周五LB-创世纪(16)-属灵的存在(5)-四活物@20240614

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花之盛筵

校正：周五《创世纪(16)-属灵的存在(5)-四活物》元老MS 2024.06.14

花之盛筵

周五彻夜礼拜《创世纪(16)-属灵的存在(5)-四活物》

时间：2024.06.14
证道：元老牧师

主题经文：创世记1章1节。
【创1:1】1起初 神创造天地。

亲爱的各位圣徒，全世界及全国支教会各位圣徒，支圣殿各位圣徒，以及全世界通过因特网做礼拜的所有圣徒，各位GCN观众，今天是创世记讲解第十六讲。上一讲介绍了基路伯的一般特性和代表性的基路伯。

    基路伯主要起护卫和警戒的作用，并且体系和秩序很规范。因此，由于负责护卫和警戒。在创世记里记载，因亚当不顺从被赶出伊甸园时，基路伯把守了亚当把守的伊甸园。龙和四活物是基路伯的首领级，一向是在神的宝座旁。

    但是龙和路西弗一同敌对神而成了邪灵。因此，现在四活物是基路伯的最高首领。这时间说明四活物的形象和使命。创世以来到现今为止，几乎没有正确的看到四活物形象的人。在古人先知们当中，也只有以西结先知和使徒约翰正确的看到四活物而记录。说明四活物是特别的存在。即使打开灵眼的人，也不是都能看到四活物，只有神允许看到四活物的时候才能看到。并且缺乏属灵分辩能力的人，即使打开灵眼看到四活物也不明白那是什么。

    四活物与一般的天使和天军不同，那样子很独特，令人觉得害怕。全体的色彩不是明亮灿烂，而是带有稍微暗而且深的色彩，并且绝对不笑，时常是严峻的表情，所以看的人会紧张。因此，绝对不会笑。因此，在初次看到四活物的人当中，甚至把四活物误认为是邪灵。

    因为看到四活物的本身就不容易，所以能正确的解释，并说明四活物是何等存在的人也很难找到。虽然以西结先知看到四活物记录下来了，但是没有完全的领悟到为什么是那样子的属灵的意义。

    但是看以西结先知能对四活物仔细的记录下来，就能知道他在神面前是多么合乎的人。他在神面前是谦卑的人，拥有真实之心的人。神不仅让以西结先知看到四活物，还让他看到许多灵界的秘密，还清楚的启示了将来的事。当然还记录了末时的事，还记录了以色列的独立。

心地善良得到神承认的人，就能清楚的打开灵眼，能看属灵的世界，连将来的事也能得到启示。但是拥有这种资格的人很少，因此只要是具备资格的人，神就想多告诉一个，多让看到关于灵界的事。但是感谢的是，本祭坛还有许多人打开灵眼看到属灵世界。说明属灵世界有多么正确。

那么从现在开始查看四活物的形象。关于四活物的记录在以西结书一章和十章，还有启示录四章里有仔细的说明，在这当中，以以西结书第一章为主体来说明，启示录记录再做补充。

首先在以西结书1章4节说，
【结1:4】我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金，

这场面是以西结先知在远处看到四活物而记录的场面，四活物接近的场面看起来像是狂风和大云涌来。因为感觉到四活物是以很了不起的气势接近，实际上四活物拥有很大的权柄，在下一讲会仔细说明。

掀起暴风或消灭等带动天气的权柄也在四活物那里。其次说明四活物那里，看到好像光耀的精金，光耀的精金是在高温下烤热的铁，四活物像光耀的精金，是因为四活物的作用像一个武器。四活物的全体感觉像尖锐的剑和盾牌一样。

