周三LB-主的话是灯和光-李美英MS@20240117

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花之盛筵

周三礼拜《主的话是灯是光》

时间：2024.01.17
证道：李美英牧师

主题经文：诗篇119章100至105节。
【诗119:100】我比年老的更明白，因我守了你的训词。
【诗119:101】我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
【诗119:102】我没有偏离你的典章，因为你教训了我。
【诗119:103】你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
【诗119:104】我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。
【诗119:105】你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

没有路灯的年代，人们在伸手不见五指的漆黑之夜走路，经常绊倒、跌跤、或者迷路。要是有明亮的灯光照着地面，无论天多么漆黑，人们不会彷徨，可以安全到达目的地。

在我们的人生道路上，也会面对一条幽暗的隧道。在暗淡茫然之中度日，这时若有一道亮光，照亮我们的前程，我们就不用害怕，不用担忧。其实创造主神的话语，就是照亮我们前程的灯和光。只要我们遵行神道，就能够看清前面的路，不是彷徨，能够走捷径。

主题经文诗篇119篇100节说，
【诗119:100】我比年老的更明白，因你的训词我守了。

“明白”的属灵含义是：能够看清前面的路。就是说遵守主的训词的人，有先见之明，比年老的更明白。为什么和年老的人作比较呢？在这里年老的人不仅仅是指年纪大的人，是指神眼中的年老的人。凭借毕生积累的丰富的经验和智慧，清楚分辨事理的明智的人。

人在年轻的时候做起事来，虽然热情洋溢，但是由于缺乏经验，容易出现失误或者失败。年老的人通过多年的经验，学会分辨是非，知道怎么做会更好，可以给孩子或缺乏经验的人很好的建议。比如，大多数缺乏经验的年轻妈妈在孩子生病或受伤时，都会感到恐慌，不知道该怎么办。经验丰富的老年人知道遇到这种情况该怎么办，能够处理好，不会惊慌失措。

此外，老年人还知道要搞好人际关系，该守哪些规矩和秩序，能够说出秘诀。我们如果向他们请教，人生会活的更加滋润。何况我们依靠智慧的开端，我们的神会如何呢？神是全知全能的神，无所不知、无所不能。

创世记25章23节，
【创25:23】耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”

以扫和雅各还在腹中时，神就预知将来说：将来大的要服侍小的。

约翰福音1章47节，
【约1:47】耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，。”

耶稣从未见过拿但业，却看穿了他的心，看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”神不仅预知一切，而且在圣经中人记录了人类的初和终。当我们依靠神，遵行主的话时，我们就能走一条比世上任何一条道路都更坚定、更坚固的路，它永远不会倒塌，也没有理由偏离左右、左右摇摆。

人的生命只有一次，若不想浪费人生，要过得有意义、有价值，就当把主的话当作脚前的灯和路上的光。那么如何才能把主的话当作脚前的灯和路上的光呢？

第一、当禁止你的脚走一切的邪路。

主题经文诗篇119篇101节，
【诗119:101】我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。

没有说禁止我的全身，而是说禁止我脚，因为什么呢？这是因为我们决定去哪里，脚也会去哪里。脚在这里预表的属灵含义是：流逝的岁月和人的追求，以及整个人生经历。禁止我脚走一切的邪路，是指不图谋恶事，也不同流合污，专心行善。圣经上有的人走邪路，自取灭亡，也有的人行善，蒙神喜爱和厚福。

其中走邪路，自取灭亡的典型是南犹大第十代王乌西雅。他年仅十六岁即位，在他统治的早期通过自己的善行使犹大繁荣昌盛。谦卑的专心依靠神，扩大了领土，周边国家向他们进贡等，建立了自所罗门统一王国以来最繁荣的国家。国家因神的恩典而变得富强时，乌西雅却心高气傲走上了邪路。

历代志下26章16节，
【代下26:16】他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的  神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。

只有祭司才可以在香坛上烧香，乌西雅心高气傲要在香坛上烧香，这是越权的行为。于是神向他发怒，乌西雅额上突然发出大麻风，直到死日住在别的宫里，死后也没有葬在列王的坟墓里。

