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主日大礼拜《完全》(2)
时间： 2024.06.30
证道：主任牧师 主题经文：马太福音12章19节到21节： 他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音；压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭；等施行公理，叫公理得胜。外邦人都要仰望他的名。
亲爱的各位圣徒。上一讲查看了完全的意义和完全的耶稣不争竞，不喧嚷。完全是指纯真和完整，就像洁净的器皿里装满了属灵的果子一样。如果是希望成就完全的圣徒，首先需要查看，就像马太福音12章35节说：“善人从他心里所存的善发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来”。就像这句话语一样，特别是说出的话里面蕴含着一个人的善和恶，通过所说的话就可以知道这个人有多善有多恶。
如果喜欢说别人的话，论断定罪谗言就会暴露自己有多么恶。问题是我在说别人的话自己都领悟不到，还爱说别人。如果他意识到他会去讲吗？但是他自己已经成了习惯了。就觉得我这样在谴责他人，我原来是喜欢说别人的话。他还意识不到。
可能不会有太多人觉得自己恶然后发出恶，如果有人说你很恶，你血气太多了，那么指责他会肯定不喜欢的，他说‘我什么时候发血气了？’，刚刚发血气了，现在还发血气呢，有人在指责他，然后他说‘我什么时候发气了？’，然后瞬间感觉到自己发血气了，那么他就讲‘我现在这个事情不得已发血气’。这就是因为没有认识到这个罪。所以仍然在生活在罪中，这才是问题，所以应该怎么办呢？应该话语在自己的心里面，常常要默想。所以在旧约说的一样，大家在生活当中，在我的额头上要刻上神的话语，就是说在大家的每瞬间都要铭记神的话语。来检查一下自己的言行举止。这样。才能发现违背真理的自己。
但是看我的周围自己也会很清楚，比如说我在谴责他人的时候。很多时候都意识不到，大部分的都是这样的。但是我能看到旁边的人在这么做，就是说用真理能看到周边的人，那么看到周边的人或者指责他说‘这个人在说恶的话’，我们不是说要针对旁边的人。因为周边的人这么做，自己也很容易这样去做。
如果自己是不喜欢去这样做，‘我不会接近他这样的人的’，但是有的人自己也在经常爱说别人的话，也爱说否定的话，然后看着别人去这样做，然后还去指责他，那么如果是接近靠近他的话。说明了自己有很多说否定话的这一面，那么第三者会容易看出来，但自己却意识不到，然后就在指责他人。
但是，首先我们要领悟到，原来我也是和他一样。如果自己真不喜欢这一点，周边的人不会有这样的人，就算是这样的人来到你面前说这样的话，他也不会说出来的，但是我周边的人依然在说恶的话，那么我虽然是也在指责他，但是我在其他的地方也会和这个人一样去爱说别人的话，说否定的话。自己要这样认识到，这样才能更加发现自己。如果心里有恨，从他说的话也能够听出来，关系好的时候，过失和错误都能掩盖，关系疏远了，不喜欢了就会揭穿，并去传达把他说成不好的人。
有些人即使因涵养能节制情绪，但也能感受到说话带刺。相反良善的人完全的人，其言行有多完全美好呢。可以心怀众人心地温柔，多为所有人表现出有德行的言行，对误会或追问的人也不生气或厌恶。因此能够倾听对方的话，以善和爱消除误会。
另外，内心结满完全献出自己的牺牲的爱、怜恤、恩慈、良善、恒久忍耐和节制等丰富的属灵果子，其言行中散发出完全的基督的馨香之气。喷香水会散发出香味，但会随着时间的推移而消失，但是在完全的人身上所发出的基督的清香之气，不仅会永远不变的散发出来，还会成为让走向死亡的灵魂，走向生命的馨香之气。
希望大家在这时间通过这篇道，都能效法完全的耶稣，让走向死亡的灵魂得到生命。希望大家能给没有任何盼望的人带来救恩的真正的盼望。 亲爱的各位圣徒，我们完全的耶稣。 第三，街上也没有人听见他的声音。
