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发表于 2024-9-4 07:13:32
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本帖最后由 永恒 于 2024-9-4 07:14 编辑
主日晚礼拜《约伯记(89)-约伯的义(1)》
时间：2024.06.23
证道：李守珍 主任牧师
主题经文：约伯记31章4-15节,
【伯31:4】 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
【伯31:5】“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；
【伯31:6】我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；
【伯31:7】我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上，
【伯31:8】就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
【伯31:9】“我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，
【伯31:10】就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
【伯31:11】因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
【伯31:12】这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。
【伯31:13】“我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；
【伯31:14】 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
【伯31:15】造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的，岂不是一位吗？
亲爱的各位圣徒们：上一讲约伯说明了自己的生活有多么的公义，自己说不瞻望处女，与自己的眼睛立约，说自己守住了所立的约的这种程度，非常的纯洁。如此约伯在律法上是无瑕疵的人，但是在神希望他内心完全才熬炼他，因为在神面前行为虽然重要，可是内心是更为重要的。耶稣当时的税吏和法利赛人不仅严格的遵守律法，就连从祖先代代相传的古人的遗传，他们也是努力去遵守的，像十分之一，就算是蔬菜的叶子和茎，他们都是一一计算而献上的。
但是比这更为重要的公义、怜悯、信实，他们却是背弃了，所以耶稣说假冒伪善的人有祸了，这样责备他们。他们的内心里面充斥着罪和恶，但是只侧重于行为。他们的内心里面按照成就内心里面的公义、怜悯、信实的程度，就是说按成就内心的割礼，改变为真理的程度，自然就会伴有守诫命的行为。
如果说是努力去尽忠，献上十分之一和献金，努力做祷告和礼拜，还努力的发自内心的守诫命的话，神就会看他的内心，让他能够迅速的成就他内心的公义怜悯和信实。那么我们心里，就按照我们灵魂的兴盛，能够得到神的爱与祝福。所以，不仅是行为上，一定要成为成圣的圣徒，成为神认可的谷子圣徒，在灵肉间得到丰盛的祝福。
看本文约伯记31章4节里面说：
【伯 31:4】 神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？
约伯听先知们说了神会察看一切，他也知道，所以说神察看他的道路，数点他的脚步，就是承认神知道的一切。那在这里我们要知道约伯在熬炼当中，他也在寻求神，我们要知道这一点。
那么，通常在接受熬炼的时候，面临试探，有人会远离神，有的人经受熬炼会有很多的不平和不满。约伯现在里面虽然说有很多的不平不满，另外，他在每一个方面都是在寻求神的。虽然说他在不平，因他以他的义没有领悟到神的旨意，所以他非常的徬徨，他不只是说是埋怨，但是他所有的话和深度，他其实都是在寻求神，在承认神。
