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发表于 2025-1-2 09:34:10
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主日晚礼拜证道《约伯记讲解106-听从神的话语》
证道人:堂会长李守真牧师
时间:2024.12.1
主题经文:约伯记36章10-14节
【伯36:10】他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
【伯36:11】他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐；
【伯36:12】若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
【伯36:13】“那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救，
【伯36:14】必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
亲爱的各位圣徒们，上一讲讲到以利户好似自己很明白神的心一样，倚仗神，训诫约伯，来整理一下：说约伯你就算是再呼求神，看神没有应允，只因为你说的不都是假的吗？你说你是照顾孤儿寡妇帮助弱者，自称是义人。可现在你的虚假暴露出来了，你陷入了患难之中，是神做工，让人知道你的过错和骄傲的行为。一个属肉之人，怎敢高呼神的名去教训别人，这是非常严重的恶，是在妄称神的名之罪。
如此若不完全离弃恶就会像以利户一样，在自己的不满当中去论断别人，按照自己的想法，离谱的去解析神的话语。还巧妙的运用神的话语去迷惑别人，有这样的情况。所以说要一向警醒用真理来进行分辨。希望通过今天的话语，不仅能得到领悟与变化的能力，也能够得到在圣灵的作工当中进行属灵分辨的能力，奉主的名祝愿大家！
此前以利户按着自己的想法去运用神的话语，所以有很多的情况下都是不对的。看今天的本文以利户说着符合真理的话，
约伯记36章10节说：
【伯 36:10】 他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。
在这里所说的“他们”是指恶人，到36章来用义人的这个词汇，不只说是绝对的义人，以利户他说是义人，所以说义人是这样的，那以利户你也是义人，你也是义人吗？以利户又是指着约伯说“他们”，这个他们不是刚才所说的义人，而是在影射约伯。现在所说的“他们”也是指恶人。神开通他们的耳朵得到教训，这是在说：不是说人犯了罪，就会马上让他们面临悲惨的情况，而是给他们回头的机会的意思。
神不会因他的儿女犯了肉体的事，不是说意念所犯的罪就惩罚他们，而是在犯情欲的事，里头的罪恶在行为上显露出来的时候，才给予惩戒。这个时候也不是一开始就给予严酷的惩戒。比如说肉体的事，里头有罪性，内心去恨，那就不会受到惩戒吗？但是我为什么面临熬炼了呢？有可能会这样想。在这里面所讲的这个惩戒，还有熬炼，这些的是有差别的。那么现在所说的这个惩戒，不是说现实中面临的祸患，而是熬炼有内心的熬炼。
那么约伯他没有行肉体的事，但是在现实上在经受着如同惩戒般的熬炼，但是一般情况下是不会这样的，但是约伯没有罪显露出来，但是他还在接受熬炼。他在经受惩戒，是他内心里面的，思想上面的这些肉体的事情。
但人在犯情欲的事情之后会给与惩戒，不是说一开始就强度很大。或是在惩戒之前用圣灵的叹息使之心里感受到痛苦等，首先会用各种方法让人领悟。如果说那样还不回头的时候就会给予惩戒。
如果还不听，反复犯罪的话，就会逐渐的允准更重的惩戒了。因为如果不从罪中回头就会走上死亡之路，所以就不能够装作不知道。若是训诫到某种程度你也不回头，所以只能够逐渐加重。惩戒的话不去回头也不能领悟，所以这种鞭策强度只能会加重了。这是爱。
如果父母真正爱子女的话，就会对于他的错给予劝解和教训一样，神也爱他的儿女，所以也不会无条件的饶恕，会按照必要允准惩戒的。
希伯来书12章11到13节说，
【来12:11】凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
