下午LB-约伯记讲解(108)-离弃愚蠢的愤怒-ZRMS@20241215

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恩典圣洁

主日晚礼拜证道《约伯记讲解108—离弃愚蠢的愤怒》

证道人：堂会长李守珍ms
日期：2024.12.15

主题经文：约伯记36章18-21节
【伯36:18】不可容忿怒触动你，使你不服责罚，也不可因赎价大就偏行。
【伯36:19】你的呼求（“呼求”或作“资财”），或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？
【伯36:20】不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。
【伯36:21】你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。


    亲爱的圣徒们，很多人说通过约伯蒙得了发现自己的恩典，还看到了人们内在的各种的情感，所以很有意思！因为神通过约伯和朋友们的对话，让我们看到了人的各种内心。有约伯良善的内心，也有他在熬炼当中表现出来的自己的义和主张。还有通过朋友们对待约伯的态度，神全面的体现了人非真理的属性。

    阿谀奉承、对他很好的人们，在约伯遭遇大劫难的时候却背弃了他，连蒙了约伯之恩的人也背叛了他。连对于约伯过去做的很好的方面，也都说是错的。真的是做的很好的方面，他们也都把这些都否认于。甚至，约伯的妻子、亲戚朋友、仆人，朋友们都责难约伯，嘲笑他、论断定罪于他。

    如此，《约伯记》里面包含了人的奸诈、卑鄙、猜忌、嫉妒、论断、定罪、骄傲、自尊心、愤怒等各种的情感。神在恳切地等待着圣徒们在这话语当中，不仅要发现自己的内心，也希望能够成为效法主的成圣的儿女。

大家里面如果说没这样的恶，但看到约伯的朋友们，或者是背叛他，定罪于约伯的人，会想他为什么会这样，怎么能够这样呢？不要只是这样去想，要查看一下自己。

如果说自己里面没有那些恶的时候，不要说我没有这些方面就过去了。在这样的话语当中，在世上所遭受的这些难处，自己所遭遇到的一些不理解的人，连他们的内心也都能够去理解。神没有一点恶，没有一丝的黑暗。但是对于恶和黑暗，都是非常细致明了的，这样的才能够去治理。

有的时候我们在世上也会遇见恶人，我们要得智慧的话，也要明白什么是恶，也要能够去应对，才能战胜这个世界。不要说我们内心很善良，没有虚假，所以不知道这虚假之人的内心，那自己只能够被骗。像约伯的朋友们一样，对于约伯做的好的事情，却说他是以恶的意图去做的。我们在生活当中遇到这样的事情，就要想到人们就是这样的。

当我们面临难事的时候，过去被称赞的事情，也会被说成是不好的不对的。人就是这样的。所以神让我们更加降卑自己，我们要感谢来经受这些事情。我们带着感恩的心变化自己的时候，这些难处就会成为大家的祝福。如果很讨厌对方，非常的伤心和痛苦，不要这样。我们要想的人的内心有可能是这样的，要去理解。和这个人要更加的成就和睦，怎样才能找到成就和睦的方法。这样的时候才会没有那种若有所失的心。在大家生活中也会成为智慧和能力。恶人也能够去理解，也能够心怀他。因此，今天听道的时候，希望大都能够蒙得发现自己得以变化的祝福，奉主的名祝愿大家。

上一讲，以利户对约伯说：“若你不行恶，向神求救的话，神会引你出离患难，进入更好的环境的。”因为约伯没有那样去做（约伯行了恶，还不向神求救），所以以后所面临的很多的责罚是无法避免的。

接下来的本文，约伯记36章18节里面说：
【伯 36:18】 不可容忿怒触动你，使你不服责罚，也不可因赎价大就偏行。

这里面所讲的“忿怒”是指心中愤慨，以过激的形态体现出来。换句话说，就是气愤恼怒的情感涌上心头。平常很少用忿怒这样的词汇。大家也要学习一下，这样词汇也要熟悉一下。相似的有愤慨、激愤，这样的话。比如说我们发脾气、血气，比这些是更高一层的，更加过激的一种愤怒了。不是说一开始，约伯就愤怒的。“愤怒”这个词汇，我们年轻人有可能会觉得很生疏。大家想想是血气、发脾气。

约伯不是说一开始就有这样的愤怒的，约伯与朋友们争论的时候，情绪渐渐过激，产生了口角，最终连神都去敌对。约伯不仅经受了疾病的痛苦，受到了周围人的责难和嘲笑，甚至家人、朋友、连仆人也都不理他，连小孩子都蔑视他，他的痛苦是无法言语的。可是朋友们和以利户，却更加的刺激约伯的这种情感，使约伯无法抑制他的情绪而愤怒。我们不要成为这样的人，谁在发出恶来，如果说是你再去激怒他，那么如果说这样的话，他会出来善吗？充满了恶，如果再去刺激他，他就会发出恶来。

