周五LB-坛内只有一把面瓶里只有一点油-ZRMS@20240927

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花之盛筵

校正：周五恩膏《坛内只有一把面,瓶里只有一点油》主任MS 2024.09.27

花之盛筵

周五恩膏礼拜《坛内只有一把面,瓶里只有一点油》

时间：2024.09.27
证道：主任牧师

主题经文：列王纪上17章8节到14节：
【王上 17:8】 耶和华的话临到他说：
【王上 17:9】 “你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”
【王上 17:10】 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”
【王上 17:11】 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我。”
【王上 17:12】 她说：“我指着永生耶和华你的  神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”
【王上 17:13】 以利亚对她说：“不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。
【王上 17:14】 因为耶和华以色列的  神如此说：‘坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。’”

今天主题是我们元老牧师在两周复兴盛会的时候所讲的内容。我们一提到恩膏聚会时不光是为了医治，也有各种恩膏。比如说有爱的恩赐，看到异象的恩赐，为得圣灵的充满恩赐来起名叫恩膏聚会，如果要圣灵充满，首先要因着话语来领悟神所喜悦的旨意，为得到变化悔改做决心的时候，父神会从上头带来圣灵的充满，也会让我们得到应允和祝福。还有各种恩赐，那么不光是得医治的祝福，还有为我的灵魂更加兴盛，愿我能够更加领悟到父神所喜悦的旨意，成为父神真正的儿女，那么要以这样的心准备恩膏聚会就好了。

而且今天的话语的主题经文的主人公，是撒勒法寡妇，那撒勒法寡妇的这个故事不是得医治的内容，可能是物质上的祝福，而且她也得到了让她的儿子复活的这个祝福。她是通过她的善行得到了所有的祝福，一般我们的这内容都是得医治的内容，但是最重要的是得神喜悦的善行。今天主要是对准这个结合的这样的内容。

那么今天可能会想，我是为了得医治来到这里的，这样的内容今天好像和我没什么太大关系，如果这样想的话，是得不到医治和应允的，只想听我所愿的内容，只想做我想做的事情，那是不可以的。我们为了得到变化，行在神的话语当中，比如说我只想得到物质祝福，然后以这个焦点来听今天我要讲的内容，那这样是不可以的。

要听一听神所喜悦的，都要成就一切都要渴慕这一切，不是说我只局限于要听哪一个部分，因为我需要这个部分，所以我要更加听这个部分，那么其他的内容对于我不太重要了，这样想不可以的。那么这样的话，当真正你需要的时候是很难得到应允的。

只要是父神的话语，无论是再难的话语，就是说这个话语好像听起来有点困难。这个就是肉体的意念了。只要是父神的旨意，父神的话语，一切都要以阿们来接受。要当做自己的就好了。那么今天我为什么要这样讲呢？
   
     其实今天我准备这样的话语的时候，我就想，我自己有没有合乎这话语呢？那么在结论部分时，我就查看自己，我也应该要更加表现出善。更何况最近是爱冷淡的这种末时。那这样的话语呢，在我们周边是很难寻找到的，是很难寻找到善行的。但是父神说要像撒勒法寡妇一样，要表现出这样的信心和善行。所以带着基于这样的内容来听今天的话语。

要想今天的话语是得到祝福的道路，那不光是得医治，就是说问题也能够得到解决的。今天所讲的善行，如果大家成就了今天我所说的善行大家生活上也会得到祝福的。所以要通过话语想一想，大家不足的是什么？要悔改要决心我也一定要成为父神喜悦的属善的人，而且所有问题得到解决。

亲爱的各位圣徒！看到今天人们所生活的样子就能感受到感情枯竭和冷漠，物质上变得富足，精神上却变得非常贫困，过去贫穷的时候如果家里有吃的就会和邻居一起分享，即使明天冷得发抖，也可以给邻居分一块蜂窝煤，现在我家里有十张蜂窝煤，但是看我的邻居，他连一张蜂窝煤都没有，太冷了，我要分给他一块。

   以前，至少还会这么想，而且当时也没有像现在这样的高墙，即使不锁紧门也能放心，现在年轻人，还有学生们，小孩子们可能是不太理解吧，就算是我回想起以前邻居家是有谁？比如说我自己今天做了好吃的，然后也可以分给邻居家，还有就是分给在开拓教会前的传道这些灵魂，还有这样的情况。因此，上了年纪人经常会说还是喜欢过去，而怀念过去，但是最近的经济发展了，吃的很富有，以前是有春荒期，但是人们之间至少还有情分，就是说能够去战胜，还是说能够幸福的，就是说怀念过去。

