人全都会被灭、被离弃。这就是说约伯的内心里面没有一丝的饶恕，或者是说约伯没有进入真理的一般人的内心都是一样的。

像约伯一样正直贤德之人也是这样的，更何况生活在罪恶当中的人们，如果说面临约伯一样的处境的话会发出多么大的恶来呢？这样的人让他去爱仇敌，这样真理的话语，他干脆是听不进去的，但是报复又会产生其他的报复。如果说是反复的去继续报复的话，其结果所有人都会得到创伤，任何人都没有办法去战胜。我们国家的这谚言当中有人说: 打人的人蜷缩着腿睡觉、挨打的人会伸直腿睡觉，就是不要以恶报恶，这样的人才会真正的平安是真正的胜利者。

在箴言19章11节说，
【箴 19:11】 ……宽恕人的过失，便是自己的荣耀。         

我们发自内心的去饶恕的话，最终自己会得到荣耀的。我们耶稣实践了真正的饶恕和真正的爱，所以他打破了死亡权势，胜利了，成为了万王之王，万主之主的荣耀。所以信神的我们也要去实践耶稣基督的爱，这样的时候，我们所得到的荣耀是怎样的呢？圣经里面有所记录。

启示录22章5节里面，
【启 22:5】 不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主  神要光照他们，他们要作王，直到永永远远。

效法耶稣基督的儿女们，以后在天国新耶路撒冷，要在神的荣耀当中永永远远做王生活。所以我们所有圣徒们在任何情况下都要以善胜恶，用爱去饶恕，成为美好的伟大的胜利者。因此在这地上也要得到真正的平安，在将来神宝座的地方新耶路撒冷也得享日头般发光的荣耀。        

讲结论，亲爱的圣徒们，约伯他有他自己的义和恶，所以他仍然有肉体的意念，对于神的爱和神的善还在论断。这样，如果我们里面有非真理有罪恶的话，就算是看到了善和爱也没有办法理解，会不满，会想一定要这样做吗？有的时候，比如说恶人，有可能是领导，那么周围和他的下属也有可能会面临难处，受到一些损害、损失，就会说这个领导，希望更大的领导的力量去责备他、去压制他才好。如果说这个人不太恰当的话，他能够离开那个地方就好了。

当然那个人去劝他、责备他他也不听的，希望那个人就不在那个位置上，那和他一起工作的人是这样的内心。但是不会这样的，经常会去报告去传达，那么内心就会很不舒服。自己的上司领导如果说是这样的恶让自己内心不舒服，希望他不在这里，那我以前也面临过这样的事情，看到过也想过，现在我作为教会的带头人，也这样去做一些事情。那想父神所愿的旨意是什么？虽然说很抱歉，在这个恶人底下做事，说那个人太恶，那个人为什么不离开呢？那么这样的工人也要一起经受熬炼。

因此，因为他得以变化，如果说没有这个人的话，信仰生活好像是很平安，因为他太难过太痛苦，会有情绪，如果说是没有他，自己就像天使一样会成圣吗？不是的，因为有他我们自己才会在成圣。虽然还没有成圣，因为他还在发现自己的过程当中，不喜欢他不满他，而那个人为什么这么说，那么做那是错的。那么上司要知道一些，让他能够纠正一下不好吗？为什么？那我对我们都有一些损失，都是在他自己的一方，按照自己的利益去想的。那换了这个人的话，有保障来的更好的一个人吗？要互相的得以变化，互相的去打破自己才好。

还有给予大家的环境当中，如果说那个人，对那个人非常不舒服，那个人恶太多了，那你自己看到别人的恶自己是怎样的呢？以这样的内心去想，和自己在一起的人希望他能够善要爱，能够饶恕能够一起进入更好的天国。如果说是领导他能够智慧的来带领我们的更好。但是，不是说希望别人怎样自己要祷告，在神面前更加成圣，在神面前得到答案。如果说是不好的话，也要默默的在神面前做祷告，在面临难处的时候，也要去选择神做喜悦的真理，去前进的话，神就会通过这样的环境，让我们得以改变，我们要这样去想。

如果说不是这样，就说那个人为什么不离开呢？为什么不换了他？我们这样的难过，为什么不知道我们的内心？那是自己内心里面缺乏善和真理，这就是非常自私的。任何人都是一样，周围的人所有人都在面临难处，那么让我们周围里面难过的人？因为这一个人，我们所有人都要变得更加善良。所以一定要感谢，不满的自己的内心，要得以改变。就算是有棱角的人，就算是想要杀死自己的人，也要能够去为他做祷告。但为了他，要能够为他祷告，让他能够得以变化，恳切的去为他祷告。那如果成为了这种内心，最终神就会改变对方，就会用恰当的方法让自己得到祝福。

还有如果说是眼前没有办法理解到的神的计划和旨意，这样的事情让属肉的意念非常多的人也会不平不满，很难过。那如果说是有很多的肉体意念的话，是没有办法去理解神的作为的，就像出埃及的第一代一样，神的事情所有的事情，他会觉得不平不满，为什么要这样做？这样做才好。出埃及的第一代不就是这样吗？那神为什么不让我们直接进入迦南地？让我们这样绕着走，让我们这样的难过，让我们这样的辛苦呢？就是不平不满，有很多肉体意念。

那神为什么这样？这样绕行。因为这样的时候，他们才能够有得以变化的时间。遇见战争的时候，如果说是直接进入迦南地，如果和这些有利的这几个国家去打的话，他们一定会输。所以虽然说没有战争，在其中受到熬炼，要打破肉体的意念，是要去带领他们。因为会有很多肉体意念，所以他们不断的不平不满，神的作为在试探患难当中，拿出善和爱和信心的时候才能够成就。但是属肉之人以肉体属肉的意念，是求眼前的利益和方便的，所以是不能够成就神的做工的。

所以我们一定要迅速的成就善和爱，成就主美好的内心，要能够体会到神所成就的神奇惊人的事情。神的做工是不能够以属肉想法和办法去成就的，只有善和爱和信心能够成就，要铭刻在心，常常要有属灵的想法和属灵的内心，成为蒙福的圣徒们。奉主的名祝福大家。


思考话语，一同做祷告。

花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(77)-属肉的意念无法理解神的事》堂会长李守珍MS 2024.3.10