这体现了主的善美的品格。刚才说了我们口中会表现出我们心中的善与爱。但是耶稣是完全体现了善美的品格，耶稣的步伐姿态、言语习惯上也是毫无瑕疵。换句话说非常具有涵养，我们也要养成主的涵养。 以弗所书6章4节说，你们做父亲的不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。那么，这不光是针对我们父母的，我们所有的人就是作为父母对儿女，儿女对待父母常常要这样有礼貌，在朋友之间对邻居、对公司同事、对上司领导，无论是自己处在什么样的位置，都要以主的涵养去面对。
但是特别的是对于父母所讲的话语。那么我们先来看一下父母和儿女之间的关系。孩子们不按照父母的意愿做时，我们父母就说你为什么那样做，也不知道你到底像谁？这样不耐烦的去指责，不应该是这样的，而是父母应该首先以主的涵养去行成为榜样。就像孩子是父母的镜子的这句话一样，子女会跟着父母学，如果一个父亲因血气多，吃饭或对话时爱发火，那儿子就会烦躁爱冲动，到了青春期到了青年就会向父母发血气，行暴力。但是现在儿女都长大了，父亲也管不住了，真是后悔，家人也很痛苦。这是因为没有以主的涵养和训诫的父母的责任。
在这世上，在这后悔面前，很多情况都因无可奈何而放弃，就是放弃自己的孩子了，所以父母和孩子之间就是不见面了。或者说就算是偶尔有的时候会相互见一见，那么在过年过节的时候见，但是见面的时候总是以争吵结束。孩子小的时候，父母会说能打他，但是孩子大了也是没有办法了，反而是打破和睦了。
那么孩子对父母不孝的话，父母是大部分会提早不在世上了。那么，孩子们看来也是觉得很对不起父母，是对父母不孝，对父母爱生气爱发火，在相聚的日子总是不能和父母和和气气的，那时候父母不在世上了才去后悔，那也没有办法。就是家庭破散了。正是因为父母没有成为榜样。
但是，以神的能力是可以解决打破和睦的家庭的问题。在主里是可以解决的。首先父母要在神面前彻底悔改和改变。必须要离弃血气。现在，孩子看似是不听话，要发现原来是我的不对，因为争吵，所以孩子学坏了爱冲动。那么在神面前要祷告，这是我的错，要真正悔改，真正悔改使自己改变，离弃血气，成就温柔，成就良善。父母首先要这样改变。然后同时要为孩子祷告，即使孩子学坏了，圣灵也可以主管他的心，也会来击退家庭当中的黑暗，来改变孩子。
和配偶的关系也是一样。如果妻子改变，用善和爱来侍奉服侍丈夫，那么丈夫也会得救，第一爱神，在物质上得到祝福，对妻子和子女也会很好，在灵肉间家庭幸福。 但是，妻子虽然出席教会听话语，但却不遵守话语，没有以主的涵养来填充，就仍然会很烦躁难过。即使向丈夫的传道，丈夫也不会敞开心门。如果丈夫爱妻子如己，用德行与爱来服侍妻子，妻子和子女们也会尊敬丈夫，顺从父亲的话，因此成就家庭福音化，家庭幸福。但是身为丈夫，父亲依然是命令指责血气多，无论怎样传福音，说真理，家人都不愿意去听。平时我的言语和行动会影响家人的幸福，影响祷告的应允。所以请先用主的涵养来对待家人。
虽然不是说有涵养就能进入灵，但是，越进入灵，言行就越会有涵养。这是为什么？因为一个人的步伐举止言语当中会渗透出那个人的心和品性。如果心中充满善和爱，服侍丈夫并关怀，是理所当然的。
如果求自己的益处伤害别人，心里就不舒服。倒不如自己受伤害，心里更舒服。那么因为自己的利益伤害他人，是不想这么做的。这就是填充主的爱的人，另外，比起受他人服侍，服侍他人更舒服，所以当然会服侍别人。我这样服侍别人了，那么这就是主的涵养。那么成就主的涵养并不是很难的，只有自己心中成就善和真理。那么就会表现出来。 而且要更加领悟，需要填充什么？
我们一般在说话的时候。说话也包括，当在主的涵养当中。那么对上司说一些好的话，而且说的很亲切，用善的表情面带微笑的，但是要针对所有人就要这样做，要同样去这样做，但是我为讨好的上司，我就说一些良善的话说的好听的话。对没有必要讨好的人，我就随意对待的话，那么这能说是具备了主的涵养了吗？不能的，心里面善和真理是没有填充的。要服侍所有人。但是我觉得有值得服侍的人就去以这样的方式去对待，然后觉得不是这样的人就随便对待，那说明就是没有主的涵养。
