下午LB-约伯记讲解(92)-要有自知之明-ZRMS@20240721

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花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(92)-要有自知之明(1)》主任MS 2024.07.21

花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(92)-要有自知之明(1)》

时间：2024.07.21
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：伯32：1-13。
【伯 32:1】 于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
【伯 32:2】 那时有布西人兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义。
【伯 32:3】 他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。
【伯 32:4】 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
【伯 32:5】 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
【伯 32:6】 布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。
【伯 32:7】 我说，年老的当先说话；寿高的当以智慧教训人。
【伯 32:8】 但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。
【伯 32:9】 尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。
【伯 32:10】 因此我说，你们要听我言，我也要陈说我的意见。”
【伯 32:11】 “你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，
【伯 32:12】 留心听你们，谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。
【伯 32:13】 你们切不可说，我们寻得智慧；  神能胜他，人却不能。

    亲爱的圣徒们，从约伯记的1章到31章的主要内容是约伯经受试探和他三个朋友的争论，约伯和朋友们以激烈的巩与防，相互之间的感情的隔阂，没有从他们那里得到任何的解决方案。现在要进入32章，到31章为止的内容，大家来想一下。

已经讲到了九十二篇了。一年五十二周，也将近两年的时间了，我们一篇一篇的在听，都是主要的内容，记录在圣经上。所流逝的岁月，约伯的朋友们也没能够改变约伯。在这里面，我们要想一想，我们家人之间的关系: 夫妻之间，结婚之后一起生活几十年，想法也不同、性格也不同、一次的争吵，有可能的持续几十年，如果说是好一点的方法的话，就是互相不去干涉。如果说是谁也不管谁，就像是外人一样。就算是不争吵，那也不能说是幸福的。

所以说谁想改变我，那个人想要让我们领悟，这是不太容易的事情。那世上有可能说那是不可能的事情。父母虽然说生了孩子，那也不能够按照自己的意愿去做。想改变别人，也是自己的义。

我们来查看一下约伯和三个朋友的话，要查看自己、发现自己，也知道了争论的无益之处。朋友们因为猜忌约伯，向着受苦的约伯去定罪。首先看到他们的恶，虽然说他的朋友们想要安慰约伯而来，但是他们安慰的话成为了责备、成为了谴责，所以和约伯不断的产生争论和辩论。渐渐的时间流逝之后，互相就定罪、更大的罪，互相的诅咒。那其原因何在呢？因为朋友们猜忌他。在大家的生活当中，要应用上这些，对于我们不亲近的人是否是有评价？或者说人坏话呢？那么说的就是羡慕，羡慕如果说谁好的话，就要想去诋毁他。

世上就有很多的这些事情，自己好像是说评价别人一样，好像是说做错的事情去评价他。希望他不好，是有出自这种恶的内心，所以这样去批判别人，有很多的情况是这样的，那我们要有所领悟。所以我们不要成为那样的人，我们内心里面的那种恶要发现，并且要离弃。朋友们在约伯富有的时候，就拥戴他、称赞他，可是现在就连约伯以前所做的好事情也说是不对的、责难他，这是多么不好的呢！那你过去做的很好，但是你现在所面临的这些事情，是有什么原因的呢？是否要好好想一想呢？不是这样说。自己不是神，自己不能够知道他的内心，所以不要去论断。

以前过去明明白白是做的好的事情，现在又说那是带着不好的心去做的。我们人类的内心是多么的恶呢？那么听了这些话的约伯又是怎样呢？约伯向着朋友们说，你们太恶，这样指责他们、无视他们、又诅咒他们。约伯罗列过去自己所做的好的事情，说自己是义的，没有做错的事情，是神无怨无故的管教他的。他这样主张着自己，那这样的约伯所说的话，可以知道神只能够去熬炼约伯。

从今天开始的32章里面，一个叫以利户的年轻人将展露头角开始展开自己的主张。以利户静静的听，听着听着约伯和三个朋友的争论之后，冷不丁的就开口。他所说的话，连接到了第37章，以利户的品性到底是如何呢？他的话里面有怎样的义呢？那在对照真理之后，希望能够把对的栽种于心，错的要拔出净尽。从而要完全变化成为神看来的美好、值得爱的内心和品性。奉主的名祝愿大家！

各位圣徒们，约伯用各种比喻和具体的例子，说明了自己的心和自己的行为是多么的正义。一开始三个朋友对他的话一一的进行反驳，从某一个瞬间开始就闭口不谈了。约伯是智慧出众的人，是能言善辩家，但直到现在静静的听着他们的对话的以利户突然发怒，其理由记录在本文之中。