   可是现在怎么样了呢？大部分人只顾着了自己的生活，对别人根本不关心。比如说是邻居家的红白喜事，对邻居家的人长相都不认识，还有，即使看到在路上遇到强盗的人，因为不是自己的事情，大多数人都装作不知道，怕干涉会遭受损失。

   兄弟之间会怎么样呢？即使是血肉相连的兄弟之间，也想避免互相吃亏，因为财产而伤兄弟之间的和气的事情比比皆是，所以遇到什么紧急情况，没有人会为了兄弟而舍命。现在我的生活还是可以的，我的弟兄分给他，但是我都不知道我明天会碰到什么事情，我为什么要给他，然后心里就常常不是富有的，心里富有的人也不担心明天的事情。哪怕富有的人也不担心明天的事情，就是我现在很富足也会分享给别人。

兄弟碰到了困难而献出生命。这样的事情以前并不是常见的，但是受教于真理良善的人是有这样的人的。但是最近有很多，即使是父母和子女之间也不想牺牲自己，所以偶尔牺牲自己，就别人事情被传开后，媒体就会报道，一直成为世人议论的话题。

我记得有这样的事情，比如说在地铁里面，最近地铁里面，有的时候有安全门打开，以前是没有安全门的，所以，因为有的人失误，然后掉下去。现在比如说因为要去自杀，或者因着失误掉下去了，这时这个地铁慢慢驶来，但是有人帮助自己是可以捡回一条生命的，但是没有人能够做出这样的义举。

但是做出义举的人是他不分前后，一心想我该一心救他的性命，然后千钧一发之际，救他人性命，坐地铁的时候会经常发生像这样的事情。 所以，现在地铁的门也是多加了一扇门，这样的情况是很难找到了。

    懂得神真理的神的儿女们究竟应该怎么做呢？更何况听属神的话语的我们大家，应该更加明确的领悟到神对这一代的善的旨意是什么？现在我虽然还没进入到主题，但是神对我们所愿的是什么呢？就是说能多关怀一下对方，哪怕牺牲自己也要求对方的益处，要有这样的心，大家可能在我讲的内容当中可能感受到了这一点。

   有这样的一个故事，有一个穷留学生在山路上车出了故障，处境非常困难，但他对于车完全没有常识，只能等着别人来帮忙。在国外在开车的时候，一个留学生就碰到了一个这样的问题。正好有一辆车经过，留学生就高兴的说请求帮助，可是那辆车走开了，紧接着另一辆车来了，这位司机并没有直接走开，而是停下来车问学生，你去哪里？

一边说还有很长的路要走，一边脱下自己的上衣，开始修理出故障的汽车。就这样大约三十分钟后，汽车启动了。那个司机亲切的告诉他，三十分钟左右就会有加油站，在那里修理一下。

    对于他的所行，留学生郑重地向他表示了感谢，并开始小心翼翼的开车。但令人惊讶的是，帮助过自己的那辆车，并没有就这样走，而是跟在自己后面。就是说这个车一直跟在他的后面，就这样留学生的这个车安全到达了加油站，这时帮助自己的车主说他要走了。

留学生因为太感谢，就问他的地址和姓名。因为之前说表示感谢，然后他说一直是跟在后面，因太感谢了，然后就说以后我也会更加感谢你的，然后就问他的地址和名字。但是那个人回答说，我是信神的基督徒，我只是做了我该做的事。

    亲爱的各位圣徒，虽然不是为了别人不惜献出生命的故事，但认为这是一个很好的例子，是让接受神良善教子的我们领悟到在生活中的一件小事上，究竟应该以怎么样心态去面对。当这样的积累善时，就会表现出像今天主题经文中的主人公，像撒勒法寡妇一样更深的属善的行为。

    我们现在的生活是非常忙碌的，像我一般有的时候开车的时候，我没有机会去见人，比如说我去个目地地，然后办完我的事情，然后又去忙别的事情，如果心中有善的话，无论在哪里都会发挥出善行。举个例子，比如说大家去购物中心，那可能去乘坐这个电梯。乘坐电梯的时候，比如说我是先坐电梯的，后来有人急急忙忙赶过来，就是说要等待着他，要一起乘坐这个电梯，就是说稍微能等一下。

