下午LB-约伯记讲解(72)-神的主权在善当中-李守贞MS@20231231

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花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(72)神的主权在善里》

时间：2023.12.31
证道：职务代行 李守珍牧师

主日经文：约伯记26：9-10节。
【伯26:9】遮蔽他的宝座，将云铺在其上。
【伯26:10】在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。

亲爱的各位圣徒们，现在是2023年的最后一个星期天，是最后的一天，最后的一个晚礼拜，是非常具有意义的，今天晚上又有辞旧迎新礼拜。

进入证道，亲爱的各位圣徒们上一讲讲到约伯在他善的良心当中，听到他的灵魂的声音，在科学不发达的那个时代他也悟到了地球是悬浮在空中的。但是他对于下雨的现象，他说江水包在密云中云却不破裂，他觉得这是非常神奇的，在自己的想象当中说明的非常离谱。这是因为虽然约伯能够听到灵魂的声音的，有他的善心，但是他还是不完全的属肉之人，所以他在看到万物的时候会在自己的意念当中判断错误，特别是对神的误解是很深的。

就算是约伯他说神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。他在正确的领悟当中，他在说神的威严和权柄的时候，其目的也不是要高举神。他所讲的就是神有这样的惊人的威严和能力，但是却不惩罚恶人们，反而是守护恶人，给他们祝福，他是为了讥讽。现今有很多信神的人们当中没有正确的认识真理，也不能够明白神的爱，所以会误会。自己看来恶人、不好的人，却是很亨通顺利，会想神不知道吗？为什么只是静观其变呢？在自己的想法和标准当中，对神有所误解，把神看成是可怕的神，独裁的神，不公平的神，是贸然去论断神。

还有的人按照自己的想法，自己的所愿应允了，就说应允的神。如果自己所祷告的没有得到应允，就会渐渐失去信心，或者就想以前所遇见的这个神的应允和祝福，都是不是偶然的呢？对别人去论断，给自己带来不利的人，希望他们不好。那个人不出席教会，我来教会，我信神，那为什么那个人很顺利呢？那对于神就会有所论断。或者看到行恶的人，他很富有而且事情非常的顺利，就想神太过分了。会有这样的抱怨。

神是有着人们无法测度的大爱和怜悯的。还有在正确的公义当中，在善恶间审判一切的行为，按照个人所行的去偿还。如果说我们知道神以这样的爱和公义成为一体，恰如其份的达成和谐一样的话，我们就不能不去爱神和敬畏神的。这个时间，大家看到约伯在自己的想法和论断当中是怎样把神想像是不好的神。

大家在听道的时候，都不要像约伯一样的去误会神，反而要领悟到神长阔高的爱，并铭刻在心，成为铭刻在心的时间。有的时候，我们的想法和神的想法是不一样的，还有神所赐给我们的话语，我们解析的也会有所不同，或是这样成事，或者神的话语会这样成就的。但是没有那样去达成的时候，就说神不是信实的，会有所误会。还有自己在想，自己规划的这些，没有去成事的时候，就会论断神埋怨神。

信实的义人信神的人，无论与自己的想法相符不相符，自己希望怎样，自己想要去往左边，知道这是神的旨意。但是，神却没有这样去成就。这样的话也不会去埋怨神，要去寻找神的旨意在哪里？

约伯却不是这样的，他是以自己为中心，神没有保护像我这样的义人，他这样去抱怨，把神说成是不好的。我们生活当中有很多这样的时候，这些都要改过，常常都在那里天地万物的主人，看着我们一切的父神，我们要完全相信，要成为这样的义人。

本文约伯记26章9节，
【伯 26:9】 遮蔽他的宝座，将云铺在其上。

现在有很多人误会神，好像是神与人之间的阻隔是神造成的，使人无法得见神，这样误会。是神遮蔽了宝座，与人之间造成了隔阂。约伯想要去见到神，去控诉自己的委屈。无论如何也想要去得见神，但是却主张是神造成的这些阻隔。我们要知道绝对不是这样的，那么神和人之间是怎么产生的这些隔阂呢？神是创造了第一人亚当，又造了牲畜、鸟和鱼，让他能够去支配和治理所有的生物，立他为万物之灵长。又创建了美丽的伊甸园，在那里和亚当同行，又教导他善与真理的知识。

