下午LB-约伯记讲解(82)-约伯回忆过去-ZRMS@20240428

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恩典圣洁

（文字）下午LB-約伯記講解（82）-約伯回憶過去-ZRMS@20240428

恩典圣洁

主日晚礼拜证道《回想约伯的过去-约伯记82讲》


日期：2024.4.28
证道人：堂会长李守珍牧师

主题经文：约伯记20章1-10节
【伯29:1】约伯又接着说：
【伯29:2】“惟愿我的景况如从前的月份，如　神保守我的日子。
【伯29:3】那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。
【伯29:4】我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，　神待我有密友之情；
【伯29:5】全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。
【伯29:6】奶多可洗我的脚，磐石为我出油成河。
【伯29:7】我出到城门，在街上设立座位；
【伯29:8】少年人见我而回避，老年人也起身站立；
【伯29:9】王子都停止说话，用手捂口；
【伯29:10】首领静默无声，舌头贴住上膛。


亲爱的各位圣徒们上一讲，我们已查看了约伯所说的误会神是预定的神的话，约伯误会神是独断专行、追求神的利益，定规一切，并摆布一切。甚至主张下雨雷电，也都在神的预定当中，就是说最终有理的自己现在受的痛苦，也是在神的预定当中。所以说神是不好的神，表明约伯他自己是委屈的。

但是神创造人类，赐予了自由意志，让人治理世界，也是因着爱我们在预知预定当中成就的事。神赐给人们自由意志，让人可以自由去选择。

像在伊甸园放置了善恶果，让人在自由意志当中去行一样。可以说我们人类在每一个瞬间都在善与恶、真理与非真理之间站在选择的入口上。不仅是善与恶的方面，小则连吃什么穿什么，大则在选择什么职业，与谁结婚等等。人总是面临该如何选择的问题。

选择不是说谁能代替你的，选择是自己来做的。选择的结果不好，或者在生活过程当中，那个时候可能是以好的心、期待的心去选择的，但是没有能够达成，然后就找借口，或者是埋怨，怪别人怪周围的人。自己选择走了那条道路，没有按着自己所计划的成事，就认为自己是选择错了就好。在选择的时候，像自己的行为一样，没有努力去做，没有好的结果。

比如说选择某个公司，在职场没有得到认可，没有得到爱戴。不是这个公司的问题，要查看自己是否努力工作。无论如何因为是自己的选择，不要说去怪罪于任何人，要能够发现自己。

要能够通过今天、明天有所发现，在回忆过去的时候，对自己的选择要认为自己的错或者是自己的缺乏，或者在这个过程当中，没有自己没有努力，没有这样去想，老是在这个过来的过程，老是去怪环境或是周围的别人，那么就不能够有未来的发展了。这样的方面，大家也要在回忆过去的约伯，这里面能够找到答案。

我们都在选择的十字路口上。我们再说一个有意思的，比如说我们去饭店吃饭，和家人或者是朋友去吃饭，那么在选择想吃什么时候，是吃炸酱面，还是吃海鲜面，两个都想吃，两个又没法吃，那么很苦恼，该吃什么？有的人会问别人说你吃什么，然后在选择困难的情况下，自己就要做出选择了。

比如说是炸酱面和海鲜面都是知道的味道，没有吃过的这个东西，或者是说没有去过的饭店，自己想去选择什么？吃了之后没有所期待的那样好吃。那么对方去点的这个菜就觉得很好吃。如果是我的话，因为是我选择的，对我选择的去负责。虽然说不好吃，是我自己选择的，我不会说不平，那个好吃我这个为什么不好吃？我这样不平？自己选择的就要负责。虽然说不是很好吃，没有像我所期待那样好吃也就会吃下去。

但是有的人，求自己益处的人不吃自己的，吃对方的吃的更多。对方自己选择的、点的这个菜，自己觉得很好吃，自己也想多吃一点的。这些是什么呢？就是求自己的利益了。吃着不好吃的，那么有人一边吃着一边说不好吃，吃的人就会觉得很不好意思，是不是该把我的给他呢？

或者是去好好吃，或者是说什么都不要说，就吃着。我是很小心的，或者是别人问，会说一下比期待的是差一点。或者是说对于吃的评价，会是吃完之后出来的时候说，因为下次别人来的时候不要选择这个来吃，我会说这个不是很好吃，要让以后来这里的人不要再点这个。

这些小的事情是否是求自己的益处，或者是不平或者说去负责，哪怕是这个小事情我会这样讲。不要说一会这样一会那样，或者是说自己的人生不去负责，这样也不可以。就像是点了这个东西不好吃，但不要老是说出来。别人的东西，尝一口就好，不要去吃太多。