如果自己心中得到变化，行为也会表现出来，这就是主的涵养。这并不是属肉的礼节，是进入灵与全灵的道路，因此若有空缺和不足之处，请迅速改正， 有的时候是做不到吗？不是说行为上的改变，而是说我自己的心要查去查看一下。比如说。我起来之后，我的床没有去整理好。就说明是没有礼仪的，没有涵养的。那么每次早晨起来要好好的叠被子整理起来，但是养不成这习惯，做不好。那么我一定要记吗？我一定要去做吗？不是的。
比如说妻子就服侍丈夫。比如说丈夫起来晚了，那么就是可以为了妻子去叠好被子，这也是一种服侍。而且，如果是自己很爱整理整顿的人，当然自己起来后叠好被子。比如说我一会再叠吧，那么一会说晚上我还要去盖的，然后就随便堆在那里，反正也没有人看，我的房门关了，只要出门就可以了。大家是这样想的吗？
就是说我所在的地方就是所有的地方，都是主所在的地方。并不是说在礼拜的时候要整理整顿，比如说自己的心洁净了，那么就算是我现在不在家，那么整理好房间，这是理所当然的，不整理房间了，心里就不舒服。要想想我心里有什么样的属肉的属性，然后心也要改变就好了。
那么现在我再说明主的涵养，那么肉体的空缺虽然是我不能都讲，但是我现在要讲一下需要改正的几个方面。 性格急躁的一般走路说话和行动都很快，在听完别人的话之前会急于做出判断并回答，也会无理的中途打断别人说的话，这是说明不能理解他人的举动。如果我去爱服侍，也会做出这种无理的行为，要去迅速的去改正，比如说中途去打断。然后就想可能对方是这个意思，然后这中间就插话，这样是不可以的。
要养成能够更加完全的倾听对方所说的话，那么对方也会感受到他是在尊重我，所以大家在家人之间或者说在同事之间，比如说想和他走得更近的话。那么大家也要看一看，我是不是在和大家对话当中有无理的行为，希望大家能够改正一下自己的这习惯。
那么行动着急会摔倒会把东西掉在地上。 有的人说了我因为岁数大了，可能有健忘症吧，那么为健忘症做祷告，要常常圣灵充满，要使自己的脑细胞恢复，这样就可以了。那么有的人就是说，我年轻人也有健忘症，不应该这样讲，就说明了自己的行动是很着急的，要更加端正自己，然后来检查自己的话，这样的方面也能够改过，就是因为急躁，所以会表现出这样的一面，要改过。
还有吃饭的时候，嘴里含着食物说话，食物就能溅出来，这是特别失礼的一面。这样如果反复发生不改正的话，就不能效法主。 有的人去探访，初信徒得到了很大的恩典，然后他想拿出来些水果来招待一下工人，然后准备了一些面包等等。那么我们主仆和工人一边吃的时候，像刚才说的一样，嘴里含着食物说话，然后食物就溅出来了，或者说我吃的这个样子不太整洁不太干净。那么可能会觉得初信徒本来是得到恩典了，但是看你这样做就可能会有失去恩典了，所以一定要去改。
这一切都是完全整洁的时候，无论谁都看了，都会觉得这个人真是很不错。要想到主是不是应该这样做呢，若想‘主我没看到，我不知道这样做’的话，想想有元老牧师，就会感受到我们主的完全，我们元老牧师是多么善美的一些举动，那么大家想一想就可以了。
有的人坐姿，身体是爱摇晃，坐姿身体倾斜，爱晃腿，手也不闲着，总是乱动。但是如果是耶稣的话，走路或走着坐着的时候会是什么样子呢？光是姿态也会觉得很高尚。因此希望大家常常想起耶稣所有举止都要像耶稣。
有些人外貌端正，行动上也看起来很有涵养，但是真正与他对话时，却很令人失望。光是看外貌的时候觉得他人不错。但听他说话的时候就会发现那个人的人格不好，如果在对话中暗地里说别人坏话或传别人的过错，就会产生不能和那个人走得近的想法。对于善与真理和义，轻视这些。 如果是轻视这些的人，比如爱说别人坏话，那么听到这样的话就觉得自己也是这样的人，就觉得他说的也没什么。但是追求善的，然后走向义的人，那么心里很端正，品行端正的人。这样的人，看到他人说坏话，就会觉得我不能和那个人走得近，他不会对我有所帮助的，就会去这样想。我们虽然是不随意去论断别人，但是对方会评价自己的。所以我们也不能说你不要这样。那么世上的人总会通过我们属肉的方面来判断我们。 我就是这样的心，就是这样的心态来做祷告，说我所教导的真理是非常好的，非常尊贵的，还有是在传讲伟大的父神，但是传讲的我自己就是有不足，然后。来削减了我所要传达的内容物的成分的话是不可以的，所以我要更加成为完全的人。