不仅如此，神造人不像无条件顺从的天使，而给人自由意志，他可以去顺从，也可以不顺从，赐给了人们自由意志。不是机械性的去服从，而是带着理性和感性，又让人们乐于去顺从，想要得到乐于顺从的真儿女。还有在伊甸园里的各种的树上的果子可以随意吃，但是善恶果的果子是不可以吃的。如果说吃了善恶果，就必定会死。亚当因为他有自由意志，他可以顺从，也可以不顺从。因为神爱我们人类，所以赐给了自由意志。如果说没有自由意志的话，任何事都不能按照自己的意愿去做，只能按照命令而行，生活该有多么的不便呢!

如果没有给人自由意志，命令不许摘吃善恶果，那么是施行绝对主权的神。时间流逝之后，亚当和夏娃在自由意志当中不顺从神的话语，摘吃了善恶果，犯了这样的罪，因此亚当夏娃被赶出了美丽富饶没有担心忧虑可以永远生活的伊甸园，不再能够与神同行了。

约翰一书1章5节，
【约壹1:5】　神就是光，在他毫无黑暗……

神就是光，就像黑暗不能够与光共存一样。罪人看到光之神只能死，所以神和人之间，是谁先造成了这罪墙呢？是在人的一方建造了罪墙，使人不得见神。不是神造成了这种隔绝。

以赛亚书59章1到2节说，
【赛59:1】耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
【赛59:2】但你们的罪孽使你们与　神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。

在圣经里面有与神没有任何的隔绝，有亲密关系的义人。

马太福音5章8节说：
【太 5:8】 清心的人有福了，因为他们必得见  神。

具有代表性的就是内心非常善良和洁净的以诺先知。在这地上与神同行三百年，在365岁的时候，活着被提。还有摩西先知是与神面对面，看到了神的形象，听到了神的声音。但是摩西先知直到完全之前，他也是不得见神的。

出埃及记33章18节：
【出 33:18】 摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”

他想要去见神，但神又在

出埃及记33 章20节：
【出 33:20】 又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”

摩西先知在旷野度过了四十年，引导了数百万名的百姓，渐渐的领悟到了父神的内心，也能够完全的去效法。

因此，在民数记12章8节说：
【民 12:8】 我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”

当时摩西在这地上是极其谦和的，全家尽忠的人，是得到认可的人，完全的人。所以能够与神面对面，能与神明说，也能够得见神的形象。那么在听到这些话语的时候，我们的内心要火热、渴慕。自己要这样变化，生活在光明当中，成就神所愿的圣洁，那么就能够更加接近神了。因此就能所求的得到应允，也能感受到父神的内心，也能够尽情的成就神国的事情，成为这样属灵的将帅。这样的盼望，希望大家也都能够充满在内心。

不仅是旧约时代摩西先知，在新约时代司提反执事他在传福音的时候，向他扔石头的那些人，他也是为他们献上了中保祷告。他内心里面没有罪，是非常清心的人。所以他能够看到在神的宝座右边的主。我们按照内心清洁程度就能够得到这样祝福。

内心清洁得见神，不单纯是见到神的形象。我们离弃内心的肮脏，成就清心，就能够祷告得应允，内心的心愿也能够成就。还有各种的圣灵恩赐都能够领受，也能够看到神是活着的神，能够体验到神的帮助。在这样的范围内，得到神的祝福。

神是为了赐给我们这样的祝福，为了拆毁人和神之间所阻隔的墙，所以耶稣降生到这个地上，成为了我们的挽回祭。耶稣代赎背负了我们的所有的罪被钉在十架上而死，拆毁了神与我们人类之间隔绝的罪墙，任何人在迎接耶稣基督为救主的时候，就能够从罪中得救！

人们犯罪与神造成了隔绝，慈爱的神为了拆毁这些罪墙，提前都有计划。让耶稣以人的形象来到这个地上，看到神的能力，让人能够相信他，最终献出了自己，拆毁了我们与神之间的罪墙！那么相信这些的我们有要做的事情，我们直到见到主神的那天是结束人类耕作，作为主的新妇迎接新郎主的那日子。到那个时候，我们要变化成为见到神，没有丝毫不足的光之人。

