下午LB-约伯记讲解(86)-赐福于人的神-ZRMS@20240602

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花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(86)-愿赐祝福的神》主任MS 2024.6.2

花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(86)-愿赐祝福的神》

时间：2024.06.02
证道：堂会长 李守珍牧师

主题经文：
【伯30:16】“现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住。
【伯30:17】夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。
【伯30:18】因　神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。
【伯30:19】　神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。
【伯30:20】主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。

   亲爱的圣徒们，上一讲约伯呐喊、诉苦，他内心的凄惨和痛苦，遭到从前服侍自己，跟从自己的人的指指点点，这种状况他非常的难以忍受。但是约伯认为其中原由都在于神，因为是神放下了祝福的绳索，自己才陷入了痛苦，这样的埋怨神。神为了赐予更大的祝福。在熬炼着约伯，约伯不仅完全没有领悟到，还把应该归咎于自己的一切事情都归咎于神。

箴言3章6节说,
【箴 3:6】 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

   我们就算是遇见困难，也要能够领悟到，神是让我们在其中有所领悟的，不是说急于去辩解，而是想要明白父神的旨意，就会发现自己，赐给新的恩典，自己什么样的方面是不足的，要有所领悟。而面临难处就能够得到完全的变化和祝福。就算是真的遭遇到了蒙冤的事情，就像

彼得前书2章19节说，
【彼前 2:19】 倘若人为叫良心对得住  神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。

   就能够相互效力，成就他的美意，在灵肉间能够更加蒙福，赐给这样的机会。所以在凡事上都要认可神，成为凡事上都归咎于自己的智慧人，迅速的得以变化，成为这样的果子。有的人努力的去救济献身牺牲，自己节省不吃不喝不穿这样献身，但是过了一些时间之后，在面临难处和熬炼的时候，又觉得这样的救济、牺牲、挨骂的事情，为什么呢？在别人来看，自己没有去救济，那个人在去救济别人，就觉得那是很好的，很感谢。那自己也要成为更大的器皿，努力去救济，这样想就好。

   但是，人的心都不是这样的，自己没有做到那个人做到了。但是那个人做的善行，自己没有做到，所以就会去比较、猜忌、嫉妒，要想这是很感谢的事情。但是，说那个人很富有，所以才能够救济，才能够去施舍于别人。但是，在平常没有这样的表现，在别人遇到难处的时候，就吐露这些内心的不满。那么，以善心去救济的人，要在面临这样的情况下，有多难呢？在遇到这样事情的时候，想想我这样遇到好的事情，我这样被冤枉挨骂，这样就会觉得很疲惫。

   要想一想，自己为什么会面临这样的事情？那么，这个人说我的不好，那个人的内心会是怎样的呢？那么，站在他的立场上去想，自己没有做到的内心，应该是这样的。那么，我要更加小心偷偷的去救济，就像右手做的事情不让左手知道，要努力去做。周围也会知道，值得称赞的事情，反而有猜忌妒忌的人，自己就不要去管这件事情。在神面前做了善事，喜乐的感恩就好，那样就会得到祝福。要找神的美意，父神喜悦的在哪里，就会成为益处。

   猜忌忌妒的内心，如果说知道的话，那也要成为更大的器皿。自己去救济别人，做不到的人的内心会是这样？如果说能够理解的话，在所有的事情上都能够更加去宽厚的去对待。那个人他猜忌嫉妒骂我的话，自己能够去乐，感恩愉快的话，神就会赐给我祝福。所以，按照真理去行的话，是没有损失的。看本文约伯所受到的，感受到的这种伤心和痛苦，能够活生生的感受得到。

约伯记第30章16到17节说：
【伯30:16】“现在我心极其悲伤，困苦的日子将我抓住。
【伯30:17】夜间我里面的骨头刺我，疼痛不止，好像啃我。

   极为痛苦的日子裹挟着约伯，那种痛苦是非常大的。约伯说，我的心极其悲伤，周围人嘲笑他指责他，内心陷入了崩溃，伤心和痛苦。因为白天还能够跟朋友们争论吵嘴，想法会偏向于其他方面，还能够暂时的忘记身体的痛苦。但是夜晚就是只有自己的斗争了，也没有人对话，要独自的战胜一切。所以，在悲伤和孤独当中会感觉到深入骨髓的刺痛更加欲烈。在晚上也不能够去跟别人对话，所以会有更多的肉体的意念。约伯就是这样的情况。约伯到现在为止，把所有的不幸都归咎于神、埋怨神。那在接下来的本文里面也是同样，