光看这件事情就可以知道走上邪路的代价多么惨重，所以什么罪我们都不可以容忍。特别是与神有关的事情更要小心，现在我们仍然可以看到一些神的仆人或工人，曾经蒙神喜爱却变得心高气傲，被神抛弃。

箴言16章18节
【箴16:18】骄傲在败坏已先，狂心在跌倒之前。

也有人禁止自己的脚不走邪路，在神面前行了正道，此人就是雅各的儿子约瑟。约瑟被哥哥们嫉妒，被卖到埃及王法老护卫长波提乏的家做奴仆，他在主人家里诚实苦干，在主人波提乏眼前蒙恩，波提乏派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。约瑟长的秀雅俊美，波提乏的妻子天天以目送情给约瑟，约瑟是怎么说的呢？

创世记39章9节,
【创39：9】约瑟说：在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪  神呢？

他没有犯罪，这种事情不仅仅会发生在约瑟身上，现在人们会受到各种各样的诱惑。假设你辛辛苦苦得来的名誉和财富，面临着瞬间被摧毁的危险，有人却对你说，你只要暂时跟不义的事妥协，就能保住名誉和金钱，你会为了自己的利益而做出不公正的事，让那些信任你的人失望吗？

如果你的父母或兄弟姐妹遇到紧急情况，而你不得不欺骗无辜的人，或偷钱，你会怎么做？虽然这样的事情很少见，但从小事到大事，我们绝不能让那些信任我们的人失望，也不能辜负神对我们的信任以保护我们所拥有的，不能为了保护自己珍惜的人，就去伤害别人。

约瑟行正道就无辜受冤下在监里，神就赐福与他。后来约瑟靠神赐的智慧，圆解法老王的梦，一跃成为埃及强国的宰相。当我们远离恶事遵行主道时，可以得到从上头来的智慧聪明，百事顺利。

帖撒罗尼迦前书5章22节说，
【帖前5：22】各样的恶事要禁戒不做。

我们要知道戒除恶事，是持守主的训词，最重要的，这样才会比年老的更明白。

要把主的话当做灯和光：第二、不可偏离主的典章。

主题经文诗篇119篇102节，
【诗119:102】我没有偏离你的典章，因为你教训了我。

主的典章是指 :神命定要代代谨守遵行的律例、法规、制度。

出埃及记12章17节说，
【出12:17】你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。

利未记16章34节，
【利16:34】这要作你们永远的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次为他们赎罪。

历代志上23章31节，
【代上23:31】又在安息日、月朔并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华。

神命以色列百姓要代代谨守遵行他的律例、典章，这不单单是对以色列人讲的，也是对现今信奉神的所有基督徒讲的，不过这并不是强调一五一十的效法履行旧约以色列人的所有仪式。比如，旧约做肉体的割礼，新约做内心的割礼。时代遵从律例典章的属灵意义和精神实质是最重要的，比如利未记里详细记载了向神献祭的方法。在新约时代这种祭祀仪式和用心灵和诚实礼拜的形式具有相同的属灵意义。不偏离主的典章，谨守遵行，终究能够远离罪恶。

打个比方，有一个碗一直都是空的，里面什么也没有，时间长了就会积满灰尘很脏，如果你不断地往里面装干净的东西，里面就不会进灰尘，始终保持干净。同样一个人越是远离主的典章，仇敌魔鬼撒但就越会把非真理和邪恶塞入他的心里。如果你用神的真理之道充满自己，你的心中不仅没有时间积蓄非真理，而且变得越来越圣洁、完美，这就是我们必须遵守神的典章的根本原因。

因为遵行神所命定的律例典章，才不会忘记神道，远离罪与不义。当我们不偏离主的律例典章，谨守遵行神道时，才能够时刻警醒，仇敌魔鬼也不会来搅扰。问题是人会忘记主的典章，不遵守神道。

