周五礼拜恩膏聚会《吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿》
时间：2024.03.29
证道：李守珍牧师
主题经文：马太福音15:21至28节。
【太15:21】 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
【太15:22】 有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
【太15:23】 耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧！”
【太15:24】 耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
【太15:25】 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”
【太15:26】 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
【太15:27】 妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
【太15:28】 耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。
感谢GCN电视，也感谢作见证荣耀父神的圣徒们。今天是受难周周五彻夜礼拜，大家都是以敬虔的心更加感谢了主的受难吧！但更重要的是我们要因复活的盼望来迎接复活的主。我们愿周五彻夜礼拜恩膏聚会的时候，也更能感受到主十字架的大爱，这次恩膏聚会也更加有意义。
我们的主是为代替我们的罪恶，来受尽了所有的苦难、苦楚，忍受鞭伤，圣经上说我们得医治了。因此在今晚的时候，希望大家能够得到父神的极大的感动，进入今天的主题。
亲爱的各位圣徒，今天题目是《吃他主人桌子上掉下来的碎渣儿》，这是附鬼的女儿的母亲为了救她的女儿，求耶稣恩宠的恳切的心中的告白。其结果是这告白感动了耶稣的心，这妇人得到了心中的应允。像这样，哪怕用一句话感动对方时，因那句话的果子，会让人得到无法想象的极大的祝福。这种令人感动的话语，无论对听的人还是对说的人，都比各种珍宝更珍贵；比宴会厅里欢快的音乐声更让人快乐；比世上任何美的事物更能给人带来幸福。
但是在这世界上比起拥有如此珍贵的口带给感动的人，说出恶毒、愚拙的话语，夺走对方喜乐的人更多。有的人本来是心中平安、幸福的，但是碰到那个人就非常担心担忧，或者说见到他就觉得非常难过。通过这话语希望大家来想一想，我说出的话是不是带给对方感动和恩典呢？要成为带给对方感动和恩典那样的人。
还有因着对方的话，使我感受到的这感觉，不是说他说了什么样的话，而是听了他讲的话让我有担心的感觉，带着这样感觉我要来下决心说，我绝对不要成为那样的人。
我在生活当中也遇到过，还记得小的时候，是学生时代的记忆，我剪头了，剪的有点短我不太满意，就有点难过，好像类似差不多的心。我见到一个同学朋友，她看到我就说:“哎呦，你头发怎么啦？”本来我就不太满意我的头型，但是朋友这么一说，我就更加不高兴了。所以我就决心说，我看到别人的衣服、头型、对方的化妆等等这属肉的面貌的时候，不能因我觉得不满意就不能直接对他说，你的头发怎么啦？其实，我认为对方不好看的时候，他本人也觉得不好看，所以我不必要和他说。
因为对方向你问过来，一定要我提出意见，这样的时候说出他缺点或指点他，也是希望他能够更好。虽然话要说的很诚恳，但是说话的语气也不要使对方不高兴。
比如，“是的，大家都记得对方是这样说的”，不是让大家记着这个事情，而是说对方说话带给人的这种感觉，使我下决心：我可不能成为那样的人，然后自己要得到变化。在我们的周围人与人之间的关系当中，因着这样的一句话，很可能会带给人很大创伤，使对方痛苦，这样的事情非常的多。
