下午LB-约伯记讲解(100)-罪与良心的烙印-ZRMS@20241013

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花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(100)-罪与良心的烙印》主任MS 2024.10.13

花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(100)-罪与良心的烙印》

时间：2024.10.13
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：约伯记34：16-23。
【伯 34:16】 “你若明理，就当听我的话，留心听我言语的声音。
【伯 34:17】 难道恨恶公平的，可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？
【伯 34:18】 他对君王说，你是鄙陋的。对贵臣说，你是邪恶的。
【伯 34:19】 他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。
【伯 34:20】 在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世，有权力的被夺去非借人手。”
【伯 34:21】 “  神注目观看人的道路，看明人的脚步。
【伯 34:22】 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。
【伯 34:23】 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。

   亲爱的各位圣徒们，上一讲以利户说神必不作恶，全能者也不偏离公平，好像是在说神的正直和公平，但是其中却蕴含着斥责约伯的意思。神是不作恶或不行不义的，按照人的行为正确审判，约伯你之所以面临这样的痛苦，是因为你太恶了。他仍然在定罪于约伯。他还说如果神随意使用自己的主权，就会立即审判恶人，在这里面包含着以利户的恶 。

我们也要查看自己，看到别人面临困难和熬炼，会说看他平时的生活就知道他会有这样的熬炼，或者是说自己认为用真理来分辨，但是不明白神的深意，也可能会成为论断和定罪的。所以当我们看到和听到什么的时候总要用善和爱去想，如果是主会怎么做呢？唯要领悟神的旨意。

约伯记34章16到17节，本文里面更加凸显了以利户的骄傲。说“你若明理就当听我的话，留心听我言语的声音。难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的，有大能的岂可定他有罪吗？”

在上一讲10节里面说你若明理，他这样说，那现在又说，“你若明理”，以利户已经在年老者面前概括指出了约伯的错，展示了自己的聪明，这句话里面说你若明理就当听我的话，是在露骨的表达自己比他们聪明多了，然后又想对他们进行教导。说“难道恨恶公平的可以掌权吗？”意思是如果神没有公义，会怎么治理呢？就是说神是公义的。

接下来说“那有公义的有大能的，岂可定他有罪吗？”这句话是向约伯说的，约伯你定罪公义全能的神，这像话吗？这样追问他。在文字上来看，以利户的话是没有错的，但是承认以利户的话是正确的，就会得出约伯是个非常坏的人的结论，相反，如果承认约伯的主张是正确的，神就会成为不好的神，我们要时刻用心在属灵方面进行分辨。

哥林多前书2章13节。
【林前 2:13】 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事（或作“将属灵的事讲与属灵的人”）。

如果没有圣灵的帮助就无法明白，也无法理解。以利户虽然听过神的话语。但因为用属肉的想法来进行分辨。所以在没有理解神旨意的情况下，一味的论断定罪约伯。耶稣当时教导神话语的人，反而逼迫耶稣说被鬼附了、疯了等等，定罪与他，最终被钉在十字架上。

以利户以为自己知道的知识是全部，在其中评价和抬高神的同时，在定罪约伯，目的不是抬高神，而是为了定罪约伯，这是出于极大的骄傲和恶，神怎么会认可他是正确的呢？像以利户这样的人，即使没有犯行为上的情欲的事，也如此的论断定罪。好似明白神的旨意一样的，骄傲，这怎么能说这是小罪呢？

至于死的情欲的事、肉体的事，对于这些罪，我们听了也都知道了，因自己没有行这个情欲的事情，然后就像行肉体的事的人，去论断、定罪他人，自己里面的论断、定罪是和情欲的事情是差不多的。

大家要知道，即使有很多的话语的知识或者对某人或情况了解很多，这也并不意味着是全部。要知道在祷告当中得到圣灵的主管，有正确的醒悟才可以，否则就会犯下大罪。

从接下来的本文来看，以利户以冠冕堂皇的话来抬高神。

约伯记34章18至19节里面说：
【伯 34:18】 他对君王说，你是鄙陋的。对贵臣说，你是邪恶的。
【伯 34:19】 他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造。

