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发表于 2024-1-6 08:51:12
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本帖最后由 永恒 于 2024-1-6 09:00 编辑
主日晚礼拜《约伯记(71)-灵魂的声音》
时间：2023.12.17
证道：职务代行 李守珍牧师
主题经文：约伯记26章5-8节。
【伯26:5】在大水和水族以下的阴魂战兢。
【伯26:6】在神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。
【伯26:7】神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；
【伯26:8】将水包在密云中，云却不破裂。
亲爱的各位圣徒们，上一讲我们讲到比勒达以讥讽的话攻击约伯，约伯反唇讥讽他，好似吹捧他的朋友，但是实则是在大肆讥笑他的朋友比勒达。约伯无法忍受别人说话带刺儿，谁打他一下，他就还两下。在神面前得到纯全正直认可的约伯发出如此非常的恶，那是因为他本性当中存在着恶！本性当中的恶，在平安的环境当中，是很难暴露出来的。但是是通过试探和熬炼而显露出来。神希望他所爱的儿女能够成圣，发现内心的一切废渣和混乱物，并且都能够离弃而允准的熬炼。
有的情况在不平安的时候，不成就内心的割礼，那么恶就会时常的暴露出来，但是却不得以变化的时候，就会面临难处和熬炼。那在这样的时候能够发现自己在发出恶来，明明知道却不承认，没有想要去离弃。那么遇到熬炼之后，才后悔自己这样的面貌，就下决心能够得以变化！
人的熬炼，变化的契机，也是都不同的。明明知道但是却停止在那里，还有通过熬炼能够后悔悔改得以变化，也有可能成为这样的时间。我们父神会按照每个人的性格和时期会寄予熬炼，或者是通过各种熬炼的形态，但不能够说神熬炼了，他因为自己的罪经受熬炼。那么这所有的一切，我们不要不平不满，要承认自己的罪恶成为变化的契机，都能够得到祝福。
箴言17章3节说:
【箴言17:3】鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心。
父神在等待着得以变化的我们，在带领着我们，金属放在火里面去炼打，那就会去除杂质，提高纯度变得更坚固一样，熬炼内心就会脱去属肉的，而恢复属灵之心。那么一定要经受熬炼的过程，才能够成为精金般的美丽的属灵之心，所以神才熬炼他所爱的儿女。但是常常喜乐，凡事谢恩，不住地祷告的这些人，任何的熬炼都能够凭信心通过的。就算是因着罪面临了难处，那通过这些能够发现自己的罪性和不足，完全离弃罪恶走向义，也是感谢的！没有犯罪，但是面临了试探的话，那就是为了赐给你祝福而来的这些熬炼，要能够更加感恩。所以在信仰生活当中，在神面前经受熬炼的时候，要唯有感恩，那遇见试探要完全的喜乐才好。
信心的试炼造就了忍耐，完全成就忍耐时候，神就会使我们具备一切，让我们没有一丝的缺乏的。通过这样那样的熬炼，我们就能够理解父神的心，这些熬炼都会成为宝贵的经验。在去往天国之后，就能够感受到真正的感恩和幸福。那我和大家在天国当中也要进入更美好更荣耀的新耶路撒冷而奔跑的。
所以罗马书8章18节说:
【罗马书8:18】我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
我们仰望新耶路撒冷的荣耀，所有的熬炼都要凭着喜乐和感恩来得胜，要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩，这样的人不会把熬炼当成是熬炼就能够通过。谁让你难过，谁让你痛苦的话，那么大家有没有想说是那个人在熬炼我呢？在警醒的人，谦卑的降卑自己的的人就会想我没有好好服侍他，没有与他成就和睦，那个人和我之间的关系才会面临这样的难处。