约伯记31章1到3节说，
【伯 32:1】 于是这三个人，因约伯自以为义，就不再回答他。
【伯 32:2】 那时有布西人 兰族巴拉迦的儿子以利户向约伯发怒，因约伯自以为义，不以神为义。
【伯 32:3】 他又向约伯的三个朋友发怒，因为他们想不出回答的话来，仍以约伯为有罪。

首先以利户对约伯发怒，是因为约伯 主张自己的义，不以神为义。那下面我们来查看几节约伯的主张，

约伯记6章29节：
【伯6:29】请你们转意，不要不公；请再转意，我的事有理。

约伯记13章18节说：
【伯13:18】我已陈明我的案，知道自己有义。

约伯记27章2节里面说：
【伯27:2】"神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的神起誓。

约伯相信神是活着的，并且是全知全能的，而且服侍神，尽心竭力的守住自己，生活的非常的善，自以为没有犯任何的错，却遭到了巨大的灾祸， 非常的委屈。最终他想，如果不是神，没有人这样对待我，所以他只有埋怨神。这在人们的日常生活当中也是常见的。

大部分人在没有任何错的情况下，被人误会的话，会经历无法理解的困难的时候，会产生无法忍受的心情。如果说自己做错的事情会接受这些，但是自己没有犯这样的错，怎么能够这样误会我说这样的话呢？所以内心就非常的上火、伤心、非常的苦闹。

大家也是在这样的生活当中，应该也有这样的经历。更何况如果说是得到信任的人，如果说受到这样的不公正的对待的话，那该有多么痛苦和怨愤呢？这就是约伯对神的立场。可是以利户看到约伯的情况，约伯不是可以理直气壮的立场的。认为他失去全部的财产和家人、身体一团糟，受到众人的责难和嬉笑的人，却自以为是，那是骄傲，是不正确的处事方式。甚至主张自己，自以为义，不以神为义，真的是令人无语。

那一想到约伯犯罪，如果不是得到了神的报应，就不可能那么糟糕。所以就论断了约伯不是义人，而是罪人。以利户和三个朋友一样断定说，约伯如果说你行了义的话，那么你的祝福在哪里呢？你行了这些义的话，因为你现在要得到祝福的，但是你现在没有祝福，那一定是你犯了罪，所以说神才惩戒你的。这样下断定，主张自己的义的约伯，虽然说也不对，可是论断定罪他的以利户的心也是不对的。如果大家站在以利户的立场上会怎样想约伯呢？如果说周围谁面临试探患难，或者是说有了疾病，就论断定罪，说那个人到底犯了什么罪呢？才受到神的惩戒呢？如果说这样论断定罪的话，要知道这与以利户别无两样。

约伯的朋友们，也是和以利户是一样的。所以在不断的定罪约伯，以利户现在也是这样的。以利户他的想法，好像是对的。约伯现在面临灾祸，那我们所听到的真理的话语的话，这种患难和和灾祸，是没有遵照神的话语生活才会有这样的报应的，那我们是这样了解的。

但是这样想，以这样的真理去论断，不要这样去做，为什么呢？约伯的情况是有例外的，约伯现在经受熬炼，他发出恶来，虽然是有这些方面，但是约伯，如果说是和我们这样的信仰的话，就不会有这样的熬炼的。为什么呢？他因为他没有行过恶犯过罪，只是内心的这种恶，没有必要去也没有理由去面临这样的患难。

但是因为神是特别的训练约伯。如果说是一般人的信仰的话，是不会对他这样的。如果说面临这样的难处的话，大部分就是罪的报应了。但是约伯不是罪的报应，而是特别的，神希望他能够成为精金一样。原石虽然说很好，那好好的雕琢他才能够成为好的作品，这是神的旨意。所以如果说有一个失误引起的，去论断定罪的话，对义人说他不义，他面临着这样的灾祸，这样论断定罪的话，这是很大的罪。所以大家不要说去轻易的论断别人。

我们的主仆人或者是工人，如果是有病的人话，为了问题得到解决，要有探访。如果是有违背神的话语，当然要责备他了，没有献上十分之一献金，或者礼拜的时候犯困了，或者祷告的时候没有发自内心的去做。但是有分明的、很明明白白的一些罪的事情。

约伯的朋友和以利户，他们不是这样。在评价别人的时候，不知道那个人的内心就不能够正确的去评价他。大家和别人进行商谈的时候，要劝别人的时候，圣灵受到主管，让你受到主管的这个问题的话，看这个人的信仰生活好像是很火热，但是面临这样的难处的情况下，要在神面前多做祷告，在神那里得到答案。