约伯的内心里面的有恶，朋友们不断的在去激怒他，去刺激他，所以他就表现出了愤怒。我们的生活当中就是有很多方面是这样的。那么通过约伯记，我们经常进行讲解，让对方发火的人，或者是让对方更加发出恶来。大家要查看一下自己是否是这种人？主张自己的人说，‘你不是这样的，是你做错了’。如果说是这样的去责备别人，那么对方会认可、会低头吗？不会的，他会更加主张自己是对的，那么最终就会发生争吵，只能够像是火上浇油。

自己安静下来，闭口不谈，那对方才能够静下来。虽然说没有离弃恶，是能够停止下来的。因为自己不智慧，因为自己发出情绪，那么让对方更加的去愤怒，这也是自己的恶。通常人在无法节制自己情感的情况下，会握紧拳头或是呼吸急促的，会坐不住，站起来、坐下来反反复复四处的走动，更有甚者会扔东西摔碗。以利户在看着约伯的时候，觉得他愈加的愤怒，向约伯说“别因愤怒使你不负责罚”。责罚是鞭策、责备的意思。以利户说约伯你若愤怒，神只能教训你责备你，所以你不要不服责罚。

那么从属灵方面来看，愤怒的人只能不服责罚。如果说别人责备指责的时候，不能够善良的来接受，而发火发血气的话，这就是不服责罚了。说“是的，我做错了”，不是去承认，而是他人在劝自己的时候，说:“我没有这样”，或者反对，或者发血气，去敌对他人的劝解。

约伯到现在为止对于神的责罚，说自己是义的，神是错的。对于这些，就是敌对了，不服神的责罚。大家在生活当中也是有这些方面的。神在熬炼你的时候说，神为什么这样熬炼我？不是说只有这样的时候才去责罚你。大家在听到别人的劝解、指责，是否是以阿们、谦卑的心“阿们”来顺从了呢？或者是发脾气愤怒，这也是不服责罚的。

对于不服责罚的人，在圣灵的九种果子里面，可以说他没有结下一个果子。圣灵的九种果子是我们进入灵的一个标准说要进入灵，那在听人劝解或者说谁在责备自己的时候，在神赐给你的熬炼当中愤怒，不喜欢这熬炼，说自己没有错，自己做的很好。如果是这样，和灵是相距甚远的。

圣灵的九种果子，我们以它为标准来看一下，有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。那么发火就是发血气，我们应用圣灵的九种果子来对比一下发火发血气的人。首先如果有爱的话就不会发火，在家人面前经常发火，那就是不爱对方，是在无视对方。如果爱对方，尊重对方，珍视他，就算不合自己的内心，也不会发火。

比如说大家在我面前说自己的想法不同，会在我面前发火吗？不会的。如果轻视我的话，和自己的想法不同，就会发脾气。因为不爱，无视对方，所以才会发脾气发血气。如果说自己和对方发脾气，就算不是愤怒，如果发了脾气发血气，是因为自己里面就没有爱，没有爱对方，要知道这一点。

说自己很爱儿女，但是对子女老是发脾气，那是在属肉上的爱。所以说自己的儿女如果合自己的心自己就会觉的很高兴，会觉得他很可爱。如果说没有按自己的心来做的话，伤感情，那么就会向儿女发火，那就是属肉的爱了。那就是没有结出圣灵的九种果子的果子了。如果说是有喜乐，在任何时候都不会失去喜乐，也不会发血气，所以愤怒的人也没有结出喜乐的果子。如果是发火的话就是打破了和睦的证据，不能够忍耐。慈悲、良善、信实和温柔也没有成就。

要在神的国尽忠，有的人在发火的时候，自认为是尽忠，那不是属灵的尽忠。有的人努力的去尽忠，但是看到在一起的做工的工人不努力的去做事，就很来气，发脾气。然而内心里面会想，因为她很辛苦好像是只有我在干活。那在尽忠的时候如果发了脾气的话，神会说什么呢？你就算是尽忠少一些了，也不要发脾气，不要因为对方找借口发脾气。在尽忠发脾气那就不是完全的尽忠了。所以如果说发脾气的话，也没有结出尽忠，也就是没有结出信实的果子，也没有结出温柔的果子。

如果无法忍耐发了火没能够节制，这样圣灵的九种果子如果是结出的话，绝对不会发怒或者是争吵的，那自己如果是发脾气和血气的话，这那就圣灵的九种果子是没有成就的。以前得到了称赞，那自己里面有脾气有血气，那就不是属灵之人，那就是失去了信心。要正确的用话语来察看自己，不要说我自己没有办法，发了脾气，不是的，自己里面有脾气、有火，要承认、要悔改、要快点地恢复。