大家在不平不满的时候，是不是认为自己和约伯的不平不满是相似的呢？是不一样的。上一讲，我们也讲了，今天再继续说明，约伯在行为上是怎样的？如果说是和自己一样的话，大家做的很好，有可值得称赞的。那对照约伯的行为方面，觉得缺乏，自己再不平不满，那就是和约伯有很大的差别了。还有一定要记住的，就是约伯在熬炼当中，不平不满当中，他在各种情况下，要寻求神得见神，这样挣扎着，大家一定要这样理解。约伯好像是认可神，但是他没能够知道对于自己的神的旨意和奥秘，所以他仍然在埋怨神。
我们要知道，知识性的知道神和内心相信是有很大差别的。读很多圣经背诵很多的圣经，听了很多的证道，内心如果说没有成就的话，是没有任何用处的，反而是因话语的知识而骄傲，去论断定罪他人，有可能会加上这样的罪。在听道或者是读经的时候，一定要把这话语运用在自己的身上，要伴有得以变化的努力和行为。
神所认可的信心，不只是说知道话语的知识性的信心，而是要按照话语去行的属灵的信心。雅各书2章里面说，信心若没有行为就是死的，信心凭行为得以完全。比如说要常常祷告，常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。除了初信者之外，没有不知道的人，但是按照这话语完全去行的人是少之又少的。
面临试探喜乐和感恩，虽然说知道，但是一旦面临难处的时候，喜乐全都消失了，甚至会埋怨神，甚至不祷告，有很多人都是这样的。如果说我们愉快的时候就喜乐，面临试探患难的时候就不喜乐的话，那么和世人有何区别呢？ 世人的目的仅在这个世界，他们不知道属灵的世界。他们在属肉的方面，高兴的时候就高兴愉快，所以在不是那样的时候，就会担心忧虑伤心痛苦。
神的儿女因为有天国的盼望，不仅是在好的时候，就算是在试探患难当中也要能够喜乐，因为相信神允准的熬炼，是为给我们更好的天国和大荣耀，所以熬炼当中也能够喜乐。如果说因着自己的过错而面临试探，那悔改回头之后，那就会成为在神面前更加合乎神的人，就会更加的感谢。当我们在面临难处的时候像约伯一样担心，是埋怨？还是喜乐感恩呢？ 这样的差别最终是信心的差别。
如果说约伯知道神是全知全能的，真的知道神的旨意在哪里的话，他的不平不满，就可能会变成感恩的告白，直到最后都会依靠神的。他的问题就会更快一点的得到解决，当然约伯如果说是完全没有这种心，或者是任何环境条件下都喜乐感恩，如果说是这样的姿态的话，从一开始神也不会允准这样的试探了。
约伯说神是查看的神，好像是他很知道神，但是他不是真正的知道，所以他没能够照神的旨意去行，问题也没能够得到解决。看接下来的本文，约伯在过去也是因自己的生活是多么的公义，要重新开始进行说明。各位圣徒们，也要继续与约伯的面貌和自己的面貌相比较而听道。
约伯记31章5节里面说，
【伯31:5】“我若与虚谎同行，脚若追随诡诈；
虚谎是虚假不叫人相信的意思。诡诈是巧妙奸诈，欺骗。但是约伯他说他的行为没有虚慌，就是说没有虚假，也没有糊涂的事情。还有说自己的脚没有追随诡诈，就是说没有巧妙的奸诈的欺骗他人，没有这样的事情。是的！他是这样做的。
大家的生活当中是否说这样的虚谎的话，诡诈的话，要查看一下。现代人经常爱开玩笑，好像成了平常事一样，认为适当的开玩笑才是机灵的人。但是这样的玩笑里面大部分都掺杂着夸张虚假，所以就容易成为虚谎的话，要知道虚慌的话和行为神是不喜悦的，是仇敌魔鬼撒旦喜欢的。更何况在主里面，如果说是聚会或者是各种活动的时候，绝对不能有说非真理的对话，或者是诽谤他人的话，挑拨离间的话，这样是绝对不应该有的。 要有恩典的对话和见证信心的对话赞美祷告的时候，神才会喜悦，
彼得前书4章11里面说，
【彼前4:11】若有讲道的，要按着 神的圣言讲；
玩笑、诽谤的话，还有这些虚谎的话，都要连根拔出。无论在哪里，在何时，都像神的话语一样，能够诚实的去说。还有大家在生活当中，要查看一下有没有诡诈，是巧妙的去欺骗他人，欺骗他人，有没有去求自己的益处？是否像诈骗犯一样呢？大家有多么诚实的，传达给别人某种信息或者什么内容，但是过了一段时间之后，自己知道所传的是错的了，自己又更正了多少呢？ 向自己被传话的人说：‘以前说的话是错’。