然后就是说开门关门的时候，无论是去哪个地方，比如说开门、关门的时候，比如说你出去的时候正好后面有人跟过来，这样的时候，你会为他再开一些门，就是说在很小很小的事情上，能谦让一下对方，就算是在谦让的时候可能会有些吃亏。那么你要能够做，就是说心里怎么说呢？如果不想自己牺牲，只能就是不会再关怀对方了。那么这就不是神说的这样的善了。就是说我能承担起我的一些不便之处，这样才是神所喜悦的旨意的最基本的这样的心。

    那么虽然我不能都说在生活当中的一些善行，比如说大家在去外面吃饭的时候，对服务员更亲切的说一下，像在学校里面，比如说不光是孤立一个学生的一个人。比如说他在生活当中说亲切对待别人，但是有的时候就想表示自己的不愉快，当自己有不愉快的事情的时候，就是表现出不喜欢，我心中不快。

我当然付了钱，我当然是有权利享受这样的服务的。是的，你是付了钱的，但是我们是在学到了善，那么你要寻找这个权利，这是世间人所做的。但是就是说如果要说牺牲的话，你要找什么权利呢？其实这样做也没有什么让你特别吃亏的。

有的人就是说我是先进来先点的餐，但是别人先吃到了，就是说这样等非常非常小的事，其实我要讲的是善的行为是非常伟大的。那么我们是说非常渴慕这种善，说是渴慕成就这样的善，但是却非常小小的这善都不去做，为什么我们能够去行撒拉法寡妇的这样的善呢？

就是说明这是不了解自己，我们说是为成就撒拉法寡妇的善去做祷告，但是在生活当中，比如说有一点的不舒服了，我就表现出不高兴了，然后求得自己的利益主张自己的权利。这是恶吗？不觉得这是恶的人，难道这是善吗？当然不是善吧，像我会想这就是恶的。所以我就更加离弃，我会更加行善的。正是因为不想到那是恶，换句话说这并不是善。如果在神面前不积累善，就无法得到祝福的。所以，我虽然不会说在生活当中有这样善举。

    比如说：自己在生活当中，学校当中，公司当中，在邻居当中。比如说和邻居当中的关系。比如说：现在垃圾是分类的，像住楼房，可能是会有这个垃圾分类的这样的地方。按着不同的地方去扔垃圾就可以了，而且也有管理人员在。但是不是这样的分类垃圾的，也有扔垃圾的地方，还有扔垃圾的日期。

    比如说：邻居家有谁不高兴了，然后扔垃圾的时候，正好就放在我家门口了。这样的时候去找到他说：不要和他理论，就说算了吧，我打扫一下吧，我来打扫吧。这是善吧，这不是善吗？就连这样的一个善举，这样不断的积累了，这样才能够达到神所喜悦的善。

    现在所说的这个妇人不是单纯属善的行为，而且他还供养了神人以利亚。而且她还是在临死的状况之下还供养了神人以利亚，就说明她是得到更多的祝福。

    从这件事可以领悟到在神面前，在神人面前行善是多么大、多么蒙福的事情，希望大家能领悟到：无论是在神面前还是在人面前，都牺牲自己表现出善的心，有善的心这就是你的心了。但是以这样的心就不能得到祝福，要以行为表现出来。要以行为表现出来，首先心中要充满善，心中有善的时候神说是善良，然后等你行出来的时候是纯全。

    另外，希望大家能够领悟到蒙神的祝福的路究竟是什么?大家都希望得到祝福的。更何况在这世间生活的时候，我们也应该得到物质的祝福。作为神的儿女，一定要得到富有的祝福，救济宣教，这都是一件好事。如果这样的话，要以物质栽种的话，表现出这样的善行才能得到祝福。想要得到物质祝福的人，希望通过今天的话语，希望想一想怎么做才能得到更大的祝福。因此，奉主圣名祝愿大家都能拥有良善的心和行为。

    亲爱的各位圣徒，看今天主题经文，有一个住在撒勒法的寡妇供养以利亚先知的场面。为了理解我们今天的主题经文的背景。首先要了解当时的情况。当时以色列在亚哈王和他的妻子耶洗别侍奉外邦神远离神后，百姓也跟着拜偶像犯下了各种罪恶。亚哈王的恶非常的恶劣。

列王纪上十六章三十节说，
【王上 16:30】 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，

    对此，神在以色列下了数年间不下雨的灾难。通过神所爱的的仆人以利亚在亚哈王面前预言了这一事实。就是让他们明白他们所侍奉的富人和巴力神是虚幻的偶像。他们侍奉巴力神，然后求得降下雨求福。但是赐我们祝福、降雨的都是我们的父神。说是吗？你们都是敬拜巴力，说是得祝福，说是你们的神。

