下午LB-约伯记讲解(81)-预知预定-ZRMS@20240421

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恩典圣洁

下午LB-约伯记讲解(81)-预知预定-李守真MS@20240421

恩典圣洁

主日晚LB证道《约伯记讲解81/预知预定》

日期：2024年4月21日  
证道人：堂会长李守珍牧师

主题经文：约伯记28章21-28节
【伯28:21】是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。
【伯28:22】灭没和死亡说：‘我们风闻其名。’
【伯28:23】“　神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。
【伯28:24】因他鉴察直到地极，遍观普天之下。
【伯28:25】要为风定轻重，又度量诸水。
【伯28:26】他为雨露定命令，为雷电定道路。
【伯28:27】那时他看见智慧，而且述说；他坚定，并且查究。
【伯28:28】他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’”

亲爱的各位圣徒们，上一讲讲约伯说到智慧有何处可寻聪明之处在哪里呢？通过反复的提问，讲了对于智慧和聪明的重要性，约伯在经受熬炼的期间，领悟到了在世上的任何地方任何人那里都无法寻找到智慧，唯有神。还要在智慧当中所有的财富名利能力都蕴含其中，比金银宝物更宝贵的就是智慧。

但是，约伯对于智慧和聪明的开端的神其强调不是因为他想要荣耀归于神，而是想要主张自己的妥当性。约伯不断的说自己是义人，神平白无故的把我推进痛苦当中，责骂神是不好的神而用的策略，是否有人第一次听到这样的话语呢？希望不要误会约伯是坏人。看约伯的过去，他在没有领受圣灵的人们当中可以称作是义人，在行为上是义人。但是为了让他发现本性里的恶并且离弃，为了要他进入灵需要经受熬炼，所以神寄予他爱的熬炼。约伯处在超越自己极限的试探的时候发出了无法想象的恶。总动员自己在所有智慧主张自己是对的，蔑视朋友们，指责他们最终竟达到了埋怨神的地步。

但是最终当神显现提醒约伯的时候，约伯就彻底的悔改，连本性当中的恶也离弃了，进入了灵。神让我们一五一十的看到约伯经受熬炼的过程，让我们发现自己，希望我们能够结出变化的果子。因此希望以约伯记的话语为鉴，发现自身内心的恶，结出完全圣洁的果子，奉主的名祝愿大家。

但是大家在与约伯比较自己的时候，大家一定要知道一个其它的标准，约伯是旧约时代领受圣灵的之前的人。那大家努力过信仰生活，生活遇到某些难处的时候发现自已的恶，这样的时候就想自己和约伯是一样的，这样想，在和约伯进行比较的时候出现了像约伯一样的这种现象。但是也要知道自己比约伯还恶，因为约伯那个时候生活在没有领受圣灵的时代，他显现出来了他的恶。不要想到我现在和约伯是一样，信心的大小是一样的，是绝对是不可以这样想的。

看约伯记，约伯常常以自问自答的形式来说明自己的意见。今天本文对上一讲讲的智慧，有何处可寻智聪明之处在哪里呢？他这样对自己对提出的问题给予了回答，约伯记28章21节说是向一切有生命的眼目隐藏，向空中的飞鸟掩蔽。智慧和聪明是向一切所有生命物隐藏，这不仅是说动物和植物在万物的灵长人那里也无法寻找到智慧和聪明。

大家的周围有智慧和聪明的人吗？有很多这样的，大家有羡慕的时候吗？这是真正的智慧，还是真正的聪明呢？要好好想一想！那比如说在耶稣时代，聪明会有权势的人，是否是真正那样，真正的智慧和聪明在人那里是没有办法找到的。我们一定要知道！

亲自审问耶稣的本丢彼拉多虽然有总督这很高的权势。那么人们就说他是很有权势的人，比我强，他也有智慧和聪明也是非常卓越的。但是他没有真正的智慧，所以他判处了无罪的耶稣死刑。彼拉多对于耶稣的传道生涯听了很多的报告，因为他被命名为有大的总督。所以有什么事情或者是说有一些事情，一定要报告给罗马。耶稣出现他说是神的儿子，对于犹大民族是给他带来很大的混乱的，是这样一个人物，这也不是在哪里一个地区的一个事情，而是全国很大的一个事情。

