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发表于 2025-1-2 09:43:18
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主日晚礼拜证道《约伯记104讲—看见内心的眼睛》
证道人：堂会长李守珍ms
日期：2024.11.10
主题经文：约伯记35章9-16节
【伯35:9】“人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（“辖制”原文作“膀臂”）便求救；
【伯35:10】却无人说：‘造我的 神在哪里？他使人夜间歌唱，
【伯35:11】教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。’
【伯35:12】他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
【伯35:13】虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。
【伯35:14】何况你说，你不得见他，你的案件在他面前，你等候他吧！
【伯35:15】但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲。
【伯35:16】所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”
亲爱的各位圣徒们，上一讲我们讲到以利户用完全不符合真理的话来责备约伯说：无论约伯犯罪或是行义都与神不相关，但是这是出自骄傲和属灵无知的话，
约翰三书1章4节说:
【约三 1:4】 我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。
我们在离弃罪恶行义，那神是最为喜悦的，相反由于我们的犯罪神会非常的伤心，圣灵会叹息，所以我们的内心会感到困苦。以利户佯装智慧，说的好像是很明白神的心一样。但是这反而是妄称神的名，是罪。属肉之人是无法明白神的心和旨意的，因为在属肉的层面是无法分辨属灵之事的，所以会把善论断为恶，也会把恶误会成是善，
以弗所书5章17节说:
【弗 5:17】 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
希望大家都能够迅速成为灵与全灵之人，在凡事上都要正确的明白神的旨意，并完全成就，奉主的名祝愿大家！
以利户在之前说:你的人生是无价值的.之后又说，
约伯记35章9节说:
【伯 35:9】 “人因多受欺压就哀求，因受能者的辖制（“辖制”原文作“膀臂”）便求救；
人在受欺压或者是被有权有势的人辖制的时候，就会控诉自己的痛苦，求救，求帮助。以色列百姓在埃及作为奴仆的生活受到了严重的欺压，为了得到自由就向神求救。但是欺压也不是直接性的去为难人,残忍的对付他人的意思。即使不一定是暴力或威胁，不遵守基本道理或礼节，在行为上违背常识,在广义上也可以称为是欺压。
不只是说这个肉体上面的这个暴力，有精神的欺压。精神暴力小瞧他人，或者是说随心所欲的对待他就是精神上的虐待。因此，他人会因此而受痛苦，像这样因为直接或间接的欺压在各处都会有产生纷争、不和和争吵，夫妻之间的争吵原因最终也都是出自欺压。
以弗所书5章22节说:
【弗 5:22】 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。
以弗所书5章25节说:
【弗 5:25】 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
那么这里最基本的一个基础就是，丈夫若不违背真理。若违背了真理，那就不能够去顺从，但是没有违背真理就要去顺从。这就是互相的服侍，也是父神向我们所愿的家人成就和睦的道路。如果说是丈夫要求的不是非真理，你轻视他或小瞧他，就是大家违背神的话语，这些就是不顺从了。要知道妻子若不顺从丈夫，就是轻视丈夫了，那就是欺压丈夫。
那么大家应该是没有想到过这些。那自己无视了丈夫，轻视丈夫没有听他的话，他说什么没有珍视他，没有去爱他服侍他顺着他的话，不爱他，小瞧他，所以他说正确的话，应该听从和顺从，也不听也不顺从，那就是欺压了。在广义上看,相反，丈夫若不像爱自己的身体一样去爱妻子的话这也是欺压。