因轻率说出不负责任的话，而导致面临遭殃的情况很多，一气之下说出的话会成为导火索，自找不幸，在现实生活中很容易找到。比如，生气了就说，“去地狱也无所谓，或者在家庭夫妻之间，父母孩子之间，说这句话也是不可以的，更不能因为我让对方说出这样的话。比如：父母指点孩子说，你要好好做信仰生活，你要祷告，劝勉是应当这样劝勉，但是不断地这样反复又反复，孩子嫌父母唠叨不爱听，“我的父母怎么这样”，就更反感了。父母不觉得，还说：你这样做会落入地狱的。这样对待孩子，青春期叛逆的孩子会怎么说呢？生气了就会说“去地狱我也无所谓”的话。
为什么会这样说呢？很容易推测出来，因为父母总是说，你那样做会落入地狱的，所以听了这样话的儿女就会说“去地狱我也无所谓”。去地狱无所谓这样的话是根本不该说的，而且是父母说“你这样做会去地狱的”，也不能使孩子领悟。
夫妻之间也是说，“离婚吧，分居吧”，另外孩子和父母之间，父母对孩子说要在户籍上挖掉你的名字，断绝父子等等。说“你出去吧”，就是说你离家吧。在恼怒时就说很难启齿的伤人的话，在世界上很容易接触的到。
按照口上的告白，会受到祝福和咒诅，但像这样伤害对方，使自己招咒诅的玩笑话是绝对不能开的。今天的话语是超越说良善的话语的阶段，即使对方说了严重伤害自己心灵的伤心的话，也能用良善的感动的话来回答的这种阶段的善。
良善的话语在平安的时候，或者说有很好的教养，拥有了一定的善的阶段 ，可能会说的。气氛好的时候，或说因为与他的关系很好，也会说出一些很善的话。但，如今天主题经文中的这妇人一样，在对方说出一些使自己伤自尊心的话，或说了一些狠话，带给我伤害的话时，也还能说出使对方感动的话。
从行为上看，正如马太福音5章与路加福音6章所说的一样，“如果有人打右脸连左脸也转过来由他打,有人想要内衣，连外衣也给他。有人强逼走一里路，就同他走二里路”。虽然说的是圣经话语，但是这样的善行，因为他能做到，所以也能够说出这样感人的话。
当人们看到给自己带了痛苦的恶言恶语或行为时，会做出怎样的反应呢？分成四种:
第一种情况是因为对方的话而伤心，怀有情绪，所以马上关火，也会将情绪深深地藏起来，以后有机会再还。这就是非常恶的人。
第二因为教养或学识，对对方的话或行为去容忍，但这也不是在善中去忍，因此即使表面上没有行恶，但在看衷心的神看来，与第一种类型的人没有太大的差别。
第三是承认对方的话的人。这种可以称之为消极的善，这样的人是因羞愧而顺从的人。心中非常不舒服但表面上不去表现。
而且心中的性格也是非常柔顺的，所以他不会装在心里面。但并不是说他完全没有受到伤害，只是顺从、顺应的这样的人。
但是今天我们要领悟的善，并不就是这样，而是通过更加积极的善感动对方的阶段。
没有情绪是理所当然的，反而用感人善意的话，让对方哑口无言，只能低头。不是说因着我说的话刺伤对方，而让对方觉得没有什么话可说，而是因为我太受感动了，我再也不能说出不好的话了。那么条件是什么？对方使我难过说出恶语来刺伤我了，是这样一个情况，但是，因为对方说出的话，所以在善面前我受到感动了，就不能再说恶言了，是这样的善的举动。
那么，在公司在家庭当中，大家周边有这样的人吗？他怎么总是要这样对我呢？总是说这样的话呢？对这样的人，要像今天的叙利腓尼基妇人一样，成就这样的心就可以了。说那个太过分了，他怎么不离职呢？不要这样想。
首先自己要用善的话，来与对方成就和睦，今天的主人公叙利腓尼基妇人就等于这第四类。
亲爱的各位圣徒，让我们综合今天的主题经文和马可福音7：24-30节的话语来看一下叙利腓尼基妇人表现出了怎样的善。
【可 7:24】 耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去。进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。
【可 7:25】 当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯伏在他脚前。