我们作为被造物抬高创造主神是理所当然的，也是好事。在创造宇宙万物的神面前，我们人是多么渺小的存在呢！但以利户说，他对君王说：你是鄙陋的，也就是说即使是王在神面前也是毫无价值的，毫无用处的。

还说他待王子不逊情面，这意味着就算是王族也不会给予特别的恩惠。也不看重富足的过于贫穷的，就是说不会更关心富人，也不会更加优待他们。原因是无论是国王或者是富人、还是穷人，同样都是神创造的被造物。

正如以利户所说，神是不差别对待人的，无论是王，还是平民；无论有知识，没有知识；无论是贫穷还是富有，都不以外貌来评价而是看其衷心，在公义当中来做工。无论地位、环境、条件，无论是谁会按照所行给予偿还，按照灵魂兴盛，凡事兴盛，给予祝福的。

但是在这里，以利户所说的问题是，以利户在自己所知道的知识当中抬高神的同时，还在定罪约伯。在人们当中常常可以看到这样的一面，因为自己有恶，所以会莫名其妙的把神拉进来，或者是拉入第三者，给对方定罪，试图伤害对方，自己讨厌对方，无视对方，说定罪于他人的话，想这样做。

但是，用自己的话来说的话，对方就会不太认可，有的时候就会运用神的话语，真理的话语，说自己的话是对的，或者用别人长辈所说的话，上司所说的话，“因为是这样，所以你才是不对的。”

以利户心里也是怀着恶，以定罪约伯的目地抬高了神，因此，可以看到言语中掺杂着莫名其妙的话，话里面都是有刺，为什么说这样的话？去掌握说话的意图的是非常重要的。以利户他不是说为了抬高神这样的意图，他好像是在抬高神，其实他是想要指责约伯。

神是高高在上的，他对君王说，你是鄙陋的，对贵臣说你是邪恶的，这话是不对的。例如：神认可大卫是合我心意的人，并立他为王，之后希望百姓们爱戴并顺从大为王。

另外，全百姓都愿意相信跟随亲立的以色列的士师—撒母耳，这就是神的旨意。我们所有人都在灵肉间得到祝福。申命记28章里面所讲的遵守诫命，出入都蒙福、成首不作尾、在工作和事业当中都蒙得祝福。

希望大家在教会里面也不要只停留在平信徒上，而要成长为得到认可的工人。劝察要成为执事，执事要成为劝事，或者是长老，要成为神国度的力量，那样神该有多喜乐呢？

但是以利户认为神好像对得到认可的人不屑一顾，这是多么骄傲的呢？我们绝对不能用自己的想法解释神的旨意，或把神拉进来去定罪对方。有些情况是人按着自己的利益，说是元老牧师所讲的，好像是那么回事一样，去运用在自己所说的话上面，去贯彻自己的意思。

说“这样说的，所以我这样顺从的，现在我是这样的”，那其他的方面你也顺从呀，说按照牧者的话语去生活，那现在面临难处是不可能的。

反而是说自己面临难处是自己没有顺从，那样的时候才不会遮挡神的荣耀。那这样的方面在神来看，是拿着真理只(敬拜神)。

那牧者所说的话，也不能够说随随便便的来去运用他，或者是想要用这些去教导别人，说自己的意思是对的，自己的想法是对的，运用在这上面是不可以的。

看接下来的本文约伯记34章20节里面说，
【伯 34:20】 在转眼之间，半夜之中，他们就死亡。百姓被震动而去世，有权力的被夺去非借人手。”

    在这里，他们指的是之前所说的君王、贵臣和富人，只要神管教他们瞬间就会死掉，百姓也会战兢着消失。再有权势的人，那也不用人动一个指头，神会不知不觉的铲除他们。最终都是对约伯的诅咒，说“约伯你以前也是因为在贵臣的范畴而受到待遇。现在却因为你的恶而落魄了，所以神不会珍视你，现在你的生命会在瞬间被夺走”。说这么可怕的话。