约伯记第30章1 8到19节说：
【伯30:18】因　神的大力，我的外衣污秽不堪，又如里衣的领子将我缠住。
【伯30:19】　神把我扔在淤泥中，我就像尘土和炉灰一般。

   约伯在用比喻说明，因神的大力攻击了他，因此身体是怎样垮掉的。外衣污秽不堪，如里衣的领子将我缠住，是说全身流浓水疮水和衣服一起风干，粘在皮肤上的状态。就是说身上长东西有皮肤病的时候，穿上衣服的话，就会粘到皮肤上面，和患部还有衣服就会长在一起。如果说经历过这样的事情，就能够知道约伯现在的情况是怎样从头到脚长着脓疮，反复的崩裂长好这样的过程。

    大家想一想，结了痂，在随着身体的活动脓又会裂开，脓也顺着掺杂着血…觉得换衣服，就算是换衣服，又会被浓血所凝结沾在衣服上面，是多么痛苦的事呢！还有约伯还说，神把我扔在淤泥中，人如果说陷在泥坑里面会是怎样呢？在泥泞的粘土上面会滑倒，如同掉进沼泽，挣扎就会陷得更深。我们国家西海，就会有很多的这样的地方，在那海滩上面，去挖贝壳。那样的情况下，在退潮之后，这个海滩有可能就会陷到膝盖的程度。

    那如果说是陷到里面，想要把它拔出来这个脚的话，就是会很难的。陷在里面非常的痛苦，那一步一步的这种痛苦，那么就是说神把他扔在淤泥中，让他这样的痛苦。所以说神把约伯扔在淤泥中，是在形容他在绝望当中挣扎着自己最后的人生。然后，神让他像尘土和炉灰一般。就是说，约伯是微不足道的，被拉到微不足道的尘土和炉灰中。约伯是有权势、富有知识有智慧，在善的良心当中，也有很多的救济，一向受到尊敬。

    但是，现在却成了受到蔑视和瞧不起的状态下。如果说让他这样的是神，他自己认为他原来身体是没有病的，突然间全身长满了疮，瞬间失去了一切，这样的凄惨，这样的低微，只有神的大能才能够做到。约伯自己认为找不到任何的过错。但是别人却说：“约伯，你犯了多大罪才落的这么可怜呢？”这样论断定罪他，他的伤心和痛苦该有多大呢？当然，约伯不是说做错了什么才面临试探的。因为神爱约伯，想要给他更大的祝福，才熬炼他。

   如果约伯知道神的这样的旨意和奥秘的话，就会感恩的，熬炼的时间就会缩短的。但是约伯到现在为止，还没有领悟到。从前，虽然尽力去献燔祭，去服侍神，但是没有过与神进行交通的信仰生活。

   各位圣徒们，我们要知道神的旨意和奥秘，过信仰生活是非常宝贵的，是很大的祝福。大家在遇到熬炼的时候，怎样能够快速的结束熬炼，怎样才能够战胜呢？怎样把熬炼变成祝福呢？这样的捷径是什么？熬炼结束是福。有的时候，熬炼结束了之后，就会蒙得祝福的。如果说自己没有把这话语铭刻在心的话，在自己遭受的这样的难处面前没有得到答案。在探访、做商谈的时候，就能够有所领悟。大家就能够正确的看到这样的道路，而走这样的道路，这是非常大的祝福。

   我们元老牧师通过无数的禁食和祷告所得到解析的圣洁的福音，我们知道神的爱是多么伟大和惊人的。为了拯救我们，差遣独生子的爱，代替我们的罪背负十架的主的爱。还有为了得到真儿女，千年如一日、一日如千年的等待的爱，我们要常常把它铭刻在心，不要忘记。我们要发自内心的领悟到饶恕的神，

诗篇103篇12节说：
【诗 103:12】 东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。

   当然，在这里这话语都是有另一半的话语。

诗篇103篇18节说：
【诗 103:18】 就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。

   不悔改，也不回头，又犯罪的话，忘记了自己的罪墙。不是说这样的。要悔改、回头，从此不要在罪当中，要生活在真理当中。这样的人就像东离西有多远，罪也离我们有多远。我们在遵守神的诫命的时候，神就会说东离西有多远，叫我们的过犯离我们也有多远，就是说饶恕我们所有的罪。