创世纪6章3节说:
【创世纪6:3】……人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，……

人因为罪成为了属肉的人不得见神。所以神通过耕作，重新让人们成为效法神的儿女，让人们成为能够得见神的真儿女，所以需要耕作人类。那么这样领悟到神的内心和爱的人们，我们要努力成圣，成为神的儿女！人们因为罪墙不能够得见神，但是约伯在自己的意念和论断当中，他说神故意的去遮蔽了宝座，所有一切都是神的主权做的。

还有约伯记26章10节说:
【约伯记26:10】在水面的周围划出界限，直到光明、黑暗的交界。

在这里面所讲的水面的界限是水平线，光明黑暗是指白昼和夜晚，水平线是与昼夜变化是有很紧密的关系的。白昼是指太阳在地平线或者是水平线上的时间，太阳落下这个水平线的时候，地平线的时候，就是夜晚将要开始了。约伯对于这样的现象说在水面的周围划出界限，使得光明黑暗的交界。

按照约伯的说明，神作为创造主划了界限，人们做不到的界限，他都划了界限。为了人们有白昼和黑夜，还有这些的水面的界限，还有云和与东西南北的位置。如果没有白天和夜晚的周期，包括人在内的所有生物，怎么能够得到安歇，又怎么能够繁衍生息呢？还有如果说没有东西南北的位置，我们怎么能够寻找到路的方向呢？

科学发达之前，人们在天上去寻找北斗七星，以它为标准去分辨东西南北的方向。北斗七星它会指引航道，也能够掌握位置，在发明指南针，能够轻易的分辨南北了。那么东和西就能够自然而然的分辨出来了。指南针对于探险、航海，还有画地图建筑，用在各个方面。那么人类就能够知道路的方向，能够繁衍到全世界，成就世界了。那么这一切都是创造主神，按照必要所造的，就是为了人们所成就的。
但约伯说是神按照他所愿的，像独裁者一样单方面的去定下来的。

约伯为什么把神说成是独裁者呢？之前约伯说神祝福恶人，蔑视义人、诅咒义人，他说这样恶毒的话，为什么呢？约伯认为，像他自己这样义的人，能够瞬间的，他一切都荡然无存，完全不能够说是巧合，认为拥有伟大能力的神才能够做到这些，所以他非常的生气，把这些都怪罪于神。连约伯的朋友们都跟约伯说:神是好的，约伯你是恶的，这样去斥责他，所以他就情绪上涌，他在不断的去怪神。

各位圣徒们，神绝对不是独裁者，是在善当中给了由由意志，一向都是在善当中行使主权的。所以神的主权是按照各自的自由意志，交托于各自的自由意志，相互效力，更加美好成就事情的，如果神通过绝对性的主权，强制性的去行使话，就没有必要去耕作人类了，无条件去拯救世上的人们，不就可以了吗？或者是去拯救那些神看着好的人，那不好的人不喜欢的人，就让他走向灭亡的道路就可以了。但是神赐给我们了自由意志，每个人都能够在自由意志当中，信神就能够得救，不信神就会走向灭亡的道路。

神虽然说全知全能，但是他也是公义的，不会违背法则而行使绝对性的主权的，一切都会按照属灵的法则而实行。所以拯救人类的道路，也是按照属灵的法则，在万事之前所预备的，按照灵界的法则，罪的工价乃是死。相反任何人如果不犯罪，是绝对不会走向死亡。
仇敌魔鬼撒但把没有任何罪和没有瑕疵的耶稣钉在了十字架上，因此仇敌魔鬼撒但违背了灵界法则，所以要付出代价。就是说迎接耶稣基督为救主的人，相信他名的人，无论是任何人会成为神的儿女，牠会交出这些人来。