在丈夫的立场上来看，希望妻子顺从他，不只是希望，自己也要爱惜妻子，如同爱惜自己的身体一样。这样做的时候，才能够说要得到自己希望得到的待遇，互相之间都要去爱惜、去服侍。自己该做的事情也要做，去得到爱，希望人顺从，希望想得到，自己也能够做到的，就要尽最大努力去为对方来做，能够得到的当然就能够得到了，也能够得到顺从了。
因为妻子不顺从丈夫，丈夫不爱妻子，相互折磨，这样的欺压就会产生互相的冲突，会产生矛盾，从而会导致夫妻的争吵，父母还有儿女、邻舍、弟兄、姊妹、朋友关系也是如此，在各自的位置上没有讲理就会让对方为难，这对于他人来讲，就是受欺压的事情。‘我没有说欺压别人，我只是讨厌他’，当然讨厌的人，自己也没有说是欺压这一词，但是就因为受到这样的讨厌就会受痛苦。所以大家要看自己是多么以爱和善去服侍对方的，这是很重要的。
如果说是欺压人的人，在社会上面，这也是一个很大的问题。在大家里边，如果说是有人欺压你的话是非常不喜欢的事情，自己要看一下自己有没有这些方面，自己没有认为那是欺压的，自己去无视他人了，讨厌他人了，恨他了，这些方面在广义上看，这也就是欺压了。
在公司、社会、国家也会因为欺压或者是滥用权利而产生矛盾，也会很痛苦。在社会上讲平等，还有什么虐待、欺压，有很多的新闻。有的人说在公司里边，作威作福，有各种各样的。还有在服务业里边，服务人员为难他们，这也就是一个欺压人了，严重的话就是欺压了。如果说是不严重，无视他人，这些问题最终都能走向欺压这一步，就算是现在没有到欺压那一步，那么现在也要改过。在上司、同事方面都无视他人或者是说动员别人去孤立他。
在学生里面就有很多这样受孤立的这些情况，受孤立的话，大家应该就能够知道，这就是受欺压，这就是暴力了。被孤立的这些孩子们在成长过程中，就会有很大的问题，在社会上还有在精神上，就会经受很多的难处。自己有没有去孤立别人呢？有没有恨他人？或者是说在背后说人坏话，让人为难，让人难过了呢？这就会发生欺压这个问题，这个词汇出来了。我们在生活当中，会有怎样的事情呢？仔细的进行说明，大家就是说，自己不喜欢接受这样的事情。对别人也不要有这样的事情，不要行恶。
我们作为信神的儿女要互相去爱，要与这世界的人们过着有区别的生活，妻子要爱丈夫，丈夫对妻子也不要互相欺压，父母儿女也都不能够欺压。在家庭和职场，在大家所在的所有地方，都要配做神的儿女，散发基督的光芒和馨香，互相都要成为温暖的安慰和力量。
一些琐碎的事情受到了无视，如果说有这样的感觉的话，与对方距离很远，或者说很痛苦，去讨厌他，来结仇这样的事情，有很多这样的事情。
在弟兄、姊妹之间，在结婚之后，互相成家之后，也没有亲属之间的这种爱了。不是说故意的去对待什么，一句话或者没能够更加用善来说，给别人带来创伤，这些方面对于别人来说就会成为很大的痛苦，最终会断绝关系。大家面临这样的事情会很不喜欢，希望大家不要成为这样的人。在公司，还有在大家的家庭里面和朋友之间的关系，还有我们学生在学校里面，如果说有这样的人，受到孤立的人，要更加的去保护他，更加接近他，要成为这样的人。
看接下来的本文《约伯记》第35章10到11节说：
【伯 35:10】 却无人说：‘造我的 神在哪里？’他使人夜间歌唱。
【伯 35:11】 教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。
原来的人就是日出而作，日落而息，休息的。但是如果说有幸福激动的事情，晚上就会睡不着。在本文里面说造我的神在哪里？他使人夜间歌唱，是创造主神给人们带来了喜乐和幸福的意思。还有教训我们胜于地上的走兽，使我们有聪明胜于空中的飞鸟。那么是神把人类立作为万物之灵长的意思。像本文经文里面说空中的鸟啊，还有海里面的鱼、走兽，都各自有它们活下去的方法和智慧。
来举几个例子: 例如鸟有各种的方法来筑巢，在建筑物的外墙或者是在屋檐下筑巢，燕子是这样的。以前回农村的话，他们屋檐下都会有鸟巢。那么现在有现代型的建筑外墙就会有这个燕子的窝，那么这里其原因就是一种保护卵和幼崽的策略。还有喜鹊在大树的顶端筑巢，而老鹰在高高的悬崖上筑巢，这也是保护卵和幼崽的安全。
有些鱼类把自己的颜色和图案，与周围的环境保持一致，从而防止被捕食。原来是别的颜色，那看到周围的这个树或者是土、沙子在里面就会改变颜色、图案，特别是一些两栖类动物。不仅是这一些，还有鱼里面也有这样的，例如蝶鱼就是模仿海底的颜色和花纹隐藏自己，防止被捕食。