如果说是世间的这些新闻或者是什么，很容易更正。 但是说关于谁的评价，就很难更正了。就是‘谁谁这样这样做’，向别人传了这样的话，但是最后一看是论断，或者是自己想法错了，过了几天或者是过了几个月有没有去更正的人呢？ 这样去更正的人是非常诚实的人，这样诚实的人，也不会说别人的过错。
我们的嘴会建了多少的罪墙呢？ 不要说窃窃私语说别人坏话。还有也不去确认自己所说的话是否是真的、是假的，去传了一些不对的话，只是说我说那个人像错了，就过去了，不会去更正自己所说的话，说谁不好的等等，这些也没有想这是多么大的错。听了自己所讲的，别人会听到说这人是坏人不好的人，那么就是罪上加罪了。知道了之后就要跟他说很抱歉，跟对方也要悔改,在神面前也要悔改。在嘴上真的是犯了很多的罪，但是这些不知道就过去了，或者是知道了也就是不在乎也就过去了，这样的时候就会积累罪墙了。
不是说自己想要去欺骗别人，想要去骗取别人的东西，就算不是这样的意图,但是有多少不诚实？大家有什么是该说的什么是不该说的。说的不诚实的，还有自己做错的这些是不是有想掩盖的这些方面，这都是属于诡诈的方面，这也是欺骗的一种。大家一定要查看这些，在父神看来要更加的诚实。但是约伯说他自己没有这样的行为,接下来的
约伯记31章6节说：
【伯 31:6】 我若被公道的天平称度，使 神可以知道我的纯正；
这话是说明了约伯的生活是多么有分寸，自己的行为没有虚谎，也没有诡诈。如果说是神用公道的天平来称度的话，他自己也是非常纯正的；那就可以知道他是多么的纯正。约伯他自己的信条是绝没有行不义之事，所以他没有一丝的羞愧，非常的理直气壮。世上有一些生活不义之人，却认为自己是对的人，在自己的标准里面生活的非常正直。所以他们就理直气壮的去标榜自己的情节，但是对照神道之后，这两方面都不可能说是对的。
罗马说3章10节说：
【罗 3:10】 就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
在对照神的话语的时候，没有一个洁净的义人。在行为上没有瑕疵的约伯，他为了成就完全也在经受着熬炼。如果说那种善和义不如约伯的话，怎么能够说自己是正直的呢？我们要一向在话语当中，以话语为镜子来对照自己在真理的这个公道的天平之上称一下自己的行为。生活在这个世界，老是在和世界人来比，或者是说和周围的不如自己的人来比，我比他强；这种想法本身是没有必要的。神是用真理来评价别人的，不会说以周围的人来跟自己进行比较的。
大家评价的这种标准是什么呢？是真理呢？是神的话语呢？是善呢？还是什么？我们的标准就是信心的先知，义的人们，他们是标准的话，就能够发现自己的不足了。那样生活这样查看自己的时候，与最纯全的主的面貌来相比的时候，就能够谦卑下来。这样的人不是说他们没有自尊感,老想着自己不足，是不是就没有自尊感了？大家在看我的时候，可能是看我非常的很有自信。但我常常都会鞭策我自己，发现自己的不足。我做什么的时候，我从来没有想说我做的很好才去做的。无论是赞美事工，还是现在证道的时候，或者是说大小的各种活动，常常认为自己是不足的，争取做的更好。
在圣徒们来称赞我的时候，我会觉得非常的亏欠，所以我就很少有反应。如果说我说是真的是的是的，我做的很好吗？因为我不是那种心，所以在称赞我的时候，我也没有什么反应,因为我没有认为我做的很好。我在对照世上所讲的自尊感的时候，我就想我是不是很没有自尊感呢？我的性格为什么这样呢？事情做的很好，如果说值得称赞的话，我自己也要认为做的很好，我就会更加幸福，我也这样想过。
神赐给我在开展赞美事工的时候，因为声带非常的弱，引导周五彻夜的时候到中半部的时候嗓子就会哑，在这个后半部的时候，嗓音就已经说不出话来了。在引导唱赞美，嗓子不好，发不出声音来，这是非常难的事。如果动员意念的话，就想一开始要小声的唱。但是我的性格不是这样，不会留余地的。一开始我就会尽我所能去做，我自己知道我没有能量了。我到那时候为止，每周都是这样去度过的。一开始我就觉得非常的累，但是这是我该做的事情，所以我尽最大的努力去做。
但是一方面我又觉得很累，没有引导的人，所以我就要尽最大的努力，然后父神也会悦纳我们的馨香。所以就以自己内心献上这个洁净的馨香的目的去献上。