希伯来书10章17节说：
【来 10:17】 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”

   我们在悔改，从罪中回头的时候，神就不会纪念我们过去的过犯了。在这里，重要的，就是回头。“回头”，大家要知道是什么意思。大家要经常通过话语，常常听到。

以西结书18章21-23节里说：
【结 18:21】 “恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不至死亡。
【结 18:22】 他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。
【结 18:23】 主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？

   如此，希望饶恕我们所有罪，就算恶人无论如何也要给他开条活路，这就是父神的内心。在看圣经里面，可以看到罪恶累积，只能够面临审判的情况下，哪怕是说也要去查看那里面是否有得救的人，直到最后也都赐给悔改的机会。就像所多玛和蛾摩拉审判时候一样，亲自的去差遣天使长去查看城邑，还有罗得和他的家人，让他们能够得救在急迫的情态下也延缓了审判。神的内心，直到亚伯拉罕的恳求，想要去审判某个地方的时候，直到最后也要去寻找有善人，想要去拯救他们。但是有这样的内心，还有知道这样的内心的亚伯拉罕为了罗得这样求神，蒙得了这样的祝福。

   在大家的生活当中，也要得到应允和祝福。尼尼微城的百姓的恶上达到了神面前，要接受审判的情况下，神也再次给他们悔改的机会。所以先差派了约拿先知去宣告说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！”那么宣布审判的情况下，给四十天的宽限期，让尼尼微的百姓能够从罪中回头不至于灭亡，给他们活的机会。这样恶人从罪中回头遵照话语去行的时候，神就会拆毁罪樯，所有得疾病的治疗后，得到问题解决的祝福和得救的祝福。

   我们蒙得了这样的祝福。大家也是就算是周围的任何人，不要说那个人太恶了不能够得救，不要这样去定罪于别人，让自己痛苦的人，也要知道父神的爱和内心，让他能够悔改，让他能够得救。如果成就了这样的内心的话，大家在神面前能够成为蒙福之人，才能够得到爱。自己的内心或者是恶人也能够去给他得救的祝福，没有说让你痛苦的人，怎么有这样的确据呢？要成为果子神才能够认可，才能够赐给祝福的。如果说做好了准备，又通过这样的熬炼和测试，让人能够看到他的好和他的善。

   “仇敌魔鬼撒旦来看我的儿女是这样有慈爱，所以我要给他祝福，所以仇敌魔鬼撒旦你不要毁谤”，父神的这种内心，自己得到了这样的实惠，我们也要去饶恕，自己也能够去爱。像现在所讲的恶人也去饶恕的，希望他能够悔改他父神的内心。只知道这些是不行的。还有这样的相反的一面，就是义人若转离义的话，行而作罪孽，那会怎样的呢？

以西结书18章24节说：
【结 18:24】 义人若转离义行而作罪孽，照着恶人所行一切可憎的事而行，他岂能存活吗？他所行的一切义都不被记念，他必因所犯的罪、所行的恶死亡。”

    圣徒们当中有没有说我以前努力的传道，努力的祷告也去探访，我有一段时间也是在比任何人都尽忠于神国的事情，有唱诗班，还做教师，又献上了很多的献金，有这样自负的人吗？到现在如果说那种热情没有变的话，就是非常蒙福的生活。但是在过去就算是再尽忠于神的国，如果说现在与世俗为伴、犯罪的话，神就不会纪念以前行的义。还有因着现在所犯的罪、所行的恶，那么过去在天上所积累的奖赏也都归为零。

    如此信仰生活看的不是过去，而是现在。但是不是说因为这样，不要想着我过去尽忠了，那我现在没有努力的话，都会没有了吗？不是的，就是远离了这个得救的道路，就是犯了至于死的情欲的事。那么以前所积累的这个善有什么用处呢？以前非常的努力，现在这种热心都变冷淡了，向着世界，不是说行了恶，只是说现在带着冷淡，只是对于圣洁没有那么多的渴慕了。奖赏不是说都消失了。

    如果说是不尽忠了，面临了难处或者是有疾病了。那这样的时候，要彻底的悔改，想着我过去这样尽忠，求父神纪念，父神赐给机会，求父神怜悯，这样做祷告。那么大家一定要知道这样的差异在哪里？犯了至于死的罪，如果说是不是至于死的罪，以前有很多值得骄傲的事情。现在没有，不是说要去夸耀过去。