如果是只怪罪别人，就说那个人让我面临难处，那个人让我痛苦，我因此才觉得很辛苦，那熬炼这样的话就用不上了。大家的生活当中，这熬炼的这个词汇，大家用的很多吗？如果是这样，要知道是自己的过错，没有谦卑的承认，老想着自己的环境和条件，把这些都归咎于环境条件。
熬炼，如果是不想它是熬炼，没有那样的感觉，面临难处的时候也喜乐感恩，那这样的难处就会马上结束。反而通过这些时间自己能够信心成长，灵魂更加兴盛，有这样的发展。所以没有必要说它是熬炼，能够过这样的信仰生活，我们要成为这样警醒的我们。
今天本文的内容里面说约伯对他的朋友比勒达尽情的去嘲笑他之后，再用出自自己想法的话去推翻朋友们的话。开始26节的时候，有25章里面说比勒达还有24章里面，约伯所说的这些话，比如说你说的话是错的，在24章比勒达说的,还有26章开始的时候的,约伯就在推翻,在讥笑他的朋友比勒达。就算你说我什么，这些话都对我都没有必要，对我来说没有任何的帮助，他这样嘲笑比勒达。
比勒达所说的，和朋友们所说的，约伯为了推翻朋友们的话，说了一些非常具有诗意，非常科学性的话。那大家再看今天本文的时候，要想一想是有怎样的意思呢？提前在读圣经之后来，大家有没有想是有怎样的意思呢？那么在听道的时候，在解析这些话语之后，就会觉得是很有意思的。
今天约伯记里面，看约伯的告白，觉得很有诗意，还有很多具有科学性的话，还有动员肉体意念的话，还有很多的非科学性的话，这些都是掺杂在一起的。本文约伯第26章5—6节说，在大水和水族以下的阴魂战兢。在神面前，阴间显露；灭亡也不得遮掩。在这里面所讲的阴魂指的是在黑暗当中的灵，约伯想着人死了之后的世界，还有鬼的世界，而说阴魂。
自古以来人们惧怕鬼和幽灵，而在各种想象当中创造编写故事，特别是人迹罕至的乡村，独自在深夜里走在山路上的时候，或者是在过水坑的时候，怕鬼出现就觉得头发都竖起来。还有人们会想鬼是在地下，还是在坟墓里，或者是在水里呢？有水鬼这样的话，那这样陷入杂念当中。
同样约伯对于鬼的存在，也是听说过的，但是没有人正确的告诉他这样属灵的知识。所以在自己的想象当中，他觉得鬼一样的这些阴魂会在大水和水族以下。还有约伯又说阴魂所在的地方是阴间，他比喻成大水，在这里面，水族是指活在水里的动物一族，待在深水里面的水族以下都显露在神面前，这是对的。就算是再深的这个阴间深处，或者是海底，神也都是在监察着的，我们要知道这一点。
希伯来书4章13节说，
【希4:13】并且被造的没有一样在他面前是不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
万军之耶和华面前，任何人任何事都无法隐藏的。本文里面说灭亡也不得遮掩。那么这里面所说的灭亡，没有什么特别的意思，那是在约伯自己的想象当中所想出来的词语。比如说人们在面临难处的时候，会说掉入陷阱里了，或者是说中了圈套等等。这样的话，同样约伯觉得人在陷入深水当中会必死无疑。如果死了的话就完了到头了，比喻成灭亡了，然后这样死人后的世界在神面前也是显露出来的。
约伯为什么说这样的话呢？在神面前阴间显露，为什么对恶人静观其变呢？他是为了说明这一点，还有之前他的朋友比勒达在
约伯记25章2节说：
【伯25:2】 “神有治理之权，有威严可畏，他在高处施行和平。
他为了推翻神是公义的这个说明，24章里面约伯老说神是恶的，神保护恶人，没有审判他们，神是不好的神。那么对于这些话，比勒达在约伯记25章里面说：你在误会神，神是善的，所以祂没有审判恶人，是饶恕他们而施行和平的。但是约伯推翻他朋友们所有的话，就像他24章里面主张一样，说神保护恶人。对于说明这些，说神知道一切，换句话说就是恶人的恶，还有他们所行的至于死的这些事情都知道，但是为什么却不处罚他们呢？他想说这些，所以他现在在抬高神。