在列王纪上下的以色列历代君王中，凡是遵守神所吩咐的律例典章的君王，虽然在危险之中都得到了拯救，享有平安。但背离神的君王却遭遇了大灾难和患难，最典型的就是北以色列王亚哈，他比他以前的列王作恶更甚，拜外邦神，惹神震怒。

同时代的南犹大王约沙法，却做了神眼中看为正的事。有一次，约沙法王帮助亚哈王与亚兰人争战，亚哈王改装上阵，以防敌人认出他，把他杀死。约沙法王仍穿着王服，然而那日阵势越战越猛，被敌人杀死的人并不是约沙法王，而是改装上阵的亚哈王。他死了以后，正如先知以利亚所预言，狗来舔他的血，受到奇耻大辱。

这件事情告诉我们，偏离神的典章而行恶的人会有何结局？即使我们使用人的方法和智慧，如果我们的神不保护我们，都是无济于事。只有全知全能的神做我们坚固的高台、我们的盾牌，我们才能百事顺利。

出埃及记第16章记录了，关于和安息日的定例有关的吗哪的奇迹。神从众多的国家和民族中拣选了以色列人，使他们成为神的选民。神任命摩西为他们的领袖，将他们从埃及的奴役中解放出来，带领他们进入流奶与蜜的迦南地。

在这个过程中，当以色列人穿越旷野的时候，来到寻的旷野，没有东西吃，就向摩西和亚伦抱怨。于是神赐他们丰富的食物，“到了晚上，有鹌鹑飞来，遮满了营。早晨，在营四围的地上有露水。露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。”

还告诉他们如何收取：每个人各拿一俄梅珥，所收的不许什么人留到早晨。可他们不听摩西的话，内中有留到早晨的，就生虫变臭了，这就是悖逆所造成的后果。到第6天他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥，这是因为次日是圣安息日。神吩咐所剩下的都留到早晨，他们就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，里头也没有虫子。

可见当我们顺从的时候会经历神的作工，由此我们能够明白什么道理呢？神赐了足够的日用的饮食，是人们随从自己的欲望而违背神的命令，所以到处碰壁、受熬炼。只要我们尽本分，遵守主的典章，就会蒙神赐福，百事顺利。

圣徒们，申命记4章6节说主的律例典章，你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。只要我们不偏离主的典章，就会得到智慧聪明，蒙神指引，凡事做出明智的选择，凡事顺利、蒙福。

主的典章你遵守了多少？比如，你拓展业务，资金不足，正好一个朋友给你出了一个主意，下星期天下午，我给你介绍一个大款，你跟他借钱，但时间不能改。你明明知道当圣守安息日，却开始动摇，“我做完一部礼拜后，下午去见他，这应该可以吧？只要解决资金的问题，我就可以纳很多十分之一，荣耀神。”

也有顾虑，神吩咐我们当圣守安息日，受到良心的谴责，如果是你会怎么做？在这里重要的不是眼前的损失或利益，如果违背主的典章，干犯安息日，看似会得到好处，终究会遇到麻烦。

我跟主任牧师在一起这一年里，我就回想主任牧师，主任牧师说的每一句话，他特别爱神，特别爱圣徒们，所以我把他说的话记下来，就读一读。3月14日，牧者和职务代行讲的话，我把它记下来了，在本子上记下来了。

主任牧师问她，你是怎么克服了这个困难？她说因为有神道，所以我能够克服这个困难。在主任牧师看来，当遇到困难的时候，他没有说我很累，而是凭信心来克服。职务代行也说因为神与我同在，看顾保守我，所以我能够做到，让我特别感动。

有的时候前面一片漆黑，被人冤枉，但是每当这时想到父神与我同在，当我们谨守遵行主的典章，神就会与我们同在，要知道无论在什么情况下都不偏离主的典章，这才是真福，是明智的选择。要把主的话当做灯和光，

第三，当渴慕主的言语，当作比蜜更甜。

但以理就是这么渴慕神的言语，南犹大得罪了神，于公元前605年，巴比伦王尼布甲尼撒第一次入侵南犹大，少年但以理也被掳到巴比伦。巴比伦帝国采取融合政策，从俘虏中挑选足能侍立在王宫里的少年，但以理也列在其中。

