上午LB-十字架之道(20)-永生(2)@20231224

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花之盛筵

主日大礼拜《十字架之道(20)永生(2)》

时间：2023.12.24
证道：主任牧师

主题经文：马太福音7章21节 ； 约翰一书 5章16-17节，
【太 7:21】 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
约翰一书 5:16-17节：
【约一 5:16】 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，  神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
【约一 5:17】 凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。


绪论：亲爱的各位圣徒！

帖撒罗尼迦前书4章16-17节说：
【帖前 4:16】 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有  神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
【帖前 4:17】 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

这是描述末后的日子，主从空中降临景象的经文。

末后的号声响彻全地，主在极大荣光中从空中降临，信主且寿数已尽而死的圣徒们，肉身虽早已朽坏消失，但到时候将会重新复活，穿上不朽坏的身体，在复活中有份。

活着存留的我们的圣徒们，则要瞬间变成不朽坏的灵性身体，被提到空中，在空中与主相遇，参加婚宴。那时候，因为信主的众圣徒同时被提升空，突然从地上消失，所以在这地上将会发生巨大的混乱。

马太福音24章40-41节所记载：
【太 24:40】 那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；
【太 24:41】 两个女人推磨，取去一个，撇下一个。

如同经上描述，看到身边的人突然消失，留在地上的人们该多么惊恐不安？曾听到福音却没有相信的人，被丢在这地上哀叹着说：“原来传福音的人所说的都是真的，我真是悔恨当初没有相信”，无数人会陷入惊慌与混乱之中。

其中更加惊慌哀叹的人就是：认为自己分明是信主，也出席教会，却发现身边的圣徒们被提以后，自己被遗留在这地上，这时才恍然大悟的人。分明知道主会再来，也知道将来有7年患难和天国与地狱，而且本以为自己能得救，可是面对没有被提的现实，那种惊恐和悲惨心情，用言语无法形容。

大家可以联想一下，那被留在地上的人是我自己。那时的心情该有多么悲惨。知道有7年患难，也知道地狱的存在，但是自己却没有得救，掉在7年患难当中，最终将要落入地狱，想到这里心情该有多么悲惨呢？那种心情无法用语言形容。

那么为什么会出现这样的人呢？因为他们不曾认识到：并不是“主啊、主啊”称呼主名的人都可以得救，只有具备得救条件与资格的人才能得救的事实。即便知道了也没有相信。

接续上一讲，今天我们一起来查考，信主的人不能得救的情况中，有关“至于死的罪”的问题。

亲爱的各位圣徒！我奉我主耶稣的圣名祝愿大家，将见证的所有话语铭记于心，得救进入荣耀的天国，得享永恒的生命。

亲爱的各位圣徒！

在上一讲见证了“至于死的罪”当中的第一种即亵渎、毁谤、干犯圣灵的罪。

如上一讲所述，亵渎、毁谤、干犯圣灵是指信的人用敌对神的言行企图毁坏神工作的罪。

这跟不认识神的外帮人逼迫教会性质是不同的。这等人虽说自己有信，且认识真理，却因自心顽恶就抵挡神的作工。 时下，也常有对奉主的名所彰显的圣灵的作工，用语言和行动进行亵渎与毁谤的情况。

这等人看到靠神的权能，疾病得医治，身体障碍得健全，附鬼的得释放等的神迹彰显，就说行神迹的人“附了鬼”，或说是“撒但的作工，魔鬼的作工”，并作假见证散布谣言，极力地进行亵渎和毁谤。

在圣经中，那些善良的人们，看到耶稣行神的大能，没有反对耶稣，抗拒神，耶稣所行神迹不是凡人所能行的。比方说：瞎子睁眼，目睹这样的奇事后，他们就将极大的荣耀归于神，并还告白说：衪是从天而来的。又承认那奇事是出乎神，并把感谢与荣耀归给了那眷顾怜悯自己百姓的神。

本性良善的人，因为懂得惧怕神的缘故，就不敢随意说话亵渎圣灵的工作。邪灵既没有医治人疾病的能力，也没有医治身体障碍的权能，即便有那样的能力，它们也不会驱赶污鬼、医治疾病，叫人荣耀神的名。