吃到某种程度就可以了，不是说让你勉强的全都吃完。在自己的生活当中，在我自己这个性格当中，可以去想一想，不要想这是琐碎的事情就错过放过这些事情，自己选择的事情。或者说有人说有选择障碍，这样的人要怎样呢？要祷告，然后进行选择。那自己的选择要能够自己来负责，才能够有所成长。不要老去问别人，这个人就很难有所发展。

那么你要成为领导之后，你就要选择了，那才能给别人带来益处。想要成为带头人，想要成为领导，但是一个选择都做不好。吃东西都选择难，这样的时候和这个人在一起也会很不舒服。选择这个之后，又说：哎，要我吃那个。老是改换，那么我们所学到的真理是不变的，在各个方面都能适用。

我们在进行过程当中，看约伯所讲的这些话，也可以理解他的心情。在约伯的心里面，他的信心面我们要能够领悟到更深层次的东西。我们选择的这种背景，在其间大家有所注意的就是这个世界是日渐罪恶，有时恶的行为反而被美化了。

人们的价值观动摇，渐渐的被无法分别的善恶黑暗的世界所占据。认为恶是善，不法是义，越是这样，我们生活在这样的时间，那在所有的生活当中，要正确的分辨，要有正确的选择，需要这样的能力。那我们面前的很多的事情上面，看你怎样选择会左右你的幸福，你的人生价值也会有所不同。

箴言22章1节说，
【箴 22:1】 美名胜过大财；恩宠强如金银。

仔细回顾一下大家每一瞬间的选择，究竟是在神面前求美名，还是求恩宠呢？还是求虚空和腐朽呢？希望都能够在真理当中一向选择有价值的选择，智慧的成为蒙恩宠的主人公。那大家想一想过去自己的选择现在不满足呢？这些不要去叹息。今天的选择会左右明天和后天，那么现在某一天，每一瞬间都做正确的选择就可以了。

今天做祷告，或者说太疲备了，不再选择了，这也是选择的十字路口。那今天祷告明天就会平安，然后自己的以后能够进入更好的天国，成为那样的能力。不要想说以后不是我能够后悔的，不是的，这些会造成大家极大的后悔。是这样的选择。我们现在还在选择当中，自己所决定的也要能够去负责，要智慧的正确的得到神的爱，能够做出美好的选择。

今天所开始的约伯记二十九节的内容，是约伯回想过去的岁月里面神与约伯同在的时间。约伯在此期间不仅在痛苦当中挣扎，发出恶来，还在埋怨神、叹息，倾吐他的凄惨和痛苦，控诉他的委屈。然后再听他之前所讲的话，开始回顾以前美好的时光。然后他说：

约伯见29章1到2节说，
【伯 29:1】 约伯又接着说：
【伯 29:2】 “惟愿我的景况如从前的月份，如  神保守我的日子。

从前的月份是过去的很多时间，如果能回到神保守我的从前该有多好，表露出了约伯回忆过去的岁月而怀念的情形。

约伯记29章3节
【伯 29:3】 那时他的灯照在我头上，我藉他的光行过黑暗。

当时他的灯照在我的头上，就是说过去就算是在死亡的幽谷，因为有神同在，所行也没有黑暗，就是表达自己行的没有黑暗，很自信的样子。

约伯记第29章4节说，
【伯 29:4】 我愿如壮年的时候，那时我在帐棚中，  神待我有密友之情；

壮年词典定义为身体健康，血气方刚。在这里面所说的约伯，我壮年的时候，约伯不仅是拥有肉体的强健，所有方面都很富足，事事顺利，有发展，即意味着人生的鼎盛时期。但约伯在接受熬炼之前的人生是如何呢？

约伯第1章1节说，
【伯 1:1】 乌斯地有一个人，名叫约伯；那人完全正直，敬畏  神，远离恶事。
约伯记1章2-3节说，
【伯 1:2】 他生了七个儿子，三个女儿。
【伯 1:3】 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。

约伯在几千年前就拥有这么多的财富，蒙得了溢满的祝福。在这样蒙得祝福的时期，与神有密友之情。与他约伯的家庭和工作同在。密友之情就是情同手足，感受温暖的意思。约伯在回想，亲近神献燔祭，渴慕神，感受密友之情的时候。约伯在经受严酷的熬炼的时候，他埋怨神，说神是不好的神，但是他也承认过去所享有的祝福是神的恩典。

通常在事情顺利的时候，告白感谢神，但是真正面临大的试探的时候就会说神在哪里呢？有这样不认神的情况。在大家传道的时候，偶尔会有人这样说，虽然我现在不去教会，以前我也是去好好信神，然后担当唱诗班，主日教师的职务。