律法大祭司也在瞩目着他，现在是要发生某些事的时候，所以在罗马总督的立场上，说要了解一下耶稣怎样的人，也有这样的报告。所以他对耶稣的事工有听说过，不仅说的好，所彰显的事工是人所做不到的，己经得到这样的报告。以神的能力得到医治，彰显神迹奇事这些事情得到了报告。也对于耶稣有所了解，也知道耶稣没有罪。

但是因着他们的民族性。那么犹大民族说是违背这个犹大民族的律法和这个人的想法不同，还有犹大的这个些带头人，猜嫉、嫉妒因着这些的事情。因着他们的宗教性的问题，他们想要的把耶稣治死。

知道耶稣没有罪，但是这个民族又说要杀死耶稣，如果说不听他们的话，可能就有很大事发生，那为了说压下去这些事情，所以他就把没有罪的耶稣，判处死刑钉在十字架上，这是智慧吗？这是聪明吗？在属肉上来看好像是治理的很好一样，但是这对于自己也是临到了非常大的祸患。

但是不知道明天将要发生的什么事情的人的智慧，是追求眼前的利益，是非常愚蠢的。耶稣当时明白律法教导人的大祭司、祭司长、税吏、长老们把救主放在眼前也没有认出来，反而是把他钉在了十字架上。有眼睛他也看不到，有耳朵他也没有听得见。

没有打开属灵的眼睛和属灵的耳朵，所以他没有得到从神而来的智慧和聪明。现今也是一样的就算是有再多的圣经知识，如果说内心没有领悟的话，是没有任何用处的。对于话语的灵眼打开，要明白其中所蕴含的属灵的意思，以行为与神进行交通，才能够成为能力。如果在头脑当中知道真理没有领悟，也没有行为的话。反而会心高气傲陷入属灵的骄傲当中。

但是在本文里面约伯想要进行说明的是，还有一个其它的意图，智慧和聪明向一切有生命的眼目隐藏向空中的飞鸟掩蔽，是在表达神的权限。就是说神在一切事上划定界限、预定的意思，向一切所有生命，有生命眼目隐藏，就是说神没有允准这样的事情。

像空中的飞鸟隐蔽，那视力非常好的这些鸟儿，能够从天空看到地上的小虫子，神对于这属灵的事件是没有办法没了解的。但神对于生物定了极限。那就是说明神的权限，最终约伯在说明神预定的奥秘的意图，做了这样的比喻，有了这样的比喻，接着下来的本文也是这样的说，

约伯记28：22节说，
【伯28:22】灭没和死亡说：‘我们风闻其名。

在这里所说的灭没和死亡。就算是还没有终结生命的情况下，让所有的财产、妻子、儿女、健康、朋友们，全都失去了的约伯自己的处境。约伯除了还有一些呼吸之外，除外的一切他都失去了，所以和灭没没有什么两样，所以他这样说。在这里慢慢的就会有出现约伯的意图了，就像是神给所有的生物的制定了某种界限一样，约伯走向灭没和死亡也是神所预定的，所以是没有办法的意思。约伯是想这样说。

他自己的生活，还有自己的熬炼，需要真正的智慧的，这些智慧在哪里能够得到呢？要得到这样的智慧，才能够解决我自己的难处。在人那里，在天上，在动植物，在哪里，在海的深处都没有办法找到智慧。智慧就出自神，这样开始的约伯的话。

找智慧找到鸟儿那里去了？这样提出提问，在鸟儿、在生物那里也没有办法找到智慧，但是没有办法找到的是神智慧的开端，被这智慧所掩蔽，就像独白一样说明。神有可能给你一切，也有可能遮蔽一切。给你了也有可能收取一切，神的主权神的权柄都在神那里。

对于自己，自己所面临的这些事情都是神所定的，有这样的权限、主权，让我面临这样的难处。所以说死亡，还没有死的约伯，但是现在他又说死亡在眼前，神要治死他，让他死，他是包含的这些意思，所以他用了这个死亡的一个词汇。他说预定的神有权势，好像是在高举神、抬高神一样，但是他面临的难处也都是神所定的，把神说成了是不好的神。