    在圣经里面来举个例子，约押成为了大卫建国时期的很大的力量，是各个战争当中得胜的一个核心人物。他作为大卫的元帅，在大卫建国的时候，是有很多的功劳，他最后是怎样变质的呢？这个元帅是跟随大卫，他在大卫有难处的时候，也和他在一起，也有值得称赞的一些。在攻打亚扪人之城的时候，约押元帅几乎都在征服之后，在最后的瞬间，让大卫去攻打下来。然后把这功劳归于大卫，是这样尽忠的元帅。

    那到这里为止，是非常值得称赞的。约押在不合自己的想法和没有利益的时候，就是违背大卫的旨意，关键在于他想立雅多尼亚做王，代替大卫所选的接班人所罗门而造反，最终因为所罗门落了个悲惨的结局。这就是背叛了大卫，其结果他终生辛苦所积累的功劳，瞬间都成为了泡影。

   所以在信仰生活当中，比起过去，那么现在是非常重要的，一定要铭记这一点。虽然说从前做的很好，如果说现在不是的话，那不仅失去了过去的奖赏，还会和这个得救有关联。就算是过去再有罪和过错，如果说现在是从罪中回头，生活在话语当中的话，神就会饶恕，在疾病、试探，患难当中拯救你。要知道神的这样的公义和爱，和神的旨意和奥秘，才能够智慧的过信仰生活。

   至于熬炼也是这样的，要明白允准熬炼的神的内心，才能够迅速的通过。如果因为过错而经受的熬炼的话，要迅速的去悔改，要拆毁与神之间的罪墙。如果是为了蒙福而经受的熬炼的话，要凭着喜乐和感恩而得胜才好。如果说因着罪墙而经受熬炼，那想一定是通过熬炼会赐予祝福的，但不悔改白白度日的话，那熬炼只会更长。

   儿女们挨父母打的时候，如果不知道其缘由的话，有什么用处呢？不知道是没有做作业，还是说做了坏事才挨打，或者是说没有顺从父母的话，要知道其缘由在哪里才能够改变。那下一次才不会挨打，不会挨说，得到称赞。如此与此同样，那在大家经受熬炼的时候，要知道因着怎样的事情而经受熬炼，还是祝福的熬炼，或者是让您更加刚强壮胆的熬炼，要进行分辨。

如果说是不太了解，不太知道的话。首先要放下自己，要想想自己在神面前，什么事情有违背神的。查看自己之后没有什么特别做错的事情，就是善和爱和真理，没有去恨别人的，就是不能够说你做的很好。没有去爱，就要去爱，没有去让步的话这也不能够说是对的，虽然没有行恶，不能够说就是好的，不行恶是最基本的。在这里面要有神所喜悦的善、爱、牺牲、真理，以这为标准，如果说是没有成就这些的话，我们工人在经受熬炼的时候，有很多是为了拓宽他的内心的器皿。

   像扫罗王去想要杀大卫的时候，大卫拓宽他的内心的器皿，以善和爱来填充自己，所以才能够得到更大的祝福。这样的熬炼不是说赐予所有人的，是渐渐的成长的工人，还有为了大得使用的工人是需要熬练的。这些人认为我没有犯罪，我没有做错的事情，也没有去恨别人。这样的时候就不能够战胜熬炼，要知道神的善和爱。对照这些，如果说谁让你痛苦，虽然说没有去恨他，没有说他什么，但是内心很伤心，很痛苦，没有热心，失去充满，这也是错，这也是不足。

    发现这些之后要寻找悔改，有很多事情要悔改。神的爱有多大，谁让我痛苦、谁误会了我，就觉得自己很难受，求神饶恕。要知道父神的爱和主的爱，我内心不充满这些也要去悔改。我的信心不完全，所以来回摇摆，随风摇摆这也要悔改。没有善和爱，这样痛苦，感受到痛苦，就是内心的器皿很小。

   所以不要以罪和恶为标准，以善和爱为标准去行才好。以善和爱为标准去行的话没有说什么事情，做的好的，还有热心和尽忠方面大家要是用真理来对照自己，就能够发现了更多的自己。然后还要做什么呢？要完全的喜乐、感恩。发现罪，要不然就是用善来对照自己，这所有的过程当中要喜乐感恩的话，就知道自己为什么经受熬炼，就算是没有领悟到的话也没有关系，熬炼就会成为祝福。