接下来看，以西结书1章5节说，
【结1:5】又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，

说四活物的形象是人的形象，这是四活物基本体型与有头、有身体、有腿的人是相似结构的意思，只是基本体型像人，看实际体型很不同，看实际形象很不同。

如同接下来的6节所说，
【结1:6】各有四个脸面，四个翅膀。

四活物各有四个脸面和四个翅膀。说四活物就是有四个脸面和四个翅膀。

7节说，
【结1:7】他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。

四活物的脚也和人的脚不同。

在8节说，
【结1:8】在四面的翅膀以下有人的手……

虽然各有人的手，但那手就在身体上，人和人都不一样。人身上有胳膊，胳膊的尾端有手，但是四活物没有胳膊，翅膀以下的身躯上直接就有手。

看以西结书1章9节说，
【结1:9】翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。

就是说明四活物的独特的动转。我们人走路的时候，可以向右转、向后转、向左转，但四活物是直往前行。

四活物连接为一体，为了担当使命时就各自向前方分散前行，再次为了连接为一体回来时也不是转过来，回到原位，就像橡皮筋拉长后放开，就回到原位一样。四活物很正确的回到各自的原位，这是因为四活物有四个脸面才可能的。

东西南北各方都有一个脸面。因为我们人只有一个脸，所以后退时还要看看左右、看看后面，但是四活物四方都有一个脸面，所以后退就像是前行一样。

接下来的10节里,有四个脸面的形象。
【结1:10】至于脸的形象，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。

有人的脸，狮子的脸、牛的脸，鹰的脸，四个脸面。一个活物有四个脸，那四个脸的形象各自不同。从人的脸开始按逆时针方向，右面是狮子的脸，然后是牛的脸，然后是鹰的脸。四活物都是这样的顺序，有四个脸的活物，一共是四个，以此称为四活物。

那么四活物的脸一共是几个呢？因为一个活物有四个脸，所以共十六个脸，对吗？脸是四个，不是头是四个，每个活物只有一个头，头的四方有四个脸，但是四活物各自有代表那活物的脸，四活物分别有固有的使命。虽然有分散的时候，但一般都是连接在一起，就像四个人背靠背，挽着胳膊，脸向着东西南北各方向一样。那么挽着胳膊并不是真的挽着胳膊，因为没有胳膊，只有手。那么四个人靠背的中间会出现空间，像这样当四活物连接成一体时，各自朝外的脸就是代表那活物的脸。

这里的内容大家都理解了吗？要好好听才能理解，听完一个以后，只想着那个如果听到下一个就不能理解，要好好的听说明，要理解，那样才能理解整体的内容。为什么一定要让大家理解呢？只有明白好好理解就能成为能力了，要了解四活物是什么？四活物的作用是什么？四活物会如何帮助我们？知道这些各种的内容会成为能力了，如果大家都明白了，会有多么大的能力呢！

    如果大家是建设公司的社长，那么对建筑行业肯定会了如指掌；另外如果是金融界的首领，就会非常了解那个系统；如果是数学博士，就会非常了解这方面。因此其能力得到认可，就在那个位置，如果大家好好掌握了，就会有信心，如果大家能够好好的应用会对大家有很大的帮助。

    当四活物连接成一体时，各自朝外的脸就是代表那活物的脸，并且即使在一个活物里，那活物代表的脸要比其他的脸相对来说大一点。如果看到了连接为一体的四活物正面是狮子的脸，那就是狮子活物，狮子活物除了狮子的脸之外，还有三个脸，但是打开灵眼看到狮子的活物，灵眼看狮子活物，只能看到狮子的脸。因为四活物不回头或是向后转，所以只能看到正面的脸。

  接下来看，以西结书1章11节说：
【结 1:11】 各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。

    先前说了四活物各有四个翅膀，当四活物连成一体时，展开两个翅膀与旁边的活物的翅膀相接，两个翅膀遮体。

    但在启示录四章八节记录：四活物各有六个翅膀，说各有六个翅膀。这绝不是使徒约翰看错了四活物或是记录错了，这些内容在旧约和新约中有很多的记载，乍一看，如果不理解，可能会想是记错了。但不是那样的，圣经绝对不会错误的记载，一定是有神的旨意，有属灵的含义。使徒约翰看到连在一起的四活物。那时把四活物的翅膀看成是六个。

    相反，以西结先知还看到了四活物分散又具体的场面。因此能更正确的看到四活物的各自的翅膀的数。因此四活物的翅膀各有四个，当四活物连成一体的时候，也可能看成是六个，四活物连成一体的时候，翅膀看起来很多。并且各活物也可以展开或合上翅膀，这些翅膀，要是互相重叠，看起来就少，若不重叠看起来就多。通过与以西结书里记录的不同的启示录的记录，我们能够更加立体的来理解四活物。