那接下来，说神明白智慧的道路，晓得智慧的存在。这意思是说，他听过了神的作工，也听过神的能力，但是他努力的向神献上燔祭，生活的义，没有对自己有什么帮助。因为自己的面貌是已经预定的，自己遍体鳞伤也是神已经预定好的，所以不得不走这条道路。那到现在为止，所说的这样的话，说了很多这样的话，每当这个时候，我们一定要成为教训。

大家的生活当中，不只是说信仰，在大家的生活当中所面临的所有的难处，也不要对神有所抱怨。因自己选择所面临的难处，为什么说神没有阻止呢？所以说神不爱我，不是这样。自己选择，所以才面临这样的难处，神想阻挡也有灵界的法则。

自己没有生活在神的旨意当中，没有生活在光明当中，所以自取这样的难处。那这样的难处面前，大家要怎样做呢？一定要谦卑的放下自己，悔改自己做错的方面、回头，那么就能够得到慈爱的神的恩宠。

但是约伯还不断地怪罪于神，所以各种熬炼不断。那么约伯为什么要这样做呢？他老想着他做的好的，自己以前做的很好。智慧的开端是神，我认可神，在神面前做的很好。但是我所面临的结果是什么呢？神所定的审判，神所定的这些难处，我不都遇见了吗？所以神是不好的神，约伯现在在这样说。

在信仰人当中，也有很多这样的误会，说是在神面前祷告，过信仰生活，说是栽种，也称神为父。但是自己的生活当中没有完全，也有罪墙，没有得到完全的保守，所以遇见了难处。只想自己做的好的，去埋怨神，最终远离神的基督教人信仰人也是有很多的，我们绝对不要做这样愚蠢的人。神就是爱，只给我们好的。

约伯的这样的面貌和这样的告白也不要临到我们，要常常发现自己里面有多少这样的面貌，绝对不要走向这愚蠢的道路，一定要把它铭刻在心。接下来的本文，在讲约伯误会预定的神，

约伯记28章23节说，
【伯28：23】“神明白智慧的道路，晓得智慧的存在。
这话的意思是，神是万物的主人，一切都是神任意定的，所以怎样得到智慧，只有神知道。

约伯记28章24节说，【伯28：24】因他鉴察直到地极，遍观普天之下。

其中的意思也是一样的。神监察地极，遍观普天之下，因为这样所以会按照神所愿的去预定，就是在说神独断专行的主权。对于神是巨大的误会和论断。现在在主张预定论的也是同样的，预定论是人类每一个人得救，不是靠人的行为和努力而实现的，而是靠神的意旨，事先预定好的这样的主张。因为神已经定下了人类的历史，人类的生死祸福等一切，所以得救也是事先预定下来的。

与此不同，预知预定论是主张神预知所有的一切，就是说事先知道这一切，所以照此定好一切。如果说神按照自己的意思，无条件的定下来而行的话，就没有必要给人类自由意志了。因神事先知道人类在自由意志当中会怎样行。根据这些而定一切事，神预先知道人类最终会堕落，需要救主，所以就在万事之前预备了耶稣基督预定救赎的奥秘。知道每个时代需要怎样的人物，预备拣选了摩西、使徒保罗这样的人物，得蒙使用。

如果不是那样，是神任意的预定的话，人类再怎样通过自己的努力和意志去摆脱这些，也无法摆脱所定的命运。会像约伯一样认为自己的路已经事先决定好的，怎么会有活下来的欲望。

假如在神的计划表当中，决定某人在某年某月某日灭亡，预定好了的话，那么这个人就没有梦想，没有蓝图，也没有必要有生活的目标。在面临试探患难的时候，就会想在神的预定当中该来的来了，没有必要为克服难处而做出努力。

不仅如此，我们也没有必要努力的过信仰生活，预定得救的人，就算是犯了怎样的罪，也会得救。迎接耶稣基督，领受圣灵之后的人，随心所欲的生活也没有关系。但是，神没有说事先选好首先得救的人。任何人只要进入得救的范围里面，就能够得救。换句话说是定好了得救的范围，这样做能够得救，定下了这些。