野牛、斑马等动物是通过成群的方式来分散捕食者的攻击，发挥互相警戒和协力合作，和共同防御的智慧。那么比如说很弱的这些动物，他们的数目就会很多。如果说他们单独行动的话，就会被捕食，所以他们就会成群结队的生活在一起。在海里面有软弱的，就刚生下来的这个幼崽，就会在动物群的这个中央，把它保护起来。那么神对于这些动物，也是给它们的一个智慧。
如此生物们都是通过各自独特的生存方式，在自己的环境中生存，并且繁衍，神赋予了智慧。但神比起所有的生物，给予了我们人类更多的智慧，给予了智慧，就是给了我们幸福和祝福。
以利户在说明神把我们人类创造为所有生物中的第一，但是没有人对创造万物之灵长的神说，这位在哪里呢？这是人类忘恩负义的意思。也就是说人在受到欺压或受到有势力的人的压制的时候，会向神求帮助、求救的。在享受太平盛世，幸福到夜间歌唱的程度的时候，就不会寻求神了，这是隐射约伯的话。
以利户说：约伯你健康富有的时候不寻求神，这样受到欺压才求救、求帮助。当然以利户的话是不对的，约伯在幸福平安的时候，也是努力的献上燔祭、敬畏神。他担心儿女们在神面前失误，怕他们犯了什么罪而献上燔祭。但是他们不知道约伯的这种生活，也没有看到约伯的内心。以利户就随意的去论断定罪约伯。只有神能够正确知道人的内心和忠心。
雅各书4章12节说，
【雅 4:12】 设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
要把这话话铭刻在心，不要随意的去判断别人。接下来的本文，
约伯记35章12节到13节说
【伯 35:12】 他们在那里，因恶人的骄傲呼求，却无人答应。
【伯 35:13】 虚妄的呼求， 神必不垂听，全能者也必不眷顾。
在这里所说的恶人的祷告神不应允，虚妄的呼求神不垂听，这话本身是对的，在圣经里面我们知道怎样才能得到应允，相反什么情况不能得到应允。有仔细的记录，首先查看一下，不能得到应允的方面，
诗篇66篇18节说
【诗 66:18】 我若心里注重罪孽，主必不听。
以赛亚书59章1到2节说
【赛 59:1】 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
【赛 59:2】 但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。
雅各书1章6到8节说
【雅 1:6】 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
【雅 1:7】 这样的人不要想从主那里得什么。
【雅 1:8】 心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
所以说有罪墙的或带着疑惑祷告的话，就不能够得到应允，就会成为虚妄的呼求。
接下来来查看一下，不能够得到应允的，雅各书4章2到3节说，
【雅 4:2】 你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。
【雅 4:3】 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
就是说因为不求而得不到，带着贪心求是得不到应允的。
加拉太书6章7节说
【加 6:7】 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。
如果不栽种的话是得不到。
马太福音5章23到24里说
【太 5:23】 所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
【太 5:24】 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
我们与别人不和睦的情况下做的祷告也是不能得到应允的。
马太福音18章35节
【太18:35】你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。
换句话说，就是没有发自内心的饶恕弟兄的话，天父也不会饶恕我的。如果说我们想得到饶恕的话，我们也要发自内心的去饶恕别人。大家一定要记住这点。自己想要得到饶恕，在生活当中得到饶恕的方面有多少呢？自己得不到饶恕，是个罪人，那就得不到医治，也不能得到祝福，也不能得到应允。有的人也许和得救相去甚远。