【可 7:26】 这妇人是希腊人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼，离开她的女儿。
【可 7:27】 耶稣对她说：“让儿女们先吃饱，不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
【可 7:28】 妇人回答说：“主啊，不错，但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”
【可 7:29】 耶稣对她说：“因这句话，你回去吧！鬼已经离开你的女儿了。”
【可 7:30】 她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。
主要以加利利地区事工的我们的耶稣，有一次住在犹太人认为是异邦地区的叫推罗和西顿的地方，关于耶稣的传闻，在当地也广为流传，耶稣所在的地方，瞬间就聚集了许多人。因宣布在哪里也听不到的权能的话语，很多被鬼附的人遇到耶稣后恢复，眼瞎的人得看见、瘸腿的人能走路、长大麻风的得洁净、聋子听见，死人复活的传闻，人们就聚集在一起。
叙利腓尼基妇人听到有关耶稣的消息后，也恳切地渴慕，终于见到了耶稣。在这里我们首先要想到的是这个妇人的真实，她听到这样的话，就打开心门接受的属善的人。如果没有这样善，就会怀疑的、会论断，会说怎么能这样呢？然后就忽视他，现代就有很多这样的人。
但是这位妇人有善的忠心，是非常真实的心。因此她只听到了耶稣的消息就信了，非常期待能见到耶稣。更何况她有用这世上的方法解决不了的问题的，她认定只有耶稣能为她解决。
那时耶稣正来到那里，妇人怀着终于可以救活她受苦的女儿的喜悦和颤抖的心，跑到耶稣面前大喊说：“主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附的甚苦。”但奇怪的是，这妇人明明是大声的呼喊，耶稣却装作没听到，其实并不是耶稣没有听到，明明是听到了，但是耶稣却装作不知道，这真是一件为难的事情。
事实上从当时的情况来看，从作为外邦人的叙利腓尼基妇人，在耶稣面前恳求是需要非常的勇气，按照当时的惯例，妇人不能随意出现在不认识的男人面前，而且作为外邦人的她也很清楚，犹太人对外邦人不友好。
回到我们朝鲜时代可以理解，当时妇人的头部面部都是被遮盖的，干脆不能和其他的男人说话，这样做会受人指指点点，是这样的背景，在耶稣时代更是那样的情况。直到现在，以色列比如正统犹太妇人还是头戴假发，在人们面前也是非常小心她的言行，而且妇人是不能随意出现在任何男人面前的。
现在这叙利腓尼基妇人因为非常渴慕，所以她不考虑这些，不顾其他，为了被鬼附身的女儿，收起自己的自尊心和恐惧，恳求耶稣。但在那么多人面前，这个妇人完全被冷落了。
看到这种情况的门徒们，觉得那妇人很可怜，于是向耶稣请求，说：这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。这话语是说：耶稣，这个妇人在喊叫恳求，听她心愿为好。如果门徒们想要击退她，他们自己做也是可以的，但是求耶稣说：耶稣你听听她的恳求吧，是这样意思。
直到门徒们出面，耶稣才回答，但没有回答要医治她，也不是安慰的说很抱歉，你恳切的拜托，我没有回答。耶稣回答说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。就是说我是为以色列百姓来的，不是为外邦人的你来的。
大家遇到这种情况会怎么做呢？有些人可能会说：所听到的耶稣不是这样的人啊，他没有爱，甚至歧视人，进而怀恨在心，或者说看来不行了，然后就放弃。可这妇人听见耶稣的话并没有失望，而是离耶稣更近了，更进一步的去拜他，更加恳求缠着他说：“主啊，帮助我！”