这是神为了让他们领悟神的爱，但尽管如此，亚哈王不但没有悔改，反而恨恶预言的以利亚，试图将其杀死，人就是这样愚拙的。现在以利亚说从现在开始，不会下雨的，都像他这样预言了。那么当这样预言的时候，他小看以利亚，他小看以利亚所侍奉的神。

但是正是像以利亚所说的，真没有下雨，那就不能再小看以利亚了，然后应该请以利亚来。所以说按照你的现在所说的话，真没有下雨，那怎么才能下雨呢？应该要求他。那么说以利亚，然后说是以利亚咒诅了所以才没有下雨，所以才想要杀死他。那么这就是人类的愚拙。

    神事先也知道这一点，命令以利亚藏在约旦河东边的基立溪旁，在那里通过乌鸦早晚给他叼饼和肉来，还给他预备了溪里的水。因为神凡事都能，所以即使通过如此微不足道的乌鸦也喂养并保守了神的仆人以利亚。但是因严重干旱，随着岁月的流逝，溪水就干了。神再次命令以利亚。

列王纪上17章9节说，
【王上17:9】“你起身往西顿的撒勒法去（“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”

    在这里西顿是以色列王妃耶洗别的父亲谒巴力统治的外邦土地。对以利亚来说，这句话相当于让他进入狮子洞，为什么呢？现在以利亚说了不下雨，预言的时候，王妃耶洗别也在恨以利亚，那么耶洗别的父亲所在的地，让他去那里。但是以利亚说：神，在这个状况，现在太危急了，他并没有这样说，而是以利亚照其顺从。那么接下来的内容就是今天的主题经文。

那么以利亚究竟是什么样的人，如何在神的旨意中一一得到了神的引导呢？今天的焦点是说撒拉法寡妇。那么首先我们来看那之前我们来看以利亚，那么以利亚，神告诉他要该去的地方，停留的地方和要去的地方。一个一个的在带领他。更何况是通过喂养，通过这乌鸦还喂养了他。而且引导以利亚来赐福他的过程当中，通过这个撒拉法寡妇又供养了以利亚。

    所以，今天我们要先来看一下这个以利亚，以利亚他是为神的荣耀而预备的器皿，也是得到神的爱和认可的神的仆人，没有见死活着被提。为了更具体的了解以利亚，让我们暂时超越时间回到主题经文事件发生后去看一看，在干旱当中，在神的旨意和保护中的以利亚，终于按照神的旨意再次来到亚哈王那里。所以才发生了著名的“得到迦密山火应允”的事件。

    这个迦密山火应允的事件之前，有了撒勒法寡妇的事件，撒勒法寡妇在后面会说明的，我们现在暂时先来看一下这个内容：以利亚召集了当时以色列百姓崇拜的外邦神巴力和亚舍拉的先知们，展开了谁的神是真正的神的对决。

    刚才所说的亚哈王是恨以利亚，是想要杀死他，但是按照神的命令，又再一次来到亚哈王那里，说我现在要降雨了。然后，这样的时候，说：你召集迦密山的先知吧。因为以利亚所说的话是完全得到了保障了，按他所要求的，以利亚真是来到了他面前，所以就是召集了巴力和亚舍拉的先知们，就这样在台上放上祭坛后，向各自的神祷告，用谁的神降火显应来分辨真神。

     首先，巴力先知四百五十人向巴力恳求，那么他们得到了应允了吗？当然不可能得到应允。在听不到，看不到不能说话的偶像面前跪拜，想想都让人可笑。以利亚看到他们感到愚拙。

列王纪上18章27节说，
【王上18:27】到了正午，以利亚嬉笑他们，说：“大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。”

    为什么呢？因为你们这样呼求，怎么没有得到应允呢？是不是神已经就说走到一边了呢？或行动了呢？因此，听到以利亚的话，巴利的先知就用刀枪自割自刺，直到身体流血，但是没有得到应允。现在轮到以利亚了，以利亚祷告。

列王纪上18章36-37节.
【王上 18:36】 到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的  神，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的  神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。
【王上 18:37】 耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是  神，又知道是你叫这民的心回转。”