大家在受到责备的时候，是以良善的心去接受，或者是以恶的心接受，是有完全不同的结果的。就算是别人对你发火，诋毁你、严厉的责备你，也能够以良善谦卑的心去接受的话，就能够得到发现自己不足的能力。在这样的过程当中，要领悟和平安也能够成就和睦的。就算是自己没有错，如果能够以善心接受责备的话，神就会改变对方的心，哪怕是在将来也会让他明白自己的错而悔改的。

那个时候想着自己是否是误会对方了，诋毁对方了。但是他也没有跟我发脾气，也没有责备我，也有对我不满，还这样的服侍我，非常爱我，以后自己是能够领悟到自己是论断定罪的。
那么对方是多么的去服侍自己，会认为自己是很尊贵的。因为对方误会了自己会很难很累。
那么自己在后面在背后诋毁别人，失去了喜乐。如果说是这样的话，神是无法作工的，圣灵也是无法做工的。如果是对方做错了，就算是自己受到了责备，也能够喜乐感恩的来接受，以善来做的话，圣灵就会主管他的内心，神也会做工的。那么我们，但是要知道是神是活着的神，所以追求善的人都会相互效力成就更加美好的。

相反，那在听到责备的时候，如果以愤怒或以不满来接受，其结果就会向着焦急的方向发展，成为撒旦的搅扰。如果说是我没有任何的错，对他人的责备做出愤怒的反应的话，一同发怒伤人诋毁，这个问题就会更加的恶化。所以要知道因着某些事情受到责备和指责的时候，不要有这恶的模样。

那意见不同的时候，当对方的想法和我的想法不同的时候，当在对方误会我的时候，也都能要同样的应用。因某事受责备和受指责的时候，有没有伤了自尊？或是愤怒了？这是非常愚蠢的行为。在任何情况下，也不要愤怒，只要追求善，那样才能够结出平安的果子。圣经里记录着的信心的先知们，都很一致的过着这样的生活。

使徒保罗从出生就拥有罗马市民权，是当时具备很多知识的精英。因为当时罗马是以地中海为中心，支配着欧洲亚西亚非洲的大帝国，所以是不能够冒然捉拿拥有罗马市民权的人。但是在使徒保罗传播福音的时候，背负各种的冤屈，被逼迫，也没有暴露他有罗马市民权，谁来抓他，他就被抓，谁来打他，他就被挨打，把一切都交托以神的旨意。

因为保罗是这样以善去行。所以在下在监里脚上带上木狗的时候，也是在大地震中，监牢的地基摇动，监门全开，彰显了神惊人的作工。在任何事情他都不愤怒，不争吵的时候，神才能够行这样的权能。

大卫对待恶的扫罗的时候，也唯有善，大卫没有任何的错，只为国尽忠。在各种战争当中，他都带来了胜利，扫罗王却是猜忌大卫，所以去追杀他。这样的扫罗王，大卫有两次绝好的机会可以杀了他。大卫他也没有愤怒，而是饶恕了他。在大卫成为王之后，因着押沙龙的叛乱逃亡的时候，百姓示每向着自己扔石头诅咒他。这个时候他也没有愤怒，也是把这些交托于神，这样追求善就能够更加得到神的爱，得到了百姓的尊敬。成为了优秀的了不起的王。
若因着某个人，让自己辩护出了有的没的一些话，互相说对错，这样的时候问题才能得到解决吗?神为什么不认可呢？

神是站在善的一方，所有的终结不要在人那里得到解决，信心的先知的事情都记录在圣经里面，都是谦逊的降卑自己，自己所遭受误会，也要更加的去追求善而行。
我们的又不是谁误会了，说了一些不好的话，就非常的伤感情去愤怒发脾气发火，是自己里面的恶的情感，是因为自己太爱自己了。这种情况要快一点解决。如果受到误会，这些心都放下的时候，父神就会成为终结者，才能够来作工。

我们通过大卫王可以明白，摩西、以利亚、耶利米、何西亚、但以理、司提反也是同样的，他们无辜的遭受逼迫，也没有愤怒，反而是饶恕、容忍、忍耐、节制、求对方的益处。正因为如此，才能够常与神进行交通，得到神的大爱。我们的耶稣也是在背负十字架的时候，人们嘲弄他讥笑他，说，“你如果是神的儿子，那就要救自己从十架上下来，我们就相信你，说他拯救了别人，却救不了自己。”