约伯就是说如果说我是神，我会马上清除这些恶人的。神却守护恶人，帮助恶人，这不公平。就算阴间神都能够看到，知道一切，却旁观恶人们的行为。是以这样的意思说这些话的。
各位圣徒们，这里面我们要明确的知道肉体的意念与神的意念是完全不相符的。约伯他以肉体的意念去论断神，说神只是旁观恶人，看着他们，不管他们，这样误会着，这是他体贴肉体的意念了，看到了约伯很多的论断和定罪。神是饶恕的神，虽然审判恶人也会饶恕给他们机会的。大家听到了很多这样的话，神是爱的神。但是约伯却不知道神的这种爱，只是以肉体的意念来说。
罗马书8章6-7节：
【罗8:6】 体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。【罗 8:7】 原来体贴肉体的，就是与 神为仇，因为不服 神的律法，也是不能服。
在大家的生活当中有没有像约伯一样，这样郁闷，去论断定罪于神呢？这是绝对不可以的。但是约伯这样的面貌，我们来看的时候，觉得约伯真的是让人很郁闷。我们是有这样的时候的，我们不理解。比如我们遇到这样难处时，还有祷告没有得到应允的时候。还有的人这样写信：我这样有疾病，有问题，为了遵照神的话语去生活，为了拆毁自己的罪墙，努力的去查看自己，但是我没有得到应允。那信的内容说我没有领悟到自己，是要让我能够领悟才行，却不是这样的。
这样努力的做却没有得到应允，他就觉得这样的憋闷，这就是觉得和约伯是同样的。悔改了回头了，生活在光明当中，那能不给你解决吗？那怎么想呢？我没有生活在话语当中，要这样想，没有找到自己该要悔改的，要以谦卑的心。自己要悔改了，自己做的很好，为什么不能得到应允？这就是和约伯一样了。以肉体的意念，想自己做的很好，没有发现自己的问题，这不行，一定要谦卑的来降卑自己。
对照真理时候，有哪些方面做错了呢？让做的、不让做的、让离弃的、让守的这些有没有照着去做呢？让你谦让，叫你理解去饶恕，这些有没有做到呢？自己受到了一点逼迫，自己所行的有后悔吗？还有自己所行的，或者是说别人让你难处，让你受到逼迫，是谁这样做的呢？有没有这样去想呢？如果是这样，自己所栽种在神面前的这一切，都不是凭着信心和喜乐去做的。信里面有这样的内容，确实自己写了这些信，但是自己却不知道。
自己的生活在不平在抱怨别人，但是自己却不知道。肉体的意念这样在体贴肉体，通过各种方法出现不平不满，还觉得自己为什么不能够得到应允呢？不是想去知道，而是认为自己做的很好，为什么得不到医治呢？这就是体贴肉体。
通过约伯的面貌，我们要对照我们自己，不只是约伯在误会神论断神，自己在自己的信仰当中也是有很多这样的时候的，觉得我自己比他强，为什么那个人成为了领导？为什么我没有得到认可呢？我们已经结束了机关的投票，投票的时候，还有总会的时候，大家觉得有提前被选拔上的人，自己有没有想过我比他强呢？这就是骄傲了。那其他的机关的家人，就是说自己的所有人都去无视了，就觉得自己很好，自己该被选拔上。别人被选拔上了，那选拔那个人的这些人也都是不对的。
自己没有被选拔上，是有原因的。其他会员来看，自己没有那么厚道，没有那么大的德行。一定要查看自己，只看别人的短处，却看自己的长处，要看别人的长处，看自己的缺乏，要有这样的谦卑，才能够发展。肉体的意念是多种多样的，大家因此有熬炼，不能够听到圣灵的声音。
就像约伯对于神不平不满，所以他就不能得到神的做工。就这样的面貌，要从我们身上来寻找。我们在对照真理的时候，我们要看约伯所说的话，是与神的旨意相距甚远的，是体贴肉体的。约伯对于本为善的神，误会的很深，在论断定罪着。有这样的体贴肉体，是无法与神进行交通的，是不能够顺从神的旨意的，也不能够得神的喜悦。
扫罗王为什么遭到了神的离弃呢？那他动员了肉体的意念不顺从才这样。扫罗王在非利士人的战争之前，他焦急之余由自己亲自献上了祭祀，侵犯了大祭司长的职分。使神震怒在亚玛力战争当中，违背了要除灭一切不留一样的神的命令，俘虏了亚玛力王，还把这个好的牲畜作为战利品。这样在体贴肉体当中，不顺从神命令，结果就是遭到了神的离弃。