不是说谁能够得救，谁不能够得救，任何人进入了得救的范围，就能够得救，预定好了这些。不是说谁得救，谁死亡，没有说定下这些，一定要把它铭刻在心。所以，就算是罪得赦，进入了得救的范围里面，如果说再次犯了至于死的罪，不回头的话，那么就会按照“罪的公价乃是死”的灵界法则，就不能够得救了，一定要铭刻在心。

那么定下人得救了，犯了任何罪，就能够得救，这是预定论吗？不是的。神没有说定下来谁是得救的人，谁是不能够得救的人。怎样能够得救，怎样蒙得祝福，怎样蒙得应允，自己的生活神不知道吗？神知道一切，所以差遣了耶稣基督，差遣圣灵，帮助着我们，怎么样选择？是看自己。

帖撒罗尼迦前书5章19节说，
【帖前 5:19】 不要消灭圣灵的感动，

启示录3章5节说，
【启 3:5】 凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。

    这段经文就说一次灵受圣灵得救的人里面，如果再次陷入罪当中的话，那生命册上所记录的名字就会被涂抹，结果有可能消失。不是说领受一次圣灵就不会消失，直到主来的那日都在保守我，不能够这样说的，所以说不要消灭圣灵，就是说那圣灵能够离开我们，有可能离开我们。

怎样才离开，圣经也在告诉我们，说生命册上的名字被涂抹。 看旧约圣经也可以知道这一点，以色列百姓在犯罪的时候，摩西先知是怎样献上的中保的祷告呢？他说：“倘若你可赦免他的罪，不然求你从你所写的册上，就是生命册上涂抹我的名。”

以自己的生命为担保求神的饶恕，那可以知道生命册上的名字是可以被涂抹的。神所拣选的儿女不可能神先离弃，人先背弃了神，违背了神的诫命的时候，自己就与神没有关系了。神不断的给机会，让他能够回头，可以打开得救的道路。但是如果他最终不回头的话，最终就没有办法得救。

各位圣徒们：神给我们自由意志，也是为了我们。如果说我们没有自由意志，只按照预定的程序来运转的话，跟机器人是别无两样的。我们是在自由意志当中迎接耶稣基督而成为神的儿女。像机器人一样绝对性的顺从的存在，天使是绝对不能够成为神的儿女的。

因为人有自由意志，所以能够寻求神、得见神。得救，灭亡，不是说已经定好的，而是按照自己怎样运用自由意志，能够走向天国，也有可能走向永远死亡的道路。蒙得祝福与否也是看个人的自由意志！本就是爱的神，希望任何人都得到应允和祝福。但是在公义当中所定的法则，会给予应允和祝福的。

比如说按照所种所收，按照所行给予偿还，有这样的公义，这是定好的。这是神定下来的公义，然后按照这些公义按照他怎样行会成为自己的，有可能不是自己的，这是大家的选择。有这样的公义和法则，所以我们就按照怎样栽种真理，怎样行的程度蒙得祝福。

在世上生活按照原理和原则成事吗？有人改换这些原则。因为有不法，但是神会按所定的这些公义去行。所以这是很容易的事情，我们都照着去做就行，照着行就能得着应允和祝福，是任何人都没有办法夺去的，走祝福的道路，是看你自己是怎样去选择的。大家现在怎样才能够进入更好的天国？在信心的大小里面都有答案了。

从出生那个人的信心五阶段，那个人是信心的第三阶段就停下来了。神没有定下来这些，是按照大家的选择而定。现在也是怎样才能够与罪抵挡到流血的地步。怎样能够努力祷告尽忠，那是这样的工人和圣徒话，就能够进入灵和向着全灵而奔跑的。但是就算是奔跑了又停下来了，就有可能倒退。谁也不是说谁定下来的，而是他自己的选择。

所以大家不要羡慕什么，也不要觉得什么可惜，神的原则是在那里没有改变过。我们努力去爱神就能够得到爱，说是爱神，但是没有爱的行为，那就不能够得到神的爱。不是说像向谁定下来了也不给我，不是这样的神。神是公平的，有这样的神是多么的稳妥呢？

大家遇到试探患难的时候，自己不爱神，所以才遇见试探患难。爱神这些就能够远离我们。真理就在那里，永远都是在那里，没有变过。神给予祝福和祝福这样的预定，我们能够走这样的道路，给我们了自由意志，这一切也都是为了我们，给予我们的爱。