这个时候如果耶稣愤怒了，说我让你们看看我是神的儿子。从十字架上下来的话，拯救人类的计划就无法成就的。但耶稣完全没有愤怒，反而说：“父啊！赦免他们，因为他们做的他们不晓得。”献上了中保祷告，这样将自己作为挽回祭献上，用爱完全了律法，才能够成为万王之王，万主之主，因此我们才能够享受到这圣诞的喜乐，渴慕圣诞节，幸福的去迎接圣诞。

耶稣出生了，如果没有担当好救主的使命，从十架上下来的话，我们就不会纪念圣诞节了，因为他无法成为我们的救主。但是耶稣他完全的没有自我，只是按照神的旨意，没有一丝的情感，在十架上而死，被造物想要杀死他，自己里面的没有各种的情绪，不好的情感。没有不满，这样的时候反而以怜悯的心看着他们，代替他们去恳求，这是多么的美好呢！所以神就抬高了我们的主，要奉主的名去得救。

我们也是将我们内心的这种情感和恶都离弃，好像自己什么都没有，没有自尊心，好像自己成为了傻子一样，好像那个人无视我，自己每天都在遭受到别人的无视一样。不是的。
那这样的时候神才会抬高你。在真理当中，在神的话语当中，是我们的主走过的这些道路，让我们来跟随，不要去主张自己，不要去愤怒，为什么要主张自己，互相争竞呢？我们要离弃这样的愚蠢。

亲爱的各位圣徒们，神希望我们也能够成就这样的爱，饶恕、忍耐、容忍。因为我们知道全知全能的神是我们的父，就算是蒙冤也要能够去饶恕对方，容忍对方。因为神是解决我们问题的，也会赐给我们奖赏的，相信神是赐给我们祝福的，要相信这样的神，因此我们要容忍，忍耐、饶恕、牺牲。更何况在这罪恶满盈的末时，神如果发现了如此效法他的义人，那神会多么的爱他，有多么喜悦呢？

这个世上是怎样呢？哪怕是一点点，有一点点的不满的话，自己受了一点点损失都无法容忍，也要拿回自己受到损失的那以上的东西。挨打了一下，就还你一下都不算是恶，要去还他两下三下。在这罪恶沾染的这个世代，就像现在所讲的一样，在这善和美好的义人的样子，我们去效法的话，世上有可能是不会理解，要这样生活，要像个傻子吗？但是这样生活的神的儿女在神来看是多么的喜悦呢！因要这样，所以才耕作人类，因为要这样，才赐给我们耶稣独生子。

人都不想走耶稣走过的这样道路，说是想要去天国，想要得到拯救，但是，只是来到教会想要得救，但是却不想走主走的道路，不愿意过作为神的儿女所过的生活，那么这样能够真的得救吗？但是我们万民的圣徒们听到这圣洁的福音的我们是怎样的呢？我们走这窄路中的窄路，不只是说得救，神所愿得到的真正的儿女，神为什么差遣他的独生子耶稣基督来到这个地上，我们得救的同时要成圣，要生活在光明当中，主的宝血赦免了我们所有的罪，那么我们就要生活在光明当中，我们是在学真正的真理。

谁在打你的时候，我们就挨打，谁在骂我们的时候我们也只是听着。我们会喜乐感恩，自己就成为了世人所谓的“傻子”，神就会抬高我们。那个时候就会成为辉煌灿烂的光，我们就会被照亮，我们生活在祝福当中，所以大家在降卑自己的时候，神在你降卑的时候，也要能够完全顺从，这才是真正蒙福的道路，要发自内心的明白这一点，希望成为这样的大家。

那么我们无论对于人或者是对人，就算是有责备和指责，我们在遇到难过难为我们的环境的时候，我们也不要发怒，不要争吵，也要能够行善。还有以利户说：也不可以因赎价大就偏行，这在说约伯要悔改被饶恕的事情很多，所以要谦卑。约伯的朋友们和以利户在指责约伯，把他当成了恶人中的恶人，但是约伯却自己无法领悟到自己做到底做错了什么。约伯在属肉上来看，在

约伯记第1章1节所说的：
【约伯记1：1】……那人完全正直，敬畏神，远离恶事。

在属灵上来看，他是有很多要离弃的恶事。当大家在听到约伯记讲解的时候，我们能够感受到看到约伯的恶。但是在约伯记一开始的时候，神是称赞他的。大家现在也没有什么不混乱了吧？因为他是非常完全的，在表面上来看，是完全正直的。在自己知道的范围，自己知道的神的律法，他是照着去遵行的，但是内心深处的恶，他是没有发现的。所以神才通过熬炼，让他能够发现自己，所以这些恶都会暴露出来，那就是要发现领悟到这些，对约伯来说才是祝福的，但是却还不能够去领悟，所以非常叫人着急。因为朋友们就算是再指责他，约伯仍然是不能够领悟到自己的过错，所以就不断的争论，发生了非常大的一个愤怒。