这样耶稣应该会应允了吧？但是这次耶稣也断然拒绝了，他回答说，“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”这是比如说，向以色列施予的恩典给外邦人，就像把子女的饼丢给狗吃一样。就是说，妇人你就像狗一样。只要有一丝自尊心的人，就会感到无语。并说，怎么能这样无视他人呢？然后就会回去的。
心中恶多的人可能会很生气，而且会大喊大叫，也可能会产生情绪回去的。但是这个妇人是怎么做的？她说：不错，但是狗也吃她主人桌子上掉下来的碎渣儿，谦卑地做了告白，妇人听到如同侮辱性的话后，先是肯定了主的话是对的。
然后她再次恳求道：主啊，即使我是狗一样的存在，也请像狗吃主人桌子上掉下来碎渣一样，赐我恩典吧！这个妇人始终以谦卑的态度、信心的良善的告白，感动了我们耶稣，终于得到了应允。耶稣说，“妇人，你的信心是大的，照你所要的给你成全了！”从那时候她女儿就好了。
亲爱的各位圣徒，下面让我们从叙利腓尼基妇人身上能找到的是什么样的善？对叙利腓尼基妇人来说，心里最大的痛苦是自己的女儿被鬼附。有句话表达母亲对孩子的爱，意思是失去子女埋在心底。这个妇人站在母亲的立场上，看到自己年幼的女儿被鬼附，痛苦不已，该有多伤心呢！只是希望自己替年幼的女儿承受这种痛苦，不忍心看到女儿那个样子。
今天做见证的这个执事，说她的孩子因为不像她想象的样子，有的时候她也是有恨过她的儿子，但是她做见证的时候也是非常谦卑的心，说出了自己的告白，非常感谢他。世人就是这样的，就算是父母爱孩子，也愿为他牺牲，献出了一切。如果孩子不听自己的话，就觉得不舒服、不喜欢。
像叙利腓尼基妇人一样，自己的女儿有病，觉得是很惋惜，自己要努力成为义人，因为神说了，义人的祈求所发的力量是大有功效的。觉得是我的祷告不足，才使你这样受痛苦，因为这样你才没有得到应允，以这样的谦卑，以爱的心来对待孩子，父神也会迅速作工的。
叙利腓尼基妇人当她的女儿受痛苦的时候，虽然是能够感受到她的痛苦，也是一心想让她得到释放的母亲的心。在现代社会当中这样的爱是很难找到的，在家庭或夫妻之间的关系当中，还有说孩子们要孝敬自己的父母，当看到家庭之间这些事情的时候，我们是什么样的心呢？
更何况我们在信心里面的兄弟姐妹，可能也有一些性格不太融合的人，想他可能在小的时候没有受到过这样的爱，要理解他，可以用爱来更加关怀他。比如说有个人犯了大罪，那么，主说对罪人要更加施于大爱，八福说了也要施于这样的爱，但是却论断、定罪，这真是没有爱的一种行为，我们如果是发现了的话也要悔改。
传闻耶稣来到了自己生活的推罗境地，妇人是一心想怎么能够让女儿得到医治，后来听到耶稣来到这里，听到这个消息的瞬间，有信心的这个妇人充满了只要见到耶稣，就会解决所有问题的喜悦和感恩之心。真的是不能错过的机会，如果错过这机会，不知道什么时候能再见到耶稣，所以，这妇人来找耶稣，大声的向耶稣表达了自己的心愿。
大家要像叙利腓尼基妇人一样能够得到应允的信心，因为她有信心，所以她去向耶稣告白，大家做出这样的信心了吗？如果有这样信心是没有人不会得应允的。大家为了得医治来参加恩膏聚会，有没有是以这样的信心来到神面前呢？
这个妇人有确实的信心，所以来到耶稣面前，是大喊向耶稣恳求。就像刚才所说的，耶稣一直没有理会她，但是她一直在恳求，这就是在凭信心，大家有在神面前表现出这样的信心吗？
比如说在两个月前恩膏聚会上我没有得医治，就灰心了吗？我没有得医治的原因是什么呢？这么多人得医治，幸福的做见证，为什么我没有得医治呢？有没有以谦卑的心来查看自己，再准备下一次的两个月之后的恩膏聚会，说：我一定要做好准备，大家有没有凭这样的信心做好准备呢？
或者说又忘了，然后有恩膏聚会，有定期祷告会，我就参加祷告聚会，但是没有尽心尽意的祷告，就参加了恩膏聚会，这次又没有得到医治，这样的心态肯定会得不到医治的。
这个妇人就像刚才所说的，从现实上看，她来到耶稣面前这样大喊叫其实是很不容易的。但是因为有完全的信心，才能够这样的行出来。她现在来到耶稣面前，不光是恳求这个问题，这妇人如果能够像我们这样做信仰生活的话，她该会有多么恳求耶稣呢？