大家又是以怎样用的肉体的意念，阻挡着自己的应允和祝福呢？大家一定要查看一下自己的肉体的意念。现在扫罗王的立场上，在亚玛力的战争当中，他想要把好的献给神。还有百姓们，他也希望留下这些好的东西，那这就是体贴肉体了。
在大家的生活当中有这样那样的理由，还有妥协，还有大礼拜的时候也讲了，那这样妥协的我们的面貌，那就是一定要以真理为标准来生活，这是绝对性的。那我们进行妥协的时候，还有和别人进行比较的时候，因为那个人这样，我也这样。因为那个人那样，那个程度我也没有关系。以这样的标准为标准，是错的，这些体贴肉体是以自己的利益为先的，违背神的话语的这些方面，一定找出这些完全的改过，祷告的就能够得到应允。
约拿也是一样，他动人肉体的意念，神令他去亚述尼尼微去宣告他们灭亡，但是约拿却乘上了去往他施的相反方向的船。他逃亡他施，亚述是欺负以色列的敌国，他不希望他们悔改得到饶恕，希望他们灭亡了，就是出自自己的义，认为自己是对的。虽然说他是为了神的百姓，但是在神看来，分明就是不顺从。动员肉体的意念的方面的，一定要找到。没有以神为中心的信仰生活如果是迎合人，这就是罪了。
约拿就是这样想，攻击以色列的，攻击折磨以色列的敌国，希望尼尼微灭亡就好了。神让他去宣告，他以爱百姓爱国家的心不顺从，但他没有认为他不顺从，他认为他自己是对的，自己做的很好，那自己对了的话，神就是错了吗？这样的以肉体的意念来做，能够成就神国吗？我们要以这些作为教训。
约拿自认为他自己有信心，他是与神进行交通的先知，但是他体贴肉体，所以他没有相信神的善和义，对于神的爱他也无法理解。对此约拿在他乘的船遇到了大风浪，在掣签的结果知道了这个风浪的原因，显明是约拿的关系，所以把他扔到了大海里面。扔到大海之后，约拿被大鱼吞入腹中，禁食三天彻底的悔改之后，被大鱼吐到了海边陆地上，最终他才顺从到尼尼微城去宣告神的审判。约拿去警告尼尼微，尼尼微的居民立刻悔改，然后他们就得到了饶恕和免去了审判。
神是让约拿去领悟，所以让他体验到了奇迹，一颗蓖麻一夜之间就发了芽，次日在他的头顶上长了很多的蓖麻叶，然后能够遮挡太阳。再次日瞬间一条虫子就咬了这蓖麻，然后叶子就枯干了。通过这些能够遮阴，觉得非常的好，那这些叶子全都枯干了，这个时候他又向神发火。与这些蓖麻叶子无法比较的我们众多生命，怜悯我们的神给他带来领悟。肉体的意念和神的意念是完全不同的。
约拿他得到了这个机会在大鱼腹中，他在面临死亡的威胁，但是在他里面彻底的悔改，那神又再次给他机会，为了成就神的旨意去往了尼尼微。然后他就努力的去做神国的事，但是他的内心没有得以变化，没有发自内心的去领悟到神的善和神的公义，还是按照自己所愿。虽然顺从了去宣告了尼尼微的审判，但是内心却希望尼尼微灭亡。然后他就到城上就去看这个城有没有灭亡，一看没有，神饶恕了尼尼微。
大家做神国事情的时候，也是这样的，（要以神的心为心，凭信心成为一体。）否则就算是成事了，也会像约拿一样，也不会得到称赞。主仆人、利未族还有机关长及以上的工人、区域长、组长、地区长，大家就算是尽力了，但是在效法神真理的时候才能够成为奖赏。如果说2023年自己尽忠了，但是自己祷告为什么没能得到应允呢？那么还是没有明白神的善和神的真理，以自己的义去论断、定罪、抱怨。那么这些就像刚刚所举的例子一样，通过约伯记一定要好好的发现自己那么就是祝福。
接下来本文里面约伯又说神没有公平的去行，是照神的意思去做的，所以他不知道神的全能。那么这和约伯所听到的知识和自己的想法当中的这些相结合，希望大家不要忘了。这里面约伯所说的有对的也有错的内容。
在七节八节大家在听这个内容之后想想非常有科学性，也非常的神秘。题目是灵魂的声音，约伯原来想要说的只有神是伟大的，但是为什么不去审判恶人呢？今天这个章节是七节八节的文字上的意思，我们在属灵方面进行解析，那么其他意图我们下一次再进行讲解。
约伯记第26章7节说，