不要以为这是约伯的故事，希望大家也能够查看一下自己的内心。到现在为止，大家通过约伯记讲解，听了很多剖析内心的话语。可是如果不是通过话语发现自己，而是想着那个是金执事要听的，这个话语是适用于李执事的，那么是多么虚度光阴呢？因此我们要凭所听的话语来查看自己，哪怕是过去的过错，也要能够去发现，是否仍然以恶存留在自己的内心里面？

我们平安的时候，恶是不会被暴露出来的。但是在过去的一些熬炼，或者过去经过了一些，这些恶暴露出来的时候，那些到现在是否还存留在自己的内心？要寻找出这些。那想着如果说自己内心里面还有这些，就要想着我过去有这些恶，这些恶暴露出来了，犯了罪论断了，定罪了，发脾气也愤怒了。

但是现在好像不是这样，是没有了呢？还是环境很平安，没有暴露出来呢？让我能够有所领悟，让我能够离弃。或者是说非常舒适，不是说舒适就没有了，是不是隐藏在内心深处呢？这些都要承认，想要去离弃的时候，圣灵就会帮助你的。

但是有的人，充满的时候，好像是自己变化了很多。没有去祷告内心里面内在的，想要离弃，让我能够结出丰盛的果子，让我成为更加善的人这样去做祷告。但是在这些恶被暴露出来的时候，让我离弃脾气、发脾气、血气等等，这些都要并行才好。就像刚才所讲的一样，自己里面有脾气、血气，在对照圣灵的九种果子的时候，都是能够去进行应用的，那发现了很多的不足。

爱章、圣灵的九种果子、八福这些都要去行，不止说这样，没能够去行的，就要去悔改，没能够成就的善，自己里面的恶都要发现，要通过祷告离弃。还有效法真理是这样的能够去行，希望成为这样的人，要这样做祷告就可以。

八福清心的人，我里面有爱世界的心。有这种心我就不是清心的人，让我能够离弃这些，那要找出这些方面，不要看着一些富有的人去羡慕别人，谁得到了称赞，自己就灰心失望的就是爱世界，就是爱自己。

那么内心成为富有的人，让我离弃的这些方面。要离弃眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲，自己还在追求这世上的东西，让我能够离弃这些方面，求父神帮助，自己的恶，自己做错的什么都要去悔改，这样之后请求父神让我能够成为清心的人。只用真理来填充自己的内心，要更加的谦卑、谦虚以阿们来顺从。让离弃的这些方面都要去做祷告，让你做的让你离弃的都能够祷告。

有的时候不能发现恶的时候，也要祷告要离弃的恶。相反真理也要去求。做这些祷告就可以。有的时候想自己好像离弃了恶，产生了错觉，但是暴露出恶来的时候就会灰心，不要这样。通过过去的时间，要能够去查看自己，希望能够得到这样的智慧。

各位圣徒们，人们在愤怒发生口角的时候，就很难分辨是谁的错。恶人无论如何，都想表明自己是对的，对方是错的。但是善人会想方设法的去避免争吵，直到最后会去行善，成就和睦，就算对方有明显的错误，也不愿当面去驳斥他。若对方有缺点，或者是有不是也会想着帮他隐藏，如果他暴露出来，就好像是自己犯罪了一样，非常的过意不去。

相反，恶人想让别人看到对方的不好，希望对方的罪被揭露出来。自己知道了就去传，自己知道了，不好意思自己去说，希望别人把他说出来就会觉得很痛快。或者让自己难过的人他的恶暴露出的时候，希望别人也知道这些，这是多么恶呢？希望大家也来分析一下自己，以真理改变之前，还有没有得以变化的内心状态。在周边的人犯了某些罪的时候，大家的内心是怎样的呢？是想为其掩盖他的罪，还是有希望被揭露？

如果是比各位更得认何领先于你的人做错了某些事情，大家会怎样想呢？如果心里有善和爱，就会希望其过失不被人所知。便会祷告希望那个人能够悔改回头的。

假设大家的儿女犯了什么罪，会有父母希望这件事孤注一掷让儿女丢脸受指责吗？如果是爱子女的父母的话，绝对不会暴露子女的缺点，希望儿女能够悔改走正道。我们不能够只将这种爱给予自己的子女，家人与自己亲近的人，而要将这种爱给予所有人。

配偶当中也是有这样的事情，在互相爱的时候，连对方的缺点都看不到，还有不足的方面也觉得是好的方面。但是结婚之后生活了一段时间，各种的缺点也都看到了，渐渐地关系不好了，然后就回娘家了，说丈夫的如何不好。这是什么呢？这就是没有爱了。甚至说出他的过错，去传给别人，这是非常羞愧的事情，就是因为没有爱，世人就是这样的。