   在约伯的情况下不是因为他的过错而经受的熬炼。但是神只能够熬炼他的方面一五一十的暴露出来了，他不堪重负在这样的持续的时候，他本性当中的恶喷涌而出，本性当中的恶他自己无法发现。所以神让他暴露出来。约伯不仅行为上，他在良心方面在对照神的话语的时候，他也是纯全的没有不足。但是他内心里面本性当中还是留有恶的。所以神允准了熬炼，最终让他本性当中的恶暴露出来彻底的拔出。因为这样才能够成为真正的蒙福的属灵的主人公。

   就算是表面的再善、包装的再好，如果内心充斥着恶的话就不是真的。如果说盛满混有泥土的河水的器皿，把它静止一天会怎样呢？渣子就会沉在下面，上头的水就会看着很清澈。如果说是再去摇动这个器皿的话就会变得浑浊。如果想要让这个水完全清澈的话，要把渣子完全的除去，里面还有看不到的细菌。

   我们的甜水是没有细菌的，完全没有细菌。务安甜水是定期去检查细菌的，不是说我们是外部，不是说一个地方，有两个地方是定期的去进行检查。是完全没有细菌，还有父神惊人的权能。我们要凭信心去行，我们相信父神的权能，又是多么感谢的事情呢！

   那么这洁净的水，是在各个方面，需要有检查，不只是说那上层的水干净就好，但是残渣也没有细菌才算是干净的。但是我们人的内心是怎样的呢？在平安的时候，就觉得是干净的，那这个恶是藏在内心深处。人平安的时候，是很难发现恶的。在面临试探和熬炼的时候，血气、恨、猜忌、嫉妒这样的恶的心才会暴露出来。那么这样暴露出来的恶，要完全的除去才能够成为美丽的洁净的属灵的心。

   自己里面是否有奸诈的心，或者是说在充满的时候，是很难发现的。我们教会里面是怎样呢？是在圣灵充满的时候，互相就觉得非常充满，对罪和恶能够去管束。如果说有恶的话，就会觉得很不好意思，在经受熬炼的时候，发出恶来了也不觉得不好意思，觉得这样得以变化了，还有这样的样子吗？

   牧者在的时候，大家应该有过这样的体验，不要忘记，一定要把这些全都找出来。那时候的内心是怎样？是猜忌嫉妒吗？我是在挑别人的错吗？我是这样的有这样的猜忌和嫉妒吗？不只是说别人的过错，有猜忌嫉妒才去说人的过错。

   要发现自己。没有什么也不是很亲，就说他的过错，就是说自己是经常说人的不好，有善变的内心。在教会里面圣灵充满的时候，不认为自己是善变的。但是圣灵充满的父神的恩典在消失之后，让你们要看看你们的内心是怎样？是一个测试，这样的时候自己内心里面充满的这些，就如同被包装一样，只是表面的不是发自内心的，发自内心的成就才是圣洁。

   我们以前听了很多的话语，受到环境的影响，是不完全的。因着气氛和环境影响的话，还不是完全的灵。举了很多的例子，充满的时候，不知道这些，任何人都是充满的，那现在这样的一个气氛下，这不是自己的，怎么能够知道呢？所以要能够进行分辨，什么是真的？什么是假的？所以需要熬炼。

   这样发现的，大家一定要找出来，罪和恶都要找出来，每天都要做祷告，这样的话就能够得以变化。在发现自己的恶的时候，不要灰心，反而要喜乐感恩，献上如火般的祷告。在圣灵的帮助当中，迅速的成就属灵的心。

接下来的本文里面约伯记30章20节。
【伯30:20】主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。

   只听着这样的告白，就是说神不应允我，你说你在这里，我爱你，要这样说的，像大礼拜的话语一样。说我在这里，我给你所需要的，要听到这样的。只是定睛看我是非常让人心痛的事情。约伯就算是再苦求，神也不应允他。在圣经里面，神没有这样说。

在马太福音7章7节说，
【太7:7】“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。

箴言8章17节，查看一下圣经，
【箴 8:17】 爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见
寻求我的必寻得见。

还有耶利米书29章12节里面说，
【耶29:12】你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。

   你们若专心寻求我，就必寻见。 如此，我们又祈求就给我们，呼求祷告专心寻求神的话，就必寻见神。但是约伯向神去呼求去呐喊的时候，却没有从神那里得到任何的答案。 那其缘由又在哪里呢？因为神只是在真理当中给予应允的。