【来12:12】所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来，
【来12:13】也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈（“歪脚”或作“差路”）。
如果说受到惩戒了，不要灰心，一定要从罪中回头。
本文约伯记36章11节说，
【伯36:11】他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐。
神饶恕了罪，重新包扎，让你恢复的。不仅如此，内心里赐给喜乐和平安，引导到亨通的道路，进而大家若成为遵守神所有话语的义人的话，就会成为在众人前蒙得尊贵，得到称赞，得到爱和尊敬的人。
但神说了之后也不听从，直到最后都不顺的话。就像本文约伯记36章12节一样，
【伯36:12】若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
就会面临诅咒。以利户自认为在用神的话语，去教训约伯，但是约伯一点都听不进去。所以说：若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。照这话再次警告到约伯。在这里所讲的听从，按照字面是听话、服从的意思。听从不只是说去听，而是要好好去听，去服从。
以赛亚书1章13到20节说，
【赛1:13】你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。
【赛1:14】你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。
到神的圣殿来作礼拜，敬拜神，说是这样，也献上了献金。大家来教会，也听神的道，还说我们听从了神的话语，有可能会这样想的。但是神却说不是，你刚到我面前来做礼拜，来敬拜，但是你却行恶的话，神就不会喜悦。这不是说听从我的话语。我们在这个恶的行为里所献上的礼拜，或者是所献上的礼物是非常可憎的，是神非常不喜欢的，是无法忍受的，这样来到神面前神不喜悦。
所以真正的说是听从神的话语的话，就要远离恶。他又说：你们举手祷告，我必遮掩不看，就是你们多多的祈祷，我也不听，你们的手都满了杀人的血。他再说：我们犯着罪所献上的祷告，就算是献的再多神也不听。接下来说你们要洗濯自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶。学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辩屈。这是在说从恶里面回头，要行善和义，这才是真正的听从。
在这样的时候，说你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。就是说你们所有的罪会得到饶恕的。不仅如此，说：你们若甘心听从，必吃地上的美物，又给予这样祝福的话语。我们听从神的话语，我们去倾听，遵照着话语去行的时候，那么就会得到神所应许的祝福。
相反，大家有没有悖逆过神的话语呢？好像是没有过。在听道的时候说那是错的，没有那样的时候，就认为自己没有悖逆过神的话语。不是的。没有遵行，那就是在悖逆。若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞没。不遵照神的话语生活，在黑暗当中生活就是远离神，背叛神。
说我们出席教会，我信神也信主，说我爱神也爱主，这样献上赞美，但以理祷告会我也来作祷告，怎么能够说我是背叛神呢？自己生活在黑暗当中的话就是仇敌魔鬼撒旦，黑暗的主管者的儿女，去顺从撒旦魔鬼，做黑暗的事情，猜忌嫉妒，发脾气，奸淫等等，行着这些事，那就是在背叛神，是在背叛主。那么就会被刀剑吞没，那在这世上各种灾难问题都会面临。而圣经里面是这样说的。这样说的圣经话语，就像本文所说的，以利户所说：若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。
有些话是一脉相通的。 以利户对约伯说：你就算是再有学识，那些知识也无法救你，有何用处呢？如果你不听从神的教训就会受到诅咒，只能够被杀灭，你最终会无知无识而死。 那就是说你头脑当中所知道的知识是没有用的。在行这个知识的时候，才是有价值的。