不能够正确地去分辨，把自己配偶的过错和别人去说，自己就成为了什么样的人呢？这样去传的人，说自己的配偶多恶，要记住，不要一起生活的配偶的缺点了，但是现在世上很难找到这样的善和爱的。但是神说什么？圣经上怎么说的呢？

帖撒罗尼迦前书5章15节说，
【帖前5:15】你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶。或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。

    希望圣徒们无论对待谁，都能够追求善与真理。

看接下来的本文，约伯记36章19节说，
【伯36:19】 你的呼求或是你一切的势力，果有灵验，叫你不受患难吗？

就是说约伯，你在困苦中去呼求，再不平不满，再去行恶，这种行为有什么用处呢？这些都不能成为任何的解决方法，在痛苦当中，不能成为任何的益处。更何况去埋怨神敌对神，想要去遇见神，就如同在黑暗里去寻找阳光一样。我们的神是光，所以遇见神的路能够蒙得应允的捷径，就是离弃黑暗。要知道光之神的旨意是什么？去顺从。

大家在痛苦时去愤怒，不平不满，和对方去诉苦，问题就得到解决了吗？不是的。要去寻求神，神在倾听你求救的时候，你也要生活在光中当中。看圣经里面神特别地说这是我的旨意。

比如说帖撒罗尼迦前书4章3节说，
【帖前4:3】神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
5章16-18节说，
【帖前5:16】要常常喜乐，
【帖前5:17】不住的祷告，
【帖前5:18】凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

    去追求神的这种旨意，才是解决问题的方法的道路。但是在受到苦难、逼迫、凌辱的时候，试探患难的时候，有多少人能够发自内心的喜乐和感恩呢？有天国盼望的人，就算是现实再难，也会心怀感恩和喜悦的。因为这世上的生活是短暂的，我们真正的生活是天国的永恒的生活。

另外，作为神的儿女，相信只要向神陈明，神就会倾听，给我们解决问题，所以能完全的喜乐和感恩。就算是神的应允比较晚、迟缓，通过这个过程让我们更加完全。如果相信神的这种爱的话，就要默默地等待，没有不平不满，没有发脾气和血气，只会寻找神所喜悦的事情去做。但是这个时间如果说是很长的时间，自己不着急愤怒，在神的旨意当中去寻求神、呼求神，这个过程就是让自己更加完全的过程。

初代教会的圣徒们，因为信耶稣基督被砍头，或成为狮子的食物，或者是被钉在十架上处刑，因着各种的拷问成为残疾。但是在这样所有的苦难面前，一点都没有埋怨和不平，只以哈利路亚去赞美、去殉教，这就是有信心之人的样子，有天国盼望的圣徒。但是很多人遇到困难，就好像是天要塌了一样，失望、自暴自弃、满腹埋怨、不平、争吵。

即使这件事与生命没有关系，大家说是有新耶路撒冷的盼望，但是要想一想自己是否是真的有盼望？更何况是说爱教会，却是发怒的，那能够说是爱教会吗？这是让教会面临难处的。这样的自己是多么的愚蠢呢？要有所领悟，这都是自己的情感、自己的愤怒，这些恶要从我们的内心里面要完全的拔除。

在教会熬炼的时候，无论怎样，也要去照着话语去做祷告，牧者这样教导我们的圣洁，我们努力的去前进，求神让我们得到复活的荣耀。如果说这样去祷告了，那么这熬炼的时间，还有我们所希望的，就算不是祝福，但也不是没有应允，自己的信心有所成长的，自己的器皿有所扩大的，也能够分辨神的旨意了，是成熟的这样信仰了。

但是在熬炼的时期，自己所希望的应允迟缓了，就抱怨不平，找各种的借口去愤怒，暴露出自己的恶，自己努力的信仰生活又改变成了属肉的信仰生活。熬炼就是暴露你恶的过程，恶暴露了要悔改、回头，又要经过这样的过程，所以大家浪费了多少时间呢？但是就算是这样，不承认自己里面有恶，主再临的那个时候，再发现它就没有时间了。
尽忠了、祷告了，渴慕圣洁了，我们这些时间都不是白白浪费的，没有完全的成就割礼，没能够连根拔除罪性和恶，在熬炼的时间我们暴露出来的恶，要连根拔除就好。

有人说牧者不在了，牧者在的时候都不行，他不在我们现在怎么能够做到呢？我们爱牧者、我们信赖这个教会，努力的为了得以变化到现在，这个过程当中发现了自己，我们要去感恩，记得所教导我们的话语，希望能够得以改变。这等待应允的这个时间，父神会赐给更大的应允和祝福的，相信这就是神的供应，我就是这样的。这些时间我是默默的去求神的旨意是什么，在做祷告的时候最终神让我得以变化，让我成长为更大的信心。