【伯 26:7】 神将北极铺在空中，将大地悬在虚空；
有东边的天空有西边南边，约伯为什么执意提到北极呢？其原因在约伯看东西南北的时候，特别是北边的天空，有他自己无法知道的未知世界。北边北极里面的北极星，和北斗星是最亮的星星，但这个位置是不变的。以前的人们在赶夜路或者航海的时候，都是以北极星为准来确定方向。还有在夜间来看天看星的时候，也是看北边的天空，为了找北极星和北斗七星。
在约伯来看，看星星闪闪发光，也感受到了神秘，也想到了展开这无边无际的神是非常神秘的。另一方面吹来凛冽寒风的地方也是北边，所以他觉得北方不知怎么的，有一种阴森的感觉。还有在人来想的话，天是有边际的，好似有阻拦，却看不到尽头，只看到无数的星星。所以约伯在自己不知道的未知的世界——北极，还有神所展开的无边际的惊人的权势和威严，说成了神将北极铺在空中。
接下来的七节后半节说，
【伯：26：7]】将大地悬在虚空，
这是非常具有科学性的，也是非常具有诗意的表达。约伯想着自己脚踩的地的尽头与天空所相连的地方，应该会有尽头的，可是事实却并不是如此。那么大家讲的海的尽头好像是和天相连的，所以我们就说有水平线。我们知道发达的一些科学，说海的尽头还有天的尽头是相连接的，是不会这样想的，但是以前人就会觉得这些的尽头是相连接的，可约伯却不是这样的。
天和海和地像似相连接，但是其实却不是这样。约伯他明白这些，所以，他说成了将大地悬在虚空。那就是说约伯把地球悬在宇宙空间的事实，表达成了神将北极铺在空中，将大地悬在空中。先将大地悬在虚空。那么现今科学证明了地球的表面不是平坦的，是曲线形成的球形，所以我们知道地极与天相连的地方是不存在的。约伯也明白了这样的事实，但是当时没有科学性的知识，以自己的表达方式说成了将大地悬在虚空。
在十七世纪，英国的物理学家牛顿发现了万有引力定律之前，人们无法理解地球悬挂在天体之间，作用在引力的隐形的绳索之上的。认为地球不是圆的，是平的，认为只有地和天。所以他们觉得航海到海的尽头的话，最终会到达绝壁掉下去，会死掉的。
还有古人认为地球是巨大的巨人，或者是龟，多头大象的背托起的 。小的时候科学里面就会有我们地球是圆的。但是以前人能想象地球是方的，那么地球的尽头或者是海的尽头是绝壁。地球不是放在某个物体之上，是悬浮在虚空之上的，是很难想象的。但是现今通过人造卫星所拍的照片，可以看到圆圆的地球悬在空中。就是说以太阳的引力，地球在自转公转，而且不会脱离它的轨道 。
还有作为现今科学所揭示的一样，包括太阳系在内的宇宙星星，在广阔的宇宙空间内按照准确秩序而进行。星星不是用绳子拴着的，也不是说相互连接的，但是却准确的在自己的位置上，在空间内运行。就是说星和星之间的重力，或者是离心力的作用 ，都是创造主神在宇宙万物里面蕴藏的这个权能运行。我们所生活的地球也悬浮在太阳系的空间，和银河系与宇宙空间，以父神的权能在运行着。所以科学发达，我们对于宇宙越想要去了解。
大家在听的这些，有没有感受到父神的伟大呢？这怎么能够说是一个偶然的，形成了星星和宇宙呢？自己来运行吗？绝对不会的。是全知全能的创造主神，在祂的计划和祂的旨意当中所造的，所运行的。那么生活在这几千年前的约伯，他怎么能够明白这样的事实呢？
几千年后牛顿所发现了万有引力定律，那约伯生活在旧约时代，他怎么能够知道宇宙空间，地球在宇宙空间的悬浮呢？因为约伯在他善的良心当中是非常纯全的，所以他能够听到灵魂深处的声音。
我们以神的生气，我们成为了有灵的活人。我们人类每个人都有神的能力。问题是生活在罪恶当中，那生命的种子被这些罪恶黑暗所包裹了，但是追求善承认天上神的约伯，他是敬畏神的。那世上人承认有神追求善的人，在他的善当中，那生命的种子，就算是还没有激活，但是他会感受到被创造的能力，也是会很智慧的，也会有超群的那些人。
在人类的历史当中是会有这些人的。内心善良，能够听到灵魂的声音的人，得到灵感的人们是有很多的。这样的人他领悟到了天和地的这些法则，然后运用电波发明电，能够发展科学文明，甚至达到艺术很深的境界。