但是这不是真实的。如果说是正确的认识神的话，就不能够说是去离开神，背弃自己的信仰，因为知道有天国和地狱，怎么能够离开神呢？因为那信心不是真实的，所以才会走向世界的。看这样的人，在表面上来看，好像是信神尽忠一样。但是在面临试探和患难的时候，就会不平、叹息。这不是说发自内心的相信神，而是为了得到眼前的祝福，或者是在自己期待所行的代价，或者是侥幸而来教会。

而像我们的工人在教会努力尽忠，自己成为了领导。那么就好像是说在教会，在这个外面有权势一样，在教会有权势有什么用呢？自己就算是再是领导，是工人，那要得到神承认的这个内心的割礼。如果说没有神喜悦的尽忠的话，在天上也不会成为大，而是很渺小的。在教会里面努力的人，那么渴慕在神面前，或者努力的过信仰生活是没有任何的意义的。然后，没有按照所愿的得到应允，得到祝福的话，就会离开神，埋怨神。

但是可以知道约伯在现在的痛苦的情况下，仍然承认神，没有忘记神。所以说约伯是得到了称赞，虽然说他有埋怨神的方面，因为以前所享受的，享有的一切是我努力而得到的。但是约伯虽然说是埋怨神，但是他承认他过去所拥有的一切都是神所赐给的祝福，是神与他同在所享有的一切和幸福。这些也是他好的忠心。

大家一定要应用在自己身上，自己在幸福的时候，高兴的时候赞美神，在面临难处的时候，那么所有的幸福的岁月，还有这样的恩典和感恩都消失了吗？那么人们就是这样，现在太难了。那过去的一切，也都成了不好的。约伯的朋友们和约伯说的就是，面临难处的时候，说你以前救济，施舍给别人的行的善，这些所有的都是恶，你是想要得到别人的称赞才这样做的。对这些约伯所行的这些好事都说成了不好的。

约伯就算是回忆过去，他也是在感恩神。约伯对过去的回忆还在继续，

约伯记29章5节说，
【伯 29:5】 全能者仍与我同在，我的儿女都环绕我。

但在约伯面临试探之前，很好的时候，神与他同在，那证据就是儿女都和他在一起生活。但是现在神离开了他，儿女们也都不在了，而是这样的遭受痛苦。

    各位圣徒们，要知道这不是正确的话。大家在经受难处的时候，就算是经受熬炼，能说是神离开了大家吗?熬炼反而是神同在的确据。因为是神的儿女，神才会细致的给予干涉，而允准爱的熬炼。像约伯的情况，有神为给他更大的祝福而允准的熬炼，也有使他在罪里面回头的熬炼，也让他能够得以改变而焦急的观望着他，私生子是不会有熬炼的。

如果说做错了没有鞭策，如果说是明白真理的圣徒们就反而会不安，不是说小的过错，也不是说一些肉体的事，自己明明是反复的犯情欲的事，神为什么不管教我呢？这样就会不安。这样的不安也是圣灵让你有所领悟，连这个都不是的话，就好像是神不存在一样，就会离开神。

所以接受熬炼也要感谢！在没有熬炼的时候，现在就会紧张吗？这也是说圣灵给你的叹息声，所以一定要打起精神来。大家的心中如果说有喜乐和充满的话神就与你同在。在熬炼中的时候、忧伤的时候就绝不要想是神离弃了我。

接下来是约伯记29章6节说,
【伯 29:6】 奶多可洗我的脚，磐石为我出油成河。

    这里在说神与约伯同在时的富足。当时韩国圣经里面翻译为黄油，中国圣经是奶。说用牛奶做的这尊贵的食物，用它可以洗脚的程度的话，可以知道是他该有多么的富足呢！如果用奶洗澡的话皮肤就会很好，听说过，但是能够这样做吗？就算是现在都富足了很多，我们也能够随时喝这个奶了。如果说是过期的也有可能去洗脸，能够说用这些去洗脸吗？买牛奶去洗脸吗？那是不太容易的事情。

如果说是黄油的话，黄油比牛奶贵一些。在过去的时候要想做这个黄油的话，要用奶、家畜的奶来提炼，有各种的加工才能够得到黄油。要有监工、还有家畜、要工作，所以要用余富的这些奶才能够去制作黄油，所以知道他是有多么的富足。用它可以洗脚的话这是比喻，但是这就可以说他生活的是非常的富足的。还有说油成河，就是指富饶溢于言表的。

各位圣徒们，大家也会时常回忆过去，会有幸福的回忆，会有后悔的事情，也会有令人惋惜的事情。但请不要说不信神的过去更好，希望没有一个人是这样的。在信心小的人们当中会有说的，还不如不去教会了，在主日能够尽情的睡懒觉，看电视，享受娱乐，也会觉得信仰生活太累了。

当初信徒的时候偶尔会有这样的想法的，但是要知道这是非常愚蠢的想法。因为罪的工价是永远的死亡、是地狱。相反，真理的生活的代价是永远的生命、是天国。如果知道这个事实，有谁会说在这个世界舒舒服服的犯着罪、生活几十年，死后要在永远的地狱中受痛苦而生活呢？

