上午LB-十诫(9)-第八诫命-ZRMS@20241027

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花之盛筵

校正：主日大《十诫(9)-第八诫命》主任MS 2024.10.27

花之盛筵

主日大礼拜《十诫(9)-第八诫命》

时间：2024.10.27
证道：主任牧师

主题经文：出埃及记20章15节。
【出20:15】“不可偷盗”。

亲爱的各位圣徒，上周见证了第七诫命，大家听到这些话语有什么感触呢？ 能否有说：我能全然遵守十诫命，或我绝没有妄称过神的名，纪念安息日守为圣日，并且绝不会杀人。 假如没有学到十诫中所蕴含的属灵含义，直到主再来，很多人明明未能遵守时十诫命，却仍然错误的认为自己在遵守。不过，现如今大家懂得了父神的旨意， 这是多么感恩的事呢。

今天见证十诫当中的第八诫命 ，不可偷盗的话语。 在此诫命中，也蕴含着与世人的想法不同的属灵的含义。 希望大家能把今天见证的话语当做灵粮领受在心里，改变成为毫无瑕疵的神的儿女。奉主圣名祝愿大家！

亲爱的各位圣徒，不可偷盗， 这一诫命，大体可分为两种含义来查考。

第一  是指属肉意义上的偷盗，也就是抢夺他人的东西，或偷取为己有的行为。

世人也知道这种行为就是罪，但是没有偷人的东西的人，听到别人说“你是小偷”这话，肯定会觉得不舒服，会觉得很冤。 但事实上，很多人即便自己正在偷盗，却不曾想过自己所做的行为就属于偷盗，即使犯罪也领悟不到自己错在哪里。 所以不知不觉就成了‘小偷’。

比如在日常生活中，不经过主人的同意，就随意使用他人的物品。因为是亲密无间的朋友，或者值不了多少钱的小东西，所以不经对方的同意就使用，也感觉不到良心的谴责。若在迫不得已的情况，未经对方的同意，使用了对方的物品，用完之后，应该马上还给对方， 然而有的人却迟迟不归还。各位在家人当中，这样的情况可能不会当做是问题，但是我们应该改的。

那么首先想一想，认为这是错误的。比如说夫妻之间，拿了配偶钱包里的钱，这是无所谓的吗？近几年，比如说可能会点外卖，送来了的时候自己没有钱付，就拿妻子或丈夫钱包的钱里的钱。用完之后，分明是要对对方说一声：我因这样的事情，用了你的钱。就算是再小的数额，也是他人口袋里的钱，是个人私有。 虽然不是很大的数目，用了之后首先要告诉对方一声，然后对他说声抱歉。

“这有什么不对的吗”？如果是这想法，大家可以从另一个角度来想，比如说孩子对父母也是这样的情况，随意拿了父母的钱用作吃饭等等，可能就会认为这是不可以的。 比如说父母可以先提前跟孩子说好：午饭你可以在妈妈兜里面拿钱，如果事先说好了这也是无所谓的，也可以先把钱拿给孩子，要做好这样的习惯。

如果对孩子说：你从妈妈钱包里拿钱就可以了，如果这样两次、三次下来的话，也可能会发展成他会不经妈妈的同意，成了习惯了就随意拿妈妈的钱。所以就算是再忙，也要给孩子准备饭钱，交给他，如果妈妈不在的时候，告知他我放在哪里的钱，你可以拿去吃饭，这样对孩子们说。

    但是如果你对孩子说：你可以在妈妈兜里随便拿钱，这样孩子就慢慢的就成了习惯，觉得不经父母的同意也可以，孩子就慢慢变成小偷了，也不会感觉到那是什么错误，也会在其他的生活细节上表现出这样的行为，就很难改了。一次、两次慢慢就会养成习惯的。像这例子一样，大家分明知道孩子未经父母的同意，拿了父母的钱是一个错误。夫妻之间也是同样，私拿别人的东西是不对的。

    比如说孩子拿了父母的钱去用了，这是不好的，我们大多数可能都会想，就像刚才所说的在日常中成了习惯。因为父母都上班，不能好好的照顾孩子，父母就说：你可以打开抽屉随便自己拿钱，以繁忙为借口许可给孩子一些领域，孩子认可了，也知道了在哪里有钱，然后，就随便拿来用，就没告诉父母，这样的话，在其他生活细节上也会成为习惯的。