就像约伯一样，内心里面有恶，才受到这个正确的主管。对这个问题进行探访就好。如果说没有这祷告的应允，或者是说那个人也看不到什么明显的错，说‘你是罪人、你是恶人’。这样的话就是不对的，这是论断定罪了。用真理的去劝解他，违背了真理的时候去劝解他，不是说这就是错。在属肉上来看，在行为上来看，是没有错的。约伯是神特别的去熬炼他的。朋友们和以利户是不知道的，只是说的概括的说“你是恶人”，这就是定罪。

大家的生活当中，不要有这样的事情。要嘱咐大家的是什么呢？在真理当中，对对方也是一样去进行评价，去丈量别人。要对自己这样做才是。“父神，我没犯的罪。”要知道自己内心深处有面临这样熬炼的理由。自己有没有面临难处的这个原因呢？要把这个行为对照在自己的身上。行为上好像是没有错，但是内心里面有这种恶，要领悟的是什么呢？这样去查看自己。那么大家每一天都能够更加洁净，成为圣洁的儿女。

下面以利户向三个朋友发怒，是他们要回答使约伯无话可说才行的。可是他们没有做到，却在定罪约伯。约伯的朋友们说了很多的话，战胜的人反而是约伯。二节、三节里面所说的就是，朋友们对约伯没有办法去对抗他。说了很多的话，但是也没能够使约伯折服。约伯的朋友没有办法让约伯折服，却在努力的争吵辩论。他们心里面觉得非常的郁闷，才发怒的。从接下来的本文里面来看，以利户没有能够介入到他们的对话当中，一直忍耐着的原因。

约伯记32章4到6节说：
【伯 32:4】 以利户要与约伯说话，就等候他们，因为他们比自己年老。
【伯 32:5】 以利户见这三个人口中无话回答，就怒气发作。
【伯 32:6】 布西人巴拉迦的儿子以利户回答说：“我年轻，你们老迈，因此我退让，不敢向你们陈说我的意见。

因为约伯的三个朋友年纪比自己大，所以没有敢去介入，一直忍耐着，最终发出了他的愤慨。此前的三个朋友不仅没能够让约伯有所领悟，反而被约伯当成了傻瓜，只是白费唇舌。所以，以利户看不下去了，就好像是帮别人下棋支招一样，加入了他们的对话。

各位圣徒们，最好不要插手与自己不相关的事情。如果说是不得不参与的事情，一定要按照真理来说。主仆人和工人们在探访的时候，去查看的时候，去劝解，这不能说是插手。我们在生活中有这样的事情，工作和生活当中，比如说别人做的什么事情，现在一般都是电脑上来工作，为什么去看别人的呢？上司对下属，下属工作的结果向你报告，进行评价。你也不是上司，要看自己的同事工作有没有好，然后去管别人，人家会怎么想呢？你自己做好就好了，不要管我。

没有说自己有理由去劝他，也没有这样的那么亲，去想着那些，这也是说自己内心里面有说人过错的这个心。这不能够说是爱，而是一种插手。自己想做更多的事情，和自己也没有那么亲，却到那个人面前去劝解他，那就是插手别人的事情了，人最好不要去插手别人的事情。要对照真理，现代有这样说，不要对别人的事情说各种的是是非非，不要说别人的过错。特别是年纪渐长，所以对别人的事情也不要说有所评价。

首先，真理也是在这样说的，对于别人的事情不要去插手，还有一定要做的事情要在真理里面来想、来说。如果说不是那样的话，对对方就没有一点的帮助，反而会成为网罗的。世上把事事都插手的人比喻成为药方的甘草，这样的人会突然介入到别人的对话和业务当中，也会在不了解别人的情况下随意的指责别人、劝勉别人，神的儿女不要成为这样人。

提摩太前书5章22节说。
【提前5:22】给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有份，要保守自己清洁。

一定要保守自己在真理当中，如果说知道别人的过错或者什么的时候，不要去论断别人，不要去想要去劝别人。如果说是很亲的人，可以劝的人就要去劝，此外就不要去参与别人的事情。这些事情要对照自己就好了，要看一下自己有没有那样的面貌，看到那样的事情，看自己是否有那样的情况，要以这样的姿态来过信仰生活。世上也是一样的。以利户的话还在继续。