    祷告结束后，火从天降下，烧尽了燔祭、木柴、石头和尘土，又烧干沟里的水，因此众民看见了，就说耶和华是神！

各位圣徒，大家也能这样大胆的高呼神，做见证吗？如果没有得到火的应允，独自与敌人对阵，那么以利亚的命运就太明显了。现在外邦人说求他们的神，然后没有降下火，那么现在有那么多人，他们怎想放过以利亚呢？

一心想要杀以利亚，但是以利亚没有想这么多，以利亚相信是永活的神，是百分之百的相信并依靠神的能力。所以大胆的讲了神的能力，嘲怒巴力先知的行为。通过这样的信心，神以火显应，让所有人都知道了神的能力。
   
本教会的圣徒们从开拓四十二年的今天。本教会的圣徒也看到了许多这样的作工，但是显火的应允的这样作工，我们要好好的理解的就是说：是神降下的火，是神通过神人以利亚的信心和恳切的祷告，得到了这样的应允，这个大家不能忽视，神人做祷告得医治得应允之后，就说不是呀，我不是通过他的祷告，是神医治了我，是的是神医治了你。

但是，是你本人祷告你就得到了应允了吗？得医治了吗？因为没有得到，所以你才寻求了神人的，但是随着岁月的流失，那这样的恩典你就忘记了吗，就想否定吗？不可能的，神是赐给神人全能保障，那得到应允了，这时候就应该荣耀归神了，那么这个祭坛是以利亚的火的应允，干旱的三年半的地上，降下了雨。像这样恳切的祷告一样，我们元老牧师的祷告和献身是医治了我们，让我们得到应允，问题得到解决，也让我们有了更大的信心。

    这样的恩典和爱，我们不能小看忽视，我们更加铭记这恩典，所赐给我们的话语，一定要常常铭记在心。要按照这样的话生活，这个世间是暂时的，像烟雾一样像影子一样。那实际上是天国的话语，我们要更加铭记这样的话语，现在也不在我眼前，话语我也忘了，不要这样说。那么以前所彰显的神的大而惊人权能。不是说我的信心好得到医治了，不是说我求神得到医治的，大家不要这样想，我自己恳求于神，然后得到应允。这样的话，那么大家就没有必要特别做见证了。

但是我恳求与神，因为还是没有得到应允。然后我在很大的问题面前，因为我的信心是不够，因为我的力量、我能力都是不够的，所以我们还是能够坚持下来。一是因为通过元老牧师，我们看到了许许多多的权能。

因为我们所看到、所听到的知识上的信心，而且也有常常的做祷告，所以也能够再次的依靠了父神，当这样祷告得时候，那权能的祷告，依靠这样的祷告，大家得到了医治和应允，圣经上的许许多多的事情，依然我们现在能够体验到，正是因为神人跪膝祷告献身，我们一定要铭记这一点，本教会的圣徒们生活中的变化和得医治，事业工作的祝福，以此体现了无数的神的能力。

有家庭或者事业上问题的人，因疾病和痛苦受挫的人，问题得到了解决。就像以利亚在迦密山得到了火的应允，表现出神的永活和能力一样，成为了见证神的确实的证人。

    亲爱的各位圣徒，以利亚通过迦密山的事件，让所有的人看到了耶和华 神只有一位。就这样，因以利亚为了 神的荣耀，受神使用，所以神即使通过乌鸦也供应给他粮食，通过今天的主题经文，撒勒法寡妇供养了以利亚。那我们再回到今天的主题经文，按照神命令来到西顿的以利亚在遇到神预备的妇人时，提出了以下请求，求你用器皿取点水来给我喝，虽然是第一次见到的人的请求，但妇人没有拒绝，给他拿水喝。

但是这时以利亚先知再次对那个妇人说，也求你拿点饼来给我，但是因长时间干旱，水难找、现在还要食物，真是一个无理的要求，但是撒勒法寡妇没有生气也没有伤感情，反而尴尬的说明自己无法帮助的处境。

列王纪上17章12节：
【王上17:12】她说：“我指着永生耶和华你的　神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！”

   
如果大家想象一下，大家听到了这样的话，这女人是多么可怜呢？在这种情况下，怎么能说把剩下的食物给我呢？但是以利亚先知，对这妇人说了什么呢？在主题经文中，以利亚对她说：不要惧怕，可以照你所说的去做吧。就是说耶华以色列的神如此说，坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短。直到耶和华使雨降到地上的日子。