当瞎子睁眼，哑巴开口说话，彰显神迹奇事和权能时，是奉谁的名归荣耀于神呢？不是奉耶稣基督的名荣耀神的吗？这怎么可能是魔鬼的作工，撒但的作工呢？

亵渎、毁谤神所保障行权能的神仆人就同等于亵渎圣灵，抵挡神。因为亵渎他们就是否定神所保障的人，且干犯透过他们所彰显的圣灵的工作，这就是敌对神。

出埃及记16章8节后半节中，当出埃及的以色列百姓，因缺食断粮向亚伦和摩西发怨言的时候，摩西对他们说：
【出 16:8】 ……因为你们向耶和华发的怨言，他都听见了。我们算什么？你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”
  
神是在说：“你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的。”就是说：百姓不是向摩西你发怨言，而是在向耶和华神发怨言。虽然百姓是向摩西发的怨言，然而因神赐予摩西权能，使他彰显神迹，以此作为神于他同在的证据，所以百姓抱怨这位神的仆人就同等于抱怨神。

当以色列百姓厌弃撒母耳作他们的治理者，求赐他们君王治理国度的时候。

在撒母耳记上8章7节中记载：
【撒上 8:7】 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从，因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。

神是在说：这话虽然是向你撒母耳说的话，可实际上就是向耶和华神说的，他们就是厌弃神，不要神作他们的王。

还有在圣经新约里也说亚拿尼亚和撒非喇夫妇不是欺哄彼得而是欺哄神，欺哄圣灵。当时亚拿尼亚和撒非喇夫妇本来决定把卖田产的价银全部献给神。然而贪心一起头就私自留下了一部分价银，且欺哄彼得说所献的是全部。

对此，在使徒行转5章3-4节所记载：
【徒 5:3】 彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？
【徒 5:4】 田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄  神了。”

对于他们的欺哄行为，圣经里说是谁的作工呢？“撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？”

彼得在这里并没有说他们起哄了我彼得，而是说：“欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？”“田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”

就是说：虽然他们欺哄了主的门徒彼得，可彼得在这里却说他们是对神说了谎言，即欺哄了神。亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。撒非喇说也同样扑倒在地，断气了。

圣经为什么要记录这些呢？这是在告诫我们：欺哄神同在的仆人，其行为同等于欺哄圣灵，也是欺瞒神的行为。因此这样的人最终无法得救，走向灭亡之路的事实。

所谓“断了气”就是指没有得救。灵离开了身体，是指已经得救了。连悔改的机会都没有得到，就速速落入死亡的深渊。

如今，欺哄圣灵是不是也同样立刻死亡呢？并非如此。之所以把这件事情记录在圣经里，就是为了让我们知道这样的行为是属于至于死亡的罪。

我奉我主耶稣的圣名嘱咐大家，务必将这些神的话语牢牢地记在心里，决不能犯下亵渎、干犯圣灵等至于死的敌对神的罪。

有一点供大家参考，有些人赶鬼不是靠着圣灵，而是人为地招鬼，使人被鬼附以后，又自行赶鬼。有的时候，可以看到有些人凡事都说是鬼在作怪的情况。

比如：有人说头疼，那些人就告诉他说：“头疼是因为你的头上附了鬼。”这时那头疼的人就会认可这话。我们周围不也有那样的教会吗？这样，人若承认自己被鬼附体，那么顺理成章，鬼就会进到那人里面。

按照灵界的法则，心里相信，口里承认，就会兑现为现实，但是心还不到被鬼掳去且受其操控的地步，用属灵的权柄击退就可以令其马上退去。所以有时会看到那些容易被鬼附，又容易撵鬼出去的现象。这其实就是人为地招鬼撵鬼，而不是圣灵的作工。若是有信心的神儿女，鬼是不能随意进入的。

当人们把自己的心思意念交给撒但时，撒但就会控制人的心和意念，撒但控制人意念唆使人做出属撒但的行为。当人连心也交给了撒但，撒但就会掌控人的心，早已进到人的里面，就是进到人的心里面安营扎寨，这种现象就叫做附了鬼。

因为圣徒的心是圣洁神的灵内住的圣殿，污鬼是不能擅自进到里面的。所以在信的人口里承认并接纳鬼，这是在神面前极不得当的事，甚至有些人，为了赶出人身上的鬼，破口大骂，或打人，这既不合乎真理，也不是圣灵的作工。

即使是鬼附身的人，也应该尊重他的人格，靠打骂是不能赶出鬼的，只要靠圣灵的能力，命令鬼出去就可以。我们的神万军之耶和华神不就是用话语创造了天地万物的吗？就是要用命令赶鬼。