但是我没有成就父神更大的事情，我不希望这样。不要去想现在暴露出来恶，过去暴露出来恶，自己向着圣洁奔跑到现在，真是浪费了时间。不要这样想！通过这等待和祷告的时间，通过不变的走到现在，暴露出来的恶，就是自己有恶，要真正的去认可这些。大家要更加的献上如火般的祷告，等待应允的时间的祷告，就会成为大家得以改变的这些能力，赐给大家得以变化的能力的。

在这熬炼的时间我这样做祷告，谁打你的右脸连左脸也由他打，这样恳切的做祷告，自己是否成为了这样的人呢？现在这种状况没有经历这样的难处，但要这样的恳切的做祷告，然后通过这些熬炼的时间，遇到了难事。过去的这些祷告，现在就成就了。

如果说有不足的话再去做祷告，不断地去做祷告，就能够做到了？一点一点的能去效法信心的先知们做的事，确认自己做到了的时候真的是非常幸福的。但是不仅是这些，去行的时候，父神保障了我更大的权能。我不是积累了很多的禁食祷告，也不是有多大的能力。父神怎么能够赐着这个祭坛，通过我的祷告，保障我这么大的权能，真的是非常感谢。

我就想我哪个方面让父神看着好的呢？以前想着做不好的，但是我现在阿们去顺从的，向前行的这些方面，父神看我是好的。2024年这样去顺从的心也是父神赐给我的这种内心，让我能够做的，父神也喜乐。没有争吵、没有愤怒，无论如何都想去以善，去理解这样的熬炼的时间，还有不完全的方面也去做祷告、去成就，自己遇见的所有的事情当中，都是追求善而行。父神就觉得是很可爱的，这样用爱用权能来保障我。因为凭我自己没有什么可以做到的事情。

但这熬炼的时间，真的是非常有价值的。赐给了我这样的祝福，让我享受到这样的祝福。在父神面前尽忠时候，献身的时候，在天上就会成为大，这是什么样的祝福呢？通过这样的熬炼呢？我蒙得了很大的祝福，这样的恩典，我怎么能够报答神呢？希望大家也能够做到。

不是说只暴露出了恶自己的不足，暴露出来了的话，那也是为了牧者做祷告。为了保住这个祭坛，大家没有放弃自己的使命，奔跑到现在，那么父神就会给大家加分的，也会赐给大家能力的，希望大家能够相信这一点，要更加的得以变化。

但是大家如果还是这样，过去的时间，如果是还渴慕新耶路撒冷的话，因着属肉事情灰心、愤怒，失去充满等等各个方面，我们一定要查看。比如说丈夫在事业上失败，或者在世上有不好的事情，就会对妻子和孩子提高嗓门，发脾气 撒气。那么这样的丈夫，这些不是和自己的生命有直接关系的，但是在属肉方面是很重要的事情，事业和工作有了不好的事情，虽然说很难很累，但是就算是这样啊，就愤怒，发脾气有什么用呢？什么事情能够变好吗？绝对不是这样的。

·那么有自己的难处，在家庭发脾气撒气。这种情况通常比喻成：说在”中路挨耳光，在汉江发气，”那么大家好好想一想，就是这样的话，问题能得到解决吗？也不能给任何人带来好处。如果丈夫忧心重重，在饭桌前都叹气，粗暴的放下碗筷，发脾气的话，说桌上没有什么可吃的，在外面多么辛苦，回到家连顿饭都吃不好。如果这样他脾气的话，这种行为会对自己和家人有什么益处呢？反而是会导致家庭打破和睦的后果。妻子和孩子是不会尊敬父亲的，那么就会产生更大的隔阂。即使是在外面发生了不愉快的事情。在家庭里面，也要成为仁慈的父亲，成为值得爱的丈夫，就算是在外面遇见了失去希望的事情，也要给家人带来希望才行。

儿女也是同样的，就算是在学校和朋友们有争吵，发生了一些不好的事情，也不要回到家，跟父母发脾气发火。想着生我养我的父母的辛劳和爱，要想着常常给他们带来喜乐和平安。不要因为外面的一些不好事情。让父母心痛，那么在儿女的立场，比如把门’哐’的一生关了门，然后关了门，就进入自己的房间。父母担心说：你怎么了？说：我心情不好，不要管我。这就是愤怒了。这将会成为什么益处呢？即使自己的痛苦悲伤，也要让家人高兴和平安，这才是真正的爱。

因此无论是家人或者是邻居，在他们面临困难的时候，不要让彼此担心，要遵循良善而行。无论遇到任何的困难，追求善和智慧的人，一定会有解决问题的出路的。因为追求善是神的旨意，神也一定会为这样的人，相互效力成就的更加美好的。接下来的本文，是最后一节，
       