不仅如此，他有先见之明，对于未来也有预言，还有应对的措施。我们国家还有世宗大王的创制韩文，还有李舜臣将军预知日本的侵略造龟船，也使他们领悟到了这样的道理。李舜臣将军他是怎样的呢？他看天，他承认他认可有神，还有演的电影里面有这样的描写，就通过梦，想象到了这个龟船，还有能够阻挡这些侵略。追求善又认可神，那么对于国家对王尽忠，去服侍百姓。这样的人物，虽然说他们不知道耶稣基督，但是在他们的善的良知当中，他能够得到神的帮助。我们在真理当中，我们会用灵感。还有感动的赞美，灵感的赞美，还有以神的灵性做事，还有属灵的异像等等，是有灵感的赞美，有灵感的证道。在属肉的人们当中也会有这样属灵的，有神的帮助。
以前所传下来的童话里面，也说有神仙来帮助他，这不是说听了就能够获取的，这是有善良的人们，人物里边也会通过天使做工的。那么历界历史还有人们生活的过程当中都会有这样。还有我们国家的李珥，他预先料到了日本的侵略，然后他提出了他的应对之策。“十万养兵”说。
现今是圣灵时代，我们在圣灵的感动当中，能够听到灵魂的声音，能够理解领悟到神的内心和旨意。大家的生活当中，在工作当中和职场当中也是这样，人的内心也能够去理解。
那么世上的人，不想要去理解对方的性格和内心。但是大家追求善的话，尽管有的人不讲道理，那么这样的人想要去理解他，心怀他的时候，就能够理解他，这就是在圣灵的作工当中能够成就和睦。那这样去服侍所有人的时候，就能够得到很多人的认可。大家还有工作的成果也会很好，父神也会赐给你智慧，也会有各种解决问题的方法。就像今天的题目一样，要能够得到圣灵的引导，和圣灵的声音。
不止是得在信仰当中，大家在世上也是这样，圣灵也会给予帮助的。圣灵会引导我们走向最好的道路，让我们提前知道未来之事，让神的儿女们不面临难处，平安的进行引导。
哥林多前书2章10节说，
【林前 2:10】 只有 神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。
但是，非常令人心痛的是约伯说神将北极铺在空中，将大地悬在虚空，说神的威严和权势。他不是为了去抬高神。约伯所说这样的意图就是说神有这么大的惊人的威严和能力，但是却不对恶人进行惩罚，反而保护他们赐给他们祝福，是这样讥讽的口气。和朋友们说，你们不知道这样的事实，所以你们也是非常愚蠢的，在嘲笑他们。
各位圣徒们在听这个话语的时候，大家要查看一下自己的内心，有没有像约伯一样别扭扭曲的心，如果有这样的心，要迅速的离弃，要成为这样的契机。就算是非常皱的衣服，那么用熨斗高温加热熨烫的时候，就能够变得非常的平整，也会舒展开来的。
智慧的人，如果他的内心觉得别扭的话，这些智慧也都变得没有用处了。像约伯一样，他好像是在抬高神的伟大，他能够明白，一般人没有办法领悟到的这些，但是他的意图确是在别处。大家的内心或在自己的信仰当中，对于神的心，想要得到应允和祝福，还有世上的生活和人与人之间的关系等，如果觉得很别扭，是不能够完全得到神的能力的，自己的智慧，自己的学识和经验也都会歪曲了。
通过约伯，大家都要领悟。还有说神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。在约伯的告白中，我们要领悟到一样，和现今不同，完全没有科学性的几千年前，他能够知道地球是通过创造主神的权能悬浮在空中的，通过约伯记记录的。那么圣经是出自人的大脑和抽象性的道德性的经典吗？不是这样的，而是证明是创造主神的话语。旧约是记录以色列历史的吗？不是的，以创造主神，还有人类耕作的规划是蕴含着神的内心的。
在约伯的告白当中，要知道有神的创造，神的伟大，人类耕作的历史当中。最近有一些科学性的发现，但旧约的约伯以他灵魂的声音，以他的感动领悟到这些。我们要知道，
提摩太后书3章16节说，