不信的人会说我去地狱也很好，因为他没有信心。如果说是知道有天国和地狱的话，没有人会这样说，这样陷入世界，随心所欲的去生活堕落地狱也好，如果说轻易的这样去说的话，这就是没有真正的信心了。还有在接受熬炼的人们当中，会有人说，我怎么赶巧听到了这圣洁的福音要走这窄路呢？与罪抵挡到留血的地步太累了，而这样叹息。

但是，我们在这地上接受人类耕作的目的不只是说为了得救，不要忘记我们要成为明白父神心的真儿女，要进入荣耀之城新耶路撒冷城。想获得奥运会金牌的运动选手们，要付出几年、几十年不惜血汗的这些训练。大家在短暂的时候得到这个世界的荣耀，都要忍耐着付出很多的努力。

更何况我们要有永远的天国的盼望，要怎样过信仰生活呢？我们要感谢主的恩典，以这样感恩的心过信仰生活，更何况在最美的天国新耶路撒冷，有这样的目标，可以幸福的走这条路。还有信心越是成长，在这个地上健康、家庭、事业和工作都会蒙得祝福，有多感谢呢!就算是在熬炼当中，也相信通过这些让大家能够更强，能够得到成长，要能够得到祝福。那么大家能够发自内心的祷告说，感谢神。

孩子们在成长过程当中，会得感冒或者是麻疹这样的疾病，增强免疫力，而更加的去强健，精神方面也会有所成长。同样，我们的信心也要通过熬炼，成长为更加刚强壮胆的信心。我也是一样，在经受熬炼的过程当中，内心和想法也都更加的坚韧，在信心当中也能够更加刚强。

在主日大礼拜所讲的一样，牧者所不在这些时间，牧者不在的话，我什么都做不到。我到现在为止所做的，因为牧者在，我才能够做到，都是那样度过的时间。但是，经受了熬炼的时间仰望神，那么依靠神的作工，虽然说嘴上没有说完全的去告白。但是这些熬炼的时间，依靠神去想着神，我想我各个方面都更加的坚韧了。在各个方面能够更加去对待更多的人，让我能够拥有这样的能力。

青年部的聚会当中，有人这样提问说，在代行的时期，还有就任为堂会长的时候，有什么不同，有这样的提问。我在开展施工，在属灵方面有所不同的方面，没有太感受到，为什么呢？作为堂会长代行的时候，那是能够感受到牧者的内心的地方。那时候，我们患者们来接受各种的祷告，因着各种的问题想接受祷告。

那样的时候，为他做祷告的时候，也想他要得到医治，问题得到解决，老是在想这些事情。那有的时候会想，想起来的话，我在自己祷告的时候，也会为他们做祷告。如果说是工人的话，我就会放在心里。那可能圣徒的问题和疾病，不仅是这些，还有教会的更多的事情都是这样来做。那么成为代行之前，还有成为代行之后的这个有很大的差异。

那过了几年时间，现在就任为堂会长之后，也没有觉得面临了什么难的事情。那难的累的事情，已经是过去了。然后能够更好的做这些事情，能够更好的去行，也没有说惊慌，也没有觉得难，也非常的感谢。这也是，说这个祭坛让我能够去带领。如果说是突然所要发生的事情会很惊慌的。这一切都是让我们有有所准备。去年和牧者在祷告处一年左右的时间，能够更加感受到牧者的这个善美的心。我就觉得有很大的差异。

所以，谁让您难过，让您的面临难处，不想去谈论，不想去说。我们牧者的这样的面貌都是圣灵就会给我答案，让我能够有所领悟。对于工人，如果说有惋惜，或者是说觉得不痛快这些方面，就想我们牧者是这样做的。那么这样的时候就会有答案。在过去一年当中是这样度过的，让我能够做最后的准备。

在这样的想法当中，就想熬炼，要凭信心凭祷告来做的人，分明是祝福的。我再次的感受到了这些!那大家也是一样。在度过这些的时间，很多人都说了是新的时代，那么所有的全都改变了。虽然说我会按牧者的意思来进行下去。大家这样告白的这个时候，我想过去的时间和熬炼的时间。还有现在，现在还是熬炼吗？熬炼已经结束了。现在有以这种新的内心去在开始，有新的盼望，能够更加火热的前进。

每一个人都要来查看一下自己。那如果说自己没有力量，那么要想想自己有多么相信神。有多么按照着父神的旨意在这熬炼的时间去行了呢？这样熬炼都不是白费的。希望大家都能够这样。神会与相信神、仰望神、依靠神的人同在的。那不是说一向以自己所希望的方式去应允的，会通过熬炼完全引导，最终以更好的去应允。