    各位圣徒们，我们的神是那么轻易的除灭人？会那么轻易的除掉生命的吗？不会的。

以赛亚书49章15说，
【赛 49:15】 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。

母亲对婴儿的爱比任何爱都深，但这种母爱也无法比拟的爱，就是神对灵魂的爱。我们每一个人都是按照神的形象造的，而且是用独生子耶稣的血价赎回的，所以比全天下都宝贵。既使人们尚有罪恶，尚有善变之心，对他们也没有恨。因着怜悯，人们无论如何他都想给人得救的机会。以利户不知道神的爱和真理，在邪恶的想法当中解释到神就是这样的。

接下来的本文也是同样，约伯记34章21到22节说，
【伯 34:21】 “神注目观看人的道路，看明人的脚步。
【伯 34:22】 没有黑暗、阴翳能给作孽的藏身。

    无论如何，无论何时何地做什么，说什么，神都在看着我们，连所有的想法和心里都清清楚楚，因此我们可以欺骗人，但绝对不能欺骗神。对此，以利户表示神注步观看人的道路，看明人的脚步，另外他还说“没有黑暗的阴翳，能给作孽的藏身”，这意味着在神面前一切都会暴露出来，恶人没有可藏之处。

约拿先知违背了神，叫他去尼尼微宣告悔改的命令，坐上了去往相反的方向—他施的船，然后下到船仓睡觉，神的眼睛看着他，结果因着不顺从的约拿连船上的其他人也跟着经受了难处。即使人在不知情的情况下，行隐匿的事情，深藏，神也都能看到在善恶之间进行审判的。

但是现在以利户把约伯定罪为非常坏的人，他说这样的话，对约伯来说是非常委屈和残酷的话，以利户看约伯再没有可以躲避的地方已经走到了尽头。因此，他补充说，因为你的罪已经很明显了，所以才受到了神的惩罚，正在走向死亡的道路，已经没有可躲可藏的地方了。这就适用于良心被热铁烙惯了的人。因为这个意思是其恶度已经到达了，无法挽回的地步，只有死亡了。

这虽然说与约伯无关，但是对约伯却说着这样的话，那以利户的罪是非常大的，这是定罪。这样是不可以的，但是就像我们现在所说的良心被热烙铁烙惯的陷入更加大的罪的人，神都看着，神也知道，但是却意识不到神在看着他却陷入更深层的罪当中，那其恶剩下的就只有审判了。

这话语，人如何从良心被热烙铁烙惯了？给大家讲一讲，今天是100篇那小题目是说良心与烙印，良心被热烙铁烙惯了，那相反对于变化可以感受到，

对此我们来查看一下，提摩太前书4章1节说，
【提前 4:1】 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。

这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热烙铁烙惯了一般，火印就是热烙铁是用铁片制作。在火上烧热的时候，像印章一样的东西。过去有人用烧红的烙铁将家畜或者是奴隶烙上烙印，以此告诉别人属于自己的所有，或者是用在罪人身上处以刑罚，就像是朝鲜时代会把这个烙印烙在胸前或者脸上。

用这种是罪人的罪，或者是有什么一个烙印去烙他的脸上、身上，烙在脸上，就是把这个烙到这个皮肤上，那么就会留下来伤疤，这就会留下烙印。这样皮肤被这个烙印烙上，比喻这个良心就没有办法恢复的情况。

如今由于世界被罪恶所沾染，人们的分辨力越来越模糊了，以前很多的令人羞愧的事情现在很多时候令人理直气壮的表露出来了。就算世人这样，但是真理的人这样是不可以这样的。

神常说要警戒罪，对罪对恶要很敏感，犯了罪要心里觉得很不舒服，要意识罪才好，那么才能够不犯这样的罪，也能够离弃这样的罪。对于罪渐渐变得没有感觉了的话，这就是良心已经被热烙铁烙惯的证据了。大部分人在开始犯罪的时候都会想，那样可不行，良心上都过不去。世人是这样，属真理之人当然也是这样。

在这里的属真理的人，心里面有圣灵，通过自己的内心，不只是说良心，自己内心有可能是不安，或者是犯罪之后会觉得很郁闷，会失去圣灵的充满，会失去喜乐。

我们能够知道圣灵在主管我们，世人也是一样，因为他们有良心，就这样是不可以的，有可能会很扎心。一开始就是说在没有感觉之前，在迟钝之前，会有这样的感觉的。但是如果说是无视这一点，逐渐容许犯罪的话，良心就会越来越迟钝的。后来犯了大罪，却连不能这样做的感觉都没有了。