当我们主耶稣在赶鬼时是怎样做的呢？耶稣赶鬼时说“污鬼出去！” 因为鬼是污秽的，而且喜欢呆在污秽的地方。因此当人心变得污秽时，鬼就会进到那人的里面。因为鬼是污秽的。所以耶稣赶鬼时说“污鬼出去！”，但耶稣从没有用某种恶劣的脏话赶过鬼，只需要奉耶稣基督的名命令鬼出去就可以了。

医病也是一样，医治患者时，只要用话语命令疾病退去就可以了。耶稣赶鬼时说“污鬼出去！”是因为鬼是污秽的。但圣洁的耶稣从没有用骂人的话赶过鬼。 不但不应该有这种事情，而且也不可能有这样的事情。鬼是灵，殴打那附鬼的人，鬼不会觉得疼痛，也不会因惧怕而出去。

如今我们韩国仍然有很多这样赶鬼的人，为了赶鬼，用手指戳双眼，狠狠地戳，使附鬼的人疼痛难忍的程度，他们就用这样的方法赶鬼。若有赶鬼的权柄，只要奉耶稣基督的名命令鬼出去，鬼就会恐惧战兢，只能立时退去。

   在此我嘱咐各位圣徒，一定要好好分辨这种情况，不要受迷惑。各位当中或许有人认为“我也在命令鬼出去，可鬼一点都不惧怕，怎么也撵不出去。”是的，并不是靠命令就能撵出所有的鬼，也有不出去的鬼。那是什么情况呢？以前讲解有关“邪灵世界”内容的时候已经讲过。

若是因为犯了亵渎、干犯圣灵的罪，鬼进到人里面居住，那种情况下即便奉耶稣基督的名命令，那鬼也不会出去的；或者把我们主耶稣重钉十字架，明明地羞辱主；或者因得知真道以后故意犯下至于死的罪而身上附了鬼。这种情况也同样，即便奉耶稣基督的名命令，那鬼同样也不会出去。

为什么呢？因为他们已不再是神的儿女了，因为他们不是光明之子，而是属魔鬼的魔鬼之子，故此，即便奉耶稣基督的名命令，鬼也不肯离去，这就是灵界的法则。

那么这种情况我们当怎样行呢？答案是什么呢？如何解决呢？如果是这种情况，附鬼的当事人一般都会神智不清，不过时而也会有清醒的时候。

这种情况只要家人以真诚的爱向神献上禁食祷告，或者家人悔改，就是代替附鬼的当事人悔改，彻底痛悔认罪以后，再献上禁食祷告，也就是说这样从内心悔改归正以后，再接受带着权能的仆人祷告时，鬼就只好乖乖地退去。但是若没有这种痛悔认罪的过程，鬼是不会退去的。

各位圣徒！

至于死亡的罪第二种:是把神的儿子重钉十字架，明明羞辱祂的情况。

希伯来书6章4-6节说：
【来 6:4】 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，
【来 6:5】 并尝过  神善道的滋味，觉悟来世权能的人，
【来 6:6】 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把  神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

我们可以看到有些人虽然领受了圣灵，经历了神的恩典，相信有天国和地狱，且明白真理之道，但是因经不起世俗的诱惑，离开神，败坏、堕落，明明地羞辱神。

听了福音出席教会的人，若只停留在知识上的信心，后来陷入世俗的泥潭，这样的人或许还有重新蒙恩得救的机会。不是有那些仅停留在知识性的信仰状态的人，因没有全然相信的信心，就暂时远离神，过些时日又回到教会的情况吗？

但若是体会了圣灵的作工，并在圣灵里面蒙了恩的人，在后来重新陷入罪恶的世界，这样的人心里充满了黑暗，会倍加受到撒但的辖制。所以这类人会比不信神的人还要更加发恶，否认曾经从神蒙受的恩典，甚至反过来还逼迫教会和圣徒们。

如此，把主重钉十字架，明明地羞辱的人，无法得到悔改的灵，其结局就是灭亡。

曾是作耶稣门徒的加略人犹大就是那样的人，他接待耶稣为救世主，被选立为十二门徒当中的一个。还亲眼目睹了耶稣所行的神迹奇事，目睹耶稣让死了四天被埋葬、身体腐烂发臭的拉撒路复活，而且目睹耶稣彰显命令风浪止住、让瞎子睁眼、让哑巴开口说话、让聋子听见等神迹。