所以饶恕自己的弟兄，为得到饶恕也会去饶恕弟兄的。但重要的是什么呢?就是发自内心的忠心的去饶恕，不是说让你饶恕，你才去饶恕，不是口头上说好像是饶恕了，但还是不喜欢他，还是想起对方的过错，那就不是发自内心的忠心的饶恕了。
神是看我们的忠心的。但是人有很多情况下是不知道自己的内心在想什么，大家都知道自己的内心吗？那么圣经各处都有这些方面的记录，好像认为自己很明白自己一样的，那是错觉，特别是自己的心，自己的内心，有很多时候不知道才看不到，约伯就是这样。约伯的朋友们还有以利户，也是不知道约伯，也不知道约伯内心是怎样，却说他是恶人，是罪人，这样定罪于他。
大家在不知道自己是怎样的情况，有很多情况是这样的，好像自己已经离弃了这个罪，也这样做了祷告，好像离弃了，好像是离弃了这个贪心，也做了祷告，为什么不赐给我应允呢?不给我祝福呢?有可能会这样想，但是神是看你的内心，你里面的贪心，所以是无法给你祝福的，神说了我们里面有贪心，没有贪心的话，就会尽情的赐给你祝福。但是所栽种的得不到，那里面就有贪心了。
犯了罪在情欲里面，当然就得不到神的祝福了。没有违背话语生活，发自内心没有贪心私欲，得不到祝福那是不可能的。那就是自己不知道自己。就像大礼拜所讲的一样，充满的时候和蒙得祝福的时候，还有艰难的时候，恳切的去做祷告。蒙得祝福之后就懒散了，在神面前栽种的也觉得很可惜，这样就变质了。那么自己内心里面的这些贪心，就是发生了这些事情。那以前就不知道，还有大家看到别人善变的时候，会说那个人蒙得的恩典之后，为什么还这样呢？有可能会这样想，好像觉得自己不会那样。在大家面临难处的时候，有善变的方面。大家是否查看一下自己是否有过这样的方面？
当圣灵充满的时候，觉得自己里面没有奸淫，也没有爱世界的心。那充满的时候，就好像是没有恶一样。但是时间流逝之后，又与世俗为伴，被迷惑跌倒，就有很多圣徒们很惊慌。那就是不知道自己的内心。自己如果说是一向都警戒的话就没有关系，但自认为自己离弃了，自己没有了，这就是骄傲。这样陷入迷惑当中，认为自己犯了罪，自己去行，那有什么可惊慌的呢？
自己的内心里面还有自己不知道的这些罪性显露出来了，但是不想去承认自己，就会很混乱，就会觉得离弃的为什么又出现了呢？离弃是离弃了，你没有完全的离弃。那有这样的环境，你内心里面存留的这些罪性还会暴露出来。
所以，我们来简单的查看一下人的忠心。像约伯记讲解一样，朋友们不知道约伯的内心。约伯也没有看到自己的内心，所以在这熬炼当中就会长时间的不平不满。那我们人的忠心到底是什么呢？来查看一下。想要知道忠心是什么呢？首先要知道自己的心，我们的内心是有真理的心，非真理的心，还有良心。
人的内心好像是一个，但是不是的，所以就像罗马书7章说的，说自己是困苦的，自己想要追求真理。为什么自己却追求非真理呢？他非常的困苦，还有里面有良心的这些各个方面的表达。这里有真理之心和非真理之心，还有良心在我们里面共存。这里面所讲的良心是指人天生的本性和以成长过程当中所看到听到所学到的为基础，自己造就的善恶的判断标准。
我们仔细的细分化一些，后面会再继续说明。那忠心会有本性所连接的方面，大体分这三个方面。那么良心这本身就是以天生的本性为基础，在成长过程当中，什么是对，什么是错，那么造就自己的这些。这良心是按照怎样的父母所生，或受到怎样的环境的影响，自己做了怎样的努力而形成的良心。
人对善恶的判断标准都不同，良心在约伯记讲解有很多的说明，约伯和他的朋友们的标准都是不一样的。经常和大家进行讲解，为什么要讲这些呢？我们要直接说离弃罪离弃恶就好了，为什么要分类呢？对内心分类又说忠心又说良心呢？因为自己不知道自己，就不能够离弃内心的罪恶。自己要知道自己的话，才能够改变自己的性格。自己认为这是对的，那个是错的。但是，这对错的标准就是自己的良心，这个良心不是神的标准是自己造就的。所以这标准本身就不同。
以自己的良心为标准，说什么是对什么是错。但很多人不认为自己的想法是错的。我们听到了圣洁的福音的万民圣徒们。就会想自己所想的有可能是错的，我主张自己认为是对的，也有可能是错的。这样拓宽自己的内心，自己的想法，所以能够包容很多的人，也能够更深的发现自己，能够更深的得到改变。
那么现在我们讲了内心，讲了内心里面的这个良心。其次我们讲忠心，忠心是指坚定的内心里面被固化的东西。那忠心，是与生俱来的天生的，那也有后天的，看是接受了什么，牢记的程度有所差异。 有的人就说是天生的，那我是满49岁，生活了50年，怎能够说是与生俱来的东西，是以它为基础，还有所看所学的感觉的，有的事情成为我的不利，那选择真理呢，是不选择真理呢？这是我的选择。