在这里所说的知识是真理的知识，真理的知识、如果有真理的知识的话是绝对不会死的，是会得到生命、得到永生的。大家犯了罪了，通过圣灵、或者是通过台上所宣讲的话语，通过主仆或者是周围的人，我们用真理的知识得到领悟的时候，那个时候我们马上回头，如果说能够完全的听从神的话语，换句话说，就能够完全顺从神的话语，仇敌魔鬼撒旦就无法靠近我们，就与疾病没有关系。
就像申命记28章里面所出现的祝福都会临到我们，出入蒙福、凡事借给不借贷、作首不作尾、得到儿女的祝福、事业和工作上的祝福、凡事都会亨通的。相反，就像所说的，若不遵行的话、不顺从的话，就会面临试探、患难、疾病、诅咒。所以我们圣徒们，要努力的去听从神的话语、真理的知识，要常常引导大家的生活。不仅要在这地上蒙得祝福，在天国也要成为如日头般发光的荣耀的主人公。
神的话语就是真理的知识，大家听到这个话语，作为灵粮又去行的时候，这就是在听从神的话语，就能够蒙得很多的祝福。大家的智慧和知识也会非常超群的，不要认为缺乏这世上的知识，缺少学识。对神的话语要读、又去读、去听、要深深的去领悟、深思、发现自己里面的罪。这个地上的属肉的生活也都能够一眼进入我们的眼帘，既使没有超群的知识、经验。但是装备神的话语去遵行的时候，这世上的很多就有能够有所领悟。
还有就算是我没有经历过的事情，也能够非常容易的去理解。那周围的工人就说，像自己所经历过的事情，也这样报告。但是我没有经历过的，但是我能够理解。还有的工人们说他们不太明白的事情，向我报告的时候好像是不太容易理解，我也很能够去理解。所以我也经常作这样的祷告，因为我们男圣徒的事业，还有这世上的这个运作的一些事情。为圣徒们做祷告，我还引导他们的道路，所以我也一直在作这样的祷告，父神赐予智慧的时候就能够理解、能够领悟属肉的办法，还有前进的道路、方向也能够有所领悟。
希望大家都能够渴慕属灵的知识、真理的知识，这里头就像八福里面的话语一样。听了世上的很多的事情，听了很多的课，这些不重要。重要的是多么听从了神的话语，要查验，回头的话，在世上就没有任何的不足、没有缺乏。大家会成为更加超群的人。就像话语一样，要听从、乐于听从神的话语。
接下来的本文约伯记36章13节说，
【伯36:13】“那心中不敬虔的人积蓄怒气； 神捆绑他们，他们竟不求救。
约伯记里经常出现不敬虔这一词汇，不敬虔是狡猾、 奸诈、骗取，其意味着品性或行为不正确，不敬虔是心怀恶念，然后计算行出来。
如果是计划偷东西的这个小偷，不单是说想去偷东西，而是考虑到被抓，有可能会犯更大的罪。但是，从这小偷成为不敬之人，就是说在偷东西的时候，会有一些计划，偷盗成为习惯了，或者作为职业了的话，那么就会有计划，然后不只是做出来就完了，然后又考虑到会被抓，又计划不被抓，然后计划犯更大的罪，为了销毁证据，有可能加害被害者。如此，随着恶的进程去计划实行的，这就是不敬虔了。不是说瞬间的一些想法，行了恶，偷了东西，不是这些，自己心里面有恶，然后为了去实行这些，去严密的进行计划，不只是说一个罪，而会有其他的也是做计划，做准备。
元老牧师，把这些比喻成写歌的一个过程，一首歌，想要写出一首歌的话，首先要有歌词，有些歌当然也有先写出曲。但一般情况下都要写出歌词，然后决定这个歌曲的曲调和节奏，作曲家会以歌词为基础，组成旋律而做出符合歌词的音调和节拍。在这里面把歌词比喻成恶的话，首先有歌词，比如说人有恶的话，恶也会按照这个节奏计划和实行的，就是说组成恶的节奏，那就是不敬虔。计划这个进程和节奏的人，就是本文里面所说的不敬虔之人。
比如说猜忌嫉妒这个恶有所发展，然后伤害别人，成为这个妒忌的人，就是说不敬虔之人的果子。扫罗王猜忌大卫渐渐的发展成为大的恶，看这个过程可以就能够很容易的理解，不敬虔的行为是什么？扫罗王一开始非常的爱大卫，看到大卫得到百姓们的称赞，他就产生了猜忌之心。这猜忌渐渐的成为了妒忌。渐渐的他就想，有了这个除掉大卫的计划。和大卫说让他拿到敌军的一百个羊皮，还像为自己弹琴的大卫投枪，追逐大卫动员了几千名军兵十年之久。扫罗王的想法和行为是按照非常恶的进程，而计划进行的，是多么不敬虔的呢！