    那在真理当中的人，迎接耶稣为救主，领受圣灵的人，对这些常常要警戒。这样的过程当中，自己能够感觉到圣灵在叹息，还有自己内心，自己的良心知道不能够这样，还有这些就是失去了圣灵的充满、喜乐和愉快。但是老是在犯罪，自己就会想这个程度没有关系，这样自己合理化。

那对于罪，有这种圣灵的声音，还有心里边有这样的声音。若觉得这犯罪很快乐，所以就会渐渐的被罪所沾染。对圣灵的声音还有圣灵受到主管，也都没有办法去接受到了。这样的话，圣灵给你启示，你也听不到。

    我们再举个具体的例子，以偷盗为例。那么有信心的人明白神的话语。所以不仅不偷别人的东西，还会努力离弃贪心或贪欲这样的属性。既使没有信心的人，他的良心越善良，就算是怀有想偷的欲望，也会心跳加速。

比如说孩子们去超市，如果说自己想吃的零食，比自己有的钱贵，就想去偷盗，那会怎样呢？心跳就会加速，会有这样的现象，想要偷，心里面就心跳加速。在下一个阶段的话，有这个想要偷的瞬间，就会产生罪的意识。因为是犯罪之前，这个时候，所感受到这个不安是最大的。如果想偷的时候，主人看到了怎么办呢？会叫妈妈来的，有这样的不安。

但是一旦有了偷窃的贪欲更大，偷的想法就是变成了行为。一旦有了偷窃的行为，就会有怎样的现象呢？那就会对达成目标产生快感，犯了罪了也有这个行为了，但是却有这种达成目标的快感，因此不安感会减少一半。刚才明明是心跳加速，想着这个主人抓到我怎么办呢？这样的想法，那现在已经以行为来表现出来了，那么就会变成快感和一种成就感。

那么内心里面‘这是不好的行为’的这种声音，这种的想法就会减少一半。但是从这时候开始，我是盗贼的这种负罪感，开始痛苦了。这是刚刚开始偷东西的人，我偷东西了，那一方面有快感，偷东西了，我偷了也可以呀，主人也没有看见，那有自己吃的这种快感。那另一面，良心里面的说我偷东西了，这是错的、这就是罪，会有这种负罪感，因为人是有良心的。

那么内心里面的这种善就会想，说下次不能再这样了，老是在主管他。世人就在一开始犯罪的时候，也会有这样的现象。因为良心是对错的一个标准。因为都听了什么该做什么不该做，他有这个良心的，在自己的内心里面，一开始就会警戒这些。

这时听到良心的声音之后，得胜就好了。但是因为第一次偷的时候感受到的快感，所以还会偷。一次做错了要警戒，告知父母，如果说内心的善很多就不会做这些。

如果说是好奇做了一些不好的事情，那对于负罪感下次不再作了，但是反而有更大的快感，那以这种快感被夺去了，一次变成了两次，两次变成了三次，心里渐渐的染上了罪恶，善变弱了，那恶就会变强了。就像一句话说：偷针贼会变成偷牛贼一样，越是反复偷盗，良心就会越迟钝。以后就不会有犯罪意识了，甚至肆无忌惮的大偷，所有的罪都是这样。

说谎也是一样，说一次两次三次十次的心情，是有很大的差别的，越说谎就越自然，而且程度也会越来越严重。为了隐藏一次的谎言，必须说更大的谎言来圆，这样就会达到一个无法挽回的地步。所以世上说：说谎的人会为了包装他所说的谎，还会不断的说谎。所以他自己都会被自己所说的谎言骗了，良心渐渐的变得迟钝了 ，甚至达到了被烙铁烙惯了的程度。

就好像是这些谎言成为了真实的，那这个大脑不是大脑的构造，而是他的内心就已经被烙铁烙惯了，这能用在所有的罪上面，即使再小的罪恶成长起来，就会被撒但所捆绑住，自己也会陷入无法避免的罪恶之中，最终导致良心被热烙铁烙惯的地步。