后来渐渐的这个声带变得很好。但是在那之前，我没有自信。GCN电视的时候，有赞美的录制。那个时候也是非常难的使命，要会唱一些我们不知道的这个外国的赞美，那是赞美礼拜的这个形式，也是不能说是随便来唱的，都是有稿子，有顺序的，真的是没有做过的这些事情，是很难的。
从一开始直到最后，我一直认为我赞美唱的不是很好，所以就会更加努力去做，在10年当中我从来没有认为我唱赞美唱的好，没有想过我唱赞美唱的很好，海外盛会还有能力的赞美等等。一方面来看，父神是悦纳我们的馨香，所以我会尽心去献上赞美。这样以谦卑的心来献上赞美。在属肉上也是觉得很疲惫的。在结束之后我想想我引导赞美的这些视频来看。然后就想还是唱的不错。比我想象的唱的还是好一些的。我认为我想着唱的不好而去做这些事情。那个时候我如果以我唱的还不错。还可以的，这种心去做的话。是不是心里舒服一点呢？
但是现在开展事工也是这样的。我只是尽最大的努力，也没有说我做得很好。我证道很好。但是没有以前那样的负担。因为是更加交托与父神。所以，以前开展赞美事工的时候觉得很疲惫，现在不是这样。所以就能更加谦卑的来开展事工。大家在看我的时候就感觉没有自尊感吗？不是的。在我看自己的时候我觉得我的生活也是非常的幸福。我不会伤心或者是疲惫，孤独。就算说我开展的事工觉得有一点亏欠， 我不会上来说很羞愧。在属肉上面看的自尊感，我是没有不足的。但在属灵的方面一向要有谦卑，寻找自己的不足。每天做出努力来。
大家在发现自己的恶，自己不足的时候。不是自己就没有了，消失了。这是真正的塑造自己，成为更加美好的人。所以要悔改流泪，流很多的泪，说自己就没有力量了。不是这样的，而是要更加充满恩典和感动。为了改变我自己禁食祷告。面容就会更闪闪发光。以神赐给我们的自信。让我们能够战胜这个世界。
约伯继续地说自己的生活是多么的正直。
约伯记31章7节,
【约伯记31:7】 我的脚步若偏离正路，我的心若随着我的眼目，若有玷污粘在我手上。
我的脚步若偏离正路。这话是说自己的生活没有偏离正路。这样的约伯的生活在约伯记一章里面就可以知道，约伯自认为在神面前不仅是没有羞愧，那就算是他的儿女们，怕他们的儿女背叛了神，所以代替他们献上了燔祭。失去了十名的儿女和全部的财产的时候，他也是俯伏在地敬拜神说赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的，献上这样善的告白。所以说我是守正道生活的，他能够这样理直气壮的说，还有约伯说我的心若随着我的眼目。
约伯记31章1节说：“我与眼睛立约，……”这是差不多的。那眼睛是接受这个世俗的通道的作用。人们会按照所看到的就是做的有这样的倾向。比如说别人吃拉面吃得好像很好吃，所以就突然想吃拉面，谁穿了好看的衣服，自己也想那样穿。更何况现在通过各种的媒体会刺激好奇心，会有很多的事情诱惑大众。用眼睛耳朵暴力，继续的去接触这些的话，这种属性会栽种在心，在不觉当中自己就会被说出粗俗的话行为。看这些刺激的和淫乱的东西，那么就会发展为奸淫这样的肉体的事，情欲的事。这样眼睛受到诱惑犯罪的事情有很多。
诗篇的记录者要在诗篇119篇37说，
【诗119:37】求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道路中生活。
但是约伯他能够支配他的内心，能够管住他的内心。他说不随从诱惑，还有人最容易用手来犯罪的。但是约伯说若有玷污粘在我手上，这样说明自己的清白，振振有词的。接下来约伯说自己如果说偏离了正道或者是受到眼睛的诱惑或者手上犯了罪的话，该付出怎样的代价？他这样说，
约伯记31章8节说，
【伯31:8】就愿我所种的有别人吃；我田所产的被拔出来。
就是说自己行了不义之事，自己的所产被别人拿走。自己说在这些农作物连根拔除，他也无话可说。对于约伯这样的话，他的朋友们怎么能不发怒呢？约伯现在说，他的所有的连根拔除的状况。但是约伯的主张就是自己没有任何的错，所产却都被拔出来了。所以他在埋怨神，是妥当的。但是朋友们认为因为约伯不义，才会被拔出这样的攻击他。
互相说你错我对，互相都说是对方错，自己是对的。约伯主张自己的义，说自己是这样生活的。自己这样的生活，为什么神这样来惩罚我呢？这样埋怨神。那么听这些话的的朋友们也无话可说，