    现在我这样说，可能有的人也会想：这有什么错的呢？要知道人的良心是根据他听到了什么样的教导而不同的。夫妻之间也好，父母和孩子之间也好，就是要互相尊重。如果是他人的东西，这也要去守，别人的兜也不要去看，不要私自拿别人口袋里的钱去用。

    如果夫妻之间不这么做，孩子也就不会这样去学着做。如果是因为着急，我不得已拿去用了；然后就要以非常对不起对方的态度去说：很对不起，我因为太着急了用了你的钱，因为习惯是会在不知不觉当中养成的，如果不是这样，就会觉得这没什么呀，这有什么错的呢，就这样的有差异。

如果这样的相互观念是不同的，夫妻之间就会有许多的分歧，所以，对于别人的物品随便使用，还说这种程度没什么吧，因着这些，就像刚才所说的不可偷盗的这个例子的属肉的部分当中，夫妻之间发生的矛盾，也会在不经意中会想到这些问题。

    我们在十诫中也听到了关于律法、律例的问题，在我们生活当中发生的这些规律等等。 以前牧者在90年代也讲过在我们生活当中所发生的一些规律，比如说：我使用了旁边人的一只笔，如果是有主人在，我首先要求得他人的同意，然后再使用这是对的。如果说那个人正好不在，我就轻易使用他人的物品，完了之后不归还，就像刚才所说的一样，就算一个很小的东西，用完了，自己就拿回来了。

以前，我有时候签字之后，就把签字笔拿回家了，我回到家一看，原来的位置有一只笔，才发现兜子里面那只笔是别人的，就又还给别人。如果没养成习惯，总是把别人的东西拿回家，这不好的习惯一定要改过。因为我是没有求得他人的同意、许可，这是不对的。所以要常常带着自己的东西，不要总借别人的东西，不要养成这样不好的习惯，这样才不会造成失误。也不要说我太着急了，然后就又拿回来了。不要造成这样的结果。要常常带好自己用的东西。

如果没有提前做好这样准备的人，常常会有失误的，“哎呀，又忘记了，又没带，然后你借我吧！”这是很小的东西，借别人是没什么难，但是每天都向别人借的人，常常是无理造成，就是说向他人无理的。这样人却不懂得，因为都已经成习惯了，也不认为这是一种不好的行为。

“我借了一个很小的东西，没什么呀！”就要想到我是常常没有准备的人，知道这个就要常常改过。不是说借别人东西是不好的，但是如果是常常习惯这样做，就说明我在生活当中常常没有做好准备，也没有更加准备好服侍。

我常常用别人的东西，然后不归还，这也是属于把别人的拿来了，这属于偷盗的行为。那么这不仅给对方造成物质损失，而且也是藐视对方的无理之举。“我并不是因为小看对方才这么做的呀”！那么，就比如说生活困难的人，你向他人借东西是很容易的吗？比如说你对你的上司，你能轻易说，“哎，这个东西我没带，能借我一下吗？”可能不会这么说的。

但是因为对方是一个容易亲近的一个人，所以就是随意的对他这样讲，给人造成损失。当然了用了要还给他人，但是却没有还给他人。如果说我因为着急了，没有对他讲就拿出来用了，那么这也是无理之举。再小的物件或实物，若认为是亲密无间的关系，就不经对方的同意，擅自拿过来使用，这在神看来是偷盗。

还有的人自己需要什么，就会向周边的人借，或者直接跟对方要。直接跟对方要，或者是借，是有一些差异，但是很轻易的就说：你借给我吧，那么就是容易给他人造成损害的一种情况。可能有人会说这种程度不至于吧，总是这种程度积累下来就会给他人造成损害的。

比如说我本来要买一个化妆品，如果大伙一起购买会更便宜，买回来之后我要给这个人，我要给那个人，给对方就可以了，有人要给院长，院长是不想要的，要给对方钱，我就对院长说：这真正是礼物，但是院长还是说：“我不想让他人白花钱，也不想让给他人造成无礼之举”。