即使用金块换剩下粮食，用金子也买不到粮食，就是在严重干旱，对方却要求吃仅剩一天的食物，但是以利亚因为信神，所以提出了这样的请求。对于以利亚是相信神的，那么听了这话的这个寡妇的立场能够去顺从，大家要知道是不容易了，因为大家要理解这个情况，因为现在只剩下吃一顿的了，就一点，然后给儿子吃，吃完之后就再没有可吃的了，就吃那么一顿就吃一点饼。然后一会儿就再没有吃的了。

像洞穴里面，还有就是说，就是坍塌的这样地方，然后就埋在那里面。然后数十日，是靠一点一点的水来延命。然后一周两周之后就能够救出了那个生命。那么对他们来说水就是生命。如生命般的一块饼，一把面，就是说你先给我，这是以利亚的嘱托。

一般人是不容易的。这妇人呢可能会这样想的，也会这样想的，就是说现在像以利亚所说的一样，以利亚如果有这样的能力，为什么像我这样贫穷的寡妇求食物呢？那么他如果这样想的话，就不能顺从了，但是撒勒法寡妇没有任何理由和借口，而是顺从了。

而且在如此顺从的时候，从妇人的良善之心才能体现出神的可喜悦的旨意。不光是用靠心，就用善是不行的，就是说她以行为表现出来才能成为可喜悦的旨意。那么在那么多人中，当时有那么多人，为什么在那么多人中，为什么神偏偏让贫穷的撒勒法寡妇供养以利亚先知，而祝福她呢？

原因就在于此，不能顺从的，按照自己的利益，就是说计算来看呢，是根本不能顺从的。但是她真是善，通过她的善行，我们就可以看出，神知道这撒勒法寡妇的这良善之心，以及说已经知道的，然后知道当以利亚求得神承诺的祝福的食物时，这个妇人会顺从。所以引导以利亚到她那里，让他供养。

而且通过这个过程，也给这良善的妇人打开了祝福的道路，所有的一切都不是偶然，而是神的安排。撒勒法寡妇得到祝福。

在列王纪上17章15节到16节记载：
【王上17:15】妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。
【王上17:16】坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

得到了惊人的祝福，这是奇迹。简单来说就是，面呢就是不缺少，瓶里的油也不缺短，发生了这样的奇迹。因为有这样的奇迹，是因为这寡妇的顺从和善行。

    亲爱的各位圣徒，那撒勒法寡妇是如何做出了，这么了不起的善举和顺从的呢？那么我们也想这么做，那么她是怎么表现出来的呢？是因为她心中充满了善，这个妇人平时，无论是对谁都会施于援手行善，在那以行善的情况下也能这么做。

各位，在我们国家童话的故事当中，有这《金斧子 银斧子》这个童话故事。大家还记得吧？比如说村里边有一个良善的人、真实的人。他呢去山上去砍柴，然后要去卖，要维持生计，他非常诚实、良善、真实。他去上山那一天也是去砍柴，用斧子去砍柴。那天他去砍溪水旁的这个木头，那个人就用力的去砍。那这个木斧子也就是锈了的，锈了的一个斧子，是铁做的。这时候他就使劲的去砍的时候呢，这个斧子，就斧子的把手，木头没有抓好，就掉在了河里面。所以他就在河前边叹息。

突然有一天，突然河里面，就是出来一个山神。然后就拿着金斧子说：这斧子是你掉的斧子吗？然后这个人说：他也实话实说这不是我的斧子。然后他再次拿着银斧子出来说：这是你的斧子吗？然后他又说不是自己的，然后真的找到了他掉下的铁的斧子，然后说：这是你的斧子吗？说，是的，这是我掉下来的斧子，然后真实的回答。

这时候这个山神就看着他的真实，没有虚假，没有贪心，非常的高兴。然后就给了他金斧子和银斧子都给了他。于是他下山之后就说他卖了这金斧子，然后呢也买了房子，成了富有富翁。然后这个生活困难呢，一下子成了富有的人，这消息一下传开了。

然后富有的人就听到这个消息，怎么回事呢？他这么生活贫穷，一夜之间就成了富翁。然后听了这个传闻了，就是因为这样才成了富翁，富有的人。然后这个富有的人就故意的就在溪水旁去砍柴。然后呢山神呢，就拿着金斧子出现，然后就是说，这个斧子就是我的，就说谎。

那大家还记得这样的童话故事吗？什么意思呢？就是说当人们没有私心，然后以平常的样子，你考验出来的就表现出来的。平常就是说，冒犯别人，然后不平不满的爱发脾气的，然后就说这是蒙福的考验。那么你也一定要通过，那么是说告诉你，你也是不能通过的。考验并不是说先告诉你答案，不会这样考验你、熬炼你的，是你在不知不觉当意识不到的当中，熬炼和考验是突然而来的。