如果说因为子女可爱而骄宠他的话，儿女长大之后，就只知道是自己，不知道服侍父母或者是别人；或者是缺乏独立性和社会性，容易成为以自己为中心的人。所以如果真正的爱子女的话，虽然也需要称赞，但是在做错事情的时候，也要该训的时候就训，有时也需要去鞭策他、打他。那应该根据成长过程进行养育。

我们相信能够胜过熬炼的我们，神的内心使我们能够得以更新，更加火热的爱神。那么约伯以前生活富足的时候，是处于怎样的位置呢？

约伯记29章7-8节说
【伯29:7】我出到城门，在街上设立座位；
【伯29:8】少年人见我而回避，老年人也起身站立；

    “城门 ”是出入有城墙的都市的门。它的存在是为了守城。看圣经里面在城门进行交易，或者是签各种的合约，或者是有审判。先知们讲神的道也是在这里进行的。约伯去了这如此重要的城门就是彰显他的权势是有多大的。“城门 ”不是说城外和城内的门，不是说这样的意思，旧约圣经里面城门是有特别的意义的。

    这代表约伯他有这样的权柄，所以他能够在城门之上或者是到城门，或者是在那里面设立座位。在面临试探之前，约伯他有权，是物质富足而在街上设立座位，处于强盛的位置。

    “少年人见约伯要回避，老人也起身站立 ”，可以知道约伯的权势的气派。以前村子里若有君王或者是高官经过的时候，顽皮的孩子也会变得温顺而静静的躲起来。相反，如果说有乞丐或者是很奇怪的人经过的话，孩子们就会追赶他们戏弄他们。
   
看以前的古装剧，就可以看到这样的场面。圣经里面也有这样的场面。以利沙先知在耶利哥城内行各种奇事，去往伯特利的时候，有很多的孩子捉弄以利沙先知，嘲笑欺辱他。因为他秃头头发很少，外表很不起眼。以利沙先知也好言相劝，也没有用处。反而他们更加执意的跟着他，去欺辱他。以利沙先知忍无可忍，无法忍受的情况下而以耶和华的名诅咒了那些孩子们。

    约伯是在走过的时候，少年人看见他了都会回避的程度，是非常尊贵的人，还有老年人也起身站立的意思是老人们都来欢迎他，恭恭敬敬的去服侍，是在显耀的位置。但是在这里面，我们要明白的一个事实就是属肉的地位、名誉、财富、权势，要想得人心是有限度的。

曾经享有的东西消失了，跟随他的人们离开的时候成了多么虚无缥缈的事情呢！还要领悟到这些属肉的不是显示自己真正价值的。虽然很多人在卖弄自己享有的权势，活的是神气活现。如果失去了那些，会是什么样子呢？自己会感到羞愧而不愿意见人或者是躲起来。因为过去拥有权势和富有。这样的越大现在失落感和绝望就会越大。

那么内心洁净诚实的人，就算是失去了这些富裕、名誉和权势的话，也会光明磊落的。在任何的权利面前也不惧怕，对谁都是展现自己真实的一面，说话非常的坦率，没有虚假，也没有伪装，任何东西都不夸张，也没有隐藏什么。所以跟谁对话，也不会感到害羞，非常的坦荡。

相反的想要隐藏什么，夸张的人呢？在自己卑微的时候，就想回避与对方的对话。另外，有些人会因为缺乏知识或者是贫穷而感到自卑，连自尊感也都消失了。要知道贫穷和缺乏知识不是罪，不诚实才是人生的罪。

    有的时候，工人跟我对话的时候有的人会说紧张。那么要想一想，就像刚刚所说的一样，人和人之间要诚实的。如果是见了长辈想要不失误有这样的心，所以就会紧张，想要给人留个好的印象，所以就会更紧张而会失误。为什么去要讨好别人呢？为什么紧张，为什么失误呢？不紧张的话，就没有失误。

比如说在台上献上特别献诗，以后还要进行万民赞美节，练习的时候唱的很好，但是在预赛的时候就发挥的不好。颤抖就是为了想要唱的更好，也是一种贪心。但是因为紧张，不像自己练习的时候唱的那么好，在祷告的时候要说不要颤抖，不是说给别人看，当然要唱好不要错。

如果要这样想，就会紧张。但是要想在神面前献上赞美，要让神得荣耀。在这台上我通过了预选，能够参与决赛。这么多人看着，我也不是独唱。我能够献上赞美，将荣耀归于神。那这样的紧张要放下，越是有自己的意念，越是不想紧张就越紧张。那大家的想法一定要查看一下，这种魂的作用，是有一个怎样的连接而出自哪里呢？