那么，在从20岁的时候，从走主仆道路的时候，我就会常常这样做祷告来不断思考这个问题。为什么？因为我不是要成为更加了不起的人。我要成为我所传达的真理，使对方能够更加敞开心门，所以我要更加完全认知自己。我就是为成为这样的人，有的时候就算是碰到了有知识这样的人，也会觉得没有什么不足。像这样，一句话也可以直接的关系两个人的心。 雅各书三章二节说“原来我们正在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身” 雅各书一章二十六节，说“若有人自以为虔诚却不勒住他的舌头，反欺侮自己的心，这人的虔诚是虚的。
我们圣徒们因渴慕圣洁，所以会注意说话，但即使不是非真理的话也要改掉说很多不必要的话，或者在某种情况下不深思熟虑就即兴说的话，另外，不仅要仔细观察说话的内容，还要仔细观察说话的样子，而变得完全。
说话时用手拍打对方，或一边说话一边大声笑，比如说去咖啡店或者是吃饭的时候，可能是那个店里边会有许多的桌子，然后有许多人坐在那个地方。但是因为自己觉得说的话非常有意思，然后就大声一笑，周边人也会看这里的，而且对话的时候声音特别大，这样的时候会给其他人造成一些不愉快，这样也要去改。我们万民的圣徒又常常聚在一起，就是要说恩典的话，而且我们的聚会要让他人看来觉得非常的美丽，是多么好呢！这样才能是散发耶稣基督的馨香之气。
但是在对话的时候就是拍打对方或是大声说话大声的笑，还有人说话的时候就是用手指来指去的，给对方带来不愉快，说话时嘴里含着食物或说话时溅口水，或在公共场场所大声说话等，这与完全相去甚远。 另外说话时脸上几乎不带着微笑，表情僵硬。然后还说不是因为我心情不好或讨厌对方，而是面无表情和不亲切的语气都已经成习惯了。对这样的人劝勉时，他就说”我就是这样的性格，我也没有不好的感情”。然后就不放在心上，这样是不可以的。要迅速改正，为什么？因为对方可能会误会的，那也不会成为恩典，也不是很有德行的。‘我是没有情绪的，我的表情就这样’。然后要不要就这样以自我为中心去这样讲？还是要成为带有给他人德行呢？我们是不是选择后者？所以我们要常常来查看自己。
而且不观察别人，只说自己的话，而且说得很长。如果在吃饭或聚会上看手机，这也是在对对方是无礼的行为 那么最近，大家听了这样的话语之后，我们要查看一下我们周围，最近在咖啡店，比如我对面明明是有人的，但是我还是在看手机，这样的人特别多。我们面对面一般都是会和对方聊天的，但是在咖啡店并不是他自己一个人，是两个人面对面坐着，也是在看手机，这样的人是特别的多。 然后是自己点的咖啡到了。也会他一些搜信息。但是比如说年轻人和一些岁数大的人，聚在一起的时候，这个方面也要去查看一下自己，如果对方是不爱看手机的，但是我在看手机，对方可能会误会‘他是不是不愿意和我对话？’所以大家一定要铭记改过。
如果比如说公司的人聚在一起去吃饭，大部分都是这样的看手机，那么可能就是职员都是这么做，然后我是刚进去的一个新职员，然后就要带动大家说话，这样也是打断无理的行为。 比如说大家和长辈和父母一起去聚会的时候，要配合对方，要配合长辈。那么，这就是更加有礼节的一面。然后也要想对方想要的是什么。比如说我现在是暂时不想和你对话，可能是不要求对话。如果是对方是希望跟对方说话，要把这手机放在一边。
如果是自己有特别的事情，首先要向对方征得同意，然后会打开手机再看，那么这个会是很有礼节的。 周三礼拜也和大家讲了肉体的空缺，那么大家听了这样的话语之后，就是说我要改掉的太多了，又从哪儿开会开始改呢？从哪儿要开始？要发现我自己，大家有这样想过吗？那么光是现在讲的，我都要记着在心里，我什么时候都改过呢？大家是这样想的吗？如果是完全的耶稣会怎么说话怎么行动？如果是这样想的话，就会从住在心中的圣灵那里得到答案的。 然后也可以这样想，我在家里一个人的时间特别的多，比如说我现在父神和主看我的时候会怎么说？