在过去犯罪，造就成现在的自己。通过这些事情，大家默默的想一想，对于某些罪，对异性之间的关系，情欲的事情。有这样的情况的时候，对于某些罪那一开始就是心跳加速，觉得不应该这样，圣灵主管了我的内心。但是一次两次之后，行了之后，就把自己合理化之后，那渐渐就感觉不到这罪的意识了，那对于罪自己也就理直气壮了，就觉得这个程度也不算什么。

如果说是有这些方面，虽然不能够说是良心被热烙铁烙惯了的地步，但这些积累之后，就是对更大的罪迟钝，最终会到达被热烙铁烙惯的地步，会有这样的人。

这个过程有的人不需要很长的时间，你在离开真理的时候，为了自己的利益去说谎的这种情况，有很多这样的时候。一开始说谎的时候，心里就会觉得心跳加速，但是渐渐后来就不会心跳加速，就会寻找更好的方法。这个脑子就会动的非常快了，就是没有罪的意识了。

一定要查看非真理的方面，明确的非真理。如果违背了，无论大小都是罪和恶，都要离弃的。不要说这个程度是可以的，对于罪变得迟钝了，那是不可以的。

另外要知道人在什么样的环境当中，看到和听到什么会对人生产生很大的影响。以前过着吃苦受气的生活在婆家生活的儿媳，会下决心说，我以后成为婆婆的话，绝对不会让自己的儿媳受苦的。但是自己成了婆婆之后，对待儿媳妇会比自己的婆婆更胜一筹。因为自己通过自己的婆婆看到学到的东西已经不知不觉当中，渗透到她的身体当中成为习惯了。

另外，父亲喜欢喝酒，经常耍酒疯的人，在这样的家庭当中成长的儿女们，长大之后就想，我绝对不能这样，但是长大之后很多都会像父亲一样。

另外，如果青少年不警惕暴力和煽情的大众文化，盲目的接受的话，对罪的感觉就会很容易的逐渐变得迟顿。还有，如果说朋友们去交异性的朋友，上学的孩子们说他们不会隐藏，学生时代好像是很骄傲这些事一样。

男学生觉得自己拳头硬，好像是英雄一样，自己打仗很厉害，把谁给打趴下了，就会很骄傲的去炫耀。 在学生时代，朋友们就会炫耀这些，他感觉不到这是个罪的意识。这样说的话，其他的朋友受到影响之后，也觉得这样，自己这样做好像很了不起一样。学生时代就像大人一样去行动的话，大人一样的行为就会觉得很了不起一样，不会觉得那些是罪。

但是我们万民的学生们，都能够进行分辨，什么是罪、什么是恶、什么可以做不可以做，要正确的知道去行，非常的感谢。还有我们学生们当中，还有说就是暴力的一些游戏等等，用刀去砍人，或者是用枪刺人，开枪这些的游戏。我们周围虽然说没有枪，但是我们厨房里面有厨房的这个餐刀。

以前有过这样，那个游戏中上瘾成瘾之后，不从自己的房间出来，经常在家就是玩游戏。吃饭也是妈妈给他送去，他就吃，一边玩一边吃这种情况，成人之后他也是这样生活的。

妈妈老是说闲话，他就把他妈妈给用刀捅了。他认为他的妈妈也像游戏当中一样能够活来的，因为游戏里面是这样的，他认为他妈妈也能够活过来的，就是说成瘾了，他的大脑的构造就会改变，不能够进行分辨了。

我们学生们也要好好的来造就自己。不只是学生们，我们长年也是一样，现在自己所看到的、所学到、所体验的这一切，有可能会让自己里面的罪更加沾染，也有可能洗涤自己内心的罪。所以大家一定要做一个正确的选择，对于罪恶的开端干脆从一开始就不要容忍，要坚决的击退它。

特别是长年圣徒们，这些罪恶已经在我们内心，所以就不要再去沾染这些了，不要说是灰色，那这个黑色的非真理努力的去禁食祷告装备话语，然后洗掉了很多，变成了灰色了。我们要成为白色，但是还在接受非真理，不进行分辨的话，这灰色又会成灰色染到黑色了。