约伯记32章7节里面说，
【伯32:7】我说，年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。

年老的指的是年龄大的人，就是说有生活年轮的、有份量的人，寿高的意思也和这个意思是相似的。人每年都会经历季节的变化，看到自然万物的复苏、繁衍、枯萎，这样的过程。寿高的是指经历这样的变化的人，人生经验丰富、阅历丰富、智慧丰富的人。

在这里以利户是指比自己大的三个朋友。但是以利户好像是在尊重认可比他年纪大的人。但是却马上说，‘他们当以智慧教训人’，说着这样消极的话。就是说上了年纪的人智慧也会像生活过来的岁月一样深，所以我尊重三位，我想要让你们继续说下去的，可是你们却这样说，可想而知下一句话会说消极的话。

接下来的约伯记32章8节说，
【伯32:8】但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明。

在此以利户指的是，以利户知道神也知道他信神。以利户知道人里面有灵，神的生气会使人聪明的。人是由灵、魂、肉组成的，

创世记2章7节说。
【创2:7】耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……

人是照着神的形象创造的，且得到了蕴含生命种子的灵，是神的气运行的存在，所以和牲畜不同，能够渴慕永远。就算是不知道神，但是人的心灵深处是认可神的，隐隐约约的会感受到死后的世界。所以在犯罪的时候会感到害怕，对于听到天国地狱的时候，就会觉得很不安。这所有一切都是人里面的生命种子的作用。

儿童主日学夏季圣经学校的礼拜，礼拜的时候学生们的这些留言，有第一次来的新圣徒，他作礼拜作的很好，那个女圣徒，她所写的这个评论里面说，礼拜的时候内心觉得非常的温暖。所以我想我就觉得非常的幸福。那个孩子他的内心里面是非常洁净的。就算是刚第一次来的孩子们有的说很幸福，有的孩子说内心很温暖。

神在创造我们的时候，有神吹入我们鼻孔里生气在我们里面。人们都非常的喜欢善，这就是神创造的作工，以利户对此说全能者的气使人有聪明。

接下来的以利户是在约伯记第32章9节说。
【伯 32:9】 尊贵的不都有智慧，寿高的不都能明白公平。

之前说这个年长的年迈的人会有智慧的。这样称赞的时候，接下来又是焦急的话了。接下来所讲的。之前约伯和朋友们的辩论，他在说着他的感想，以前认为上年纪就会有智慧的。看到你们不是说上了年纪就会有智慧。也不是说有经历，就会做出正确的判断，是这样的意思。他感觉年纪比他长的，他们还不如他，自己所讲年纪越大越智慧的想法是错的。

通过这几句话可以知道以利户他的性格是风风火火的，他是急于判断的人。在人们当中有的人通过人的几句话，或者是对某个人的一个行为，就急于去论断人。现在所说的年迈的人，有年轮的这些长辈们去尊敬他们，恭敬他们。但是约伯和他的三个朋友，虽然生活了很久，但是也不是说你们就是有智慧的，这是多么急于判断呢？人是有这样的人，也有那样人，我们一个人也是看到那个人，我说那个人我看他我以为是好人，现在一看他不是啊。

在生活当中有可能这样，但是我就换一个想法来想，人们在生活过程当中，自己的生活过程当中，平安的时候，幸福的时候就会有很多的善和爱。但有的时候很疲惫的时候，很累的时候，就觉得平常好像自己不是这种人的，会说一些不够善的话，或者是不是很公义的话，我这样想的时候，就看周围的人，那个人现在说这样的话，是恶人，和我所想的不同，他不是好人呀！

我以前也是轻易的去这样判断人。但是通过这样熬炼的时间，度过很长时间之后，我就改变了想法，那个人是好人，但是现在太疲惫了，所以现在说出了没有信心的话，大家能够理解吗？那在评价他的时候，他现在说了一些没有信心的话，平常的认为他是好人。但是看现在所说的话不要说很失望，不要失望。那平常认为他是好人要保持，那现在出现了一些不好的。如果说明明白白的罪恶反反复复的时候，要正确的去评价，才不会受到迷惑的。

但是，看到他瞬间才觉得很疲惫，没有信心，好像是瞬间看到了他不够善的一面，那不要失望，也不要说是对他置之不理。那想想那个人现在不够充满，他会很快恢复的。如果这样能够相信他的话，那我们，在对方来看我们的时候，没有说轻易的去评判他人。