约伯记36章20到21节：
【伯36:20】不要切慕黑夜，就是众民在本处被除灭的时候。
【伯36:21】你要谨慎，不可重看罪孽，因你选择罪孽过于选择苦难。

   在这里所讲的黑夜，意味着黑暗就是死亡。因此说黑夜就是众民在本处被除灭的时候，是指人的生命即将结束的时候，即死亡的时候。以利户和约伯的朋友们多次听到约伯说：这么痛苦，还不如死了的好。约伯经历了让人无法承受的痛苦，宁愿自己的生命结束，下到阴间。看约伯记三章：里面他是诅咒生晨，埋怨生自己的父母。

11节里面说：
【伯3:11】“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？“我为何不出母胎而死，为何不出母腹绝气”？

就是说，20节里面说：
【伯3:20】“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？

他这样的叹息，如果不出生的话，就不会经受这样的痛苦。以利户说约伯的这种想法是恶的，说你要谨慎不可轻看罪孽。就是说，还不如死了的好，要告诉他选择死亡，就是在选择罪孽。就是说要在神面前求饶恕，求能够活下去，为什么要死呢？心怀这样的恶念是不可以的。

但是我们要能够去理解约伯的心情，失去的所有的财产、家人，遭受重大的疾病，和背叛痛苦，被朋友们误解，责难，无缘无故的被众人嬉笑蔑视该多么痛苦呢？其实，在这种处境下不想活下去，是正常的。 现今的人们在比约伯经受的痛苦要少的多情况下，有很多人选择死亡。因为父母责备了而伤心，没有进入好的大学，或者没有找到好的工作，被恋人背叛。或者有些人说是不堪忍受生活之苦，经不起各种的试探患难而选择自杀。

这抑郁愤怒或者是即使有钱，或者是有名誉的话，也会经受寂寞和孤独的折磨，而做出极端的选择。人的贪心是无止境的。贪欲即怀了胎就生出死来。即使满足贪欲得到了想要的一切，最终也会感到很空虚的。据说再也没有什么可以得到的时候，所面临的孤独，还有这种虚空难以忍受的。那如果说知道有天国和地狱的话，就算是再难再累，也绝不会试图自杀的。

无论在任何情况下，最终都是不知道生命价值而选择自杀。知道自己生命多有价值，树立正确的人生价值观的人，心灵是洁净的，是会珍视生活的。还有认可承认有神，所以每天竭力尽全力去的生活，也不会想自己去死。因为知道生命的宝贵，所以也能够珍惜别人的生命。

各位圣徒们，算是自己的生命也没有权利定生死。要知道生命的主权唯有神。更何况选择自杀的人，不是从痛苦中解脱了，而是有永恒的地狱之火，更可怕痛苦等待着他们，这是多么令的心痛的事情呢？不知道来世的人们可能会认为，随着死所有的痛苦都会结束的，但事实并非如此。

无论是在地上的生活多么幸福，那是与美丽的天国无法相比的。还有就算是在地上的生活再痛苦，也无法与悲惨的地狱里的痛苦相比较的。因此，作为神的儿女的我们，要正确的懂得人生的价值观与生命的尊严。要在天国的盼望当中，那所有的生活都要在真理当中去成就。还有无论得时不得时，都要致力于去传道。在传是道路真理生命的耶稣基督里面，一切的痛苦都能够得到释放，能够赢得真正的有价值的人生，而能够进入永恒的天国，希望能够广传。

下面讲结论。亲爱的各位圣徒们，我们今天讲了，愤怒是多么的无益，要常常喜乐，常常祷告和感恩就是解决问题的出路。人的生命是多么的宝贵！大家在什么情况下会争吵，会发火，愤怒呢？也没有做错什么事情，却挨骂，被误会就会很恼怒吗？看着别人受伤，受到别人的伤害，遭受难事就会很烦吗？看着别人很平安，看着他很好，但是自己好像是不顺利，只有问题就会有怨言吗？还有配偶的问题，还有儿女的惹是生非，物质上的难处，生活的艰难都觉得一切都是烦躁的吗？

但是任何的难事，愁苦的情况，也不要说发脾气、发血气，不平不满争吵，这不是解决问题的答案。愤怒只会进一步的激化人际关系和恶化健康。问题解决只有神的话语，生活在光明当中才能够成就。 神站在我们一方的时候，连仇敌都会成就和睦，试探患难都能够击退，所有的问题也都能够给予解决。要领悟到这样的真理，离弃愚蠢的愤怒，要凭喜乐、感恩、善和爱。在大家的家庭，职场学校，各个地方都能够发出温暖的真理之光。因此希望大家的生活当中能够成为主人，赢得亨通的生活！