希望大家不要这样，大家所看到的、听到的、经历的东西，也要常常是用真理来进行分辨。该离弃的就离弃，该断绝的就去断绝。就像私欲即怀了胎，罪就生出来，罪已长成就生出死来一样。容许的事情，最终会引向死亡。希望我们圣徒们在任何情况下都不要沾染世俗的风气。要配做神的儿女，在真理当中保守自己而成圣。

从接下来的本文来看，以利户在自己的想法当中，说明了神的全能和绝对性主权。

约伯记34章23节里面说，
【伯 34:23】 神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。这是说神知道一切，所以审判人不需要想太久。

是说神知道约伯的罪，所以无需忍耐太久，就会进行审判的意思。但是神不会不恒久忍耐，就直接管教的，而是会用温柔恒久忍耐的。不是直接惩罚人的罪，而是想着他的好，耐心的恒久忍耐。希西家王因疾病濒临死亡的时候，向神哀痛、恳求神，神就纪念着他的善行，将他的生命延长了十五年。

像这样神的心意是无论如何都要寻找一条免去人过错的道路，并给予拯救。亚伯拉罕时期所多玛和蛾摩拉的罪恶严重，在降下审判的时候，那罪恶已经满盈，已经可以进行审判了。但是也是差遣了天使长亲自查看，神不会急于审判的。

另外，在圣经中记载的爱章圣灵的九种果子，在教导我们要恒久忍耐。

彼得后书3章8节说，
【彼后 3:8】 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。

在告诉我们，神恒久忍耐的爱到了怎样的程度。神恒久忍耐迦南地的居民饶恕他们，那段时间就是以色列百姓在埃及当奴仆的约四百年时间。虽然忍了这么久，但他们并没有从恶中回头，最终因为罪恶满盈，再也没有挽回的希望了，才除灭了他们。神对出埃及的以色列百姓也是恒久忍耐。

以色列百姓在看到神的荣耀的时候喜乐赞美，但遇到困难的时候，立即抱怨和不满，反复的不顺从。但是神知道他们的信心还不完全，是怎样作工的呢？忍了又忍，倾听他们的心愿，让他们醒悟白天用云柱，晚上用火柱引导他们，打开天门降下吗哪，给他们吃了四十年。

神按照他们的意愿，给他们降下了鹌鹑，让他们吃饱，彰显了无数的神迹奇事。因为无论如何都不想放弃他们，而是想拯救他们，让他们改变。神对我们的爱也是如此。在周围人来看，即使没能够生活在真理当中而感到郁闷，变化缓慢的人，神也会一直给予恩典使其改变的。

但是以利户是个非常不懂神这种爱的人。从他接下来的话也能感觉得到，下一讲再接着来查看。

恒久忍耐的父神的爱，这其中有我和大家，那么我们也要以这样的眼光去注视大家，神这样的恒久忍耐我们，给我们机会。但是我们对于别人却不是这样的话，那神会说我们什么呢？我能够饶恕别人，神也会饶恕我多少，我们都是这样去背诵主祷文的。神怜悯我们，我们再不足也是会恒久忍耐的，但是我们对于别人却是不能够这样去宽容。我们这样急躁焦躁，看看我们这样的。

出埃及百姓四十年当中旷野教导他们，喂养他们，带领他们，去说他们又去关照他们，但是他们最终也是对抗摩西先知。神在四十年当中受损失了吗？不是的，那么这种爱就是神，以这种爱直到最后都是忍耐着给他们机会，所以我们才能够说神是大爱。所以在这些不顺从当中，我们要找到教训，我们要能够去顺从。

不要说“他们是不顺从的人，我一开始我就知道这些，所以就不给他们机会，不给他们恩典”的话，我们怎么能够说神是爱的神呢？那怎么能够相信？怎么能够给变化的人机会，等待呢？“那个人不是能够变化的人，神知道”，那么下了结论之后就不再给他机会，那就是说已经审判好了。神不是这样的，直到最后都会给他机会。

万民的历史当中也是这样的，看到神的权能蒙得了恩典有离开的人，但是也是一直给他们医治应允，给他们信心的大小，无限的爱给予他们。牧者没有受损失，所以我们在纪念我们的牧者效法了父神的大爱。没有说他是背叛我的人，所以就定罪于他，讨厌他恨他，那我们怎样去想呢？是爱那能够爱的人，害我的人就不去爱他。那怎么能说是效法神的爱呢？