以利户不是这样的，长时间朋友们的对话，不知道以利户什么时候来到他们身边的，以利户听到他朋友们和他的对话时候，说‘这个年长的人，我尊敬的内心全都荡然无存了。’不要说是这样去概括评价，以利户在此之前是看他们年纪大，常常尊重他们的心，强忍着他们的对话。如果是自己的同龄人，他是绝对不会忍的。以利户在约伯和三个朋友们对话结束之后，他就发了怒，然后说现在我要说。以利户他是发怒才开始了他的发言。

那在这里面知道以利户。是非常急躁的人，也是很有血气的人。和年长的人在一起他忍耐了一段时间，如果说是同龄人在一起的话，是绝对不会忍的。不比约伯的朋友们强，会不断的进行争论的。如今虽然对长辈的尊敬意识消失了很多，但是恭敬尊敬老人是年轻人们应该做的。

利未记19章32节说：
【利未记19：32】‘在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。’

神话语是不变的真理，所以尊敬老人，也是超越这个时代，是应当遵守的做人的道理。以利户是如火般的性格，但是他最基本上他有恭敬尊重长辈的内心。最终他没能够忍住，开始了如潮水般倾吐他自己的话，他所说的话有对的也有错的。重要的是以利户知道他自己的这个急性情的急躁要改变。虽然常说性格是无法改变的，但是在神里面没有不可能的事情。

摩西的性格火爆到甚至杀了虐待他同族的埃及人。但是通过熬炼成为了极其谦和的人；还有约翰也是一样，他非常的急躁，甚至他的外号叫雷子；使徒保罗他非常的自尊心非常强，也非常有血气，但是在遇见主之后，经受熬炼之后，他成为了善和爱的权能的使徒。神也希望我们能够效法神的品性，在圣经各处都记录了圣洁、完全、恒久忍耐、亲和、慈悲，这绝对不是说不可能的。那通过信心的先知们，让我们看到了这些！

耶利米书32章27节说：
【耶利米书32：27】‘我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？’

因此，不要说我因为这些不行，那个人是因为那些不行，要相信神的能力，依靠神的能力变化为美好的品性。对于别人也是一样，要能够以信心的眼光去看他，看到对方的错，说那个人什么时候才能得以变化呢？不要说这样的话，那个人也会得以变化的，要有这种心。不要想说那个人为什么会这样呢？希望自己能够得到改变，这样去观望别人，看别人。不要叹气，看到对方的不足的时候，也能够带着他能够得以改变的，那在别人有一些变化的时候，要能够为他高兴。

比如说对方，或者是说夫妻之间的关系也是一样。如果说是配偶有做错的事情，非常的抱歉就说我以后会好好做的。那么大家会说‘希望如此’，期待自己所愿的最好的这个印象。如果没有达成就又会失望，人都希望能够得以改变，但是不能够说一夜之间就有一百八十度的变化，而是一点一点的改变的，那要以这个很小的变化为他高兴才可以的。但是自己的期待值太高了。那看到对方的努力也会觉得失望，不要这样！

那么这样的告白，也就是想要改变的一个姿态。有这样的告白也要感谢才好，等待他的改变，那才是信心。我觉得他能够改变，但是他没能够改变，我也很失望，这不是信心。爱章里面说的爱是恒久忍耐。所以，我们要这样的去看所有人。

那么以利户，为什么说‘尊贵的人不都有智慧，寿高的不都能够明白公平’呢？以利户看到约伯辩论的朋友们虽然说年纪大也无法顶得住约伯。那这样暴露出了以利户的为人，可以知道他的觉悟不高，心胸不够宽广。当然人不是说上了年纪就都有智慧的。相反，也不是说年轻就都没有智慧，长年或者是老人。那大体上来看，比缺乏经验的年轻人会有智慧和能力的。但是，这也不是说一定是这样的。那有的人可以看到他是学生和青年，但是他也却像比长年更有智慧，深思熟虑。特别是在信心里面就算是小孩子，如果说是爱神敬畏神的话，也会得到神的智慧，有可能他的能力比大人还卓越。

比如说大卫，那在他少年牧童的时代，他的智慧就很过人，信心也大，他能够打败歌利亚。虽然说他是年少的少年，但是他因为敬畏神得到了神的爱，所以他发挥了很大的影响力。约瑟十七岁的时候被卖为奴仆，但是他有神所赐给的智慧和明哲，他得到了主人的爱和认可，最终他成为了王一人之下的人。但以理也是一样，少年时代被俘，但因为他有智慧和聪明，所以他在改朝换代几次的时候，他还是坐在宰相的位置上。