有次我在海外聚会的时候。我去万民的支协力教会。有不是这样的地方，还有外部的总会长的教会，还有外部的牧会者进行的研讨会。我一开始也会紧张，但是要让我没有紧张，能够平安的来解决这些。因为我相信父神。就算这世界再有权势。我去哪里也有见国会议员的时候。我就想国会议员为什么要见我呢？为什么要想见我呢？因为相信牧者的权能，所以他们要想见我。那见我想要听什么呢？就是去传神的话语。奉主的名为他做祷告。想要得到祝福。因为渴慕这些，他们邀请祷告。

在属灵方面去想的话，就没有什么可紧张的，这紧张也都会消失。那些人是通过我们想要听到神的话语，要明白真理。想要在属灵方面有所帮助才会邀请申请。所以我没有必要去紧张。能够去这里的我的想法。他们有权势，他们是搞政治的。那我要想干什么呢？这是属肉的想法。

我是神的仆人。神的仆人比世上任何的工作都是更加伟大的。所以这世上的权势都不相关。我的想法，我的内心。那内心里面的这个紧张，也不会说起颤抖，内心就会平安。在这样的平安当中，就算是有任何的提问，也能够在圣灵的感动当中去回答。

    去洪都拉斯的时候，那么跟政治人去国会的办公室，我就想他们又提出怎样的问题呢？我就有一些紧张。以交托给父神的心去了，在对话的过程中，听到了非常有意思的提问，他所在的地区，在大海里面非常大的乌贼，出产非常大的乌贼，想要往韩国出口。要接受这样的祷告邀请。

洪都拉斯他们的经济和韩国是有很大差异的。所以这样说围绕着经济，好像要成为更强大的国家。那么怎么做呢？可能是前面的对话让他们蒙得了很大的恩典，所以才有这样的提问问题，我是怎样回答的呢？

我在听到这样的提问的时候。我说话之后就会有翻译。之后我就会祷告，我是说在下一个提问中，我要在圣灵的感动中回答他们。那么在瞬间是怎样的一个答案呢？我们国家在经过625战争的时候，是非常艰难的一个国家。

通过这样的过程，在搞独立运动的时候，有的基督教徒有很大的力量。在基督教的时候还不是非常的兴盛。教会兴盛的时候，我们教会的经济，生活也好了很多。成为了世界一个非常富裕的国家。

教会一定要站立起来，那么就会赐给这个国家祝福的。所以他们就非常高兴，最终屈膝接受了祷告。他们头发都发白了60---70多岁的人，接受了祷告，在这样的时候，神的能力是非常了不起的。在这个世上，在紧张的时候就要交托给父神。罪恶当中就觉得这是非常害羞。如果不是这样的话，在任何事情都能够放胆，这样的内心就算是任何一个小子都能够去服侍他。

有的圣徒们就会觉得我不太好接近，在大家的生活当中，有些失误的话就能够理解。做好的话就能得到称赞就好，不要觉得不好接近。那我们的耶稣也是这样，耶稣在属肉看，他没有地方住，而躺在田间。有的时候是没有吃的而挨饿。

马太福音8章20节说，
【太 8:20】 耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”

    但就算在生活在带有权势的彼拉多总督面前也是非常坦荡的，那耶稣也是非常坦荡的。就算是到哪里都能够毅然决然的，耶稣就是真实的。那我们也要效法主的内心，按照成就真实的程度生活，也能够更加光明磊落，坦坦荡荡。约伯在回忆过去，表达对自己曾拥有的权势为之富足的水平是越来越强。

约伯记29章9—10节说
【伯 29:9】 王子都停止说话，用手捂口；
【伯 29:10】 首领静默无声，舌头贴住上膛。

    在这里面所说的王子，是像以前我国的观察史一样的高职位。那这样的人，看到约伯也会停止说话用手捂口，首领们在约伯面前也都会舌头贴住上膛。是这样的压住声音而彬彬有礼，跟随约伯显示他的尊敬。这样受到推崇与尊敬于一身的约伯陷入悲惨的处境，反而受到了逼迫，反而去逼迫指指点点。我们一定不要忘记蒙得的恩典，在很艰难的时候也要不变的去成就属灵的爱，成为这样的神的儿女。

    我国有这样的俗语说，宰相家的狗死了，吊客都门庭若市，宰相死了门庭冷落。在有权势的人活着的时候，那家的狗死了也会有很多人来，如同市场一样。本人真的死了之后，就没有人要讨好他了，所以也没有人来了，这是表现人们心灵的诡诈和双重性的话。

与约伯现在的处境是一样的。约伯富有有权势的时候，有很多人跟随，好像是爱戴他一样。实际上他的权势一落千丈，一夜之间就成了一贫如洗，就对他冷眼旁观了。人们争论肆无忌惮说出毁谤和诅咒的话。