父母，兄弟，姐妹，任何人都不能帮我作什么，神这样去引导我当然更好，但是自己这么生活过来自己的人生，自己的忠心到底是更好了，更坏了呢？有所改变。人内心有洁白的心，黑暗的心。自己的内心虽然说出生的时候很洁白，但是成长过程当中有很多的非真理来输入的话就会变成黑暗的心。那你的忠心就会变得不好。那么按照你是怎样的父母，是怎样成长的，有这样的环境所影响。
那么大家不要怨父母，也不要怨环境。长年圣徒们已经离开了父母的环境，按照自己所选择的生活，那么就是自己造就的自己。 那么现在，也还是有机会的。忠心是说固化的内心。自己生活了五六十年了，那我有这样的忠心，已经固化了，怎么办呢？那不要说这样固化的自己，更有力量的更强的有父神、有主和圣灵。
我们要每天受到圣灵的火洗，不要说一天一次，两个月一次，不是这样。我们要每一天的去用圣灵的火来打破自己，打破自己的中心的话，那么自己生活过来五六七十年的中心，就有可能打破，所以不要归咎于什么。从今天开始来打造自己，中心是内心固化的。那出生的父母还有生长过生当中，选择了什么栽种自己的内心，而造就的自己的内心。那么你的内心和中心在造就的时候，你的行为越是反复就越容易铭记在心。
不只是听了知道，听了也知道，大家在行的时候才能越容易铭记在心。好像是恶栽种在自己的内心，那么相反大家要多行善，重要的是不要接受罪恶，接受罪恶的话，就算是把善记在心里那也是做不到的。蒙得恩典之后，今天主日晚礼拜然后星期一又会去发脾气，蒙得恩典又都消失了。
蒙得恩典在维持的情况下，不接受这世上腐朽一切，每天祷告打破自己恶的内心，那么就能更新，就会成为新的被造物。铭记在心的固化了，就形成了自己的中心。例如:在家人和周围人，爱说谎的环境里面成长的孩子，自己也说了一两次谎，那一开始会觉得很心虚。 那么孩子有很多善心，但周围的环境都爱说谎，所以就认为不是大错，然后就会反复，那就算如果说父母经常说慌，然后教孩子们不要说谎，既使教导孩子们，孩子们看到父母说谎的时候，他们也就学会了。
一开始的时候就会很心虚。妈妈也说谎，但时间长了之后，妈也说谎，跟爸爸说谎，然后她说给你买什么，给你做什么，然后又忘记了。这好像是琐碎的，但是孩子们见到这些之后，那孩子说谎了，又能说多大的谎呢？所以孩子们就说我会做这个，然后又不做。比如说和孩子们说什么，你看电视看一个小时，手机看一个小时，但是孩子就不会守约，有的孩子守，有的孩子就不守约，那么父母就要想想，自己是怎样做的了。
对于孩子，还有在父妻之间，你们所约定的有没有去守呢？如果说很容易的违背，说谎了，不守，那儿女也是一样，就不会去守这个与父母的约。那父母说什么的时候，只是当时，那最终都会成为谎言。最重要的就是这样，说谎之后也不认为是大错，因为周围的环境就是这样的。这个人就会把这个谎言固化自己的内心里面，就把他铭记在心。因为父母就是有这样的本质，这样去行的时候这种恶就会铭记在自己的心里面，这就被固化为自己的忠心了，这样的人在渐渐成长之后，这些琐碎的谎言就不感觉是说谎，渐渐的肆无忌惮的开始说很大的谎言了。
这样的人来到万民祭坛，在听道时候说不要说谎，十诫命里面也说不要说谎。在作比喻的时候比如说；我们说琐碎的谎言，说这个要作、不要作这些方面，或者是真实的、不真实的这些方面进行说明的时候，比如说过了晚十二点，快到一点了，说昨天、今天要有区分的。这些说明这能够叫说谎吗？ 然后就不接受。自己有多么阿们来接受话语，在内心和忠心按照你是怎样造就的自己。
用真理来好好造就自己。在世上也是想要追求善的人。在听道的时候说；原来有这样的话语啊 ! 哪怕是小的罪恶在发现的时候他也就会很高兴。或者有的人就是说听到这些的时候，看自己是怎样生活的，自己忠心是怎样的？要查看一下自己。但是有这样固化自己的。
相反，在瞬间为了隐藏自己的恶而说谎的孩子，他就受到了良心的谴责，认为是很大的错。再加上父母也会用善良的教训进行教训，所以这个孩子就会铭刻在心，认为这个说谎是不好的，不能够轻易的去说谎。要把这善的教导铭刻在心，这个孩子就会成长为不说谎的人，这个人就会很善。
在成长过程中这虚假和真实，或者是在有不利的情况下，在可能造成不利的影响的情况下，反复出现选择真相的事，因此而选择真实，要这样反复，这样选择的时候，有不利的时候自己选择了真实的话，认为自己作的很好，自己内心而喜乐的时候，这个人的内心就会被真实而固化。大家能够理解了吗?