神在造我们人类，给人自由意志治理这世界，也是因着爱我们，在预知预定当中成就的事。如此在预知预定当中成就的事，不是只为神的独善其身，要知道是为我们本人和神的荣耀！看圣经，可以知道神是多么的尊重我们人类的自由的意志，神为了以色列百姓亲立了撒母耳先知。

撒母耳上3章19节说
【撒上3:19】撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。

撒母耳先知得到神完全的保障，还有百姓向神所做的就是向自己所做的，向他做的就是向神做的，向神做的就是向他做的。撒母耳先知一生都是按照神的旨意去侍奉百姓，但是百姓们没有满足于撒母耳先知，要求立王。这是要远离神的治理，要人来治理的意思。因神爱百姓，就仔细的告诉他们，如果立王会经受怎样的难处。就算是这样百姓们还是希望能够立王，最终就把扫罗立为王。但是因为这不是神的旨意。

在扫罗成为王之后，国家就面临了很多的难处，百姓们生活在痛苦当中。神虽然知道这一切，但是因为不是强制性的带领的，所以按照百姓们的所愿允准了王政。要知道得救祝福是按照个人的自由意志所决定的。

有的时候大家在试探患难中的时候说，神为什么那个时候没有阻挡呢？有这样埋怨的人。神那时候阻挡我不走这样的道路，让我不遇见这样的人有多好！神如果说没有给我们自由意志的话，我们也没有必要去经受人类耕作，也不可能进入天国。

自己做了去往地狱的事情，还要说神为什么让我出生在这地上，让我面临这样的痛苦？这话就是说我还是要向着地狱走，走向地狱的道路。这是给你一个悔改的机会的，但是自己还是与世俗妥协，行至于死的罪，不想去断掉这些。又埋怨神为什么要我出生呢？还不如不让我出生。

神就是爱，是想要给我们真正的幸福，给我们天国。希望所有人都能够进入天国，但是人类没有这样做。预备了这样蒙福的道路，但是按照自己的意愿去生活，所以没有办法才创造了地狱。预备了主、赐给了圣灵，让我们得救。赐给我们应允的道路，祝福的道路。

大礼拜也说了，信心的大小成长有多好呢？通过各种的环境条件，让我们看到、听到、感觉到。顺从了、断绝了这世界，因着自己没有办法达到的信心的大小，达到这些，是非常的幸福。赐给我们这样的祝福！

我没有得到这样的祝福，因为自己还有爱世界的心，没有断绝世上的一切。看到这些要知道灵真的是很好，但是这一切都是神的恩典。在牧者的空间当中享受到的我们的祝福，但是最终要成就内心的割礼，要离弃内心的非真理才好。要做到什么时候呢？要做到什么时候，与罪抵挡到流血的地步？要祷告到什么时候呢？有这样的提问，和相似的提问，这就是在勉强的做

为什么要与罪抵挡到流血的地步呢？为什么要每天治死自己呢？天天冒死呢？这样没有办法的，牵强的去做，但是我们天天冒死，不知道要死到什么时候，天天冒死就是幸福，死就是幸福。自己自我永远的活在心中的话，自己会成为什么样子？要今天、明天都要冒死，有这样的辛

如果说不是这样的话，在世上会生活成怎样的样子呢？夫妻之间也会争吵，就像很多圣徒们说，我们家庭早就会破裂了，吃喝玩乐，有病早早的就可能死了。或者是生活在错觉当中，觉得过得很好，但是不能够得救，或者是勉强得救。

但是在遇见这个祭坛，听到这个福音之后，自己为了得以变化，为了成圣天天冒死，非常感谢，这样告白。自己还有要活的心，所以就非常的后悔，就觉得要做到什么时候呢？觉得太难了。但是要结出美好的果子，美丽的花，给大家自由意志，以这个自由意志去选

信仰。要更加成就圣洁，要更加的冒死进入灵和全灵，没有说谁定下来，而是在自己的选择，所以我们一定要进入，进入的人就能够得到。

进入新耶路撒冷的机会现在还有，不要说自己信心的大小太低，要看大家是怎样做的。但是这条道路就算是给予你了，你没有选择，是在于大家，就是在父神的预定当中，在神的爱当中。接下来的本文里面记述着关于神预定方面的话语，