约伯的人品和德行得到了很多人的尊敬。在失去这一切，因毒疮受到痛苦的时候，就说出了超越想象的这种恶和叹息，超于想象的话。就算从前高尚的姿态，救济他人并善良的生活，最终暴露出的是和朋友们别无两样。

所以说约伯以前所行的善，也不能说是完全的。因为在通过试探暴露出的约伯不是之前，神就已经知道这个事实了，所以为了让他成为效法神的完全人，只有去熬炼他。约伯他现在还不承认自己，约伯也不知道。

    约伯的朋友们，说他的朋友们不好，但是他和他的朋友们也是别无两样的，约伯他没有感觉到这些，所以只能够去熬炼他。所以大家所面临的所有事情，不要想说我不是这样的，那个人为什么要误会我？为什么让我这样的难过呢？自己是怎样改变？要想一想，要成为这样的我们，这样熬炼就能够快一些结束。

    各位圣徒们，在这里面，希望能够查看一下自己的样子。如今很多人都凭外貌、衣着、汽车，有这评价人的倾向。还有被对方嘴里面说出的美词丽句和阿谀奉承的话所动摇。还有不诚实的人，根据对方是谁，对待人的态度也会有所不同。会对善待自己的人，有帮助的人，只想让他看到好的一面。若不是那样的人，就会无视他人，会冒然的对待他。

有的人来这样服侍我，我会有所负担，也不能够说不要再这样做，要有最基本的，这样的情况去对待就好。对别人是非常的去服侍。对这个圣徒们却是冒然去行，那我就不会觉得这样的工人是很好的。那对我做的要减少一些，对周围的人和圣徒们更加的去服侍他们。

那么就像现在所说的这个不真实、不诚实的人，就会看人去服侍。自己的长辈就会做的很好，说好听的话。和一起工作的人，就是说不要这样，别这样，然后随便说话，说话比较粗糙，对他周围的工人是这样的。但是他自己却还不知道，跟我说话说的非常好听。

    但是和别人，就说主任牧师说这样做是不可以的，不要这样做，我都看见了。那个人和同事是这随便说话，在我面前都暴露出来了。那平常做的好，他在这样公众场合也没有失误。不是说你不想失误就不失误，是你怎样的，是都能够暴露出来的。所以，对所有人能够要更加亲切，蒙得恩典，要更加去深爱他，能够服侍他。

    那个人是能值得去服侍他，所以就很好的服侍他。那个人不值得我去服侍，所以就会不亲切对待他。这不是说神所愿，这是与神相距甚远的。要爱人如己，这个诫命是第二个诫命。所以，大家一定要爱人如己，爱所有的人，恶人，无论是对自己有利还是不利，不要说那个人太过分了，大家要做最基本的，要互相的去服侍。这样的时候，如果说有更加去服侍的，那就非常的感谢。


那么，在得到服侍的这个立场上的人也会很感谢。对别人是很贸然去行，但是对我是非常的客气，看到很好的一面。如果说是那个人的情况下，有的人不出席教会，那个人也不是说很恶，我见他也是很好。

问声好之后就走过去了，但是人在教会是非常好的，见到他之后，好像是比见世上的人更过份，互相的心情不会很好，是不是没有那样的理由呢？在教会里面也是一样，就算是别人对你再好，那么那个人的所行的对别人是怎样的呢？那自己也要能够去查看一下。

    父神所愿的是什么呢？是诚实，我也是一样，不是说看高低，看属肉的方面。对于别人的高低贵贱，也不要去评价。大家的行为不同也是不真实，不诚实的。就是内心善良，诚实的人是不会看外表去评价别人的。我们的神是不会看外貌，而是监察内心，看忠心的。

撒母耳记上16章7节，
【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说：“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”

    有的人只会装饰外表和行为，去讨好人，真正需要清洁的是心灵。就算是再怎样以教养和常识去装扮外表去行，如果心怀罪恶的话，在神看来也不能够说是好人。最近，甚至有说外貌至上主义的话，对外貌的这个关心是很高，不仅是演艺界人士，一般人、普通的人，做整容手术的人也是在增加。但是，无论外貌变得多么有神采，有风度，如果不尽到人的本分的话，在神看来人的价值也没有什么不同，真正的价值在于永恒不变的真理。

    所以我们要去爱，并且去珍惜。在任何环境和试探中都有始终如一不变的内心，那他是尊贵的人，要能够去尊重他人。我们自己也是一样，也要领悟到真正的价值，比起外貌要更加关注内在美，而去改变自己。灵魂有多么美丽，就更能得到神的爱，凡事就能够更加兴盛，更加强健，将来在天国也能够在接近神宝座的地方。同样，内心越是成就真理，那么从外表也能够散发出基督的光与香气，也能够感受到真正的美好。

哥林多后书2章15节说，
【林后2:15】因为我们在　神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。