所以不是说是年老的，就无条件的是有智慧的，那还要想一点，就是年龄越大，那就接触了很多的世上的文化，所以比起年轻人，有可能栽种更多的恶。还有说要合乎年龄的行为，还有是像个长辈一样，有这样的话，那作为长辈为了得到认可的话，要具备与年龄相称的品格，要成为配称为长辈的长辈，我们长年圣徒们要好好记住这样的话语。

那现在的这个长辈总想教导这个年轻人们，年轻人就非常的不喜欢听，他说，那我说的好话，我是让他好，成为他的帮助，才说这些。那这些所有的一切，这就已经是遭到年轻人们的讨厌了。不要说以这些话为基础，要成为配称为长辈的长辈。那么这样的大家在教导这个自己的孩子的时候，还有在教会和社会生活当中，都能够成为得到尊重的人。通过话语，大家要好好想一想，要运用在自己的生活当中，在社会生活当中也是，只要具备符合年龄的年龄和行为，具备成熟的一种态度。

那在主里也是这样的，信仰生活过的越久就要更加效法主的内心。主是神的儿子，是极其的高位，但他并不是到这地上得到服侍的，反而是来服侍别人。因此信仰的年轮越深，越是主仆、长老，劝事要更加生活在话语当中，要更加的谦卑、服侍，牺牲才行。那在教会里面成为领导，那要更加的去服侍他人才行，不要说去想要得到服侍。不要说为什么不顺从我呢？那在我们万民里面，是不应该有这样的事情，想要得到服侍，比如说要求各种东西，给我这些。为什么不这样对我呢？

有这样的主仆人或者是工人的话，那就是想要得到服侍的心，圣徒们要服侍主仆人才能够得到祝福。如果说是主仆人，有这种能得祝福的权的话，圣徒们就会爱他们。如果说这样的话，这样的人就不配得到祝福，这是要说你们要服侍我，这样的人真的就不配称为长辈了。那作为主仆人，要配称为主仆，或者是配称为长辈。自己要得到祝福，去服侍别人，去救济、去查看各处，越是成为领袖级领导，信仰的年轮越是深，那么就要更加查看周围。

昨天夏季圣经学校看献金里面是地区，还有男长年，也有赞助小孩子们，非常的感谢。从最为不显眼的地方去查看这些，那这就是带头人领导该做的事情，不是说自己去特地说什么，那在人聚在一起的地方，这样的人就得到了认可。

摩西先知在真理当中生活，所以越是年迈，越是有智慧。一百二十岁的时候，他也眼不花，气力也没有衰退。如此，无论是任何人生活在话语当中，疾病就没有办法钻空。越是年长就越智慧，越是强健。如果说是这样的人，那么神会有多么重用他，那会从圣徒们得到多大的爱和尊敬呢？所以在生活当中，虽然需要很多的经验和年轮，但是要铭记真正的智慧和能力，只有从神，敬畏神那里能够得到的。

进而不要说我年长要服侍我，要听我的话，我在教会里面是这样有职份的，我过了很长的信仰生活，所以要听我的话。不要这样说，要在言行上成为榜样，要成为年轻人们请教和咨询的长辈。那我们教会里面，各处都有配置主仆人。我们青年有青年指导教师，还有部长。在选立部长的时候，就是他们要在这个世上，也要得到认可。还有年轻人们，也能够为年轻人们的属肉的咨询，在物质上要有所帮助。

还有在属肉方面，也能够给年轻人请教的能力，具备这样的能力。那圣徒们来看，我需要这些，比如说对于结婚，关于这个结婚，来做祷告，和长老进行咨询，或者和劝士进行咨询。如果有这样德行蒙恩典的人，这些年轻人们就会来找你，不要说为什么不找我呢？没有人和我来进行咨询呢？也没有说为什么不叫我呢？蒙恩典的话，当然就会邀请你了。大家要发出耶稣基督的馨香，蒙恩的话，如果说成为榜样，结出果子来的话，人们就想要蒙恩，就像是说有花蝴蝶自来，我们要成为这样的人。

在世上也是一样，或者是职场的晚辈，也是要能够等待他，能够给他力量，给他一些充足的时间。大家才能够更加得到认可。这样传道的话，这个传道能够非常容易了。

接下来约伯记32章11-12节，
【伯 32:11】 “你们查究所要说的话；那时我等候你们的话，侧耳听你们的辩论，
【伯 32:12】 留心听你们，谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话。

可以知道以利户等了很长时间，等到了自己说话的机会了。以利户比约伯的三个朋友年轻了许多。不能够介入他们的对话，三个朋友终于静下来了，终于他可以站出来，表明自己的意见了。然后又说，要查究你们所说的话，那时我等候你们的话，侧耳倾听你的辩论。这里说，你们要找智慧的话，进行辩论的内容，我都听着。