各位圣徒们，在这里面我们要领悟的是：神所看的观点和约伯的观点，朋友的观点是各自有所不同的。就是真理，还有自己的想法，他人的想法都是不同的。大家的生活当中，如果有这样的方面，也要能够发现。我们的想法我们的内心和行为，然后站在神的立场，自己的立场，在别人的立场，要好好的来查看一下。
这样的话是不是会很有意思呢？自己的行为自己认为是对的，自己所想的自己认为是对的，但是和别人对话的时候，别人说你错，或者是和你的想法不一样。有这样的主张，自己的想法和别人的想法是不同的。在这里面，要评价是神的真理了。
一般人有说我和你其他的意见，没有必要觉得很不舒服。要看在神来看什么是对什么是错，要有这样的一个习惯，来找什么是对，什么是错的，大家也能够很快速的成就。那在自己来看，好像自己是对的，但是别人会说那个是对的。但神看，这两个都是不对的，这个时候到底谁是对的呢？只有真理神是对的。
特别是各种信息理论知识，如同洪水般充斥着现今的时代，要更加注意，要只以神的话语来分辨对错。大家是否看新闻能够分辨真理？如果按他讲的这个新闻是否是对呢？是否是错，他为什么这样的行为？这样做事？这样应对是否是对的呢？两方面都错的情况是很多的。还有自己和对方的关系当中，在父神的这个真理当中来看的话，常常都是错的。大家应该都要更加的去遵行真理才好。世上的标准会按照时代和环境而改变，但是神的话语是永远不变的真理。所以，我们要常常以神的话语为标准。
约伯和他的朋友们，互相都说自己是对的，争吵辩论。但是，对照真理的话，他们双方都不对，在神来看双方都不是义，因为都在主张自己认为的义。到最终的时候，约伯也悔改了，朋友们也悔改的场面。在教会里面也是一样，有坚持主张自己的，但要以神的义来成就一体，成就和睦，结出果子来。以神的观点来看，以真理的准绳和圣灵的准绳来成为一体的这件事情，一定要铭刻在心，
不要认为说是神的旨意。那么，我们在新的观点来看，我和对方的几个观点完全不同。在这里面的中心是在哪里呢？要以真理神的话语为中心。但是自己在分辨的时候，老是用自己的话语来偏向自己的利益，来比较，不能够说是以神的话语来进行比较的。
那么，大家自己的生活当中，和人们之间的关系，要分辨神的旨意在哪里。自己的义和神的旨意在哪里？是否是对的呢？是否对方是错，自己是对的？但是自己主张自己知道的这个真理。如果说有争吵，有争论的话，就像大礼拜讲的一样，虽然说不是争吵，自己的内心里面觉得很不舒服，因为对方不行真理，自己就讨厌他恨他。那么教导真理的自己，就做的不好。
比如说大家的家人里面有不出席教会的人，或者是成为了长期缺席的人，“要出席，说神是活着的神，要圣守主日。”对方有可能不接受，所以去说对方：“你如果那样，会下地狱的。”这样的话，自己也是错的，主张去教导。解释说要守主日，这是对的。但是，你说这话，你本人是错的。说自己想的是真理，主张真理的自己是错的，就连真理也被削减了。
还有大家所想的是否是神的旨意呢？看果子就好。神是否是应允了的祷告。自己得到了应允，得到了神的祝福，得到了神的保障的话，自己所讲的话就按思想所讲的话。自己所说的话，是否是别人就会听呢？如果说自己说的对，就会倾听你的话，更何况圣灵会充满对方的心。所以，神的义，自己的义，别人的义是不一样的。什么是对的，不要把神的义去拉向自己的一方，要知道神的旨意。
接下来的本文约伯记31章9-10节说：
【伯 31:9】 “我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，
【伯 31:10】 就愿我的妻子给别人推磨，别人也与她同室。
这是约伯正直的内心。看历史，人们在安定和富有的时候，接下来就会伴有着异性的诱惑。像大卫王和所罗门王，在国家安定、经济富饶的时候，就陷入女色当中，所以他们面临了很大的熬炼。约伯他有富足、名利、权势，他每一方面都没有不足。但是他绝对没有陷入女人的迷惑，他是非常洁身自好。
所以他说若有向妇人有不义之心，自己的妻子就做他人的仆人，成为他人的玩物。他是非常理直气壮的这样说的。接下来的本文里面说，约伯如此彻底的能够洁身自好的理由。
约伯记31章11-12节说：
【伯 31:11】 因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。