    因为从大家身上散发出的基督的香气，而将荣耀归于神，希望能够引导众多人投入主的怀抱。

    讲结论，亲爱的各位圣徒们，享受过最高荣华富贵的所罗门，在回忆过去的时候，没有说尽情享受觉得真好，而是他在告白说一切都是虚空，因为领悟到了真正的满足，不在于物质、权势和享乐上，而在于敬畏神的人生。

    约伯在回忆他的富足过去的时候，虽然说那时候很好。我们是要知道比起过去，现在会更好，未来会比现在更好。因为我们如果一向在信心当中去行的话，那当然今天会比昨天好，明天一定会比今天更好了。随着信仰的年轮的积累，学习更多的知识，祷告也会更多，所以要做好新妇装扮，灵魂也要更加兴盛，而与神的更加亲密，灵肉间要充满祝福。   

    这样的人生每一天都能够更加向着天门靠近，更加接近见到新郎主耶稣的时候有多感谢呢？所以愿所有圣徒们不要成为约伯一样回忆过去叹息现在的人，比起昨天今天更要爱神，比起今天，明天更要爱神，度过无悔的人生。而在主再临的时候，惟以喜乐和感动投入主的怀抱。奉主耶稣基督的名祝愿大家。

希望大家都能够来察验一下自己，现在想，还在想牧者在的时候非常的幸福，牧者在的时候最充满。那觉得现在还在回想以前是那样的，那么现在就是在过着一个倒退的信仰生活了。和牧者在一起过信仰生活的时候非常的充满，现在赐给恩典更加充满，能有这样的去生活，没有理由我们是做不到的。      

    以前我们得到牧者很多的，那么我们分享出去就好，施予就好。那么牧者是怎样来做的呢？那么我会想得更多，比他所在的时候想的更多，有可能更加的去怀念。7年里面有人这样写到，上一次好像也讲到父神、主、牧者就会流眼泪。但是牧者去天国之后现在就理解了，就是说不止是说怀念牧者，那么也能够去怀念父神和主。那要成为这样的信仰生活。让我们能够这样，所以我们的牧者给我们了这样的一个遗产。        

    我们通过牧者遇见了神，我们能够明白主的爱，那我们牧者不在了，我们就不能够遇见神不能够遇见主了吗？让我们知道了这个道路，所以我们要更加接近父神和主才好。我们的牧者没有说是他不在了，就把这个道路堵上了。      

    那在感受不到这种爱的时候，父神和主会成为保护我们的父神，让我们能够感受到这些，所以我们通过牧者也感受到了非常多。但是我感受到了父神和主，然而这样的告诉我们，按照这样的方法去做，大家感受到这些就很好。我们通过牧者去学习到、感受到，我通过我的祷告和信仰，和我一对一的父神的关系，和主的关系是更好了。到现在为止的信仰生活是这样。

在熬炼的时候更加的去寻求神，更加的求告神，更加的去问神，那更加与神之间拥有了亲密度，那么现在就想更加去拥有。那么父神和我们的牧者之间是非常的亲密的，那我要达成这样的亲密关系。

那么让我们这个祭坛，带领这个祭坛和我圣徒们有这样的责任，所以我就会更加走向父神和主。我和大家也是一样的，要按照我们牧者所教导的这条道路走下去的话，我们就会得到牧者所教导以上的恩典和感动。那么，如果说领悟不到这样的恩典的话就是有问题了，那么再回忆过去的约伯一样，现在觉得非常的不幸。

    我们圣徒们虽然说不是说不会想我什么时候才能够恢复呢？那恢复需要那么长的时间吗？马上开始做祷告，充满的祷告就好。如果说在家祷告不充满的话，大家可以去各支圣殿做祷告，这样努力的去做，不能够说临不到恩典。      

这周四个月的读经的活动就结束了，有个劝事说到现在为止，那读了四个月读了十五遍，那么到剩下的这个时间，能够读到十六遍，是觉得她非常了不起。她在这样的短时间反复的读经，那么就说现在读到的就已经都装备的非常好了，都觉得话语是活着运行的，就觉得父神的爱是非常大的。

那么开始读圣经的时候，大家能够感受到父神的爱和主的爱，感受不到父神的爱吗？只想通过牧者去感受这些吗？那是大家的信仰就有问题了。那么大家也想过去非常幸福，那么现在更加幸福，每天每天我们要更新我们的记录而生活。那么今天是更加充满，今天是更大的信心，最大的信心。     

    现在是我最努力的时候，那么如果这样的生活的话，哪有理由不能够进入新鲜的撒冷呢？所以一向要圣灵充满，要成为这样的大家，想过去也感谢，现在更加感谢。以后要更加更加的感谢，要成为这样万民的圣徒们。

祝福大家！思考话语一起来做祷告。