可最后他却为了满足自己的私欲，以价银三十两出卖了耶稣。耶稣被捕以后，犹大良心受到强烈的谴责，尽管他也曾努力悔改，却再也没有得到赦罪的恩。虽然因所犯下的滔天大罪，他深感内疚，无比痛苦，但是因神不认可他的悔改，就无法忍受心里的痛苦,最终以自杀结束了自己的生命。

至于死的罪最后一种:是“得知真道以后故意犯罪”的情况。

在希伯来书10章26-27节说：
【来 10:26】 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，
【来 10:27】 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

这里尤其是指那些明白真理，且也有信心，却明知故犯神所禁戒恶事的人们。

在彼得后书2章21-22节中指着这些人，说：
【彼后 2:21】 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。
【彼后 2:22】 俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。

不晓得义路而未得救的和晓得义路却未得救的或许都一样，可明知义路还故意犯罪，而且是故意犯至于死的罪，这类人在地狱将遭受更残酷的刑罚。

还记得我曾经给大家讲过地狱的刑罚也有四个阶段吧？按照轻重，地狱共有四个阶段的刑罚，其中地狱第四阶段的刑罚最为残酷和恐怖。

因为地狱有四个阶段，所以明知故犯的人会被扔进更深、更残酷的第四阶段地狱，但是因无知才犯罪的人却被丢进刑罚较轻的地狱的第一阶段。

因此在这里说：那些人“倒不如不晓得为妙。”并不是说无知所犯的罪可以得救，而是因有这样的不同结局，才说“倒不如不晓得为妙”。

“俗语说得真不错：‘狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。’这话在他们身上正合适。”就是说：犯罪后，借着悔改，罪已得赦洗净，可转过来又犯了罪。因此，在这里将这些人比喻成狗和猪。

故意犯罪指的是：犯罪以后，知罪悔改，但后来却又反复地犯同样罪的人。我们的主就是把这类人比做狗和猪的，狗和猪怎能进得了天国。

以色列王大卫曾一时陷入试探，犯了杀人大罪，然而当神的先知前来责备他的时候，就立时悔改归正。大卫王用阴谋，把一个极其善良忠诚的属下，交在外邦人手中，使其遭害致死。可是，当神的先知前来责备他的时候，就立时认罪悔改在神面前。

他不仅对自己的过错彻底痛悔认罪，而且当为此受到巨大熬炼的时，就是因留给撒但控告的把柄而受巨大熬炼的时候，也以谦卑的心通过了试炼，除净了心里的罪性，在神面前成为完全无可指摘的人。

正因为有这样的熬炼，大卫王才可以进深到更加圣洁的境界。所以遇见咒诅自己的一介百姓，也能饶恕不杀他。当身边的臣仆和勇士们都要前去杀灭那百姓时，大卫也阻止了他们。

并且为了曾经背叛自己，篡夺王位，使他与百姓一起逃亡的悖逆的儿子，他还向身边的臣仆和勇士们下令：嘱咐他们不可害他的儿子，不要杀他儿子。借着那样非人的熬炼，我们看到大卫王进深到了圣洁的境界。

与之相反，大卫王之前的以色列王扫罗的情况是怎样的呢？当扫罗王犯了不顺服神命令的罪时，即便撒母耳先知提醒了他的罪，他也没有真心悔改。只是诡辩说：我是没有顺从神的命令，但这不是我的错，而是因百姓愿意，所以不得不依从他们。

反而试图遮掩自己的过错，只想着在百姓面前维持自己作王的体面，在神面前极力狡辩。如此扫罗只顾找借口狡辩，不从内心里悔改，所以在神面前屡次犯罪，以至罪墙越来越厚，最终完全被神弃绝。

如今的圣徒们也都一样。如果是一个有信心，且明白真理的人犯罪时，圣灵就会用说不出来的叹息提醒他。即便圣灵提醒我们不该做的事情，但很多人却不顺服圣灵的主管，背地里照做不误。

因此若是悔改了，就当彻底转离所行的道，行在光明中，结出与悔改的心相称的善果。当人犯罪时，所见所闻尽都是不义的事情，因此人就会在心思与意念上犯罪，以至最终会发展到行为上犯罪。