  百夫长第一次见到耶稣的时候，邀请耶稣做祷告，耶稣说我想一想，没有说这样，就觉得你是外邦人没有这样去做。是我给予应允，我去医治你，马上就应允了他。 那么大家听到了这是多么的善，因为他的内心非常的善，所以能够得到神的喜悦，得到主的喜悦。在善当中真理当中去应允去做工。

诗篇11篇7节说，
【诗11:7】因为耶和华是公义的，他喜爱公义，正直人必得见他的面。

马太福音5章8节说，
【太5:8】清心的人有福了，因为他们必得见　神。

    那是说神的儿女在公义当中洁净的内心，去寻求神的时候，能得以见神。要在神的奥秘当中，神所愿的时候就能够回答。 但是现在神不能够说给约伯什么回答，为什么呢？因为让他的恶不断的显露出来。如果说是普通人的话像约伯一样，连续的经受熬练的话，就无法忍受会离开神的。 所以这样的人继续熬炼的话，就会停下来，会给他歇一段的这个时间要带领他。 如果像约伯一样持续的去熬炼他的话，就会逃走。

   那熬炼他一段时间之后，让他领悟得以变化之后，就会让他歇一段时间给他平安。 然后，让他发现自己。问题得到解决的时候，就会充满，就觉得能够成圣，人又会变得冷淡。那么这样的时候，又会变得安逸，让他能不停下来，让他能够发现自己。也不能够说太快的，严重的去给他熬炼。 一般的圣徒是这样去带领，给他熬炼的。但是约伯是非常善的内心，知道他能够承受这一切，所以让他的所有恶一次性的都呈现出来。 因为他的恶暴露出来之后，神让他领悟之后，约伯瞬间就能够离弃所有的恶，他能够得以完全。

   各位圣徒们，如果说自己也面临这样像约伯一样的熬炼，要怎样呢？ 不要有这样的担心，因为有这样的担心的人，是不会给予无法承受的这样的熬炼的。面临任何熬炼的时候都能喜乐感恩，反而要赞美祷告的人会怎样做呢？ 神不会一点一点的去熬炼，而是会一次性的迅速的发现恶离弃，让他能够得以完全赐给祝福的。约伯就算是再呼求，神也只是定睛看他。

   那就是说只是静静的看着他，这表示他还是承认神，约伯虽然说在嘴上不断的埋怨神，但是他的内心没有背弃向着神的心。没有遇见过神，也没有体验过神，但是通过他善的良心，他的内心里边是相信神的。所以在熬炼当中，他也是绝对没有远离神。

   如果说是大家想经受这个约伯一样的熬炼的话，请大家查看一下究竟会不会到最后都不否认神，而去服侍神呢？ 若是大家为神的国努力尽忠，去侍奉献上十分之一，还有感谢礼物。不仅是如此，在教会里面得到认可，得到很多圣徒的爱，也有很多祝福的见证，将荣耀归于神，过着这样的信仰生活。

   但是有一天，突然大家得了一个大的疾病，所爱的孩子也死了，事业破产了，失去了所有的财产。 现在人们的视线不像从前了，在各处听到了议论的声音。有的人说是安慰你，但是却是用刺耳的话来责备你，到底是犯了怎样的罪，遇到这样的灾难呢？ 快点寻找在哪方面需要悔改，在神面前悔改吧！

   大家如果说是平时去救济过的人，他们忘恩负义，冷眼旁观。 那么大家会想我到现在我也是这样尽忠、救济，何以如此的严惩我呢？ 何以让我置身试探患难之中呢？会这样埋怨神呢？还是会说神可能不存在而转身离开呢？ 像约伯一样叹息，还是和周围的人去争吵辩论呢？ 还是说在这样的情况下，也发自内心的感谢神，这样告白做祷告呢？

   在教会的熬炼 ，大家如果说是听这样的话，就会说在任何的熬炼下让我证明自己，我也会感恩，会有很多人这样说的。 但是在教会的熬炼之后，查看自己的时候，受熬炼去祷告也变冷淡了，也会觉得很疲惫，太难太累，不平不满，争吵是是非非。如果说是这样的话，那么大家如果说是成为熬炼的对象的话，就像此前所讲的有很多的消极的，没有信心的方面。自己没有这样的时候不要说轻易这样去想，在教会的这个熬炼的时期，大家是怎样的呢？自己觉得很疲惫，痛苦不平，失去了火热。