【提后 3:16】 圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
大家要以神的话语得以变化，要敬畏神，要得到神的根本的能力。不要说自己缺乏能力，缺乏学识，缺乏经验，没有必要这样说。我比起那个人，世上人说那个人是金汤匙，但自己父母没有能力，所以自己没有什么可期待的。
我们却不是这样的，在圣经里面都有智慧，有知识，敬畏神的话就能够得到应允和祝福，是成功的道路。不要说我做不到，如果说成了神的真儿女，那么世上我们也能够成为成功的人。接下来的本文，我们看约伯对天上所降下的云进行说明。
约伯记第26章8节说，
【伯 26:8】 将水包在密云中，云却不破裂。
这是在约伯自己的想法当中，说明了不着边际的内容，好像是说水和云是分开的，云包着水支撑着一样，在约伯来想的话，天有泉眼，全被云包围而看不到，泉里面的水变成了雨，不断地降到地上，以后还会不断的降下。在约伯来看如此密云中尽管装满了水,云却不破裂，觉得是非常神奇和惊人的。约伯认为自己发现了奥妙而了不起的东西，这与科学是完全不相符的。我们以后来查看的约伯记32章开始，约伯的朋友以利户会登场的。
约伯第35章27到28节，
【伯 36:27】 他吸取水点，这水点从云雾中就变成雨。【伯 36:28】 云彩将雨落下，沛然降与世人。
这与科学是相符的,看整个地球的时候，据说太阳每秒能够蒸发数十亿升的水，从太阳所发出的这个热能，每秒能够蒸发数十亿升的水，这样蒸发的水蒸气升到天上形成了云,风和气流使云移动,使雨或雪降落到地面上。以利户与约伯不同，他领悟到了这科学性的现象进行说明。但是约伯却没有这样说，以他的肉体的意念进行着说明。
之前的章节说约伯听灵魂的声音进行说明的时候，说地球悬浮在虚空，好像是很智慧的进行说明。但是现在在自己的想法当中论断进行说明,所以就是非常可笑的，也是很荒谬的。雨和云有人说有权降下来的就会降下来，但是这个云包裹着，所以进行阻挡，所以降不下来，这是错的说明。之前好像是很有科学性也很有诗意。但是在他的肉体意念当中，这却是错的。
如此出自人的想法当中的这些智慧和论断的是有很多不对的，还有要知道这会带来出乎意料的结果。仇敌魔鬼撒但也认为自己的智慧是最了不起的,神预备了拯救人类的救主,它想让救主起不到作用,所以就希望人们永远属于它们。唆使恶人把耶稣钉在十字架上，就能够永远想要拥有从亚当那里所接手的权势。为了杀死了耶稣，仇敌魔鬼撒但反而是中了自己的计谋,自己成为了成就神奥秘的道具。
罗马书6章23节说，
【罗 6:23】 因为罪的工价乃是死；
这乃是灵界法则。那么死亡只适用于有罪的人。耶稣没有原罪和自犯罪，所以没有必要去遭受死亡,仇敌魔鬼因为杀了耶稣而违背了灵界的法则。耶稣不是自然死，而是仇敌魔鬼撒但动员恶人杀了耶稣，杀耶稣是不可以的，但是他们却杀了耶稣，这就是仇敌魔鬼撒但违背了灵界的法则。那么违背了这灵界法则的时候只能把自己的权势,就是主管人和死亡的权势交出来。
神的智慧是高过仇敌魔鬼的智慧，仇敌魔鬼落入了神的网中。现今有的人说神在哪儿呢？这样嘲笑，认为自己是最智慧的人，也是同样的。他们不知道自己是从哪里而来，往哪里去，不知道为什么生活，只是吃喝痴迷，最终会成为一把土的。但是不只是这样就结束了,他们的灵魂会堕入永恒的地狱当中。自认为有智慧的人，在这地上所积累的、所享有的这些，是多么虚无缥缈的呢！
还有的人在这世上说活着只相信自己,这样生活的时候会面临人的力量无法解决的事情，是有很多的。就算是科学、医学再发达，但是现在没有办法解决台风、地震、海啸，还有自然灾害、新型疾病,在这些面前是束手无策的。但是我们在神面前谦虚的来降卑自己的时候，把人生的问题交托于神的时候，
诗篇27篇1节说，
【诗27:1】 耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（“保障”或作“力量”）。我还惧谁呢？