神在实行主权的时候，不是强制的，而是在真理和善当中去实行的。因为神本身就是真理，怎么能够去违背真理而去实行呢？神是为了耕作人类，创造了天地万物。这首先是为了我们人类，也是为了神。
做个比喻，通常父母们说要好好学习，要多运动，多读书，这样劝孩子们，然后又说这都是要为你们好，学习好是为你好，也不是说给爸爸妈妈的。那么在这样培养照顾孩子们的时候，努力的去赚钱，不惜一切的辛苦牺牲。但是儿女成功的话，首先他们本人会享受这些实惠。父母又会因着儿女而得荣耀，也会觉得很有价值，自然会觉得满足的。

同样神创造天地万物，祂在地上耕作人类，也是为了我们人类。那同时神通过耕作的果子，通过真儿女而得荣耀。所以也可以说是为神自己，最终是为了彼此相互效力成就得更加美好。

各位圣徒们，我们的神不是独裁者，也不是利己主义者，唯有爱和善。我们如果要想去理解神的爱和善，那么这样告白，要解决我的问题，医治我了就是善的神、爱的神。大家这样说，这样叫，那想要得这样的实惠，就像现在所讲的，要在公义当中行使神的主权。

公义是什么呢？自己生活在真理当中、善当中，神本就是光，是善，我也在真理当中，善当中公义当中。所以求神应允，这是大家所要祷告的内容，这样才能够得到应允，才能够得到神的做工。神是会这样运转的。神的主权，神的能力，神的权能，神的应允，是按照神随意的吗？不是说的多好，神就会赐给你祝福的，谁称赞我，心情好，我就会应允你，不是这样的，是在正确的公义当中去做工的。

在真理中，在光当中想要得到应允和祝福，一定要合乎神，那么神就会应允你。祂本就是善，本就是爱。解决我的事情问题，那就是善的神爱的神吗？约伯是这样的论断，他不知道神不明白神，我们要正确的知道，在正确的公义当中做工。那么神的主权，还有神的善和爱大家也要知道，按照大家知道的程度，你会知道神的内心也会去效法。我们要想理解神的爱的话，要比起得到什么给予的喜乐会更大，要发自内心的能够感受到这些，因为神就赐给了我们这样的爱。

神为了从罪中拯救我们，把独生子耶稣差遣到这个地上，耶稣被钉在十架上而死，成为了我们的挽回祭。为了罪人献出了自己的儿子的爱，还有代替罪人牺牲了自己的主的爱。大家能够理解多少呢？这惊人的爱赐给了我们的父神的心和主的内心，不单纯是喜悦的层面是充满了说不清的喜悦。

走向死亡的人们，拯救他们走向美丽的天国，这种喜乐是多大的呢？如果是知道这些，我们耶稣祂在背负十架走向各各他的道路的时候，想着这些果子，也相信，也知道，不是说伤心痛苦的背负十架，而是想着父神的心。父神知道耶稣会成为全人类的救主，父神是知道的，但是看到耶稣背负十架受痛苦的时候，神也无法直视。看着这些也会非常心痛。

大家也都知道，耶稣是怎样的呢？背负十架的时候也去安慰父神，这种信心和这种深层的知道父神的内心的耶稣的心。那在这种苦难当中也会喜乐，我们也要成就这种内心，我们也要知道父神的旨意在哪里。我们要尽孝成为这样的人就好了。

亲爱的各位圣徒们，我们也要进入这种属灵的爱的层次当中，使徒保罗在

使徒行传20章35节说，
【徒20：35】我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。”

比起接受给予的时候会更加喜悦的，因着自己的牺牲，对方能够得到生命；因着自己的祷告，对方能够得到能力，能够做成更多的神国事情。那么因着这些，本身自己就会充满喜乐，求对方的益处不猜忌嫉妒，只喜欢真理这种心，这种心就是神所愿的属灵的爱了。

我们越是如此的进入这种高尚的爱的层次，就越能够领悟到神的爱，越能够明白神的心。谁是给我们好的时候要高兴、要感恩，但是不断的去给予，在某一瞬间停止了给予的时候，马上就会感觉到若有所失，忘却了以前所蒙的恩，发出恶来。善人比起接受的更乐于去给予别人。谁给我的东西就算是不再给了，也绝不会忘记以前所蒙的恩，这种心是不变的。