但以理面临了一场考验，王派定将自己所用的膳和所饮的酒养他们三年。满了三年，好叫他们在王面前侍立，但以理虽然是一名俘虏，却在神面前立志不以王的膳和酒玷污自己。于是求太监长试试他十天给素菜吃白水喝，因为他担心王的膳中可能有神所禁戒的，比如忌偶像的物或可憎动物的肉等等。过了十天，但以理和他三个朋友的面貌，比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委办撤去他们用的膳、饮的酒。

我们也一样，也会遇到像王的膳和酒一样的诱惑。对某些人来说，世上财富或名誉可能是一种诱惑。对某些人来说，可能是学问或知识，对某些人来说，可能是休闲娱乐。对某些人来说，私情邪欲可能是一种诱惑。如果被这些事所动摇而违背神的话，那有什么用呢？

但以理渴慕获得永生神的言语，视为甘甜如蜜，因此，他的一生变得极有价值，亨通顺畅。从俘虏的身份被提升，立为宰相，甚至在被扔进狮子坑中也毫无伤损，反而在外邦人面大大荣耀了永生神。获得永生神的言语视之甘甜如蜜的人，必然吃真粮得到饱足，圣经里有多少神的话甘甜可口呢？

以赛亚书41章10节，
【赛41:10】你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的  神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。

约翰福音15章7节，
【约15:7】你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

此外圣经上有很多关于应允和祝福的经文，不仅是有关祝福之语，当守、当弃等训词，也当喜乐领受顺从。比如亚伯拉罕，即便神吩咐他献以撒，他都甘心乐意顺从，使徒保罗，即便有捆索与患难等待他。因为这是神的旨意，所以他甘心乐意的走了那条路，我们也要这么做。

彼得前书2章2节，
【彼前 2:2】就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。

对于才生的婴孩来说，没有什么比母乳更珍贵的了。我们也一样，我们是神的儿女，如果我们吃父神神圣的话语比任何蜜都香，就是把神道看作比世上万物都宝贵，主的话将成为我们的灯和光，就能够脱离所有试探和患难，得到生命和平安。

不久前，有一个人不是我们的圣徒，他提问了职务代行，“职务代行，您今后要如何讲道？”职务代行说：“跟今天的代祷内容一样，主任牧师35年、41年无数的时间，在父神面前禁食祷告，又把这些话讲给我们听，我要反复的听、看、默想。”

符合现在的这个时代，这个年代的文化，向圣徒们讲在我们里面比蜜甘甜的话语，不要听了蒙恩就一了了之，而是把它铭刻在心版上，能够珍惜。要把主的话当做灯和光，

第四，当恨一切的假道。

主题经文诗篇119篇104节，
【诗119:104】我借着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。

为什么借着主的训词得以明白，就会恨一切的假道？如果遵守主的训词，神的话语就会成为你所有问题的答案，你的道路就会畅通无阻，让你得以明白，能够辨别是非，善恶生死，自然憎恨歪曲真理、导致灭亡的假道、恶行。

小孩子懵懂无知，身体和衣服脏了也不知道脏，只知道玩。随着慢慢长大有了见识，会意识到脏，马上用水清洗。区分脏和干净，不洁与洁净的，这非常重要。这个相对性原理也适用于属灵世界，当你不知道什么是罪，那有多脏、多么丑陋时，其实你里面有罪，你也不会在意。当真理之道光照你，让你认识到罪、义、审判时，你自然会恨恶罪、远离罪。

罪的工价乃是死，因为罪，人们与神为仇，如果相信耶稣是为了代赎人类的罪而在十字架上受死，明白主伟大的爱，就会努力将各样的恶事禁戒不做，火热祷告、禁食，这样才会得到智慧聪明，模成主的形象，变得毫无指摘，成为圣洁。