像大卫的告白一样，那么这就是我们的告白了。世人觉得自己的智慧是最了不起的，自己的钱是最好的。想要去挣更多的钱，但是一定是有审判的。以人、以科学、还有以任何的帮助没有办法解决的问题，在这些面前是束手无策的。大家一定要去承认创造主神，无论是小事什么问题，那么要相信神是给予解决的，所以才能够做信仰生活，努力的去宣教。
有的人却不接受，大家一定要更加谦卑的要求告神，这是多么可惜的事情呢，大家要带着信心过信仰生活，也向他们去传道。但是与人之间的关系也是，那个人行了非真理，那个人那样的不智慧，这样去评价别人的话，这也是说你自己认为自己有智慧的，也是自己骄傲的面貌要知道这点。
在神面前自己认为什么都不是；而在人面前，却评价着那个人，评价着这个人，这也是骄傲。这也不是神所愿的真儿女善的面貌，是不能够完全得到神的应允和祝福的。就像大卫一样，要只认可神、承认神、追求神的善和真理的时候，就能够得到完全的神的恩宠。
哥林多后书10章5节说，
【林后10:5】 将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
认为自己是对的，这些与神不相符的这些一定要无条件的离弃。因为人们大部分的知识和理论都出自于仇敌魔鬼撒旦所主管的世界，是与神的道不一致的。所以我们所有圣徒们在生活当中也要离弃自己的想法，自己的论断情感和揣测，自己的智慧。凡事上都要依靠神的智慧和能力，而过更加有价值的，没有后悔的人生。
下面讲结论。亲爱的各位圣徒们，约伯在他善的良心当中，听到灵魂的声音，所以他领悟到地球悬浮在宇宙空间。但是他的内心还不是完全的，所以对于下雨的现象，会在自己的想法和论断当中进行不相符的说明。
我们也是在日常生活当中自己的想法，自己的智慧有没有抢先了呢？自己的经验，自己的想法，在自己的想法的极限当中所造就的框架，大部分都是与神的旨意不相符的。但是却认为自己觉得这是善的，这是公义的，这样坚持己见的话，这就会打破和睦。最终就有可能违背神的旨意。
作为神儿女的我们就要聆听到圣灵的声音，得到圣灵的主管，这是非常重要的。旧约时代，圣灵在各人的外部做工带给人感动，但是在新约时代是住在里面的圣灵，在人的内心里面做工而带给人感动。
罗马书8章14节说，
【罗8:14】 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
神的儿女们与神之间有属灵的交通，就能够得到灵感，是理所当然的事情。我们离弃我们内心的恶，按照成圣的程度就能够体验到更清晰的圣灵的做工。离弃罪恶生活在光明当中，按照成圣的程度，就能够得到圣灵的引导和主管，得到从上而来的智慧。相反，越是恶，就很难领悟到圣灵交通当中所赐的智慧，无法顺从圣灵的做工，也不能够走向智慧的道路。
比如说牺牲冒死是真正的智慧，那么就算以圣灵的声音告诉你，你如果有恶求自己益处，就算是告诉你降卑自己服侍别人会成为大的道路，但是如果有恶就会标榜自己的自尊心，想要受到别人的尊崇。就算是再智慧的人，也是无法赶上神的智慧的。无论是什么事情，都不要固执坚持自己的智慧。只有尊重神的旨意的时候，才能够收获上好的神的果子。我们要恶事禁戒不做，以善填满内心，清楚的听到圣灵的声音，并且去顺从。
在箴言3章5节说，
【箴3:5】 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
在父神面前，一定要谦卑的降卑自己，依靠神的智慧和能力。在大家的生活当中，要结出丰盛上好饱满的果实，奉主圣名祝愿大家！
思考话语，一起来做祷告。
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发表于 2023-12-17 15:57:28
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