“主在我面前我也会像这个妇人这样做的”，大家不要这样说，主现在就在我面前，而且圣灵就在我们里面，这样呼求祷告，那祷告就会上达于神那里的。还有的时候做祷告，有的时候不做祷告了，就算是祷告，又说重复话，这不是凭信心做的，是盼望着得医治和凭信心去做是不一样的，凭信心要去以行为表现的，行为是什么呢？
要积累祷告，要积累使神喜悦的行为，最重要的是拆毁罪墙。明知有罪墙，没有去拆毁罪墙，也没有禁食，然后只接受祷告，这样就能得医治吗？那不是信心，要拥有信心来到神面前才能得到作工。
这妇人是因为有信心的基础，而且她又献上了善的告白，她是用了信心来到耶稣面前，然后也呼求向耶稣祷告，但是妇人得到的不是应允，起初是沉默，然后是把她看作是与狗相同位置的侮辱。在这里首先需要了解的就是，既是真理本身，又是慈爱的耶稣以如此冷漠对待了这妇人。
这样的事以前耶稣从来没有这样做过，但对于这妇人就是这样的忽视了她，而且说的话也是平常没有说过的。耶稣平常都是说属善的话，有时候也带有威严会指点。但对这妇人是特别的对待，为什么呢？就是因为耶稣已知道这妇人有信心，而且知道她是属善的，为了确认她的信心，耶稣对妇人说了和平时不一样的话。
信心是要以行为表现出来，要以告白来表现出来。但是这个妇人是外邦妇人，直到现在才见到了耶稣，是为了解决这大的问题。这个妇人虽然有这大的信心，为让她这大的信心表现出来，耶稣用了这样的一种方法考验她，并且通过妇人和大家说明信心是什么样的。
圣经是这样的记录，我们要领悟到她的信心告白是什么样的，也说明了这个妇人在天上的奖赏也是非常大的。叙利腓尼基妇人遭受这样的侮辱，她始终没有停止为自己女儿的恳求。如果自己的女儿能够得到医治，即使被当做狗也没有关系，也可能会让自己更加谦卑。
我和大家也是一样的，如果心中真的有恳切的心愿，相信神的全知全能，那么，自尊心算什么，哪里还会觉得受羞耻呢？但是有的人不是忠心的谦卑，而是瞬间想出巧妙，用智慧，说：这时我要这样回答讨耶稣的欢心，就这样说出做出类似的回答。
但是如果不是出自真心，就像耶稣那样反复无视态度的时候，最终就会露出本色而善变。但是叙利腓尼基妇人是良善的，内心谦卑，所以直到最后她能做出耶稣想要的属灵的回答。
如果他人的心跟这个妇人一样，无论听什么话，都不会有情绪，也不吵架，更何况自己是先害对方的事情，是更难以想象的。
就算有人对自己恶语相加，如果能像叙利腓尼基妇人一样，以谦卑的心，来动用智慧反而可以扭转局面，感动对方的心，让人领悟到我真的做错了。
各位，我们要记得的是耶稣在我们眼前，我站在神面前，我当然也会以这样谦卑的心说出善的告白，大家会这样想吗？父神、我们的主就是在我们的生活当中，在我所遇见的所有人，要像对待主、对待神一样行善，这时候神才会认定为你这样的善是对我做的。
对方是如果是值得我信赖的人的话，我也能像这个妇人一样会善待他。但是我看对方觉得还不如我呢，他说恶语，我为什么要这样谦卑的心来对待他呢？这就是骄傲，父神是因为我还有这样的一面，所以不会应允我们。叙利腓尼基妇人和主的关系，我们要也想我和主的关系当中的信心的关系。
不光是这样说，我和我家人的关系，我和我周边人的关系，对我恶语相加的人的关系当中，要好好的对照一下。像耶稣一样值得能够信赖的人，对待这样的人要谦卑就行了，不是以这样的目的讲这话语来给我们听的。大家要以善的话，感动的话来对待对方。
有一个非常蒙恩典的例子，如果丈夫对妻子说你长得像南瓜，和你在一起真丟人。是说他的妻子长得不好看，做妻子的各位会怎么说呢？“虽然长得像南瓜一样丑，但还是喜欢我，感谢你。”
听了这样属善的话，哪有丈夫还会继续欺负呢？如果是有机会继续欺负的话，也不应该说丈夫不好，只要继续给丈夫带来更多的感动就可以了。这是以前牧者给我们讲的例子，这就是我们非常渴慕的善的心。