如此内心不敬虔的人总是在积累恶，因此而积蓄怒气，这样的人却受到了没有自由的罪的束缚。他计划犯罪，这种恶渐渐的变大的时候，自己好像自己很随意很自由一样。其实他是被罪和黑暗束缚的人，所以就会面临诅咒会经历患难。这是没有住在真理当中，所以神无法保守他，所属的仇敌魔鬼从这里受到的痛苦。神没有诅咒我们，捆绑我们，是在人们成为罪人，罪的仆人的时候，仇敌魔鬼会难为这犯罪的人。
但是说神捆绑他们，因为耕作人类的奥秘当中，给予黑暗的主管者的权限的是神，灵界法则是什么的话呢？你顺从谁，你就会成为谁的仆人，你顺从罪，你就成为罪的奴仆，人犯了罪，就会成为仇敌魔鬼撒旦的仆人;人追随义，追随真理的话就会成义的仆人。主管义的是神，那就成为神的奴仆，那么就会成为神的儿女而蒙福。立了这样的灵界法则，照着法则行的也是神。因为这样说神捆绑他们。所以大家在面临难处的时候，就是在所有的一切都是仇敌魔鬼撒旦带给大家的，神看着这些也会觉得很心痛。
在神所定的法则当中去运行，所以用其他的想法说神捆绑他们。因此以利户说因着罪而受痛苦的人要到我们神面前来才行，可是他们却没有向神呼求。那么以利户为什么会说那样的话呢？在这里面说的不敬虔之人，以利户是指约伯所说的话，约伯在朋友们和以利户指责他恶的时候，他也不听，反而是想要与神进行争论。
在失去了财产和儿女，被毒疮折磨，被众人嘲笑，也没有求神帮助，反而是埋怨神主张自己的义。求神还不够，他反尔敌对神，与神去追纠，在以利户来看约伯是非常恶的人，所以以利户就是指责他这一点所不敬虔的人，说约伯没有向神求救，在此批判约伯。大家当中是否有被神捆绑，却不求救的人呢？希望能够查看一下自己。
我们不顺从神的话语，行非真理的时候被神捆绑我们，面临难处。就像之前所讲的，仇对魔鬼撒旦给你带来各种试探患难和问题，神也无法保守你。但是去邀请人的帮助，在属肉当中进行解决，那么就是不去求神，就像是不敬虔之人，不求神是一样的。说到神的捆绑，在罪当中面临难处，要寻求神，求神的帮助才可以。
在台上常常听宣布神的话语，说神旨意是这样，要这样做，那样做是不可以。常常听，这个时候口头上说阿们。但是在实际生活当中背道而驰，这是按照自己的行为方式生活，不是听从神的话语，也不是向神求救。不单单是证道，探坊，商谈，在祷告当中圣灵会让你有所领悟，也会在周围人当中受到劝解，如果说是真理的话都要谦卑的去听从，这种姿态才是向神求救的姿态。
在家庭和职场当中，希望大家都能够察阅一下自己。例如，妻子在责备丈夫某些事情的时候，男圣徒们很伤自尊吗？小心的去责备违背真理的行为的时候，丈夫要以阿门接受：下回我会小心的，我会改的。这样说就好了，但是因为自尊心的关系，会有这样那样的辩解，主张自己的正当性。女圣徒们也是同样，还有上司或长辈来教导你的时候，有的人就会努力的去进行辩解，还有答非所问的人，还有不听从他人的话的人，自尊心强的人，这都是不愿服输的人。那么以这样的姿态是很难得到改变的。
其实人们常说要放弃自尊心，还不如死了的好，自尊心，真有那么高贵，真有那么有价值吗？我们的主没有树立的自尊心，人们在抓耶稣，在抓我们的主的时候，主也是躲避了，不是说因为没有能力。主作为神的儿子，有一句话可救人也可杀人的权柄和能力，可他没有树立自尊心，反而是服从、服侍他人，直至背负十架而死，降卑自己。为了把自己钉在十字架的人们祷告说：父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。这样至死降卑自己，顺从神的话语，结果主成了复活初熟的果子，坐在了神宝座的右边，成为了万王之王！万主之主！
这才是真正的权柄！是道路、是真理的主没有教我们要有自尊，反而是教我们放下自尊，降卑自己、服侍、谦和、忍耐，顺从主教导的人，才是真正成为大的人，不是因为他傻，因为他的心比他人大而广阔，才让步、服事、输给他人的，效法主心的人，在对方无视你发血气的时候，也能够一笑了之过去，理解、饶恕他们。这样用真理变化的人，别人会怎样来评价他呢？会评价他为是内心善的人，会尊敬他，仰视他，会想和他成为朋友的。
我们的主在这地上，为了成就神的国和义来到这地上，换句话说就是因为我们的生活，而神的爱显明在这个世上，所以我们圣徒们也要只听从真理的教导，离弃自尊心和骄傲，成为效法主的人。在听从神话语的人，在证道和礼拜，在真理的话语当中教导，不只是说主仆人们，大家周围的人或者是说比我们职位底的人，也能够去接受，承认，这才是听从神的话，这样的时候，才不会在神面前激起怒气，神也不会捆绑，会得到真理的自由的。