【伯 31:12】 这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。”
是审判官当罚的罪孽，这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。如果说在门外去蹲伏都是重罪，是审判官当罚的罪孽。不仅是如此，说这是火焚烧，直到毁灭必拔出我所有的家产。他也无话可说，这样的意思。约伯是用这样可怕的词汇来说，是强调奸淫这个罪是应当付出沉重的代价的罪。所以约伯他不仅是说没有行奸淫，连内心也不被那些罪所沾染，是这样的纯正、洁净的。约伯继续在说明自己的义和善的行为。
约伯记31章13节说，
【伯31：13】我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节。
从前仆人和主人有这样的一个身份制度的，所以仆人不可以跟主人顶嘴，也不能够主张自己，只有服从。约伯的仆人们，他能够和约伯去争辩的程度，所以他们早已没有仆人的身份了。那么只要看到这些就可以知道约伯向他们行了多大的善，有多么宽厚的对待他们。约伯就算是仆人们跟他顶嘴的，他也接受，就算是他们不顺从也能够去饶恕，像弟兄一样去爱他们。
所以仆人们忘了他们的身份，像朋友一样的和约伯能够非常舒服的对话，有的时候会不平、或者是有各种的诉苦或争论。没有因为是仆人就随意的对待他们，而给他们能够说话的自由，也听他们的意见。非常人格性的对待他们，是在所有方面就是有头有脑之人该学的品德。大家里面是否有没有说是主仆人或者是长老劝事，或者是说得到认可的工人就主张自己，来树立自己的自尊心呢？
耶稣在马太福音20章28节说，
【太20：28】 正如子来，不是要受人的侍来，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。
给门徒们洗脚，代替罪人背负十架上而死，打开了得救的道路。这样不惜献出生命服侍人类，所以父神抬高了我们的主，让他成为万王之王、万主之主。耶稣也让我们要成为得神认可的伟大的人的道路。
马太福音23章11节说，
【太23：11】你们中间谁为大，谁就要做你们的用人。
马可福音9章35节说
【可9：35】 耶稣坐下，叫十二个门徒来，说：若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
特别是职份高的、有头有脑的人，是要成就效法主的君子大器皿。从现在开始我们讲一下君子和小人的差别，要发现自己，要成就君子的胸怀。君子是谦卑、理解他人的立场，连反对自己的人都能够去包容的人。不怀私心，比起自己的功劳得到认可首先想的是全体，组织全体的利益。这样的人的言语和行为是有善、有德的，不只平息争吵，还能够得到众人的心，不会被琐碎的事情动摇，也不会因被称赞而得意洋洋，受到严厉的斥责也不会意志消沉。
与此相反，若事事都无法抑制瞬间的情感而引起争端，就是愚蠢的小人之心。小人之心就是骄傲，树立自己的自尊心。只有自己的想法是对的，自己的知识是第一的，这样的想法就会产生争论，不能够理解他人、不能够去饶恕他人、不去服侍他人。就算是不去争论，如果说是对那个人很讨厌、不喜欢，就不会和他对话。在聚会当中也是，如是说主持聚会的人就会看他的脸色。
如果说自己成为这样的人，那么就是小人之心了。君子是如果自己做的是对的，如果对方不听，也不会就改变他的表情，不会不舒服就不说下去。，不会这样去做的。对方和我的想法有可能不同，我没能够让他理解，就可能过去了。没有必要说是，就想说大礼拜所说明的，不断的去说明，不断的说明就会有争吵和争论。
那么就是主张自己了，那就是小人之心了，不是说自己对才这样做，不是说自己是对的就去教别人，这就是自己的义和小人之心了。
那么这样的面貌一定要改变，不只是说言语上，自己的行为是怎样的。别人是否是看你的眼色，那么自己就不是服侍人的，而是受人服侍的小人之心。不去发现自己的恶和过错，就算是发现了也不认可，会找这样那样的理由去辩白，所需的事情也会发脾气，发血气，去自己合理化等等这些事情。