接下来说留心听你们，谁知你们中间无一人折服约伯，驳倒他的话，这是说我仔细的听，但是你们当中没有一个人能折服约伯。没有人能够折服约伯，所以现在只有他本人出面了。在这里面，在属灵里面要领悟的是说，在人们对话的时候，要能够分辨是否是自己该出面的时候，要懂得守礼节。

以利户等待了一段时间，他是尊重老人，有尊重老人的内心。大家也是，在自己做什么的时候，自己在听的时候，要知道这一切，通常可以称作为有礼节或者是没有礼节，不能够说因为有嘴就能够随便说话的，有耳朵就随便去听，听到了又去传，常听世人对话中说，“我用我的嘴说话，关你什么事？”

话，有对的也有错的，有该说的和不该说的，也不能说有手就可以随意的使用。也不能够说是自己的眼睛，自己随意去看的事情。我们国家是民主主义国家，可以看想看的。成人说我自己有眼睛，我就看一些淫乱的东西，也没有人说你是罪，我自己有眼睛，我又是成年人，我可以看，那是世上的人所说的。

但是大家里面知道这是罪，这是属于罪的，要让自己的身体洁净才好。大家也知道这些，但世上人说我有眼睛看了这也不是罪呀！大家要听到这样话的时候，要能够进行分辨，即使自己有嘴，也不能够随便说，自己有耳朵，也不能够随便去听。凡事要放下急躁，忍耐节制，追求真理而行。牲畜和鸟的世界，昆虫的世界，它们也是有秩序的，那我们人是万物之灵长，更应该有礼仪和秩序，要无愧于做神的儿女，内心想法都要正直，言语和行为也要具备主的教养。

雅各书3章9-10节说:
【雅 3:9】 我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着 神形像被造的人。
【雅 3:10】 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

因此不要把传别人过错的话，论断定罪的话，使人跌倒的话，虚假的、奸诈的话，无用的话也不要说，不要去听。特别是在圣殿里面的争吵，有非真理的对话的话，那么，这就是阻挡了神的应允和祝福的。只说荣耀神的话、爱的话、真理之话、善的话、蒙恩典的话、给对方带来力量的话，以这样的话充满圣殿，要成为在神看来美丽的教会，真正的值得得到爱的教会。

那么在教会之外，随便做就可以吗？不是的，我们的身体就是圣灵内住在里面的这个圣殿。所以大家在哪里做什么，希望都能够只说美好的。那以利户认为约伯不对，所以等待着三个朋友能够折服约伯，这就是人的情感。

比如说自己对a有不满，我自己很不喜欢他。a和b进行争论的时候，自然而然这个b虽然说和自己还不是很亲，也没有特别的关系，但是a和b进行争论，自然而然的会偏向于b的，但是在这里的问题就是什么？b说的话是错的，但是却偏向于他为他加油。这就是说你的内心是多么讨厌多么的恨这个a，如果有这种不满的话，在不合自己利益的时候，就会发脾气与自己的想法不符的时候就不会顺从。

以利户因为这种不满等着三个朋友折服约伯，但是，却未能够如他所愿。像因为他想要定罪约伯，所以他觉得定罪于约伯的他的三个朋友是对的。希望他三个朋友能够战胜约伯，但是没能够随他所愿，所以他就渐渐的发怒。

那么大家的生活当中，要寻找到这些方面，自己里面有很多的不满，发脾气，争吵，消耗这样的情感没有必要这样做的。因为约伯自认为自己生活是最大限度的生活在善当中。所以没有人能够以人性的语言去让他醒悟。

约伯记32章13节说：
【伯 32:13】 你们切不可说，我们寻得智慧； 神能胜他，人却不能。

说我们领悟到了，那么能够胜过约伯的，没有别人只有神。约伯的三个朋友有一个能够领悟出的智慧的结论，就是说能够担得起约伯的只有神。但是这个年轻人，却对他说那不是智慧，不要下那种结论。

    那么约伯的三个朋友，他们的醒悟是对的，自已没有办法改变他，只有神来帮助才能够做到。大家也是，要想到自己做不到的，自己生了孩子也不能随自己所愿，只能交托于神。这样的领悟是很好的。在言语上说不过别人，对话不下去，约伯的三个朋友们说不过约伯，只有神出面才能做到。

