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上午LB-完全(3)-ZRMS@20240714

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发表于 2024-7-24 16:57:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2024-7-29 08:21:41 | 显示全部楼层
校正:主日大《完全(3)》主任MS 2024.7.14

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发表于 2024-7-29 08:22:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 永恒 于 2024-7-29 08:23 编辑

主日大礼拜《完全(3)》

时间:2024.07.14
证道:主任牧师

主题经文:太12:19-21。
【太12:19】他不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见他的声音。
【太12:20】压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。等他施行公理,叫公理得胜,
【太12:21】外邦人都要仰望他的名。”


献花者是儿童主日学校指导教师部长教师。将一切感谢荣耀归给通过耶稣基督打开得救之门、赐保惠师圣灵、引导我们走向真理的三位一体的父神!感谢为了让我们幸福的过信仰生活详细的见证圣洁的话语、用爱做祷告的主任牧师!我们儿童主日学校指导教师、部长、教师们愿通过这次的夏季圣经学校,儿童们能够第一爱父神盼望新耶路撒冷、大大荣耀父神,以这样的心献上讲台献花,感谢他们!这周六和主日就有儿童主日学校的活动。我们长年圣徒们,也希望为此做祷告。进入今天的主题。

    亲爱的各位圣徒,完全是纯真和完整,就像洁净的器皿里装满了属灵的果子一样。说明了完全的主不争竞、不喧嚷、谦卑、温柔,街上也没有人听见他的声音的主的涵养。另外也说明了压伤的芦苇和将残的灯火的属灵的含义,和等他施行公理叫公理得胜的含义的一部分内容。这就是将圣灵差遣给接待主的灵魂,保守并帮助他们直到得救之日,引导他们完全得救。

    这时间继续说明压伤的芦苇他不折断,将残的灯火它不吹灭,等他施行公理叫公理得胜的含义。慈爱的神赐接待主的得救的圣徒们圣灵,帮助人们生活在真理当中。但是即便领受了一次圣灵若犯严重的罪,就得不到悔改的灵,圣灵的感动就会消灭。

犯几次罪,并不意味着圣灵就会消失。故意犯圣经中记载的不可饶恕的罪行,说悔改又犯罪,无视生命的圣灵的声音,继续欺哄神,最终圣灵也只能完全离开。但是圣灵并不完全消失,只要像火种一样留下一点,父神就不会放弃。

    从悔改到苏醒,再到完全的得救,神给我们无数的机会,让我们听话语时提醒我们并赐恩典,赞美和祷告时让我们流泪感受到主的爱。这都是父神赐给的机会,赐予熬练使其悔改和回头也是神的爱。

希伯来书12:5-6节,说。
【来 12:5】 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。
【来 12:6】 因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”

     通过疾病、环境和困难,心灵的困苦,查看自己并悔改,赐反省的恩典,但是即使赐机会,如果不抓住这个机会不悔改。最终,也会被厌弃。但神直到最后也不会说你不行,我放弃你。

    如果这个火灭了,就没有办法了。但是在灭之前,如果还有一点点灯火,就会赐下恩典,不会放弃。这就是等他实行公理叫公理得胜的含义。

    不仅如此,就算不信主的人,生活到最终敌对神,耶稣也会继续叩他的心门,让他敞开心门。那么要叩到他心门到什么时候呢?直到他接待耶稣基督,领受圣灵,从罪的奴仆成为神的儿女,他的名字被记录在天国的生命册上为止,不断的叩他心门。

    因主的爱得救的我们,在向死去的人们传道时也不要放弃或觉得吃力。要祷告帮助他们敞开心门,得到圣灵的引导,用智慧的言语传福音。这样就会在最恰当的时候抓住大家的手。尤其在家人当中,大家要恒久忍耐,而且也要成就主的爱,尤其我的配偶,向他传道的时候,向他传神的权能的时候,他不接受时候,因为是我们身边的人,在说话时可能会说一些不好听的话。那么对于其他的人是不能随意对待的,他不想接受不去传就可以了,也不会说一些他不爱听的话,可能会有这样的情况,但是这样的情况是很少的。