如果一个人心存悔改不再犯罪的心志，从一开始就不看那些不该看的，一定要自觉地掐断眼目的情欲，不能留任何余地。然而有些人，虽说已经认罪悔改了，却不抵挡罪的引诱，仍旧看不该看的、听不该听的、做不该做的，反复作恶。

若是这样故意犯罪，神也会向他掩面，所以最终得不到“悔改的灵”，圣灵的感动也会被消灭。

各位！我们偶尔会听到有些人说：我已经在神面前认罪悔改，但病却没有得医治。只要痛悔认罪后接受祷告，无论是怎样的疾病也都会得到医治，据我所知到目前为止只要痛悔认罪的人都得到了医治。

大家不也亲眼见过、亲耳听过，在复兴盛会或者恩赐聚会时做见证的人异口同声地告白：“听完所见证的道痛悔认罪后，再接受祷告时，疾病得到了医治。” 但有些人却说：即便已经痛悔认罪，可还是没有体验到任何神的作工。

各位！痛悔认罪也分两种。

一种是靠神赐下的恩典痛悔认罪。

另外一种是因自己过于激动而痛悔认罪。

也有与神的恩典无关的情况，这类人情感与众不同，易受感动，眼泪也比较多，就这样自己激动流泪悔改了。不管是因悲伤还是怎样，总之做了悔改，一把鼻涕，一把眼泪地做了认罪悔改，但这并不是出于神所赐的恩典的痛悔认罪。

因此那样的人过了一段时日，还会再去犯罪，就像狗转过来吃自己所吐的，猪洗净了又回到泥里去滚一样，重新犯罪。这样的悔改神不会承认，神悦纳的是痛悔认罪，若是真正痛悔承认罪过，就决不会重新再犯罪。

我接待主耶稣后，一直是顺从神的话语，可就有那么一次，违背过神的话语。曾经我都给大家讲过：那天做了一天苦力活儿，感到非常累，再加上晚上还要继续加班，身体实在是吃不消，因此跟着别人喝了一杯米酒，当时就喝了那么一杯。

之后的一段时间我甚至不能到工地去干活儿，我记不清楚当时到底过了多少天，好像约有一周时间，那段时间我不知多么哀恸。那段时间我都不敢仰望天空，因为在父神面前愧疚难当，所以不能抬头望天，就那样度过了极度苦闷的一周。

我不知做了多少撕心裂肺的痛悔认罪，一方面我又从心里下定决心，从此绝不再违背神的话语，绝不再违背神的诫命。那次下的决心到今天也从来没有改变过，这才是真正的神所赐的恩典，痛悔认罪就应该这样做。

明明是因为控制不住自己的情绪流下的鼻涕、眼泪，这不能算是痛悔认罪，而是因在神面前深感愧疚，从心里悔改归正，从此就不再犯罪的，这样的悔改才是神所悦纳的痛悔认罪。这样痛悔认罪的人，无论是在什么样的情况下，只要接受一次祷告，问题就可以得到解决。

各位圣徒！认罪悔改，罪得赦免，不是人靠自己，随心所欲就能成的。必须从神那里得到恩惠和“悔改的灵”，并求神悦纳人的悔改，赐下赦罪的恩典。若不悔改，没有拆毁与神隔断的罪墙，即使名字已记录在生名册上，也会被涂抹的。

如同出埃及记32章33节所记：
【出32：33】耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”   

“从我的册上”就是神从神的册上，指的是生命册。启示录上也说会从册上涂抹名字。如果一个人犯罪，即污秽自己衣服的，就是没有做成心里的割礼犯罪堕落，就会将那人的名字从生命册中涂抹掉。

在帖撒罗尼迦前书上也有记载，神告诉我们说：“各样的恶事要禁戒不作”，“不要消灭圣灵的感动”。在旧约和新约，都记载着有关涂抹生命册上的名字的话语。

人若犯了至于死的罪，就无法得到赦罪的恩典，而且神向他掩面，只好战惧等候审判。所以奉我主圣耶稣基督的名嘱咐大家，万不可犯这样至于死的罪。而且也不能认为不至于死的罪，犯了也没多大问题。

即便是微不足道的小罪，若顽固地持守不除掉，就无法得到圣灵充满，反倒受撒但的迷惑，最终也会犯下至于死的罪。虽然没有犯至于死的罪，即使勉强得救，站在主面前时也是无比的惭愧。所以我们应该用主的宝血洗净这些肮脏的罪恶，早日成就圣洁，进入灵。