想要这样的去固化，就像刚刚所讲的自己在选择的时候，能够去行真理的时候，大家的生活当中有可能不会太难，自己的内心到底是什么？要能够查看的话，在自己难的时候、在自己辛苦的时候、熬炼的时候，在选择什么? 就能够看到你的忠心了。为了成为这样，要在成长过程当中，自己来看看自己是怎样选择的，选择这个的话自己就不会得到称赞，但是要谦让给别人，就是能够造就成良善的心。
长年圣徒们会后悔吗？自己为什么没有这样成长呢？不是的，现在开始做也是不晚的。现在开始如果说是对自己不利的，或者是自己面临难处，但选择真理反复的去作的话，自己里面所固化的这些非真理都会脱去，以善和真理来填充自己，自己的忠心也能够改变。为了那个人去帮助他为他加油，自己在后面，他更加得到称赞、得到认可。就算是这样，自己也没有说是自己想要站在前面，能够站在背后去支持他的话就能够去服侍别人，能够成为这样的忠心。
大家也是，自己的行为、自己是怎样能够改变的，我们要更加追求善。 内心里面的诚实完全固化，真实的人，换句话说真实占据内心的人，就算是自己再受损失，也不可能说谎。如果说是平时不说谎，但是处在极端的状况时候，虽然觉得良心受到了谴责，也是说了谎，那么这个人的忠心是还没有那么真实。如果选择的话，那这个人慢慢的就会固化为非真理。那么很多方面就会按照自己的利益，自己随意的去生活。
如此根据每一个人的忠心固化的程度有多么耿直，有多么善。，那个人的内心、言语和行为都会有所不同。若想改变的话，希望圣徒们都要的去仔细的观察自己的言行，内心和感觉。不只是说在圣灵充满的时候，在疲惫的时候，在熬炼当中更要查看自己，就能够查看到自己从前所不知道的内心，能够发现自己本性当中的恶。但是神是能够参透人的忠心的，人在追求恶的时候说：‘神，我原来想行善的，是失误了，我没有想那样去做，但是我没有办法。’说是“谁迷惑了我，谁向我说了一些恶的话，所以让我论断定罪，我没有想这样来的，我没有想这样做。”
但是就算是在神面前再怎样，也是没有用的，就算是在辩解，那看忠心的神是不会被骗的。因为你自己内心里面，自己忠心里头，有谁说你什么的时候，就会一起说人坏话，不是说那个人说什么，我就跟着说。不是的。不想去论断别人，不要说别人什么，那别人跟你说的时候，就要制止他：“不要说这些，那有可能是不真实的。就算是事实，那我知道别人的对错有什么用呢？”可以说果断的来阻止呢。
那么听了这些，就算是听了，也不要记住这些。那么甚至心里边记住了，留下了这些，就会论断定罪讨厌他。 然后，又向别人去传，又会说别人如何如何，不是说别人传向你传的什么。你听，你喜欢听，有论断定罪的属性。所以大家不要说这样了，那样了，不想这样做来着，这原来就是自己内心里面的罪性。发现的时候，在熬炼的时候，要彻底的悔改。通过熬炼能够发现自己，要感谢，要得以变化，成为这样的机会。
我们讲了约伯第35章12到13节的本文，然后说到以利户，说蒙得应允的方法，然后再讲一下不能得到应允的理由。然后又讲了忠心。我们再回到本论里面。我们要在看我们内心的神的面前得到应允的话，我们要该怎么样做呢？那其中的答案呢，我们也要从神的话语圣经里面来寻找答案。
约翰一书3章21到22节说，
【约一 3:21】 亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向 神坦然无惧了。
【约一 3:22】 并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。
诗篇37篇4节说，
【诗 37:4】 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