    但是对于家人,自己的配偶会很恳切的对他传道,也会说一些很多很多的话,尤其在传权能的时候,对方却不听,说“哪有这样的事情,你是傻瓜吗?你竟然相信这个”,但这不是虚假的,是真实的、是事实,所以我们圣徒们就觉得非常的可惜、非常的着急。‘我在说事实呀,但我的配偶我的丈夫或我的妻子却是不信’,然后就说一些不好听的话,自己的心也会非常难过,这样一次两次的反复发生,有的时候就会抛弃。这样是不可以的,那应该怎么做呢?现在所说的是要像主的心完全一样,像将残的灯火他不吹灭,等到叫公理得胜为止。

虽然现在我的妻子,我的丈夫还没有接待主,没有领受圣灵。那么我一定要恒久忍耐,一定要向他传道。但是传道的时候要有智慧的,比传道的言语更重要的就是要散发耶稣基督的馨香。

    我曾说明过这一点,大家首先要得到变化,要养成主的涵养。那么传福音的时候,对方才会打开心门。大家听这样话语的时候有人失望吗?比如说我的妻子,我的丈夫,我的孩子虽然来教会了,但是现在又离开了教会,然后犯下很严重的罪,我向他们传道,他们也竟说一些很恶的话,这情况可能是领受了一次圣灵,圣灵的感动又消灭了。

该怎么办呢?要抛弃吗?就算是这样的情况,首先可能是有很多没有领受圣灵的情况,比如听别人的劝,来了教会,或者是孩子跟着父母来到教会,他们并没有真正的领受到圣灵。所以,首先应该觉得对不起他们,说“父神很亏欠您,我是硬要拉着他们来教会的。直到他们领受圣灵为止,我没有成为他们的榜样”。就算是他们领受圣灵了,之后又离开教会,论断定罪了,与世间人没有什么分别,就算是有这样的家人,大家也不要抛弃。

因为毕竟是家人,所以要更加用爱栽种在父生面前,但是就觉得心里不舒服了。然后,就是很讨厌对方,更何况是孩子会就觉得很着急。还有配偶之间就觉得有点不舒服,有点恨对方了。这个首先要悔改,要悔改恨的这个心。要觉得我的配偶是很可怜的,以这样的心来为他做祷告才能做工。

  如果是有恨的心,就是自己本身先有问题了,怎么能散发出耶稣基督的馨香呢?怎么会散发出这光芒呢?这是不能的,也不能使对方得到变化。所以首先自己要先悔改,这样的话家人不可能不会得救的,而且当大家成为一道光,成为属灵的人得到变化,分明会有得救的那一天。所以大家不要抛弃,我们也要效法主恒久忍耐的爱,散发基督的馨香,引导众多灵魂走向得救之路。

  接下来具体说明压伤的芦苇它不折断,将残的灯火他不吹灭的我们的主。首先来查看约翰福音第四章的撒马利亚叙加的井旁,耶稣遇到一个妇人的场面。犹太人不与撒马利亚人交往,但耶稣却把生命赐给了受伤的妇人。这个妇人有五个丈夫,但他不认为当时一起生活的男人是自己的丈夫,心里没有平安,谁也没有告诉耶稣。然而耶稣就已经知道这妇人的过去和现在,虽然被很多男人背叛被抛弃,经历了各种风波,主知道她现在也并不幸福。

  从现实角度看,这个妇人的生活可谓坎坷不平而艰难。在现代生活中,如果有五个丈夫,其实是很不容易的,可能会隐瞒,别人也会带着不好的目光来看她。更何况是在2千年前,这妇人的生活该是多么的坎坷呢,对周围人都是这样,自己在生活中也得不到安慰。别人有可能会论断这妇人,指手画脚指指点点。但是耶稣怜悯这生活在这样世界里,心灵受到伤害的这妇人,而抚慰了她受伤的心。她因没有遇到一个可以信任和依靠的人,常常渴望得到爱。然而,耶稣赐下了永远不渴的永生水,引导她走向了赐永恒的爱的属灵的爱的道路,及接待救主的祝福的道路。

  对抹大拉的马利亚也是这样,正如圣经中记载人们论断马利亚是罪人但我们的主并没有击退或厌恶她,而是赐她极大的恩典。因为主的爱而得医治,获得了新生后,她直到耶稣受死,也一直跟从了耶稣。