如果我们做错了，神捆绑了我们，该怎么做呢？要屈膝求神的怜悯，痛悔，回头，求神的饶恕。大卫娶了乌利亚的妻子，犯下了杀人罪的时候，神通过拿单先知责备了大卫，大卫当场就真心的悔改，神也接纳了他的悔改。但是虽然免去了他的死，就像周五彻夜所讲的一样，是要他没有一丝罪的痕迹，罪性和恶要完全的离弃，此后他经受了很大熬炼。因着他儿子押沙龙的造反，急于逃出王宫，成为了逃亡的处境。
这时候，一个叫示每的人向大卫扔石头诅咒他，大卫阻止了想要杀死示每的大臣。有很多人是跟随大卫的将帅，是王的人，现在成为逃亡的人，有很多的大臣、将帅，示每是什么？如果说是将帅要去杀了他，是能够一刀杀了他的。但是大卫说：由他咒骂吧，因为这是耶和华吩咐他的，一个百姓来骂他，也说是神吩咐他的，这样谦卑的降卑自己，说这样的话，说由他咒骂吧，大卫是这样的，在面临熬炼的时候，没有归咎于谁，而是仰望通过这些使他得以完全的神，彻底的降卑自己。
那其结果在神面前，他更蒙神的爱得到认可，成为了完全的器皿，这才是真正悔改的心，是谦卑的姿态，这才是真正的向神求救的姿态。我们也要拥有这样谦卑的心,真正的悔改要这样的姿态。到神面前说是悔改了流眼泪、流鼻涕,但是在谁指责你、责备你的时候却是非常的不乐意。
大卫是怎样放过这个示每的,说这是神所吩咐的，这是非常谦卑,是仰赖神的。用神的话语去劝解，自己怎样主张自尊心的？大家在瞧不起你的时候,你是否是真的是谦卑呢？人和人之间也是一样的,向弟兄去求饶,自己做错了事情去求饶恕。如果他不饶恕的话,要忍耐，继续求饶恕。
马太福音5章23到24节说
【太 5:23】 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
【太 5:24】 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
所以真正知错、认错的心,就要去求饶恕直到弟兄饶恕为止。有的时候这个弟兄可能会误会,或者对你不满,会断然拒绝的,这个时候那也不要说：没有你，我就没有其他朋友了么？这样去转身的话，那就不是真正的认错求饶恕的心了。今天不行就明天,明天不行就后天,即使需要时间也要忍耐，直到最后都要向他陪不是，但以谦卑的心，直到对方饶恕为止，去忍耐，求饶恕，这才是真正的悔改,是真正的爱。
接下来的本文是以利户向着约伯的这种的不满怨气达到了极致,说了一些越界的话。
约伯记35章14节说
【伯 36:14】 必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。
在这里面所说的污秽人是指男色情职业的男子,男招待。那污秽人一词，无论是当时还是现在听着都很尴尬，是非常丢脸羞耻的。但是以利户却把约伯比喻成了污秽人。说这样的人不能活到他的寿数而死，会像污秽人一样丧命的，这样诅咒他。怎么能够像他的长辈约伯说这样的诅咒的话呢？可以看到以利户的内心是有恶的，他是多么的恨恶责骂约伯。那可以知道期间通过与约伯的争论，以利户的内心积累了多少不满情绪。
那么约伯和以利户为什么一直争论到情感产生了鸿沟为止呢？要想理解重要的是要查看到以利户和约伯的立场，在说明他们的讲法的差异的时候，那么大家也要想一想,大家如果也有无法进行对话的人，也要有能够理解他的立场的这种能力。
以利户他确信自己所说的的话是对，要用神的话语去让约伯醒悟。但是约伯完全没有听以利户的话，其理由是因为他的话完全是不妥当的,那在这里，他们就产生分歧了。约伯他拥有自己的善和义，他一生的生活的都非常的正直纯全。他敬畏神、献燔祭，也努力的去救济。但是他的朋友和以利户，他们没有过那种生活，反而把约伯当成是罪人，说的好像自己是义人一样，约伯不能不觉得郁闷。与此不同，约伯的三个朋友和以利户相信自己是正当的。这样互相主张自己是对的，所以争论只能会延长。
大家遇到这样的事情应该是有很多，有的情况自己可能会像约伯一样，自己没有任何的错。或者是有的人说，我比指责和劝解我的人强，所以不想听他说什么，这也是恶。就像之前所讲的，就算是对方是缺乏的，但是在他说真理的时候，这个真理也要去听，那么就不会产生争论了。