所以我们是得到神大爱的人，所以我们也要互爱。不要说那个人能够改变或者不能够改变，自己不要下决定，我们要相信他能够改变，给他机会给他爱。那就是父神向我们所愿的爱，我这样去爱，那他没有改变，我们也没有任何的损失，因为神会说我们有大爱，那么在天上我们也会成为大的，我们一定要有所领悟这样的爱，大家也要努力做出，做出努力得以变化。

    下面讲结论:亲爱的各位圣徒们，如果明确的知道人是如何沾染上罪的，，相反也可以进行拔除罪的作业。人第一次犯罪的时候，会因为不安和恐惧而痛苦的，但是次数越多就越感觉不到罪恶感了。

但是这样的人如果迎接耶稣基督，就会听到真理，意识到神的注视。因此会对罪恶产生恐惧，因着害怕，所以决定离弃罪，祷告的时候，若得到圣灵的帮助，那么次数可以从十次减少到九次，减到八次…，这样最终就会回到没有犯罪的原点，于是找回了善良的心。

但这并不是全部，那是什么呢？我们从出生到成长过程当中，我们积累了很多的罪。孩子们出生的时候带着原罪出生，但是他们没有自犯罪，不能说他们犯很多的罪，在这样原点，迎接主之后祷告，然后犯罪十次、九次，减少次数，然后到了不犯罪，那就是成了父神所愿的最初状态。但是在这里就不是全部，从那个时候开始才是开始。

我们简单的说，我们内心所谓积累的这些，我们离弃了又离弃之后，打破了我们肉体的意念。这个阶段，那是约伯从那个时候开始经受熬炼，约伯不是犯了很多的罪，积累了很多，约伯他没有情欲的事情，没有犯这些肉体的罪，肉体的事也不是很多。但是他的根本，本性当中他有恶，因为他自己不能够发现，所以才通过熬炼，让他有所醒悟。

那么这个阶段，对于我们来看的话，就是我们离弃我们的罪，进入信心的三阶段，那么离弃了情欲的事情，打破了肉体的意念。那么这样的作业，就是说内心更深处的割礼，才能够领悟到本性当中的恶。最终进入了信心的三阶段，过了磐石，才能够领悟到本性当中的恶。

约伯就是这个阶段，那么就算是这样了，也不是说就是全部了，从那个时候开始，离弃了本性当中的。我们要学习真理，然后领悟的。

我们要离弃罪性行义，才能够成圣，我们在这样的目标当中去进行。首先要离弃行为当中犯的罪，然后就是我们的内心当中犯的罪，甚至来拔出我们本性当中的恶，我们才能够成圣。我们要明白这样的原理。那大家都要寻找回善的良心，迅速成就主美丽的心，奉主的名祝愿大家。

问题是现在我们不是说小孩子出生不接受这些罪。对于罪也没有说去接受这个阶段，我们已经过去了，是这样的长年圣徒。对于罪，因为自己对这些罪已经没有感觉了，已经犯了罪了。在这里所说的这个阶段，我们内心里面对罪的意识的迟钝，我们要去警戒，我们要敏感。

对这些能够敏感才可以，就是听道之后发现自己里面的罪恶，然后做祷告说:父神我希望离弃这些，我里面这些罪让我能够感受的更深，去讨厌谁，比如说我里面也有恨，A也有恨，但是就是A去恨谁的话，讨厌谁的话,就是说:A他为什么恨别人呢？恨人就是这些属灵的杀人，但是自己却感觉不到自己里面的恨。就是要对罪要敏感，这就是属灵的小孩子的样子。

以这样的感觉，大家要在感觉当中要唤醒自己，用话语用祷告就能够做到，那发脾气发血气，不是说就是这个程度（给自己辩解），或者是说我有发脾气的理由，这样的话也是迟钝的。对于发脾气，也要觉得是亏欠的，想着以后再也不能够这样去做了，要警戒要悔改，回头，这样的话发脾气渐渐就会减少。那对于所有的罪都要去应用，要成为更加洁净的主的新妇。

思考话语，一起来做祷告。