还有马太福音第9章记载了耶稣在税吏马太家吃饭的场面,当时以色列在罗马的压制下,征收税金的税吏们受到百姓们的很多憎恶和藐视。因此,税吏们自己也积累了很多的委屈,内心也有很多的伤痛,而且因这种受伤的心,有时也会因抑制不住愤怒,强压征收百姓的税金。 但是耶稣并没有远离外表上有罪恶的他们,而是理解了只能做出这种行为的他们的伤痛的心,并希望他们能改正,医治他们的心。

   不管是以前还是现在,如果和被人指指点点的坏人在一起,就会一起被定罪。但是我们的主并不介意,主不是看人的外表,而是看人的忠心,无论如何愿多拯救一个灵魂,即使是受伤被撕裂、被践踏的灵魂,主也愿拯救到底,而不是害怕别人的指责,所以只行了善,那就是不折断压伤的芦苇的爱。因为我们主太了解人的心,所以没有定罪,而是怜悯了他们。

诗篇51:5节说,
【诗51:5】我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。

正如这句经文记载,耶稣知道每个人都带着原罪出生,生活在由仇敌魔鬼撒但主管的世界里,遇到了很多事情,受伤害,深陷罪恶之中。理解心被罪恶沾染,所以行为粗鲁,不良善,言行虚假,并怜悯人们。

人们大多只看外表来论断定罪,厌恶远离。那么大家要以这样的话语来查看自己,自己现在是不是也这样呢?也要领悟到过去我曾经就是这样。说话的时候,首先要思想对方为什么会说这样的话,哪怕是说话有点粗鲁,要想他为什么说那样的话,而去理解对方的立场。这样的话,就能够更加容易心怀对方了,一会也会在结论上说。

    这样受伤害的心灵,就像是压伤了的芦苇这样的心的人,会说一些不好听的话,“他说一些恶的话我真的不想听”,不应这样,就算是他这样说,也要想对方为什么会说这样的话,去理解,再去接近他,那么对方就容易打开心门,而且也能够使对方更加悔改,得到改变。

当然在教会里不能说恶的话,也不能说论断定罪他人的话。如果有这样的事情,一定要劝勉指责他。让他悔改回头,但是却没有表现积极的爱,说“我不爱听那样的话”,也不想和那样的人去说话,然后,就关闭心门了。那么这也是很大的一个定罪对方的罪。我现在已经认为对方是恶人了,就定罪他了。然后就不想和他对话了,就这样定罪于他。

所以并不是说你没有和他辩论,就不是犯罪,因为你本身已经有很大的罪,也已经是在神面前积累罪墙了。对于这样的人去和他对话,那对方要是不打开心门呢?不能这样说,要深深的理解他的心,这就是我们主的爱。

和恶人一起说恶言也是不可以的。那么说是为了理解,我说“是吗?你原来是这样啊”,也不能去迎和他说话。如果要使他改变,就要表现出的积极的爱。耶稣并没有论断定罪,反而是为了医治受伤的心,以爱接济了他们。元老牧师从属肉的方面比喻了心怀我们邪恶人生的主的善与爱。是以父母对待学坏的子女比喻来说明的。
元老牧师说,如果有只会惹是生非让人操心的儿女,其父母的反映大致分为两种:
一类是对学坏的子女伤心说:我为了好好抚养你受了多少苦,“你为什么只学坏呢?”,并深恶痛绝的恨子女。父母恨子女会这样吗?这就是父母恨子女的心,“你怎么能这样呢?”就是这样恨的心。这是出于恨子女的这样的心才说出的话,当然是觉得我怎么能让他去改正呢?
这并不是恨的心,是一种很为孩子着急的心。这个恨的心里面分明是看到同样的状态,也会参与这些自己的情绪,这是不一样的。我不是因为恨他,是因为替他着急所说的话。然后这样去掩盖自己心中的恶是不可以的。那么看到对方的错,我是为了劝勉他,我才这样说的。然后去掩盖带有情绪说的话,这也是不可以的。
这是出于恨的心。对于孩子来说,本来他就是学坏了,又带给他伤痛,有这样的父母。但是,良善的父母却不是这样,而是说:如果我给了你更多的爱,如果我和你度过更多的时间,如果理解你的心,就不会如此偏离,这都是我的错,请你原谅我。