如果在家人之间是不是太计较了呢？不是的，因为家人之间的爱太多了。比如说我给院长买礼物，院长要给我钱，下次我又会想给院长购买更好的东西，这就是服侍。

“因为这是小的东西，你能给我吗”？这是想要服受服侍的心，因为太小了，所以对方给我，他也没有什么大损失，他也能够消费的起，这是你自己的想法。我们要无论得到什么礼物，也要有服侍的心，才能形成更长时间维持好的关系。

家人之间也要以这样的想法来开始，比如说，我是借别人东西，东西都已经用完了，也没有还给他人，所以也是给对方造成了损失。向别人索要东西，也是无礼的行为。心地良善的人，即使擅自拿了别人微不足道的东西，也会感到内疚。

除了偷盗抢劫以外，以不正当的行为索取他人之物也属于偷盗。比如看到利用自己的职位或权势受贿赂，或者做生意的人欺骗顾客，高价叫卖、谋取暴利时，良善的人必会受到良心的谴责。这种情况虽没有亲手去偷对方的物品，但是以不正当的手段骗取了过多的财物，所以严格来讲也属于偷盗。

但是这话语与世人的想法完全不同，世间认为宰客卖东西，顾客就是冤大头，并不认为这是错误。世人的店铺，批发物品，要出档口钱，也要支出服务员的费用，都可以理解。在百货商店买东西，因为有售后服务，所以价钱可能很高，自己也是认可这一点而去购买的。但是如果因为顾客不知道行情就宰客，就是不正当手段。

比如去海外，也有这样对外国人谋取暴利的，打车的时候，费用也收的很高，如果去举报的话，他们是违法的，是属于欺骗行为！像刚才所说的做买卖，或做其他生意时谋取暴利，让他人造成损失，这是贪心，也属于是偷盗的行为，为什么呢？按照真理，为了自己的利益而损害他人，欺骗他人是罪恶。用这美好的真理光照我们，毫无瑕疵时，才能成为主美丽的新妇。

那么一定要这样吗？对家人说用家人之间的物品，那么家人之间共同的物品分明是有的，不是说这些公用的，而是属于个人的物品，互相要尊重。然后，对于使用对方的物品，要先求得对方的同意谅解。如果是急需要使用，用完了之后，也要告知对方，比如说已经消耗掉了，再去买给对方原来的物品，这才是良善的良心。这样遵守的时候，我们才能成为主美丽的新妇。

那么，与此相反的，严格来讲的话都会成为罪，而且也是属于来自偷盗的行为的表现。

第二， 就是属灵的偷盗，即窃取神的物的情况。

窃取神的物的行为与救恩着直接的关系。耶稣众门徒中加略人犹大管理钱财，负责保管那些蒙受耶稣恩典的人奉献给主的钱财，但是他并没有正直的管理财物，而是偷取了神的财物，最终接受撒旦的意念怂恿出卖了耶稣。犹大被拣选为耶稣的门徒，本有机会得到尊贵的荣耀，但他不断积累罪恶自取灭亡，最终连悔改的机会都没得到，落了个自杀的悲惨结果。

如今也一样，在出席教会的人当中，有不少偷神财物的圣徒，即便是不信的世人偷神殿的圣物，尚且会提心吊胆。何况作为信神的人，怎么能偷盗他人财物，甚至敢偷神的财物呢，这在他果真有得救的信心吗？虽然，在外表上看信仰生活虔诚，努力担当使命，但是与神之间因着太厚的罪墙阻隔，所以领悟不到自己正在犯多可怕的罪。即使这个罪没有显露在人的眼前，也没有受到任何惩罚，这反倒成为更可怕的事情。

人或许不知道，然而，神在暗中查看，到时候必会让那人按照公义为所犯的罪付出相应的代价。若是没能及时悔改，最终会因偷神之物的罪，落在七年患难当中，到时候该会多么撕心裂肺的痛悔。

奉主圣名切切的嘱咐大家，希望在此听道的各位当中没有自取灾殃的人。

各位圣徒，虽没有亲自去偷窃圣物，但是滥用圣物或随意使用教会财物，归根结底，也都属于偷窃神之物。所以这祭坛教导的是：就算是主仆，也不能滥意用教会的财物。在教会里，不是主仆管理教会的财政，而是交托给工人。工人是按照神的旨意合乎的使用，由主仆要来签字，查看支出的是否合乎使用。