得神的喜悦，就是按照神的旨意生活，凭信心而行，生活在光明当中，恶事禁诫不做，成圣等等。以这样的生活得神喜悦的时候，任何的心愿都能得到应允。希望大家都够记住这一点， 此外圣经里面也有很多蒙的应允的秘诀。
约翰一书3章24节里面说，
【约一 3:24】 遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。
守神的诫命的人，就是与主成为一体，这样的人不可能得不到应允的。如此圣经里面明确的提示了蒙得应允和祝福的秘诀，能够得见神的道路。圣经不是给予特定的人，伟大的先知或者是主的门徒们的话语，是对任何人都没有差别的话语。因此不要添加或删减任何的话语，要完全相信运用在大家的生活当中，而结出丰盛的应允与祝福的果子。
各位圣徒，要知道本文不是以利户领悟到了有关蒙应允的秘诀和真理而教训约伯，而是他在表露着自己非常大的不满。以利户说他们在那里因恶人的骄傲呼求，却无人答应。里面所讲的他们是指恶人的总称。也就是说恶人呼求的时候神不听，因他的恶和狂傲。以利户所说的恶人就是指约伯。现在约伯是处在很大的情绪化的状态，即将爆发的状态。所以没有直接性地说是约伯，而是间接的影射恶人，责备约伯。说：约伯，你有多么骄傲，说你的义胜似神的义。因为你恶，你骄傲，所以再去求救，也无人答应，因为你的呼求是徒劳的，神才不垂听。这不仅仅是把他逼入了死角，而是完全切断了他的希望之声，就是说约伯完全的结束了。也就是说他完了。
此前三个朋友劝约伯要离弃恶悔改罪，只要呼求。但是以利户说虚妄的呼求，神必不垂听，全能者也必不眷顾。就是说现在去呼求也没有任何用处了，你就算是再呼求，神也不会去垂听的，是这样的意思，这是诅咒当中的诅咒。
各位圣徒们，希望大家想一想，有人和大家这样说，会是怎样呢？就算你再禁食，再彻夜，再流汗呼求，神也不会垂听的。如果是这样说，如果大家听到了这样的话，那就如同晴天霹雳一样。如果是主仆人这样说了的话，怎么办呢？那么就算说了这样的话，如果说是有信心，懂得真理的人的话，就算说了这样的话，也不会听。就算不是谁诅咒我，这个诅咒就临到我。是自己是否做了蒙诅咒的事情。说到诅咒，我不是这样的人，谁说诅咒你的话，你就担心说，怎么办？那就是因为没有信心。不是能够随便地去说，谁说的话大家也不要去听。
听什么样的人说呢？那个人有果子，那个人遵照真理去生活。然而遵照真理生活的人，也不会诅咒别人，要能够进行分辨。如果说是没有信心的人，或者是初信徒听了的话，只能够陷入试探患难当中。那么主仆人们要跟这些没有信心的人，说，你会受到诅咒的，那么就是让他离开教会了，离开信心了，会让他跌倒的。就算对于这个人来说是对的话，那也不能够说这样的话。那我们的父神不眷顾，就算是再呼求也没有用的话，怎么会有力气去呼求，哪有呼求的理由呢？
以利户对约伯说，你虚妄的呼求，完全地在责骂约伯。为什么会发生这样的事情呢？因为互相标榜自尊心，不服输地进行辩论，渐渐地积累一些不满情绪，最终像火山一样爆发了。要知道这种非真理的情绪，非真理的情感会腐蚀人的骨头，对灵魂也是有害的。
夫妻之间，父母儿女之间，朋友之间，互相争论的时候，就会产生不满，渐渐的会情绪过激。那么这样的时候，就有可能睡不着，呼吸急促，内心也会不安。这种情况如果持续的话，就会消化不良，血液循环也不好，会有情绪血气，这样的人就会容易得中风了。情绪过激就会有失误，会说些不该说的话。为了赢对方而制造谎言，辱骂，暴力或者是扔东西，更有甚者会杀人。情绪是与神之间建罪墙的，所以是有百害无一利的非真理的情感，把它钉在十架上，希望只有属真理的情感。