约伯记28章25-26节
【伯28:25】要为风定轻重，又度量诸水。
【伯28:26】他为雨露定命令，为雷电定道路。

风的强弱，水的量都是在神的预定当中成就的，下雨和雷电都是在神的预定当中，约伯这样说明。这所有一切都在神的预定当中，自己没有任何的过错，是义人。为什么在预定当中要面临这样的痛苦呢？这就是约伯想要说的结论。到现在为止，我们查看约伯的话，一开始在赞美神的能力，比如说智慧和聪明的开端，将荣耀归于神一样。

但是他的用意是想说，神在预定当中任意的摆布，像我这样善良的做很多好事的义人都这样的不幸。他想这样说，但是这是约伯的误会和论断。神是善的，神本就是爱，是爱人类的，赐给我们人类最好的，一直预定的所有一切，都是为了我们的旨意。

各位圣徒们，因为创造主神知道我们人需要什么，所以创造了适合人生存的环境。宇宙万物是在相互协调的秩序当中，能够成为生存的最好的环境。那么水的量和风的强弱都是定下来的。雷电是云雨中发生的现象，这也是神的旨意的自然法则。这也是事先告诉人要下雨的自然法则。

神在所立的自然法则当中，区分黑夜白昼，区分四季，地球的自转公转，潮起潮落的交错，还有风云的移动，这一切都是在秩序井然当中在运转。海水成为水蒸气上升，形成了云，云又因着风，在世界各处移动降雨，因有这样的水的循环，所有的生物得到水的供给，得以维持生命。神为了给包括人在内的所有生物带来益处，使水以多种的形态降下。

所以申命记11章14节说：
【申11:14】他（原文作“我”）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。
【诗65:10】你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和；其中发长的，蒙你赐福。

    是否有人在听到这样的话，想到神创造的自然万物所定的运行，降于自然动物给人带来的益处，这样进行了说明。又想起了台风和海啸自然灾害，又想起这些的人，神所定的这些当中给人带来利益。听到这些时候，有的人想还有自然灾害给人带来很大的害处，这些都是神所定下来的，是不好的神，有没有这样的不好的想法呢？

原来神创造这个地球的时候，自然万物都是在公义当中循环的，神所立的自然秩序当中以和谐、均衡均匀地降下。但是人们为了求自己的利益而开始破坏环境，所以自然界的环境一点点的开始崩溃了，人类发展文明同时因环境受到严重的污染，打破了自然的法则。

暴雨、暴雪、干旱、洪水等各种灾害发生，从而改变了风、云、雨、温度的调节，但是这一切都是在父神允准的界限里面发生的。不会脱离神定好的范围。

人破坏环境，人类就会面临痛苦，破坏环境。但是在神所定的这个，人类耕作的限度里面，这些也都是在神的权限里面，不能够完全脱离这个范围，是因为有神定好的人能够生活下去的极限。神为了我们制定了自然秩序调解的这一切。

但约伯说神独断专行，追求神的利益而定，并且在左右着一切，因此神再次成为了不好的神。约伯又一次的成为了义人，然后认为自己也是在神的预定当中，无辜的遭受痛苦，继续说着极端的话。对于神这样论断的事情，还有在人当中，也有随自己的益处去评价别人、论断别人，

在这个教会的事情当中，所有的工人和他们一起议论神国的、教会的事情。但是在对话当中，有的人会动员肉体的意念，在自己的极限当中说这个事情应该这样做，不能够这样做。这样的话，怎么能够成就神国的事情呢？对话进行祷告，要成就一心，想法不同的话，是不是还是随着我的想法，互相的来-，对一些事情，不能够说两次三次的进行明。

如果说是圣徒们又说了又说，上周讲了，这周还会讲，反复说明。因为信心的大小不同，我们也没有完全的成就，所以会反复进行说明。但是成就神国的事情，不是新的事情，是同样的事情，是说自己信心不够，自己没有顺从，认为自己是对的。

这种想法太强，上次也讲，这周也讲，下周还讲的话，怎么能够成就神国的事情？所以顺从的工人聚一起会做事情，成就一心的人会带头。所以我也是一样，在做事情的时候也会这样。