这两种父母的心,大家要成为什么样的心呢?其中哪种情况的子女,在走偏的路上悔改、回头的可能性较高呢?就是后者。耶稣并不是因为人类不能做什么就成了罪人。但他却以无限怜悯和恩慈看待因罪而痛苦和受伤的灵魂。

因此,正如马太福音9:10节说,
【太9:10】耶稣在屋里坐席的时候,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。
正如所记载的那样耶稣不是想给罪人定罪,而是想尽一切办法拯救他们。
   
因此受到社会藐视的人,也都想让他们融入到耶稣的爱中。我们元老牧师就是这样的,在罪恶当中,就算是拥有了信心,但是却故意犯罪,犯了以至死亡的罪的人,虽然有离开的人,但是也有说想要悔改,或者有想放下心,想要去悔改,也有不敢走到面前而在隐藏在后面想要悔改的人;也有很多附鬼的来到牧者面前的人。

就算是被鬼附了,也有自己是很清醒的时候,因为他们是知道牧者的爱与恩典的。所以知道至少在这祭坛我才能得救、鬼离开。所以有的人是也会来到牧者面前,有的时候因为光是太亮了,然后自己不能控制自己。但是来到牧者面前的时候,是因牧者的这个光会很安静的会与牧者握手,然后就走。

   大家看的时候是不是觉得非常神奇呢?怎么因着耀眼的光,就能来到牧者的面前呢?有些人就说:哪怕自己仅凭意志也要来到牧者面前,其实那样的人是不容易来到牧者面前的,但是靠这意志来到了牧者面前,牧者又来心怀他们,这样的时候鬼就离开了。

    还有的人来到这祭坛听圣洁的福音,为什么对那样的仆人要骂呢?为什么有论断定罪呢?这是在受撒但的作工,因为是停留在肉体的意念当中,不能控制住自己的心,自己也不想这样,但是自己就不能控制自己。他还没离开这祭坛,是因为知道这祭坛是得救的祭坛,而且‘我骂这个主仆了,感到很抱歉,’“我亏欠你,但是我爱你”,还是写上这样的信,为什么呢? 因为牧者是以主的完全的心去行的,而且也是以这样的善自对待我们,才会这样。

    所以大家也要这样去善待别人,不要想他为什么说这么粗鲁的话,行为这样粗鲁呢?就算是他们做了,如果是能理解他们,也能够去心怀改变他们。对于这样受伤的灵魂要去帮助他们。比如说有人被攻击了,攻击他人的这个人分明是不对的,但是也向他们伸出手,而受攻击的人,也向他们伸出手行善,现如今这世界也是不容许这些了。即使是以好心良善的心站在受到批评的这一边,好心人也会一起受批评。

耶稣当时,恶人面对耶稣的善和爱,说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友,而诽谤耶稣。耶稣知道诽谤的人的心,然后就说。

马太福音9章12节到13节,
【太9:12】耶稣听见,就说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。
【太9:13】经上说:‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。’这句话的意思,你们且去揣摩。我来本不是召义人,乃是召罪人。”

   耶稣没有公然刺伤对方或争吵,而是用真理来提醒他们,即使耶稣自己遭到诽谤,也毫不犹豫的走近罪人,医治了他们的心和灵魂,引导他们走向永恒的生命。

    但是有些人虽然怀着惋惜的心看待罪人,但是却犹豫引导他们走上得救和祝福的道路。这就像对于陷入沼泽的人说,“在那里会死的,快出来吧”一样。掉进沼泽里,一个人是走不出来的,外面需要有人伸出手才能抓住出来。有些情况仅仅抓住对方的手不放,可能会出现一起掉进死亡的危险情况。

    但是,如果真的爱对方会想尽一切办法救对方。是不是会有如果抓住掉进沼泽里的人的手,沼泽里的垃圾会粘到自己身上担心,所以只是说而不去救呢?当然如果自己没有能力独自救出,就要叫别人来帮忙。还是因不愿自己吃亏,所以看到将死去的灵魂也装作不知道呢?