父神和主如果是能够经常看，值得经常看的这个人，我会觉得这是非常有福气的。父神是可以经常看每一个人的，但是如果我生活在罪中，父神是不想看我的。但是如果是经常住在光明当中的人，就是我所行的父神和主会经常想去看，我的祷告上也会经常想去听的，大家的生活。其实不应该是有负担，是应该更加幸福，更何况是在保守我的天使，也会在旁边看着大家的。 在天上就说我的言行举止都在一一记录，那么不光是天使，比如说在我身边保守我的天使，这个天使是神赐给接待主的每一个人的，至少基本上都有一个天使，那么使神喜悦荣耀神的儿女们会有更多的天使的，就是我的天使，就是说在我的旁边在看着我，但是我的言行的举止要更加美丽，要赞美祷告行善，说话，这样的话会多么为我加油，会多么高兴。
但是却不是这样，却烦躁，不平不满，然后在生活当中也是没有整理整顿，这样的话天使的微笑可能会消失的，而且也会带着严肃的表情，而且我住在罪恶当中的话，天使会离我越来越远，也会得不到保守的，这是在灵界真实在发生的事情的。大家以心灵和诚实来做礼拜，保守我的天使也会看着大家，在为我，为大家，也和大家一同做礼拜，会很高兴的。但是我的主人在做礼拜的时候不是以心灵和诚实在做礼拜，然后就会说‘主人你要好好的做礼拜啊’。这是多么让天使着急的事情呢！所以，在大家生活当中，比如说要常常想着父神和主，而且有常常为我加油的天使，那么想到这些的话，我们的言行举止也会更加端正的。
歌罗西书4章6节说：你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和就可知道怎样回答各人。 还有以弗所书4章29节说“污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。” 因此希望圣徒们无论遇到谁，都希望以主的涵养对话，散发善良的香气，给人带去恩典，建立德行。
主的完全，第四，压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭。
那么压伤的芦苇和将残的灯火分别比喻什么？ 首先让我们来了解压伤的芦苇。彼得前书1章24节说，因为凡有血气的，尽都如草，她的美荣都像草上的花，草必枯干，花必凋残。 正如经文说把我们人生比喻做草那样，主题经文的芦苇，也意味着人。特别是压伤的芦苇，在灵里是指在邪恶的世界里饱受世间的磨难，心理受到创伤的人。但是草没有灵魂会枯死的，但人是被赋予永远不灭的灵的存在。
所以肉体上的寿命结束后，就像希伯来书9章27节所说的一样，必须接受审判。我们的灵魂不会像烟雾一样消失的，而是永远不死的，所以在受审判时期会分别落入到天国或地狱，那么相信耶稣基督成为神的儿女，就会在永远的天国享受永生福乐，否则就会被扔进永不熄灭的地狱的火中，永永远远遭受痛苦。
所以即使在这地上过着荣华富贵的生活，如果死后在地狱火中受痛苦，倒不如是死了像凋谢的一棵草。这是非常令人遗憾的人生。对此马太福音6章29节说，然而我告诉你们：“就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”这并不是说所罗门没有得救，而是说即使在这地上享受着再多的荣华富贵，如果是灵魂不能得救，荣华富贵最终也只能是虚空的虚空。 接下来马太福音6章30节说，“你们这小信的人那，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还赐给他这样装饰，何况你们呢。” 神连野草都珍惜，何况按照神的形象受造的人，即便染上了罪，失去形象，被仇敌魔鬼撒旦撕裂，被伤害，怎么能一下子厌弃呢？
即使是满有不义，只要有一点悔改的良心，神到最后也不会放弃。正是以压伤的芦苇他不折断，表现了神的心和耶稣的心。但是恒久忍耐绝对不代表没有审判。显然神的审判是很严肃的。 接下来。将残的灯火是什么呢？灯火是指在蜡烛、油灯、石油炉中拧成线或布条插上并点火的部分。如果灯火吹灭，就意味着虽然正在熄灭，但火种仍然存在。这里的灯火也意味着人生的灵魂，正如箴言十三章九节说，‘义人的光明亮，恶人的灯要熄灭’一样，在圣经中可以看到把我们灵魂的生命比喻成灯火，还有将残的灯火意味着救恩的光正在熄灭的人生。 将残的灯火他不吹灭是指在邪恶的世界里，即使是被罪恶沾染的人，只要还有一点可以再次点燃的小小的火种。即只要有一点良心，能够有接待耶稣为救主的，有一点良心就不会吹灭的意思。