虽然说给所有人机会，但是所有事情的结果和成果，没有成果的话，就会给别人机会了。来更加了解各种工人的品性，顺从，如果说一起做好某些事情，带着更大的蓝图去做事情。如果不是这样，两次三次也做不好就会给别人机会了，有的人说堂会长只跟自己认可的人去做事情，不是说跟这种人做事，这样去论断、造谣，跟别人去传。把我说的不好的话，这就是像约伯一样把神说成不好的神，这是同样的。

虽然说没有人对我是这样，但是人和人之间有很多这样的事情，和自己的想法和自己利益不符的话，就是说那人可能是这样，那个人那样，自己所看到的一个方面，就不好好的评价别人，没有好的评价。
大家也是一样，自己所说什么是否也是这样?更何况人和人之间，在工作当中和朋友之间，人和人之间自己有没有不满呢？自己有没有不喜欢的，说那个人是这样的人，那个人给我带来的伤害，跟其他人也是这样。在教会里有这样的事情，工人在做事情的时候有所必要的一些劝解。

有的人就说谁愿意那些不爱听的话？只想说一些人家爱听的话，做一些劝解的事情，该要改变事情不会经常去劝解别人，让人更加尽忠去付出辛苦。有的人会说：“我太忙了，我很累”，那样就不能够再继续的去劝解他。但是在教会里面还是有这样的工人，最近也是有这样的工人。所以我也非常感谢，跟我说要做事情，要做这些事情。在说工人的时候，但是对方不爱听的话，阿们接受的话就能够好好结束对话的。
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但是，别人在辩解我太忙了，太累了，找理由找借口的话，有可能想提高嗓门了！所以，他的这个什么话的内容，或者是带着某种意度去说的不管，说那个人和我大声说话，那个人为什么不好呢？和别的去传，这是多么不好呢？这就是挑拨离间，这就是在说别人的坏话。说了必要的话，但是必要的内容不说，不感恩的接受。但是却想为什么大声和我说话呢？这样的人是没有办法有所发展的。

但约伯现在说神是不好的神，约伯他有智慧，所以他就是用各种的话绕着说。在28里面也是，从28章的1节到现在到这个末后的时候，才显现出他的意图来。那和大家进行说明，他才能够有所领悟。这样的人的话，在里面有很多的刺，自己不喜欢的人，就说他是不好，就说他不好，又挑拨离间，这样的话自己是否有这样的面貌呢？在对话的习惯当中和约伯的这个意图当中，也要找到我们，查看我们。

我们都是宝贵的，想要和很多人一起成就神的国。但是诚实的、火热的、成就一心的人，要能够手拉手成就世界，成就神国的事。要以自己的想法主张自己，没有一心这样的人不是说谁来淘汰你，而是自己只能够淘汰自己。如果说有这样的感觉和想法的话，自己要想自己是误判、在误会，不是说没有给我机会，那有机会，但是我那个时候是怎样的呢？现在又是怎样的，要好好想一想，那接下来的，

约伯记28章27-28节说，
【伯28:27】那时他看见智慧，而且述说；他坚定，并且查究。
【伯28:28】他对人说：‘敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。’”

约伯这话是真理，我们要明白这真理，与约伯的意图无关，而领悟智慧的方法。敬畏神给予智慧，是说因为神就是智慧的开端，敬畏神，神就会感动你，引导你走向那条路，

箴言8章13节，
【箴8:13】敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲、狂妄并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
箴言9章10节，
【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。

我们敬畏神，就会顺从神的话语，神让离弃的就离弃，神让守的就守，让做的就做，不让做的就不做，这就是敬畏神，这就是爱神。不是说口头上说赞美流泪，要按照神的话语，因为爱神就会遵照话语去行，这就是爱。这样按照话语去生活的话就会远离恶，自然而然就会灵魂兴盛，凡是兴盛，会得到强健的祝福。

亚伯拉罕和摩西，大卫，约瑟，但以理，信心的先知们，他们因为敬畏神顺从神，所以能够看到神的荣耀。神所愿的顺从不是只能够做到的事情，真正的顺从是做不到的事情，也能够去顺从。那就是说若看现实是行不通的事情，而以信心的眼光去行。亚伯拉罕因为敬畏神，所以让他献他的独子以撒为番祭时候，他也顺从了，体验了耶和华以勒的神，成为了信心之父，得到了这样的祝福！