   那么没有说直接性的来到这些熬炼，那会跌倒，比约伯还厉害，离开了神，一定要谦卑的放下自己，查看自己的信心和信仰，这才是祝福。 但是我们就算是在这样的属性当中，也不会说是去否认神的。 会喜乐感恩要能够这样去做祷告，大家要成为这样的面貌。如果说是这样的内心神就没有必要去熬炼你。如果说是这样的内心神也允准了熬炼的话，那么是事先预备了大祝福。 更何况现在和旧约时代不同，是圣灵同在的恩典时代。约伯没有亲眼见过神，也没有体验过神，也没有说在有圣经六十六卷的话语得到解析的时代。

   但是大家不仅领受圣灵，在充满生命话语的这种环境下，体验了很多，听到了很多神的权能，和没有遇见神、没有体验过神的约伯的情况是不同的。所以我们在任何情况下，都要去相信赐给我们好的全能的神、爱我们的神、要相信这一点，只凭喜乐和感恩来做。

   下面讲结论。 亲爱的各位圣徒们，神愿赐给我们祝福，神赐给我们的最大的祝福就是灵魂兴盛的祝福。灵魂越是兴盛在这地上凡事也会兴盛，在天国也会进入接近神宝座的地方，享受永恒的幸福。所以一定要恶事禁戒不做，让我们灵魂兴盛，偶尔也会允准爱的熬炼。 但是大家若在熬炼当中，还要相信神一定会赐予祝福的。

    这样的信心是需要如火般的祷告和装备话语，而这样生活。那样才能够从上赐下战胜一切熬炼的力量，才能够胜利，才能够做工，要灵里领悟熬炼的缘由。在所有的情况下，都能够感恩喜乐，那才是本为光，通过熬炼发现恶，完全离弃来填充真理。在最为荣华最荣耀的新耶路撒冷城与父神和主永永远远的一起生活，这是多么大的祝福呢！

    爱神的人在任何的熬炼面前，首先都会查看自己，凭喜乐和感恩来战胜的。纵然掀起巨浪，使我无法安歇，但因有这大风大浪助我更快前进，像这赞美诗的歌词一样，遇到了巨浪般的困难的时候，若能够凭着感恩去通过的话，反而是引导大家进入新耶路撒冷的捷径。

   我们就算是牧者不在，不要说自己太疲惫太难了。进入新耶路撒冷的路现在看不到了，进入新耶撒冷的路太难走了，没有这样的圣徒吧？牧者的牺牲和献身一定要深刻在自己的内心里面，无论做什么，要更加的回想到牧者的教导，改变大家的生活。想要再见到牧者的话，自己一定要进入新耶路撒冷，要以这样的心。对于圣洁要更加火热才好，那样熬炼就是祝福。

    如果说不能这样的人，大家也要在圣灵的感动当中做祷告，要放下自己的想法，不是说在肉体的意念当中，要在圣灵的感动当中寻找神的旨意在哪里？我们牧者说，要带领我们进入新耶路撒冷，不要这样说。反而是任何现实对我们是多么大的祝福，我们要抓住这一些才是祝福，忘记了那就没有用了。

   大家要想着耶稣为我们被钉在十架上流尽水与血，我们得救了。我们要想着这些要感谢的人，还有只是在某个节期去想的人的生活是完全不同的。我们里面有父神的爱和主的牺牲，同时还有我们牧者的圣洁福音，还有我们尽心尽意的去呐喊，让我们能够离弃断绝这个世界，让我们看到天国这献身日子，我们是记得的。在大家的生活当中，一定要常常的想起这些。那么这样的牺牲就会改变我们得到祝福。牧者在的时候，或现在不在的时候，要更加努力，更加火热的去向前行，成为原动力。

   我们圣徒们当中要想一想，我们所面临的这样的难处和茫然的事情，反而会成为更大的祝福，这就是父神的爱。如果说不是那样的，没有那样的人，一定要快点的听到圣灵的声音要更加充满，就像这大巨浪一样，迎着大风大浪，能够更快的前进。

民数记6章24—26节说，
【民 6:24】 ‘愿耶和华赐福给你，保护你。
【民 6:25】 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。
【民 6:26】 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’

   所以在任何情况下都不要忘记愿赐给我们祝福的神的爱，一定要凭信心胜利，迅速的进入灵与全灵，成为真正蒙福的主人公。奉主的名祝愿大家！

思考话语一起来做祷告。