如果说出来的话，就找各样理由和辩白，那么好像是认可了，但是也不是真正的认可。有的人进行辩白，后来成为认可了这些事情，这也不是完全的，所以也没有什么变化。所以变化就很迟缓，辩白的人，就是小人之心。所以自己的习惯当中，是有多少个这样的理由，琐碎的事情也发脾气发血气，无爱无德，在各方面都没有能包容，不想去听不如自己的人的话。而且，就非常爱去干预别人的事情，论断定罪，窃窃私语，说别人坏话的人也是小人之心。
这样的人，对上司和领导会阿谀奉承，对晚辈下属就会挺着颈项，指示别人命令别人，甚至对上司，他也是挺着颈项去违背的程度。这样的小人之心。有的人爱说谎有奸诈背叛的心，爱背叛的人，只求自己利益的人也是小人之心，但是却不知道自己在求自己的益处。
比如说：在餐厅去点菜的时候，有的人只想吃自己想吃的东西。他自己能够查看自己是否是有这样的非真实，就问对方想吃什么呢？让别人去选择就好了。如果说自己去选择自己吃的话也好。那如果说是想知道，我想吃这个，咱们一起吃不好吗？但是有主张自己的人，就不会那样。想吃什么呀？然后 就说一两句，这里这个好吃，因为自己吃的，自己爱吃的好吃。别人如果说点别的话，“那个不好吃，这个好吃”这样主张自己，要不然你就别问，要不然你就说：“这个好吃， 吃这个好不好？”。大家看一下自己有多么求自己益处呢？有的人隐藏的这些方面，要发现，都要改变，。
到现在为止，讲了一些小人之心，就算是有一点这样的心，大家也是接近小人之心的，一定要领悟，并且改变。如果说是有各种复合性的方面，有各种方面的话，一定要正确的去查看。要承认自己，得以变化。
各位圣徒们，我们神的心，是非常长阔高深的，能够心怀宇宙万物，并且去统治。神在心怀，知道全世界八十亿人口的所有的内心想法和意思。数算每个人的头发。所以，我们作为神的儿女，要离弃小人之心，我们要成为效法神的胸怀的大器皿。
约伯记31章14节说：
【伯31:14】 神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？
如果约伯无视仆人的情况，在神兴起，察问的时候，我以什么脸去见神，用什么话来辩解呢？我们如果说以这样的姿态生活就很容易离弃罪恶了。那自己所想的所行动，那神来看会怎么说呢？在我生活当中，就像牧者看我会怎样？看在宣教的时候，我们牧者在祷告处，我在开展事工，那么人们又会说自己很委屈，有的人可能委屈，又会上牧者那里去报告，不止说是惧怕。
那我是想要去守住我自己，能够深思，查看自己的标准。牧者对于我所做的事情，如果说听到了的话，会怎么说呢？如果说知道这个事情的话，他会说什么呢？那这样想，有的时候就在选择一些选项，跟工人们说什么的时候，要能够节制，要能够管住自己，是这样的一个能力。自己的生活当中，没有选择非真理。神看到这样，大家也是，那我们也是一样，在我的生活当中又会怎样呢？父神在看我的时候，会怎样说呢？在教会的选择和所有的事情，对于工人所说的，所行的这些，在神来看，神都看着并且知道，那神看着会说什么呢？要以这样的心来对照自己。
有的时候就会想我要这样去行，那么就能够更加容易的去找到这真理的答案，求神的权能，求神的荣耀。没能够更加成就善，要求这样的方面，没能够成就善和爱，怎么能够在神面前求权能呢？
约伯他在理直气壮的去说他自己，那我们也要以这样的心想去生活。那么与仆人之间的关系，他都想着神会怎样问我呢？所以他的人格是多么的高尚，对仆人都是如此的体贴入微，更何况对别人会是多么的郑重地、有礼地对待他们。
看接下来的本文，约伯是以怎样的姿态对待他们的，能够具体地了解。看今天的本文的最后一节，我在家听道的时候，我们最近讲了这个百夫长的善，百夫长得到认可的方面，不是自己的问题，也不是因为自己的家人，而是为了自己的下人的病得到医治来到耶稣面前，那么就是说非常爱下人的。那么不要想现在这个时代，现在没有仆人的这样的身份。以前我们看历史剧，仆人和主人的关系，主人可以对仆人进行任何的事情，哪怕是说打死他都没有罪。
我们国家朝鲜时代是这样的，有这样的身份时代，那么在旧约时代也是这样的身份制度。约伯对他们，他绝对没有这样，反而是像朋友一样，像亲近的人一样的对待他们，听他们发泄不满。那么这些方面我们在神那里也能够得到一个测评，那我们要怎样来对照呢？看周围所有的人，不是说自己看着值得去服侍的人，没有什么值得去服侍的人。