比如说主仆们有必要的支出，也要向工人们去商量，不是随意的使用：你做这个支出吧，做那个支出吧，“我要去这里救济，工人们你们去商讨一下”，那么工人们也是要按照主仆的意愿去这样顺从，不要造成任何的罪墙。

关于神的财政属于偷盗的行为，具体的给大家举几个例子：宣教会的会费不但不能随意使用，而且宣教会或部门赞助的物品，个人也不能随意使用。以教会的名义申请购买的办公用品或文具类，更不能为个人的需求私用。需要用于教会的赞助或教会的现金，要先交给教会，然后再按照教会的名分正当支出。

比如讲台献花，按照交给教会的数额购买鲜花，有的季节的花便宜，有点季节贵。我们也会按照原来构想的插花的构思来买花，不是说按照那个钱数来买，在插花的过程当中，会有些零碎的花，也能插起来装饰到教会各个角落，因为都是用神的财政来购买鲜花的，所以不能个人使用。剩下的积蓄要交还教会。

在教会里，比如说利未族、或主仆用教会的财政购买教会用品，在支出上是不能马马虎虎的，也不是要个人使用。所买办公用品也没有人拿回家用，没有人这样去做。以神的财政购买的物品，和我自己用的是有区别的，所以不是个人使用。

还有用教会财政购买某些物品或使用物品时，要节省使用，不能轻易浪费。申领财政后不交还剩余的部分，私自用在别处，也都属于随意使用神的财务，随意使用就属于是偷盗了。因私自使用教会电话等物品也是一样的，有些物品如果是需要付费使用的话，也要更加珍惜，不随意使用，因为是教会购买定制的。但轻易使用或浪费的这种情况也出乎意料的多，不过，若真正爱神敬畏神，会因是神家的物品，就比私人物会更加珍惜。

还有领孩子来教会的父母要看管好孩子，不能拿教会的奉献金信封、周报或教会新闻折纸玩，或撕掉或是画画等等。在小孩子的时候就让他们知道要更加爱神的圣殿，这样做是就爱神。

要好好的去教导他们，而且也不要让他们乱跑，在教会和在家里完全是不同的，要好好的教育孩子们，孩子在成长过程当中也会更加敬畏神，而这点也不是很难做到的。这些琐碎的事情，虽然看起来很微不足道，但是每一件事情处理不当，都有可能造成与神之间的罪墙。

各位圣徒，在众多属灵意义上的偷盗行为中，神尤其严厉警戒偷盗十分之一和供物的罪。

玛垃基书3:8-9节说：
【玛 3:8】 人岂可夺取  神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。
【玛 3:9】 因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。

从百姓到官长，通国的人都偷取神的供物，所以通国的人都临到了咒诅。因为我们承认神的物质主权，所以把收入的十分之一献给神，这也是我们相信并承认神主管我们人生的明证。 因此，信神的人若不献十分之一，即等于是否认神的物质主权，又等于偷取神的物，免不了咒诅临身。

并不是说神咒诅不献十分之一的人，而是当撒旦空告的时候，神不能为了保守他而违背公义。因此他会遇到物质上的困难或各种试探、患难、还有疾病。不过有的人虽然献了十分之一，却因不献完整的十分之一，而得不到神的保守。完整的十分之一不只是献工资的十分之一，而是献一切收入的十分之一。除了固定收入以外，还要计算附加收入，如零花钱或收了别人的礼物等等，都要算出十分之一献给神。

但是有的人在计算十分之一的时候扣掉附属的收入，或在收入中去掉各种支出，在剩余的金额中取十分之一，比如在除掉各种保险金等等这些之后，从拿到的实取的工资从中抽取十分之一。其实工资不是自己拿到的这些，所有的保险等所有的一些都要包括在内。

那么大家是以什么样的标准来的献十分之一呢？以前，我问过一些人你拿多少工资呢？有的人说我拿的工资很少，那么他可能是说了一些他实际拿到手的工资。比如有的人在外面公司上班，教会想使用他，需要去问他，有的人可能他会讲他四大保险金等等的一切的这个工资，然后到别的地方又说我实际拿到了这个工资。那么要想一想这是不是正直的。

而且有的人把划分出来的十分之一，不按十分之一的名义献上，而是随意改为宣教奉献金或救济金等其他奉献金献给神，但是，这最终也是偷窃十分之一的行为。把奉献金的十分之一用在何处是应该由教会来做主，所以奉献十分之一的时候，必须要以十分之一的名义献给神。