那时候去行善，能够写出正确答案，是因为平时也是这样的表现。现在撒拉法的寡妇就是这样的一个人。在她的生活当中，也是施予谦让，给予牺牲、行善，所以她心中充满了善。所以在不能顺从的情况当中，她也是表现出善，所以她得到祝福。

所以圣经上说，马太福音12章35节说，
【太 12:35】 善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。

恶人说这样这样做就得到祝福了。像另一个童话故事一样，这个新夫和玩夫兄弟俩的一个故事，这个新夫他身为一个弟弟，然后呢生活很苦。有一天他救了一个鸽子，然后鸽子就给他带一个瓜子，他种下之后，就得到了祝福。

然后他的哥哥就是很贪心，故意就把鸽子的腿弄断了，然后这鸽子也就是给了他一个种子。然后呢这个种下了之后，然后就是出了一个很大的蛇，结果是遭殃，就像是这样一个童话故事一样。当这样的善积累下来，才能成为属真理的人。

撒拉法寡妇这忠心，即是来找自己的人，即使不是神人以利亚，也会表现出完全相同的善。但是来的人是神人以利亚，所以才得到了更多的祝福。在干旱的时候，她得到了像奇迹般的祝福。后来通过以利亚死去的儿子也复活了。

各位圣徒，如果这个妇人有一点自私或贪心，就绝对不能顺从以利亚的话。这妇人因为有能够施予的良善之心，所以才表现出顺从，这就是神所愿的良善之心，是善的旨意。所以神怎么能视而不见呢？会想尽办法的祝福她。这个妇人更何况是外邦妇人，但是神给了她这样的祝福，神可以用其他方法来供养以利亚，但是因为想要祝福撒拉法寡妇，所以让神保证的以利亚碰到了这个妇人。

这在如今也是一样，如果大家真的像撒拉法寡妇一样的忠心，神会通过人或任何方法分明作工，会祝福大家，但是大家如果付出后，计算想要得到的回报，这不是神想要的。另外如果只是给我喜欢的人和我想给的人，这也不属于神良善的旨意。

耶稣对我们说，在马太福音5章40-42节说：
【太 5:40】 有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；
【太 5:41】 有人强逼你走一里路，你就同他走二里；
【太 5:42】 有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”

   什么意思呢？就说哪怕是他带给你伤害的，也要去给他。44节说“只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”48节说“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”这就是神对我们良善的旨意，像这样，只要成就神的善，不仅是对神，对他人都会满足对方的要求。

约翰一书3章16-18节:
【约一 3:16】 主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。
【约一 3:17】 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱  神的心怎能存在他里面呢？
【约一 3:18】 小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。

    也就是说，就像耶稣基督为我们舍命一样，我们也应该为弟兄而至死，而且看到物质上的困难之时，不能装作不知道。17节说，凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，就是说指心里明明受到主管，但是看到自己的现实或其他各种理由，不听从圣灵主管的意思。

    撒拉法寡妇就算有善心，如果不顺从，也不会得到那么大的祝福。同样当我们顺从圣灵的声音引导时，我们也会得到溢满的祝福。但遗憾的是，很多相信神的人一旦遇到现实就不能表现出信心。

不顺从心里的主管，因此得不到神的应允。虽然禁食、定期祷告、献礼物等这样主管我们心里，但是因肉体的意念阻碍不能顺从，所以得不到祝福。但是如果我们成为神所喜悦的属善的儿女，即使遇到无法解决的问题，也不会成为问题。大家听到圣灵的声音，不看现实顺从的话，就会得到神的祝福的，重要的是我们在神面前是否表现出善。

    亲爱的各位圣徒，神并不是希望我们能表现多少就表现多少。就是说我能够去爱的人，良善的人，她是值得我尊敬的，我能去顺从的。对于这样的人呢？我们是能够行善的，也能够去向他栽种的，然后他有什么嘱托呀我也能什么事都不做我先满足他。

    但是马太福音五章就说了，神是说了也要爱仇敌，这就是善。人的善也这样是得不到祝福的。要效法神的善去行的时候，才能够得到应允得到祝福。大家要铭记这一点。听到这善的话语，如果是渴慕进入新耶路撒冷的圣徒的话，那么神的善也是有不同层面的。