在属肉的想法当中这样去想来说的，以利户说不要这样。以利户站在第三方的角度，听约伯和三个朋友的对话，按照自己的方式进行分辨。他认为三个朋友对约伯，比起约伯更为得当，以此觉得没能让约伯折服的三个朋友是非常让他着急，想要自己挺身而出，认为‘你们是对的你们要继续’，以利户他就非常的着急，以利户他是仍然没能够使约伯有所领悟。以利户和三个朋友一样，不比约伯有爱、有德，也没有比约伯善，也没有比他更有智慧。那么有这样的常识不相符的立场上，怎么能够指教约伯呢？在结尾的时候只能够是神来让约伯醒悟，赐给他变化的能力。

各位圣徒们，如果是想指教别人的话，要比对方更善，更加公义才行。如果说子女误入歧途堕落了，父母在责备儿女之前，要发现作为父母没能够成为榜样的方面进行改过才行。

哥林多前书7章14节说，
【林前7:14】因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子就因着丈夫成了圣洁（“丈夫”原文作“弟兄”）。不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了。

父母行真理，生活在光明当中成为榜样的话，家庭的黑暗就会退去，儿女也会效法父母的。那么主仆和羊群，上司和部下职员的关系也是同样的，在长辈上司来教训你的时候，下属或者是晚辈都要去尊敬他的心，要能够感受到比他强的爱，对方才能够感动，才能够得以变化的。我们的主让我们更新，让我们得以变化，是因为主的善和爱，和他本就是真理。

所以在家庭职场和学校当中不要计较谁是年长的，谁的地位高，先迎接主的人要先发出属灵之光，起到击退黑暗的作用才行。那之前讲了父母要成为孩子们的榜样。那么作为儿女，就要继续埋怨没有成为榜样的父母吗？误入歧途吗？不是的，越是那样，儿女就要更加的生活在光明当中，为父母祷告，那么这样的时候，父母就会感动得以改变。

马太福音5章14节说，
【太5:14】你们是世上的光。……

哥林多后书2章15节说，
【林后2:15】因为我们在　神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。

故此要更加的努力，遵行神的话语，希望无论是在家庭当中还是去到哪里，都要成为基督的光与基督馨香之气，将荣耀归于神。

下面讲结论：亲爱的圣徒们，今天查看了叫以利户的新人物登场，他所说的话，以利户他觉得没能够使约伯领悟的这三个朋友让他着急，所以他自己理直气壮的出面了，但是因为他不知道自己是非常急躁的行为。人们要恶事禁戒不做，进入灵之前不仅是别人，连自己本人也不能看的正确。所以固执自己的义和框框的人，不只是主张自己还会论断别人。

马太福音7章5节说，
【太7:5】你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

自己都带着恶，却在指责别人的话，那是非常羞愧的事情，有人说虽然我也有恶，但是我比他强，不要这样去做。那在有必要的时候，要用真理去进行劝诫，直到自己完全为止，要忍耐一下。

首先要查看自己，看到别人的过错，想要去责备，如果说不劝解，就会觉得很郁闷。如果别人不听你的劝，就会不满，这就说明自己里面有大恶，那么这样的面貌，在通常人里面都有这样。如果不说别人嘴就觉得痒痒，不说出来，就会觉得很郁闷。

觉得自己认为的这个真理知道的真理，这是对的，那人是错的，认为自己有权说这样的话，如果不说的话，就会觉得很郁闷。这本身就是因为自己里面有恶，那是无视他人，想要去教导别人，想要指教别人的骄傲的心，就是自己的义，没有爱，有很多要发现的恶。若向别人去传达的话，说人的坏话，批判别人，那就是更大的罪了。

指责别人的人，内心是有更大的恶的，要迅速的离弃自己的恶，要拔出这样的恶，就是去掉自己眼中梁木的人。就是说恶事禁戒不做进入灵的人，在劝别人的时候，才有资格劝别人，指责别人，这样的人就算看到了别人的错，也不会传达给别人，去论断定罪于别人。

劝对方的时候，首先也是做祷告，查看对方的各种情况之后，最大限度上想要去理解对方。在最恰当的时候，小心的说，那这样的时候，对方如果还找各种理由去辨解，接受不了他的劝的话，他也不会说长道短，也不会不满，而是静静的退后，只是为对方做祷告。

看以利户，要能够查看自己是怎样的人。希望都能够成为神真正所愿的善良美丽的圣徒们，我们圣徒们要每天用话语作为镜子，对照自己，希望成为无瑕无疵的圣洁的人。奉主的名祝愿大家！

  思考话语，一起做祷告