否则即便得救去天国，也不能进入更美天国，故此我们理所当然地要彻底地离弃罪，要成为神圣洁的、完全的、光明的儿女。因此作为神儿女的我们应当与罪相争，抵挡到流血的地步，各样的恶事禁戒不作，成为圣洁，恢复神的形像。当大家努力恢复神的形像时，就能体验到神的带领和指引。

有一位执事和他们一家人来到我的住处，那天那个男执事做了这样的见证。那位执事说，“堂会长，我曾经出席过其它教会，那时每周主日，我只是匆匆做完礼拜，然后还出去游玩。”尽管这样，神一次也没有惩戒过他，责打过他。

然而来到万民祭坛，借着神的道，认识到圣守主日的重要性后，干犯了主日。有一次他好像只献上了大礼拜，就出去游玩了。就在那天在半道上出了事故，而且他的母亲又不小心落水，差一点溺亡的事故，
所幸好不容易被人救出来，逃过了一劫。

救出来的时候他立即在神面前痛悔认罪，在神面前决志：从今以后不再干犯主日了。他说他从那之后到现在一次也没有干犯过主日。十分之一也是同样，他之前没有献完整的十分之一，因此神立刻管教，提醒他省悟。

为此他又做了悔改，从那时候开始他就献上了完整的十分之一。就这样，当他有过错时，每次神都及时施以管教。指引他前面的道路亨通顺利，而且又引入蒙福的捷径。

是的，神之所以亲自管教，正是因为祂爱你。希伯来书上不是也有记载吗？我们应当与罪相争，抵挡到流血的地步，可人们却不努力，没有抵挡到流血的地步。所以神的管教才会临到。

那么神对什么样的人才会施以管教呢？属神的真儿女，就是神只管教祂的真儿女们。神的管教，若犯了罪神也不施以管教，经上说这类人就是私生子，就是说他不是神的儿女，那类人就是私生子。

所以经上也说对这类人神不会施以管教，故此大家若蒙神的爱，就必定会受到神的管教。若是做错，神就及时施以管教，使你悔改归正。但是神的这种爱的管教在起初的时候会较轻些，因为只是劝勉儿女们不能这样做的程度。可如果儿女们不听劝，又犯同样的罪，那时就会临到更重的管教。

但依然还是不听，第三次也还是不顺从，到那时神就会向他掩面。因为警告一次，两次，三次，还是不听，到那时候神就会掩面。到那时即使干犯了安息日，神也不会施以管教，偷盗十分之一也不会管教。神就会说：我与你无关。万万不能有这样的结果。

能够得到神的管教，是多么幸运的事啊！当儿女做错了时，作为父母管教儿女的情况和假装不知道，袖手旁观的情况，两者之间的爱的差别该有多大呢？如果不爱自己的儿女，即使儿女做错了事情，或者交不良朋友、玩一些不良游戏，父母也会视若无睹。根本不关心。如果是这样，父母和儿女之间的爱就会渐渐淡化。

下面总结一下结论：亲爱的各位圣徒！

开拓本教会当时，在晨更祷告中，神预先告诉了我，会有一位圣徒将会跌倒的事情。那时我的祷告量非常多，而且圣徒人数也只有几百人，因此只要有新人来到教会，神就会告诉我何时谁会离开教会。

神这样预先告诉我，就是为了让我心里有准备，到时候不致惊诧。如今就没有那么多时间来做祷告了。当时他还是一位圣守主日、出席周五彻夜礼拜、信仰生活还算虔诚的圣徒。可是神却说他会受人迷惑，不愿圣守主日，以致离开教会。过一些时日，那位圣徒果然开始缺席教会了。

当教会的工人到他家探望，询问原因时，他说：有一次听了其它教会主仆讲的道，那位仆人讲道中说，主日礼拜结束后可以开店营业，所以他打算以后就出席那个教会。其实他是想主日也要去挣钱，而且还可以在那里舒舒服服地过信仰生活。

所以他拒绝了教会工人执意探访的要求，而且还表明以后要出席那个教会。 但是圣守主日怎能是特定的某个教会或者主仆所教导的话语呢？圣守主日分明就是神的命令，是基督徒得到永生必知的真理之言，所以才会在神的圣台上宣告。