即使丈夫说长得丑，在妻子的立场上，也不要因为这样的话而伤心或闹别扭，而是要更加感动丈夫的心，这样反而会得到丈夫更多的爱。明明说长得像南瓜，但听到妻子善意的答复后，就会很不好意思的说：“我最喜欢南瓜花”，并这样安慰妻子。或者自己也会悔悟说：“啊，我对妻子说了太过分的话了。”
在世人当中如果有这样对话，就不会发脾气，反而会笑的。如果能这样互相微笑来对话是多么美好呢？更何况大家是属光的妻子，做好信仰生活。属光的妻子如果说了这样善的话，不光是你说出的话丈夫会受感动，圣灵也会同时感动丈夫的心。所以就算是有人再以恶来对待你，对方也会被融化的。
人与人之间的关系当中，属善的话语是很大的帮助的。更何况属真理的以善得到变化的神的儿女，说出了善的话，圣灵就会作工，连仇人也会与我们和好。这不仅是在夫妻之间、父母子女之间，或兄弟之间等，任何人之间都是如此。即使对方说出了刺痛我心灵的像匕首一样的话，如果能够先理解和心怀对方，那才是幸福充满的生活。
亲爱的各位圣徒：现在让我们通过类似于叙利腓尼基妇人的圣经上的人物来了解，他们说了什么样感人的话？结果又是怎样的？
首先，预备主的道，修直他的路的施洗约翰，对我们主说:“有一位在我以后来的能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。”
在神面前施洗约翰，为人类救世主预备了道路，修直他的路，是珍贵的器皿。施洗约翰非常清楚在自己以后要来的耶稣是怎样的一位，相信是知晓一切、无所不在，是创造主神的独生子。相信是一位神圣、良善义的人，以无限的权势和能力，号令天下万物的人。
施洗约翰对传扬耶稣本身就感到非常的惶恐，因此他不得不更加谦卑，并告白说：我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。施洗约翰在耶稣的共生涯前也是这样的心，后来，耶稣向人显明事工时，他的心依然没有改变。很多人为了接受施洗约翰的洗礼而跟随他，为了听他的教导而跟随他。
但耶稣开始事工，跟随施洗约翰的一群人就走向了耶稣。当剩下的门徒告诉施洗约翰这一事实的时候，施洗约翰没有说：是啊，我有点失落，有点难过。他说出什么样的感动的告白呢？他说：他必兴旺，我必衰败。不光是这样，而且是以谦卑的心，来教导了门徒。
而且他的门徒也是效法了他的谦卑。这是多么感人的告白呢？他清楚的知道自己的时间和期限，现在期限满了，他就谦卑的退了下来。施洗约翰对我们的耶稣的每一句话的告白，都充分的体现了他不主张自己，在神面前完全降卑的忠心。因此我们耶稣甚至夸赞施洗约翰说，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。
使徒保罗也是完全离弃自我的代表性的人物，仅凭“我天天冒死”的使徒保罗的告白，就能知道他是多么彻底的否认自己，只希望跟随主。使徒保罗出生第八天就受割礼，是以色列民族便雅悯支派，希伯来人中的希伯来人，按律法是法利赛人，他逼迫教会，从律法的义讲是没有瑕疵的人。
但是使徒保罗告白说，只是我先前以为与我有益的，我现在因基督当做有损的。刚才所说的使徒保罗的属肉告白，在许多犹太人面前是值得称赞的一件事情。但是他并不是想要说与我有益的，他说，即使这样，但在基督面前什么也算不上，就是不能交换的，并不是说要彰显自己。
腓利比书3章8至9节说，
【腓 3:8】 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
【腓 3:9】 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信 神而来的义，
就这样，使徒保罗在主面前毫不犹豫的，彻底的摧毁了自己至今所积累的东西，用生命、尽生命去见证了主。每当这时，他都会降低自己说，虽然我以前逼迫杀害圣徒，但是见到主后得到改变，说自己是“如同未到产期而生的人一般”，并说自己是罪人中的罪魁。对神的爱是如此深厚，对灵魂的爱也如此深厚。
以至于在罗马书9章说，