或者说：“是的，这话是对的，我会努力的。”但是自己内心却说自己做的好。如果说有这个心就是骄傲了，虽然话这么说了，那表情里面那语气当中也都会出现来不悦。就算是不像说约伯和以利户这样的有争论。但是说话的这个对方也知道你说是的时候，不是发自内心的。这些方面也要去改。还有以利户和约伯的朋友也是这样，自己没有去遵行，却用自己知道的和听到的真理去说约伯，认为自己是对的，却看不到没有去行的自己。
好像是用了很恰当的真理一样，也是在自己的想法当中去运用的，这都是错的。那么这些的面貌，我们都要发现。自己里面有梁木却要去说对方眼中有刺。自己发现不了自己，为什么去那么容易的看到别人的不足呢？这就是我们人类。那么看到的时候，就要遮掩。感觉到的时候就要停止。一定要阻断，那就会很容易的改过。
各位圣徒们，约伯和以利户和约伯的朋友们，他们都互相不听别人的话，这样的情况是没有完全离弃属肉的，那么都有可能去经历这些的。大家当中是否还有去争论的人呢？那希望大家能够再一次想一想其理由、原因在哪里？人从出生，那从父母、弟兄、学校、朋友，还有其他的各种环境所看到、听到、经历的知识教养，来积累这些教养。各自所学习的知识和教养是不同的，所以论断标准也是不同的，判断标准不同。还有人们所感受到的也不同，自己觉得好的，对方也可能会觉得不同。但是因着这样的差异，常常会发生争吵和争论。这大部分都是主张自己的想法是对的，经常和大家说自己的想法，自己认为是对的，认为自己的感觉是对的，但是却不是这样的，要知道这些才能够很快的改变自己，这是非常重要的方面。
所以说经常讲为什么约伯和他的朋友们会在这么长的对话当中总是主张自己，这样去进行争论呢？就觉得非常的郁闷。那自己生活了有六七十年，七八十年，那么自己正承认自己的时候，就会能够打破自己，那时候才能够从真理来分辨自己，用正确的真理进行分辨的时候呢，才能够正确的看到对方。那个时候不会看对方的过错，也能够以包容、怜恤的去看别人。
真正善和对的人，要知道只有神，只有神和耶稣的教导是对的、是真理。人从出生开始，如果说只用真理去教导，在真理当中去生活就能够效法主的内心，与所有人都能够成就和睦的。但是从出生没有人只接受真理的教导，耶稣说打你的右脸连左脸也由他打，但是人们却认为有人打你的话就会说你打过去是勇气的行为。
还有耶稣说要服侍、要牺牲、降卑、饶恕，这样来教我们。但是属肉之人看不得人好，也不能够为他人高兴。在他人的面前低头觉得是很伤自尊的事情，因此不能够与别人成就和睦。通过这几个例子，也可以知道这世上认为是对的，思想和理论是不完全的。
因为以这的基础所形成的各自的理论、思考方式和良心都是不同的，所以相互之间会产生争论和争吵。所以我们要知道什么是对和错，要在真理当中好好去分辨。自己说的是对的，但是去主张这本身就要错的，要去改。虽然你说的是对，你想要去教你认为是对的，这就是争论的缘由了。不是说你的对是对错，是说你说的是对的。但是你老去主张自己，想要去教别人的这种姿态是错的。所以你教人是对的，这本身有可能成为是错的事情。
这样的人，就是使徒保罗就说我是天天冒死，这样告白。每天要打破自己，要完全的离弃这所有的非真理，要成为效法主的灵与全灵的果子。讲结论，亲爱的观众徒们！
马太福音15章18节说：
【太 15:18】 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。
人的话就是像镜子一样能照自己，内心如果说是善的话、洁净的话就会说善的话，行为也会干净。如果说内心是肮脏的、恶的，那么你的行为也会如此。如果是积累的各种不满，就会说出一些粗鲁的话，这说明他心中始终仍存有恶和粗鲁的属性。但是如果我们听从神的话语，就会恶事禁戒不做，心里唯充满善与真理的话语。在任何情况下都会讲出善的话语。
以弗所书4章29节说：
【弗 4:29】 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
因此希望大家都能够通过话语和祷告成就圣洁常说蒙恩的善的言语，真理的话语，将荣耀归神的话和信心的告白，发出基督的馨香。
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