在教会里，比如说我想赞助GCN电视宣教，这样定下来之后献给神的，也会用在GCN宣教上，如果是主仆、利未族的工资，则是献给教会的十分之一和感谢献金来支出的。如果在十分之一里面再分类的献，就不属于献完整的十分之一了。除此之外，有关十分之一的详细内容，参考完整十分之一和供物的讲道即可。

其次，偷盗将献与神的供物的情况。

供物是除十分之一以外的所有感谢现金，得救的神的儿女，必然有很多感谢的条件，因得救进天国而感谢，得到宝贵的职分，积攒奖赏而感谢。凡是蒙神看顾并恩赐祝福的感谢。而且无论遭遇任何困难或熬炼，因相信神并会使万事都互相效力，结出善美的果子，所以圣徒们生活当中会是充满感谢的条件。

于是在马太福音6：21节说。
【太 6:21】“ 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”。

照此话语，每逢主日大家也没有空手来见主，而是奉献感恩礼物。并在节期或有特别感恩条件时另献感恩现金。这从道理上讲，也是理所当然的事。人与人之间，若欠对方人情或受恩于人，也不会只在极力感谢，而是把这份感谢之心用行为来报答。

尤其在对方的生日或一些节日时，也不忘表达感恩之心，这类事情并不是义务性的，只要是懂得人之常情的人，都会理所当然发自内心的去行。更何况心中充满天国的盼望，并真心感谢拯救自己的神的恩典，怎能在神面前吝啬呢？每一周都能感受神的恩典，并祷告得蒙应允，结出果子时就会更加感谢。愿多多献在神的面前，但是有的人虽说有信心，却不舍得在神面前献感谢礼物。

十分之一是因与救恩有直接的关系，所以处于畏惧之心献给神。可是在其他供物上却非常吝啬，或者为遮人眼目，不得已奉献的，这些都不是出于信心。

马太福音6：24节说
【太 6:24】 “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉  神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）”。

对神吝啬就是指心中并没有充满神的爱和天国的盼望，而是装满了对世俗财物的贪心和世上的情欲。若是初信者，多少还能理解，但是有信仰年轮的圣徒若是仍旧对神吝啬，其信心不但无法成长，反而会退步。最终，从神得的恩典逐渐从记忆中淡忘，感谢条件也会减少。所以偷当纳的供物最终与救恩也有直接的关系。

当然，神了解每个人的信心大小、贫富和内心，所以神注重的并不是金额的多少。就像只献两个小钱的寡妇得到耶稣的称赞一样，神愿悦纳发自内心的感恩与信心的馨香。大家若用这般馨香得神喜悦，神必赐下更大的祝福和感谢的条件，使大家先前在神面前献上所无法比较的程度。其次与灵魂兴盛，凡是兴盛，感谢的条件日渐充满，得蒙三十倍，六十倍，一百倍的祝福。希望亲爱的各位圣徒们，都能凭信心献上当纳的供物和完整的十分之一，时常享受神永不枯竭的汹涌般的祝福。

亲爱的各位圣徒，属灵的偷盗中，还有一点就是偷窃神的话语，就是以神的名作假预言。有人自称听了神的声音，就像算命先生一样，预言将来要发生的事情，或者对事业受挫的人说，神为要让你做主仆，使你的事业倒闭了。或把来自自己意念的梦，说成是神赐给的梦；或者把在自己意念当中浮现的幻觉，说成是神让我看到了这样的异象。因此，这与第三诫命中见证的一样，都属于妄称神的名。

耶利米书23：30节到32节记载:
【耶 23:30】 耶和华说：“那些先知各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。”
【耶 23:31】 耶和华说：“那些先知用舌头说是耶和华说的，我必与他们反对。
【耶 23:32】 耶和华说：“那些以梦幻为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们，他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。

当然在圣灵的感动当中，领悟神的旨意，并宣布神的话语是非常好的事，但是为了能做到如此，首先要查看自己是否成就了合神使用的器皿。因为并不是任何人都能听到圣洁之神的声音，而是神拣选心无邪恶洁净的人，通过他来宣布神的旨意。希望大家时常警醒自守，谨守自己的口舌，以免在自己意念当中偷窃神的真理之道。