因此，圣徒们即使在圣经里发现了像是不同的章节，也不要觉得奇怪，不能说这里的和那里的记录不同是圣经错了。圣经的的确确是真，有不同的记录是有理由的。在四福音书也有这样的部分，耶稣钉在十字架上的时候，对于在那左右边的强盗的内容四福音书里略有不同。

在马太福音27章44节和马可福音15章32节里记录了，左右边的两个强盗都讥诮耶稣，记录了左右边的两个强盗都讥诮耶稣。相反看路加福音23章里只有一个强盗讥诮耶稣，另一个强盗反而责备那个强盗。就是说记录都完全不一样，并且没有讥诮耶稣的强盗悔改，接待了耶稣为救主而得救。这不是圣经的记录者记错了，而是在神的旨意当中允许的。

是把看到的事实，听到的事实如实的记录下来，像现如今有录像可以拍，也有照片可以拍。但是以前都没有，所以只留下了记录。如果灵感清晰或者向神祷告听神说明，即使看那记录也能马上知道那个场面，就像是看到了那场面一样。耶稣当时的时代没有照相机，所以只能用文字来记录。但是这场面在四福音书里记录的略有不同，所以让我们能够更加真实的推类当时的情况。

我从初信的时候开始读旧约新约时，即使出现这样的场面，也从未怀疑过这样圣经。我从没有想过圣经有记录错误，为什么呢？因为一次都没有怀疑过圣经，到现在为止，一次都没有怀疑过。因为有百分之百的完全相信，所以看到这样的内容，我也相信是一定有神的旨意，我就是这么读圣经的。后来神在为我解析圣经时，又一一解析这样的场面。所以现在能理解了也能说明给大家。

许多人群围绕着十字架，罗马军兵为了不让群众涌来，用枪和盾牌阻挡，罗马军兵戴着头盔手拿着枪和盾牌，还有很多人在向主讥诮，虽然有跟随主的妇人也有认识主并得到过恩典的人，但是大部分人都在高喊把主钉在十字架上，就是说一夜就善变了。人们来看热闹，以前冬天晚上起火，不管外面有多冷，村里人都会出来看热闹，如果有人打架就过来看热闹。更何况人们说把耶稣钉在十字架上，又会有多少人来看热闹，嘲讽咒诅？大家是能想象到的。罗马军兵为了不让群众涌来，用枪和盾牌阻挡。

因此，我们能够想象到，离十字架不远的地方，人们以半圆形围绕的场面，这样被挂在十字架上，人们围成半圆形，罗马军兵为了不让群众涌来，用枪和盾牌阻挡，总是推开。这样的场面，是不是可以想象得到呢？这时，在十字架周围有大祭司长和文士，还有许多群众向着耶稣在说恶言，在这样的嘈杂当中，一边的强盗讥诮耶稣，在大家方向看的话，在我这边看的话，假设主在十字架上，那么这边的强盗在讥诮主，那在哪一边的人能清楚的听到那声音呢？哪边的人呢？

    如果主的左边强盗在讥诮主，这样左边的人不就能清楚的听到那个声音吗？是吧？站在那强调那边的人能听的正确，但是站在讥诮耶稣强盗那边的人，看到另一边的强盗也在向耶稣说什么，皱着眉头，好像是在讥诮耶稣一样。

    耶稣在十架上，左边有一个强盗，右边有一个强盗，左边强盗正在讥诮耶稣，这里人正在听，那里人正在听，因为离的有些距离，所以那边的强盗现在也在看着耶稣，说些什么，说“一些不好听的话，所以从这边看呢，这边的强盗和右边强盗都在讥诮耶稣。就说明空间有很多，而且人也很多，人声嘈杂嘲讽，说“从十架上下来吧，你救自己吧，能救别人就不能救自己嘛”，各种嘲讽人声嘈杂，所以就听不清。