一切的假道是指什么呢？我讲两点。

第一：是口中虚假的言语。

比如恶言、妄言、不实之言、悖逆的话，诡诈之言、乖僻之言、毁谤的话、虚空的话，怨言等等。

圣经中说过这种话的人是大卫的第三个儿子押沙龙。押沙龙同父异母的兄弟暗嫩，曾经爱押沙龙的妹妹他玛，玷辱她，与她同寝，之后又恨她，把她赶出去。押沙龙就恨恶暗嫩，邀请暗嫩去赴宴，趁暗嫩饮酒畅快的时候，把他杀了。

押沙龙逃到基述，在那里住了三年，当父王大卫息怒后，才回到耶路撒冷。他不但没有反省，反而对父亲大卫王没有惩罚暗嫩而怀恨在心，用花言巧语暗中得了以色列人的心。他常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，就叫他过来说：“你的事有情有理，无奈王没有委人听你申诉。”

他非但没有帮助父王，反而暗中批评他，把他说得很坏，让人们觉得大卫不是一位贤君。假装自己是一个好人，说：“恨不得我做国中的士师，凡有争讼、审判的到我这里来，我必秉公判断。”

若有人近前来要拜他，他就伸手拉住他，与他亲嘴。许多人听信了这些虚假的话，跟着押沙龙一起造反，押沙龙因作这恶而被神恨恶。最后在战斗中惨败，下场悲惨，那些帮助他的人也遭到灭亡。

第二：欺诈、哄骗也属于假道。

箴言11章1节，
【箴11:1】诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的砝码为他所喜悦。

神憎恶像诡诈的天平一样，欺诈别人的人。做生意的人，通过骗取货价获取不正当利益，颠倒是非，不守信用等，都是欺骗人的行为，属于假道。我们若用不义的手段献祭，神不会悦纳。

阿摩司书5章24节说，
【摩5:24】惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！

神喜悦我们行为正直，做事公义。恨一切的假道，恨并非指心里带着情绪发怒。在灵里，恨恶邪恶就是离弃恶，以善胜恶，不私自伸冤，全然向神交托。虽然心中憎恨罪恶，但能够对犯罪的当事人饶恕七十个七次、施恩怜悯，看顾孤儿与寡妇等社会弱势群体的善行，便是恨一切的假道。当我们恨恶罪恶，遵守主的训词，主的话语将成为我们的灯和光！

诗篇97篇10节说:
【诗篇97:10】你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。

希望大家恨一切的假道，谨守遵行真理之道，灵与魂与身子得蒙保守，凡事亨通。

下面讲结论。亲爱的圣徒们，如果主的话是我们脚前的灯、路上的光，我们就能过上真正幸福、美丽、成功的人生，就像我在前面讲的一样：

第一、当禁止我们的脚走一切的邪路。
第二、不要偏离主的典章。
第三、当领受神的言语，当做比蜜甘甜。
第四、当恨一切的假道。

恨恶罪恶就当离弃罪，因为厌恶自己里面丑陋的恶，所以会把它离弃。

诗篇119篇165节:
【诗篇119:165】爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。

哪怕大水泛溢、四面受敌，被主的话引导的人将心里平安，不至担心忧虑。如果有人遇到了麻烦而难过，我希望你能思考今天的分享得到安慰，若有人因为遭遇失败而灰心丧气，希望你能够重新站起来！

我在讲这篇道之前，去年的恩膏聚会我是来做代祷的，我看了一个异象，我跟职务代行讲了，职务代行在这圣殿充满了话语的水，充满在这圣殿里，非常幸福！我们听这宝贵的话语，思考思想怎么样才能按真理而行？怎么样才能遵守神的道？多么幸福！多么感谢父神！我们里面有真理，有话语，我们就能够常常得胜！

愿诗篇记载的：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光，”这句告白也成为我们的告白。在患难日找神作为你的避难所，愿你的前程畅通无阻，大大的归荣耀与神！奉主的圣名祝福大家！

思考今天分享的内容，同声祷告。

花之盛筵

校正：周三《主的话是灯是光》李美英MS 2024.1.17