亲爱的各位圣徒，今天见证了有关不可偷盗这句神话语的内容，证明了不经物主同意，擅自拿来使用，并以不正当的手段，据为己有以及偷窃神之物的内容。

除此之外，当擅自拿了别人的东西后，心里若感到愧疚或内疚，就有必要醒察自己。但是就像刚开始说的，现在良心麻木了，拿了我很亲近的人的东西，就说这个给我吧！因为自己是很轻易的把东西给别人的用，所以就不觉得有什么，那么这明明是属于偷盗的行为。

但是因为自己感受不到，就是说自己的良心已经是麻木了，因为是没有更加警醒，领悟不到，可能会有这样的人。这样的人是看不到自己的，所以要以这样的话语标准查看自己，看看自己的习惯，因为已经成了习惯而领悟不到的人，所以要以话语为标准。

还有的人经常爱把别人东西拿来使用，就是说我的性格就不分你我，这样的人也是因为经常爱给别人，是这样的性格，你给别人东西是很好的，那么，以后对于他人的东西就不要轻易拿来使用了，我们先要养成这样的习惯。因只知道求自己的利益，所以拿不属于自己东西，所以圣灵才会担心，内心感到困苦。

比如虽不是亲手偷别人之物，但那些拿工资为他人做事的人，若不好好工作，或者担任职分或使命的人，是因懒惰而不好好担当自己份内的工作，只要是心善的人都会感到内疚。

快到年末了，现在我们已经改到十二月份做年末的工作了，以前是十一月份做年末的工作，那十二月份要做结尾了，然后也要做好迎接新年准备。到年末的时候比如说选举工人，选举的时候投票了，当然是没关系了，但是如果不是特殊的情况，我们是不会轻易让他人放下使命的。比如说我是地区长、组长、女区域长，有的人会当做上班来努力担当使命。

如果因为我的家境我要上班了，或者说因为我的健康，在担当使命上我不能投资更多的时间了，那这样的话，就要让出来，要让他人担当使命，然后要结出更多的果子，那么这在神看来不会成为罪墙的。

有人担心我放下使命会成为罪墙怎么办呢？然后就懒惰不好好担当使命，比起这个，放下使命，让他人担当，这是更强的。因为懒惰不好好担当使命的这样的人，如果是怕放下使命成为罪墙，那这样的人努力担当使命了就可以了。如果因着：给我使命了，我不能放下使命这样的想法，这是因自己的义和框框不让给他人，那是不能复兴的。不听自己良心的声音，只求自己的利益的人，也要查看一下自己。

还有神家的工人随意使用约定要给神的时间，对神的国带来时间上的损失，就是偷神的时间，也会受到良心的谴责。比如说主仆、利未族，是拿工资的，所以上下班有时间的规定，当然，主仆没有上下班时间，牧者是这样教导的。哪怕在下班时间，也要照看圣徒们的信仰，比如有圣徒有事打电话，也要给他们做祷告的，那是主仆的作用。也有在规定的时间工作的时候，比如大家都休息的时候，自己也是规定下来工作的，感谢有的人献出更多的时间。

但是本来是约定好要献的时间，然后我任意使用，那么这也是属于偷使神的时间。利未族也是一样的，就算是上班了，但是却没有结出果子，这也是在浪费神的时间，这也是错误的，所以应该受到良心的谴责。但是心已经是麻木了，就没有了良心的谴责。

有的人在同一时间做很多的事，结出了很多的结果，但是我没有能力，没有出结果，然后就这样浪费时间。本来是应该更加开发自己努力做的，但是，却听不到良心的谴责。就是说直到现在我一直都是错误的，就不能说是尽忠了。一定要改！

除了为神的工作以外，在世上的公司或个人之间理当要遵守约定，不能给他人的时间带来损失，这样在大家的社会生活上也能得到认可和称赞的。因为这些部分，很容易破坏人与人之间信赖关系，这样的话也不能升职，也不能说是认真工作了，因此也不会得到神的祝福。

希望亲爱的各位圣徒们都能离弃私心和贪心，以良善与忠诚的心，时常求对方的益处，从而使圣徒们都能在真理当中改变成为完全的神的儿女。奉主圣名祝愿大家！
              
思考话语，一同做祷告