大家在听道的时候，想一想对别人有没有说过这样诅咒的话？那个人说能够得救，不能够得救；那个人是很大的罪，是恶人，是否有这样定罪的事情呢？对于罪和恶，大家要把它作为自己的教训。对于得救不要轻易的去论断，自己成为神是不可以。自己去判分是可以的，但是自己没有这个权利。现在离开得救道路的人，要把他引向得救的道路。那个人如果是离开了的话，说你不能得救，那您就离开吧！不能够这样的。无论怎样也要让他得救。所以要说善和爱的话，但是不能得救的人，也不能说你做的好，这个人是不能得救的, 你的祷告神是不听的，不能够让他失去希望。而是让他能够悔改，让他走向得救的道路，给他带来力量，带领他。那么要带着这样的善和爱的智慧才可以。接下来的本文
约伯记35章14节说
【伯 35:14】 何况你说，你不得见他。你的案件在他面前，你等候他吧！
约伯认为神让没有任何过错的自己变得悲惨，所以想分出是非来，所以呼求神。但是神却没有出现。说神在哪里？和我进行辩论吧, 我照顾孤儿寡妇、给弱者力量只行善。神为什么诅咒这样的我呢？这样去追究，就算是再去呼求,神也没有应答他。以利户说等候神到他出现为止，在以利户来看是很非常可笑的事情。那就是说,神是不会应允恶人的祷告的、虚妄的呼求，也是不会垂听的。更何况你说你比神更为公义，怎么能够垂听你的祷告呢？但是真相的却不是这样的。
约伯不是说因为恶人才不得见 神，不是说约伯呼求不应允他，而是为了约伯，让约伯成为属灵的人，让他成为成圣的人，为了给他祝福才进行熬炼。神熬炼约伯所以他本性当中的罪的根也都暴露出来了。约伯自己也都不知道的罪的根，都完全的拔除的过程是多么大的祝福呢？不可能知道这种爱的奥秘的属肉之人,以利户在继续论断约伯在神面前积累罪墙。
约伯记35章15到16节说,
【伯 35:15】 但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲。
【伯 35:16】 所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。”
狂傲指肆意妄为、十分粗暴，以利户来看约伯在神面前是狂傲的。约伯是罪人，他说义人，然后追究神和狂傲是别无两样的。 所以说看他的狂傲横行霸道，神不理会是不行的，要发怒，把他连坑铲除才行。 但是神却不理会你的狂傲,你说不合理的话，在神面前无所畏惧 顶撞神。以利户在说神应该降比现在更大的惩罚，让他一句话都说不出来才行。因为放任他的狂傲，约伯才不断说虚妄的话。
以利户认为约伯是恶人中的恶人。约伯现在所面临的灾难与他的狂暴相比是很小的。其实在一般人眼里，约伯自然是恶的，即使是生活的在善和义的人，也不敢在神面前说，我比神更为公义是神，是神让我变成了说谎的人。神祝福恶人、诅咒善人，说这样的话怎么能够把他看作成善呢？ 更何况像以利户一样，完全不明白神的心和旨意的属肉之人的观点来看，更不用说了。
但是大家是听了真理，也知道熬炼人的神的爱，神的义和人所看来的义是怎样不同的,大家通过话也都不断的进行在有经受熬炼的人，不要与属肉的观点来看，要能够以真理的眼光来看。那这个时候不是去论断定罪，而是要能够凭信心的眼光来看他人，让他能够得胜，带着爱心为他祷告，给他带来力量和盼望。
那么自己受到熬炼的时候，也是同样的,无论在面临怎样的熬炼都要领悟到爱我、 让我完全的神的爱、不要抱怨，要发自内心的去感恩，献上告白,希望能够迅速的凭信心，通过！
奉主的圣名祝愿大家！思考话语一起来做祷告。 |
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