    但是强盗周围的人都在听强盗讥诮耶稣的话，是那边的强盗也看着耶稣皱着眉头，就是乱作一团了，所以被认为是在讥诮耶稣。其实这个强盗是在责备讥诮耶稣的强盗，看着好像是在看耶稣一样。但是这个强盗正在责备这个对面的强盗，但是在讥诮耶稣的强盗这边人看时，好像是在骂钉在中央的十字架上的耶稣。马太和马可在这样的观点上记录了两个强盗都讥诮耶稣。

相反，路加在当时是在能正确的知道那情况的位置。因此，在另一个强盗，不是在骂耶稣，而是在责备讥诮耶稣的强盗，那强盗悔改而得救，也就是说，在得救了强盗的一边，有人能听到那个声音，听到了在骂另一边的强盗，听到了主对强盗说的话。

像这样因在各不同的位置的记录者，我们能更正确而有现场感的感受到当时的情况。知晓一切的神为了让后世能正确的分辨那情况，而允许了如此的记录的差异，那么就可以知道左右两侧的强盗和主之间的距离相差有多少，也可以看出现在有多少人在围着嘲讽，多少的人多嘈杂，所以不可能完全听到那声音，只有旁边的强盗和那边的人才能听得到。

神向我说明这些的时候，我全身都感到颤栗，神向我解析旧约和新约时我都感到颤栗，对于后期的部分我一次都没有论断过圣经，也没有说过错，我认为肯定有什么故事或理由。当神为我解开这些的时候，不知道我有多颤栗，特别让人感动！

因此，如果我们百分之百信赖神，也能信赖圣经。所以不能论断和定罪，对于这些不知道有多少人在敌对神，妨碍圣灵，干犯圣灵导致成为罪墙，得不到应允而生病。良善的人绝对不会那样。如果不是我亲眼所见，就不能听别人的话来论断和定罪！看历史就能知道，甚至懂得三纲五论的人，却以爱国家的名目编出各种谎言阴谋杀害对方。

从我国历史，从最初的历史一直延续到最后的历史，一直都是这样。可能是因为我知道很多历史，经常看到那些，所以别人说什么，我也不相信，也不会说什么也不去传达。除非我亲眼看到，否则我不会说，不会听别人的话就说这样那样。

圣经是一点一画也没有差错的神的话语，绝不是神没有能力，记录错的。对于四活物的记录也是一样的。根据四活物是在什么样的形态时看到的，又在什么角度，什么方向看的记录会有所差异。而且四活物解体时，看到结合在一起时，看着是不同的。

圣徒们，下面继续来查看关于四活物的以西结书的记录，在以西结书1章13到14节说，
【结1:13】至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
【结1:14】这活物往来奔走，好像电光一闪。

刚才说了连接成一体的四活物中间有一些空间，在这空间里有像闪电一样，闪闪发光的火上去下来，如此的四活物像闪电一样，很快的动转。快如电光石火一般，电光石火是像闪电的光、碎石的火一样，比喻在瞬间或是快速移动的意思。在中间有火，像火把的四活物如此快速移动时，发出很大的如铁的声音一样的火的声音。

    以前在乡下放鼠火的人，也许听到过点着火的绳子，以很快的速度摇时，发出的嗖嗖的声音，在罐子里钻个洞，然后放入烧热的木炭，然后转动。那从远处看的话，会很壮观的。数十人聚在一起转动发出嗖嗖的声音，以前在六十年代、七十年代，男圣徒们都应该试过，应该知道。当然四活物转动时发出能震动四方的大声音，打开灵眼与灵耳的人初次听到这声音，就像是突然听到很大的打雷声一样，很受惊。

但是看以西结书1章15节到21节，最终知道四活物活动时，四活物的四方有轮子一同活动。
【结 1:15】 我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。
【结 1:16】 轮的形状和颜色（原文作“做法”）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。
【结 1:17】 轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。
【结 1:18】 至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。
【结 1:19】 活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；
【结 1:20】 灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
【结 1:21】 那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。