    我们耶稣虽然毫无罪恶,毫无瑕疵,但也不惧怕被说成是罪人的朋友的诽谤话语,而引导他们走向得救和永生。为被鬼折磨的人击退鬼,让生病软弱的人变得强壮,没有与以恶相待人争吵,而是用真理的话语来提醒他们。因此,很多人见到耶稣之后,就有了与以前不同的完全的新生活。

    例如,税吏马太成为耶稣的门徒,被人误解为罪人的抹大拉的马利亚的身体和灵魂都变得完全,成为最爱耶稣,跟从耶稣的妇人。在黑暗和绝望的深渊中生活毫无希望的很多人,通过完全的耶稣看到了是救赎的明亮的光芒,有了活泼的盼望。

    虽然耶稣只用善和爱对待灵魂,但仍有人厌恶耶稣而敌对,就是当时的大祭司长和祭司、文士和法利赛人,他们因成为真光的耶稣的出现暴露出自己的邪恶,因无法忍受而更加表现出了恶,一心想如何抓住耶稣并杀害他,逼迫信耶稣的人。这就像是快要熄灭的灯,火势弱,不能完全燃烧,于是冒出呛人的黑烟,有害于众人。

    我们的年轻人可能不太理解这个情况,因为近些年不点油灯了。像以前经常有停电的情况,天很黑就会点油灯,灯油剩的少了就会冒出黑色烟。这情况就要灭火,才不会冒出呛人的烟味。而我们的耶稣,就算是这样快要熄灭的灯,也没有去吹灭。即使有因自己的恶、而自行熄灭灯火的人发恶而加害耶稣,耶稣也没有咒诅他们,也不希望他们灭亡。大家听了这样的话,是不是和约伯有比较呢?

    约伯可算是义人,和一般的人相比,他的信仰特别的好,但是,约伯在朋友们去说他,谴责劝勉他的时候,说一些使他伤心难过轻视他的话,他就去咒诅,去和朋友们争吵这样的约伯。但是我们的主是拥有了善。

    大家只听这话语是不行的,要想一想我是怎么做的,不要说“现在我不这样做了”,就算不会经常有人让自己伤心,我们在教会有这样熬炼的时候,大家也可能遇到这样的事情了。

比如说骂这个祭坛的人,大家是不是觉得不喜欢他们,而厌恶他们呢?当然,该避开的时候,也是要够避开这是有智慧的。因为听了这样的话,自己也会伤心的,不与他们对话就可以。如果对他们说咒诅的话,与他们争吵,那就是自己的恶了。现在教会平安了,我就没有必要再这样做了。那我自己变化吧,这样想是不可以的。

    也可能会发生一些我要主张自己的义的情况,现在只是没有遇到这样环境,我就没有表现出这样的心。而是要想到如果遇到这样的事情,我可能还会有这样的表现,所以,我们要彻底的悔改。“我是坚守教会才这么做的”,但回头一想,这并不是在坚守教会,而是因我自己心里有这样的恶来咒诅了他们、与他们去争吵,要这样的认可,才能够得到变化,才能够完全悔改。

    以后,在我们的生活当中无论遇到什么样的事情,就算是对方行了恶的事,我们也要更加心怀对方,我们对恶人也没有厌恶,没有咒诅他们,只是愿他们能够悔改,用真理的话语来提醒他们。

    所以耶稣该躲避的时候就躲避了,这就是拥有智慧。耶稣明知加略人犹大有背叛和出卖自己的想法,但始终没有抛弃,像心怀其他门徒一样心怀他,也是因为将残的灯火不吹灭的心。

约翰福音13:1节。
【约13:1】 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。

如果耶稣直接向加略人犹大指责,并责怪他心中的罪恶,他可能会更加行恶,但是因为耶稣善待他到最后,犹大才得以继续留在耶稣身边。我们的主一直等到时候到了提醒他,无论如何都想要他回头并善待他。耶稣对加略人犹大的罪行并没有只是装作不知道,为了让他明白表现出了惋惜的心。

马太福音26:24节说:
【太 26:24】 人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好。”

    最终耶稣被加略人犹大出卖,遭受十字架的苦难,并被杀害,但这条路最终是为了拯救因罪而死的人类的旨意。这世上所有的人其实都像压伤的芦苇、将残的灯火一样。耶稣为了能让所有人看到救赎的光芒,得到永生过幸福的生活,以主的完全牺牲,一下子打开了其道路。因为有这样的远大的、神的奥秘旨意,耶稣用善和爱忍耐所有的苦难和旨意。