说是预定的，看到他的内心，那么通过了这样的试探，所以他就能够按照所定的得到祝福。所以，想要的成为这样的主人公的话，那这样试炼和患难要凭信心的通过，他自己不想面临这样的难处，但是却想成为领导，想要得到认可，想要成为有能力的仆人，那是不可能的。神的预知预定大家要好好领悟，那么就能够做首不作尾，在世上就能够得到爱戴就能够成功。那么其中就要敬畏神，那么就能够得到祝福。

摩西先知顺从神的话语，向着大海举起杖的时候就分开了红海。那么以人的知识和理论是完全不能够分开海，神看着摩西先知的信心和顺从又分了红海，使以色列百姓如过干地一样过红海。分红海是神分的红海，但是凭着摩西的信心分开的，分了红海。那么神主管了摩西，凭信心去举起杖来，这样的时候我就来作工。神主管了他。

那摩西如果说动员了肉体的意念，没有去顺从的话是没有这样的结果的，是看不到神的作工的。如果不顺从的话，就不得神的祝福，也是在于我们的。在红海面前，摩西动员人的意念，主张理论的话，最终就不能够顺从，是不能够看到神作工的。但摩西先知因为敬畏神，他会照话语顺从。他是非常有真正智慧和聪明的人，所以凭着信心照着他的信心，看到了惊人的奇迹。

耶利哥城也是一样的。第一个关卡耶利哥城也是一样的。但是以色列百姓在围绕城呐喊，顺从了话语。在以人的想话来看，是非常傻非常愚蠢的行为。但约书亚和以色列百姓相信神，所以顺从了，这才是真正智慧的选择。如此，我们也要在各种完全不能够顺从的情况下，去顺从的时候，才是完全的信心，才是真正的敬畏神。在那样的时候要能够领悟到彰显神作工的真正的智慧。

还有远离恶，就是聪明。远离恶的话，就能够有善的智慧和善的想法。所以就能够聪明，明事理，哪怕是神的内心深处都能够参透。圣灵就能够照着神的旨意，受到主管，得到引导。在有属灵的聪明人，就能够清楚的看到话语当中有天国之路，祝福的道路和蒙应允的道路。

就像约瑟在埃及的七年饥荒里储藏粮食，得到了分阶段供给的方法论。还有遇到他的兄弟们，让他们悔改的过程当中，让他们领悟到了他们的罪，领悟兄弟们的珍贵，能够层层开路，让他们能够真正的悔改。

要达成某种目的的路，看到其方法，也就是聪明。要知道其方法，还有清楚其中的目的，还有带给自己的影响，能够清楚的知道。然后从而选择最佳的方法去行。因为智慧和聪明的开端的神，就能够给大家带来感动，得到真正的知识，引导走向那条道路。

讲结论，亲爱的位圣徒们，我们有预知预定的神，给予我们的自由意志。我们在生活过程当中，各自都有自由意志，选择怎样的道路，乘上怎样的潮流是非常重要的事情。一旦选择一种潮流，想要改换是不太容易的。就算常在身边的家人和朋友，是跟着耶稣基督走窄路，还是走世上的宽阔大道，那么就会分为永生和永远的刑罚。

耶利米书21章8节说，
【耶 21:8】 “你要对这百姓说：‘耶和华如此说：看哪，我将生命的路和死亡的路摆在你们面前。

    要明白，每瞬间都要按照所选择的道路，会走向智慧的永生和永远的刑罚完全不同的终点。亲爱的神通过圣经，让我们有智慧的选择。教导我们，指导我们那条路，善和恶是什么？怎样去进行分辨？得到永生的道路，在天国得享荣耀和奖赏的道路，在这地上没有疾病健康生活的道路，得到物质祝福的道路等，仔细告诉我们最佳的道路。

所以，在人生的大小的选择的十字路口上，要一向选择真理，不仅在这地上，希望在永恒的天国，也赢得最为蒙福的生活。奉主的名祝愿大家！


思考话语一起来做祷告。