    这个轮子中间都有活物的灵，四活物旁边各有四方都是一个样式的轮，并且在那轮中有活物的灵。这灵行走，活物和轮就行走，这灵站住，活物和轮子就站住，结果操纵四活物和轮行走的主体是这灵。在这里，灵是三位一体的神。四活物的主体是三位一体的神，体现在此的像印章一样的东西印在轮子里面，就像以前看到有王的印章的文书就能知道那是王的旨意。

     四活物的主体是三位一体的神，但是主要操纵四活物的是圣灵，圣灵按照父神的旨意发出原本的声音，四活物就照此行动。四活物只顺从那印章的主人三位一体的神的原本的声音，只顺从印章的主人三位一体神的原本的声音，除了这原本的声音，其他的声音再怎么命令也没有用，即使再怎么训练、再高的天使长命令四活物动也不动。

    如果父神对米迦勒天使长说命令四活物，米迦勒天使长命令四活物也不顺从，只顺从三位一体的神的原本的声音。如果向米迦勒天使长传达让他吩咐四活物，四活物还是动也不动、不听，不管米迦勒天使长怎么说，就算是加百列天使长的命令也不听，只有听圣父、圣子、圣灵三位一体的神的声音。所以就算有审判，如果是命令四活物也不听，只有神亲自命令审判，在那里也是一样。如果大家知道这些，读旧约的话会有很多地方都可以理解的。

    当降怎样的灾难是以耶和华的神的名登场，所以四活物绝对不会失误。像现如今人们在传话的时候，失误的情况有很多，因为有传达错误的情况。所以神亲自命令灾难或这一大事，神直接命令四活物，不是传达给谁然后命令四活物的，这样呢就不顺从。所以说四活物是按照神的旨意准确的活动。由圣父、圣子、圣灵三位一体神来命令四活物，没有失误，灾难也是一样。不管是什么，毫无差错的正确的按照神的旨意执行那任务。

但是四活物听原本的声音的通道及起耳朵作用的就是轮子。并且这轮是把四活物的主体灵所在的空间形象化的，四活物听原本的声音后行动，但原本的声音用眼睛看不见。这时神向以西结先知把回响原本的声音的空间形象化为是轮中套轮，这样让知道四活物的主体是谁，四活物怎样顺从那主体。

当大家驾车行驶时，握方向盘的人就是操纵汽车的主体；驾驶人活动方向盘，汽车的四轮也随着转动，这时不是汽车的轮子各自活动，而是一起活动。四活物也是如此，按照轮中发出的声音四活物同时动转；对此说，在四活物的两旁的四轮形状和颜色都是一个样式，神用元本的声音下达某种命令，四活物就立刻顺从，像一个一样行动而履行命令。

如此的四活物的另外一个特征就是全身满有眼睛，看以西结书10章12节说，
【结 10:12】 他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围，都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。

四活物的全身有眼睛，连背带手和翅膀，并云周围都满有眼睛。在启示录4章6节和启示录4章8节也记录，四活物的前后遍体、翅膀和遍体内外都满了眼睛。像这样四活物有许多眼睛是与鉴察一切的四活物的使命有关联，对此下一讲再说明。

亲爱的各位圣徒，四活物明确的记录在圣经里。但是在那期间没有任何人能清楚的说明。但是父神在这祭坛如此清楚的说明关于四活物的话语，那是因为在末时成就世界的我们祭坛的使命和四活物的活跃有关联。越是接近末时，因着异常气候引起的天灾或频繁天灾地震频繁的发生，自然灾害也严重。但是，这些与四活物的活动有关联。所以，如果向父神祷告能操纵四活物，就能阻止天灾地变。希望圣徒们都能感谢解释灵界深奥灵界的秘密的父神，而且能在灵里更加警醒。

但以理书12章10节，对于末世的属灵的潮流这么说，
【但 12:10】 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼，但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。

越是接近末时，灵与肉就像黑与白分开一样会分开，圣徒们要站在哪一边呢？体验并看到了惊人的权能做工，还听到了深奥的灵界的奥秘，却依然行恶或住在属肉里是不可以的。要勤奋的洁净身心进入灵与全灵。

奉主圣名祝愿大家都能成为报答父神恩典与爱的人！

思考话语，一同做祷告。