    各位圣徒,希望大家效法完全的耶稣的心,不折断压伤的芦苇,不吹灭将残的灯火。从属肉上看,即使是根本无法得救的人,大家也不要先说不行而放弃,无论如何都要引导他得救。如果向对方行善,对方还行恶,那么即使大家厌恶那恶,也要怜悯其灵魂,不要先吹灭灯火。如果信仰中也有像压伤的芦苇、将残的灯火一样的灵魂。

罗马书14章1节中说:
【罗 14:1】 信心软弱的,你们要接纳,但不要辩论所疑惑的事。

  也有因为信心软弱在试探中跌倒,没有力量独自来到教会的灵魂。另外,还有一些人因为尚未离弃的邪恶,而让其他灵魂感到心累的人,有些灵魂在行恶后离开了教会,即使知道后来自己做错了,也因感到羞愧而无法再回来。即使是这样的灵魂,也希望各位能先找到他们,先伸出手来抓住他们的手。

另外也有在信仰中在前的,但现在,在灵里在后的人,虽然是后来才来的,但是因为在灵里在前,所以得到更多的爱,职务也越来越高,相反也有先来,而在后的人,像这样,虽然先来,但在后的人当中,有的人为了得到爱和认可而挣扎,但有时因为落后而伤心,所以行恶或嫉妒在前的人,对他们进行诽谤。这是将残的灯火,冒不好的烟一样的现象。在这样情况下,如果是真正在前的人,就应该理解落后的、不得已的心,并心怀他。“他是不得已这样做的,要理解他,他离弃了恶就不这样了”。这样的时候就不能和他对话劝勉,“因为还有恶,所以他就是不得已的这样做了,他的心是有这样委屈的心,还可能有虚空的心”,要这样去理解他,心怀他。这样心怀他,对方是不会排斥你的,而且也会说一些良善的话,然后再劝勉他,让他改变,这就是心怀他。

    我和这样的恶人关系也是很好的,但是对方继续行恶,我再继续听着他说恶的话,然后对于他的恶的话,我却不劝勉不警戒。那么这并不是在心怀他。

    心怀是什么意思呢?我不光是和他在一起,而且还要去改变他。哪怕是特意的和他一起吃顿饭,用好话来劝对方,让对方知道他在说误会论断定罪的话,就算对方听了这样话之后变化很缓慢,他也会领悟到,我真的是在论断定罪了。

如果不是这样心怀他,却认为:‘那么行,当然不能进入灵了’。不包容,不心怀他们,那也不能说是完全的属灵的人。而且分清是非,以对与不对压制对方,也是不完全的心。

    如果是因为分清是非而揭发对方的过错争吵,那有什么益处呢?反而是在吹灭将残的灯火。无论如何,都要应该拯救对方,不能为了害他而践踏对方,要用真实的爱来对待对方,而感化以恶相待人的心,给他带来感动,这就是完全的心。洁净了心的器皿里充满良善和爱,无论何时面对谁,都自然散发出散发耶稣基督的浓郁的馨香,才能说是完全的。

下面说结论。亲爱的各位圣徒,主题经文21节说“外邦人都要仰望他的名”,正如这节经文所记载,直到现如今,我们完全的主耶稣的圣名,一直成为所有信主的人的称颂,荣耀神的尊贵圣名。

    如果我们也把这句话语当做灵粮,在这面前被认可为完全的圣徒,那么我们也会得到这样的荣耀,希望大家无论在哪里都散发浓郁的基督馨香之气,引导像世上压伤的芦苇,像将残的灯火一样的灵魂,走向得救和祝福之路。

那时,正如像申命记26:19节所记载那样,
【申 26:19】 又使你得称赞、美名、尊荣,超乎他所造的万民之上,并照他所应许的,使你归耶和华你 神为圣洁的民。”一样,

    会使完全的各位得称赞尊荣,称呼他所在的万名之上,成为新耶路撒冷的圣洁的民。

奉主圣名祝愿大家完全效法我们完全的主的完全,居住在那荣耀之中。

思考话语,一同来做祷告
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