亲爱的各位圣徒，耶稣压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等到他实行公理叫公理得胜。这审判包含了很多含义。首先人类工作全部结束后必有审判，每个人都会按照这地上所行的接受审判，但是，父神不希望在这审判中灭亡一个人。约翰福音3章17节到18节说“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人不被定罪，不信的人罪已经定了，因为他不信神独生子的名。” 当然，所有人都将在白色大宝座审判前接受最终审判，但是在这地上已经是因是否相信耶稣基督得到了审判。如果信耶稣基督领受圣灵，死去的灵就会复活，成为神的儿女，名字被记录在生命册上，因此已经得到了永生的祝福。
但是不接待主的人做罪的奴仆，这地上生命结束后，最终就会落入地狱所以不信主的人已经接受了审判。但是要知道即使是接待主的圣徒，也会脱离救恩。因此慈爱的神在我们接待主的时候赐下圣灵，帮助我们完全得救，成为真正的儿女。
约翰福音16章8节说，他既来了，就要叫世人为罪为义，为审判，自己责备自己。像这样圣灵住在有信心的人的心里，直到灵魂安全到达天国为止。常常提醒和主管，引导他们到真理当中，帮助人生的软弱。就这样父神和主把我们负责到底的爱，用等他施行公理，叫公理得胜来表达。 所以亲爱的圣徒们绝对不要抛弃，要等到遇见主为止，直到尽我们生命为止，是不断的在提醒我们，帮助我们。领受圣灵的人，不要消灭圣灵的感动，那么就算是消灭了，也是不断的在提醒我们帮助我们，那么我们有扶助帮助我们的父神主和圣灵的的大爱。这就是蕴含在这个主题经文的内容。
那么我已经犯了罪了，脱离救恩了，听了话语，也没有恩典了，有的人说现在是最充满的，但是我现在觉得很吃力，大家不要这样讲，因为有帮助我们的圣灵在，父神和主是知道我们的软弱的，是亲自差遣了圣灵来为大家加油。
而且我们的主也是在天上为我们在中保祷告，我们的父神也因爱我们赐给了我们最好的，赐给我们恩典，希望大家能够铭记这一点，不要想我不行，我不能做到，我可能什么都不行，大家不要去这样说。 那么，这就是在这篇道理蕴含的慈爱的主的心，希望大家能够更加在这份爱当中更加充满前进。 接下来，还有内容，但是因为都时间都到了，下周是收割感恩主日，那么等再下一周再讲继续说明。
那么今天这篇道虽然都包含了父神和主的爱，大家也要以这样的爱，来去爱对方服侍对方。也包含了这样的内容，所以大家要更加领悟到这样的话语，对待所有人，都以像主的爱来对待对方。 亲爱的各位圣徒，这时间我们以街上也没有听见他的声音，查看了主的涵养。另外，也说明了压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，等他实行公理，叫公理得胜的慈爱的神和主的心。我们所有人都因大而宽广的神的爱得到饶恕，获得了机会，在奔向美丽的天国。在善变跌倒疲惫的时候，主也没有放弃我们，而是赐我们力量为我们祷告。
得到这份爱的我们，现在要努力的向周围和邻舍乃至向全世界传达这份爱。另外，希望大家能够效法主的完全，把被撕裂和受伤的灵魂引导到主的怀中。这就是神对我们的旨意。
奉主的圣名祝愿通过效法主的大家，能改变世界，引导众灵魂到天上的荣耀当中。
思考今天的话语。一同做祷告。
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发表于 2024-6-30 11:56:51
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发表于 2024-7-29 07:54:05