不是说自己得到了该得到的东西，那么人家不给了有什么可发火的呢？但是恶人反而会发出恶来的，自己得到了一些不该得的东西。那到现在为止所给予你的就会觉得感恩了。但是我们人类却不是这样，我们不要有这种恶的内心，我们要纪念这些要报答人的这种恩典，爱我对我好的人，去爱这个爱我的人，对我好的人，那么信神不信神的人，或者是恶人是也能够做到的。神像我们所愿的这种善，是为了向我们发恶的对方，也能够给予他生命。

违背神的话语不顺从的以色列百姓，以自己的生命为担保恳切去求神的摩西先知。还有就算是受到逼迫和诽谤，就算是自己不得救，也希望他们能够得救的使徒保罗，他们就是这种善的层次了。那我和大家也要想着成为这样的爱的境界，成就更深层的善，要能够更加理解神的内心的真儿女。

约伯在自己的论断和情绪当中，而是刻画突出了神的不好，那么就说熬炼觉得太累太难，看到自己，这样误会神，这样在情绪过激的时候，就会有误会和犯罪，还有在自己的意念当中论断。因着这些不能够正确的去看他人。那自己说谎，觉得别人也是会说谎；自己是欺骗的人，觉得别人也会是欺骗的人。但就算自己是恶的，所有人都是恶的吗？十个人里面就算是有九个人说谎，其中有一个人有可能会是正直的。个人的衷心只有神知道，只有神能够去论断，一定要铭心。

如果不离弃这些恶的情感，仇敌魔鬼撒旦就会主管这人，带给这种非真理的想法和内心，就不仅会让结仇，进而会让人敌对神，让人与世俗的黑暗妥协的，所以不要陷入撒旦的诡计当中。要常常以真理来查验自己，恶事要警戒不做。

讲结论，亲爱的各位圣徒们，我们如果不能够明白神的内心和爱，有可能会像约伯一样误会神，神创造我们人类在这地上进行耕作的理由，是为了得到理解父神的内心和爱的真儿女，能够得到互相给予爱的这种真儿女。神在带着祂的爱和真心造了第一人亚当的时候所说的话，那其中的一段话给大家来读一下，还像约伯一样，误会神是不可以的。在大家的生活当中，要想一想造我的是自己的属肉的父母吗？创造我的是我们的创造主神。

神创造亚当的时候所蕴含的内心，给大家来读一下：我长久以来的心愿和我的盼望都蕴含在这里，希望因我所实现的这些美好的事情，是我所盼望和计划的所有事情，都能够完全成就。我要通过这创造的美丽的人而得荣耀。通过他的子孙和世世代代的后裔，去宣告我的仁慈、谦和、慈爱、全知全能。这个人真的知道我的心吗？懂得我的这份心吗？明白身体所有的器官和每一个细胞都是由父神的爱心组成的吗？我长久以来的心愿就是造了这个人，一切都是为了我的荣耀，直到将来。        

由此可见，父神是带着多么大的期待和爱造了第一人亚当的。父神正如他对亚当所期待的那样，希望通过我们也能得荣耀。希望我们能够明白父神的心和他的大爱。任何的环境和条件下，大家如果知道这父神的内心，都能够向前奔跑迈进。

那2024年，我们第一个祷告题目，今天辞旧迎新礼拜的时候会讲的，任何的环境和条件，义人都会凭信心而生。大家的生活是怎样呢？约伯经受了这么严重的熬炼，如果说是知道父神的内心绝对不会有不平和不满的，但是却不明白父神的内心，他看现实就会不平不满，争吵。就像是滚雪球一般越来越大，真的是叫人非常的心痛。

我们要去明白父神的内心，建立着我们这宝贵的牧者，这样的旨意，我们一定要知道。还有我们一定要去成就这些。

何西阿书6章3节前半节的说，
【何 6:3】 我们务要认识耶和华，竭力追求认识他；（他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”）

凡事上都要知道父神的旨意去效法，因此我们要结出灵和全灵的果子。我们要成就父神多年的心愿，成为这样的圣徒。奉主的名祝愿大家。

思考话语，一起来做祷告。

花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(72)-神的主权在善里》李守珍MS 2023.12.31