尽管如此，人随从自己的私欲，被人诱惑，掩耳不听真道，弃绝了生命的路。在我们万民教会，那些圣徒们熟悉的工人当中，偶尔也有离开的人，他们离开教会后，现在在做什么呢？他们也出席教会别的教会。不过他们主日也开店营业。所以让他们回来，他们也不会来。

为什么？因为他们认为既然有主日还可以开店营业挣钱的教会，就不愿再回我们教会了。

但是我们应当倾听神的话语，而不是听人说的话。无论在旧约还是新约，神都教导我们一定要圣守安息日（主日），并没有让我们轻忽安息日，或者说可以只守半天，神还禁戒我们主日做买卖，圣经中明确记载着干犯主日的结果是灭亡。

如此他们听那些瞎子领瞎子人的话，就认为主日也能挣钱的教会好，却不知自己正走在灭亡之路，大家绝对不能变成这样被迷惑的人。我们出席教会，做祷告，唱诗赞美，为神的国尽忠的目的就是得救进入天国，可如果到最后却不能得救，那些对我们还有什么意义呢？

如果在台上不指责罪，只说让大家蒙福，那讲道也会变得非常轻松，如果那样做，各位当中会出现许多与外邦人无异，沉迷于世的人。那么等主耶稣再来时，无法得救的人也会变得更多。

如此伴随如此大的神迹奇事与权能的祭坛，若教导圣徒们主日可以对付着守，平日也可以大概应付，得过且过的话，可能本教会早已人山人海，也没有理由离开这祭坛。慕名、传道来的人将会数不胜数，人山人海。但是因为在这个祭坛时刻都在强调“要遵行神的话语、要行在光明中”等真理。

所以有些人觉得太吃力，就不来这个教会，不仅如此，如果真是那样，这个祭坛就再也不会伴随权能与神同在的见证。在这祭坛上所彰显的权能的作工，都是因为神喜悦宣讲神真理之道的仆人，喜悦遵行真理的祭坛而彰显的凭据。但如果在台上错误地教导真理，变成瞎子领瞎子的状况，到时候神也不会继续借着我们彰显祂的权能，甚至只能收回其权能。

亲爱的各位圣徒！我们的主耶稣为了赦免我们人类的罪，受尽了极其残酷的十字架刑罚。尽管耶稣赦免了我们的罪，可祂没有说“我已经代赎了你们的罪，从此你们就可以活在罪恶当中。”而是迫切地呼吁说：“从此你们要靠着这宝血的功劳，离弃肮脏而丑陋的罪恶，全然行在光明中，成为圣洁，恢复神的形像。”

所以，在圣经旧约和新约中，我们的主耶稣，以及主的门徒们，彼得、使徒保罗、或者司提反执事，还有所有属神的人都一心教导人们要离弃罪恶。如果在新约圣经中若把所有有关“离弃罪”的教导除去的话，新约圣经就剩不下多少内容了。

所有的恶事都要禁戒不作、要行在光明中、要离弃不法的事等，尽都是有关离弃罪的话语。然而无论是在旧约还是在新约，没有一句经文记录“犯了罪也可以得救”的话语。

我曾经对大家说过。如果有人在旧约和新约圣经66卷中找到关于“犯罪也可以得救”话语的经文，就拿来给我看，到时我就拿出丰厚的奖金给他。可到了今天还不曾有一个人拿给我看。

为什么？因为圣经里根本就没有那样的经文。但是相反，圣经中“如果犯罪就不能得救”的话语，却到处都有记录。圣经中有“要离弃罪恶”的话语，也有“绝不能犯罪”的话语，而且“如果犯罪就不能得救”的话语在新旧约圣经中有无数记载。

那么大家愿意选择哪一边呢？愿意选择适当主义信仰吗？不管怎样苦累，我们也应该寻求让我们遵行神言的生命之道。我们若明白，且相信主的这宏恩大爱，就当离开罪恶，自洁成圣，这也是理所当然的。并且，若是一个真正爱主，渴慕更美好天国的人，遵行真理而活就不会感到苦累，相反心中充满喜乐与幸福。

愿亲爱的圣徒们，都能与我们的新郎——主耶稣联合，时常遵行神的话语，全然行在光明中。我奉我主耶稣基督的圣名祝愿大家，早日做好圣洁新妇装扮，靠着圣灵预备好灯油，满心欢喜地迎接再临的新郎耶稣。

思考话语，一同做祷告。

花之盛筵

校正：主日大《十字架之道(20)永生(2)》MZ 2023.12.24