    我对待这样话语的时候，我就想到，我有没有这样做到呢？也再次检查了我自己。那么大家也可以想一想，世上俗话说，一颗豆子也要分一半，神希望我和大家即使对方要唯一的一颗豆子，也能欣然答应。即使对方没有说要，如果听到圣灵的声音也能够顺从的良善的心。

    现在呢我只有一颗豆子，如果是我能够把这个都给了他，我能够这样献身的心，神说要表现出这样的心，那么刚才所讲的大家不要误会。弟兄要我就要都给他，不要这样误会，话语都是有配偶的，要好好的理解。

    救济的时候应该怎么去做呢？就是说不应该得救济的人，也有这样的人的，约拿不顺从话语的时候，救约拿的人一同受到了困难，比如说弟兄向你要，然后你要去看一看，他是不是我值得去给的，我真的是能不能给他？

是大家是主内的弟兄姊妹，更何况是属肉的家里面的弟兄姊妹，以这样的心来去救济，哪怕自吃的少一点，然后分给他，要有这样的善心。再进一步是说，把我的都能够给他，如果成就了这样心的话，就会得到神的祝福的，希望大家能够看一看以属灵的爱充满了爱的初代教会。

使徒行传2章42节-47节说:
【徒2:42】都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。
【徒2:43】众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。
【徒2:44】信的人都在一处，凡物公用，
【徒2:45】并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。
【徒2:46】他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，
【徒2:47】赞美　神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。

    他们多么充满呢，我们教会也以初代教会为榜样，一路走来。元老牧师特别嘱咐说所有东西都要互相通用，不分你我，要效法初代教会。希望通过今天讲的撒勒法寡妇的善，所有圣徒都能更加接近于初代教会的圣徒。

    下面说结论。亲爱的各位圣徒，如果心里有一点求得自己利益的贪心或私心，就不能像撒勒法寡妇一样，用自己最后吃的来供养别人能够这样做。在神看来，本身就是属善的，不求回报，是理所应当的，但神不能只因心中的善就赐下祝福。所以让她以行为表现出了神所喜悦的旨意。结果撒勒法寡妇和以利亚都被用作美丽的道具，两个人都得到了祝福。更何况不惜自己儿子的死才成就了神的旨意，因为不是在我能做到的时候，我能给的时候，而是在做不到的时候，而且还是在面临死亡的情况，所以才得到了认可。

   像这样，神为了给良善的人祝福制造表现其行为的契机，并主管他能行神所喜悦的事，我们不能错过这样的时候，明明心中有善，受到主管。但是没能以行为表现出来，而没有得到神的祝福时，我们的神会觉得多么遗憾呢？以善意的心来服侍神，不是教会和周围的弟兄都是神所喜悦的旨意。

诗篇37篇4节说:
【诗37:4】又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。

希伯来书13章16节说，
【来13:16】只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。

大家的心愿是什么呢？不管那是心愿是什么，通过话语成就善的人，相信都会体验到应允和祝福，见证永活的父神。奉主圣名祝愿大家，都能得到这样的祝福。听了话语之后，说神的善是太深了，太难了，对我要求太高了，大家不会这样想来抛弃吧。我们的盼望要进入新耶路撒冷的话，要成就这样的善，要表现出这样的行为。

那么大家最基本的对于自己的属肉家人有没有这样去关怀？或者说对于信心的弟兄姊妹是不是常常有这样的心去关怀他人，有这样去救济他人，帮助他人。

    那么不光是局限在物质上，就是说也可以用祷告来帮助他，也可以用爱的告白为他加油。但是自己心中没有善和爱，就只能看到自己，只想着我还现在还挺累呢。但是分享爱的话，就会溢满在心中，成为生命和平安，也会成为大家蒙幸福的道路。

    那么我们听了很多很多的这样的话语了，我们长时间也看到了行这话语的牧者，牧者不惜自己只为了灵魂着想。不是自己享受，一心想着有没有困难的工人们，有看到困难的人，就不计算。然后去周济别人。

但是我是怎么做的呢？更何况我是分给了他，然后就觉得我已经分给他够多够多的了。然后就是有人使他难过了就恨他，就和他筑起了很高的墙，那怎么能是神所喜悦的？一边我是在行善，一边我是在恨别人，那么这该怎么办呢？

    那么我们要成就父神所喜悦的善，我们唱一首赞美，父神赐给了我们这生命的话语，但我们没有去遵守，就觉得这话语太难了，太累了。我虽然知道，但是却觉得这与我没有相关的，我们有没有这样做呢？我们查看自己悔改。