“那个人怎么那样的？”，这样的人，就算是这样的人，就像是约伯对待仆人一样，能够这样去尊重他们吗？那么自己就能够发现到自己没有做到的这些方面。那么自己为什么没有得到应允和得到医治呢？自己的生活当中是无视他人，瞧不起他人，讨厌他人，那么就更加的不能够得到应允和医治了。约伯现在所说的这些话当中就可以知道，他在夸自己，在主张自己，但是他是值得称赞的。
约伯记31章15节说，
【伯 31:15】 造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？”
只是这些仆人，这些下人们也是神所造的，将他与我抟在腹中，岂不是一位吗？真的是叫人感动的话。约伯说造他的也造了仆人，是一位神，他说的是这所有人的人格是同等的。因此他没有说是对下人有所差别，没有说无视他们的意见，而是同等的对待。约伯的心灵是多么的美好呢？
我们在日常生活当中，要能够查看自己，大家是否在餐厅对待服务员的时候，随意对待他说话，或者像使唤人一样去对待他呢？如果说是那样的话，就是与服侍的主的面貌相距甚远了，和我不相关的人就不亲切，去无视他，那就是与我们主的心相去甚远。
腓立比书2章5节说，
【腓 2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。
我们的主是与根本的神是一体的，反而是作为神的奴仆的形象来到这个世界，降卑自己只是服从。所以我们要效法主，要爱所有人，谦卑的服侍，这就是百夫长的善。还有乃曼元帅的善。大家是哪怕是一个小子都要去服侍他，有多么倾听他的话。我们要想一想自己对于这些不值得去服侍的人，也能珍视他，他们也是神所造的神的儿女。
我到这个世上和世上的人接触的事情很少。难免有开车的时候，或者有时候也会买东西。在开车的人，有的人就会超车，世上人就去骂人，我们是没有这样去骂人的时候。想要心怀更多的人群，我的心怎样呢？“那个人可能是很着急，只是去让给他就好了”。世上的人，有的不亲切，或者是没有礼貌的人，给我带来不义的人。在世上有可能会遇见这样的人，那么就算是对待他们，我也会想，那个人是否在某个时段会成为我们教会的圣徒呢？
就想，他们如果说是以主的宝血得救的话，也是神的儿女。不知道他们是否得救了。但是如果他们被传道来到教会也是神的儿女，那么就是一个兄弟姊妹了。我没有去传道，就是我没有负责，不能够随意去对待世人。就算是对我带来损害的人，也没有什么不舒服的。要带着这样宽容的心，宽厚的心去生活的话，那会非常的平安的，这就是耶稣基督的馨香。
就像约伯现在所告白的一样，我的仆人也是神所创造的。我在父母的胎中，造我在父母胎中的这位也创造了他们。大家在职场当中，是否有找茬的上司，他也是神造的。他被传道之后，也会成为神的儿女的。这段时间，我们就忍受一下，我要珍视他一段时间。就算是说有的时候，让你很难、很累的人，不要讨厌他们，也要理解他们，心怀他们，要效法这样主的内心。
下面讲结论。亲爱的各位圣徒们，约伯因为他不是明白真理的人，但是他能够从这个眼睛的诱惑当中，能够洁身自好。就算是仆人也没有亏待他们，是尊重他们，是具有高尚品格的人。我们不仅在这真理的话语当中做信仰生活，还有内心里面有我们的圣灵常驻在里面，并且引导着我们。所以我们要比约伯的内心和行为要强才对的。
我们要学习约伯的好的一面。但是不仅于此，我们一定要去效法，我们主的最好的善和服侍。我们要成为神所认可的大器皿，内心能够更加的拓宽去成长。要离弃恨、贪心、猜忌，要以善和爱来填充，就会成为大的器皿。不仅是会接受自己合意的人，更能包容多种类型的人。能包容众多人是在说明，以谦和的心，降卑自己服侍了他人。所以要心怀更多的人，成为这样的大器皿。
像诗篇37篇11节一样，
【诗 37:11】 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
像这段经文一样，将来在天国也要被称为大。奉主的名祝愿大家。
思考话语，一起来做祷告。
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发表于 2024-6-23 15:33:50
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