【罗9:3】为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
果然神藉这样的使徒保罗的手行了一些非常的奇事，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。另外，即使被剧毒的毒蛇咬伤，也没有受到任何伤害。因此，看到这些的人，像对待神一样热情的接待了使徒保罗。
我们主仆，大家愿成为权能的仆人，有能力的仆人吗？积累了无数的祷告，说：求神赐我能力，求神赐我权能，不是这样就能够领受到的。现在所说的是以这样谦卑，这样的善、爱、真理成就了向神的祈求，才能够得到能力和权能。
就算我做了很多神的事，也结出果子说我的使命更多了，我的职份更高了，但与此同时自己也变得骄傲了，这样的人是不能得到神的权能和能力的。越是提高自己，就越是要更加谦卑，神是使用这样人的。
如果自己变得高傲了，可能会被神厌弃的。担当了使命也不能说是自己做的，所以担当使命了也不要去要张扬。我们牧者说了，我的使命越来越高，我就更加成为谦卑的人。我们一定要在叙利腓基尼基妇人身上要学到这个教训，然后成就。从得神喜悦的几个门徒身上，听他们的话语，大家也可能都有不同的感动。
比如说我可能有一次谦卑了，有时看着我所做的一切都化作无了，就像施洗的约翰一样。我明明是传播神福音的人，但是有些人不跟随我了，都跟随耶稣了，他的心中没有感觉到冷落，反而把耶稣抬高了。有的时候，我这样去努力了，又没有得到认可，也不觉得有什么可难过的。
我们祷告平时怎么说的呢？说“只要主纪念就可以了，我的奖赏都纪念在天上了”。查看自己没有得到认可的地方就可以了，这样伤心的话，就说明了是自己有私心，有贪心了。我们要知道这一点，有的时候会以骄傲表现出来，有时候会以自“我”的方式表现出来，所以大家要各自发现自己的非真理。
除此之外，作为感人告白的人物不能不提的就是彼得。耶稣问，人说我人子是谁，你们说我是谁时，彼得并不是如实坦白了周围传来的各种恶言，而是告白说，“你是基督，是永生神的儿子”。以此成为了教会的磐石，得到天国的钥匙，因此得到了可以系上并打开天与地上的事的权势。
我们看圣经的时候可能会说：彼得有多么的智慧，说出了这样善的告白。我们感觉不到的地方，牧者给出了这样的解释，对耶稣可能有各种各样的传闻，比如有说他是恶人，说是迷惑人的，还有说被鬼附了，是以鬼王赶鬼的。但是耶稣问门徒们说，你们说我是谁，人说我人子是谁的时候，门徒没有对耶稣说，人们说你是靠鬼王赶鬼的，但是我们却不是这样想，他们没有这样去说。
这样讲的时候，也要想一想，我是多么尊重了对方。我也回想和牧者在祷告处的时间，每瞬间都让我非常感动。所以我们家人聚在一起，会说我们去客西马尼祷告处，也是觉得非常平安幸福。因为人们有伤心的事，如果有这样的记忆，去这个场所，也会感受到那种体会的。
但是我们与牧者同在的时间，并不是难过的。只是在寻找父神的旨意在哪里，一天天都在寻找，但是心里是非常幸福平安的，所以就觉得这个空间是父神所预备的空间，是牧者与父神交通的特别的空间，也让我更加感受到这种特别。回想这样的时间，没有想过有人使我这样难过了，有人让我这样伤心了，没有想过任何人的不好。
回顾这一切的时候，我想那就是善。以前的事情还有影像，有的时候可能会通过GCN电视有回放，看的时候主任牧师可能也是想知道，那个人怎么样了呢？也没有问，牧者的心里可能也有哀切，说那个人离开教会了吗？或者说他还是在认真做信仰生活吗？
就算听到不好的消息，但是却没有去问，有的时候也是感受到牧者的心，所以我们先会去说：他现在在努力做信仰生活了，牧者就说：是吗？他在努力做吗？让我非常高兴。看到牧者的反应，我们也会想到牧者在说什么，“是不是他还在呢”？我们也会感受到牧者也非常担心。彼此就感觉到对方会很心痛，所以就不问。看到对方热心，就又会称赞对方。
我会想起当时的对话，想那个人是那样，这个人是这样，他们说的话我虽然说是评价，但是我觉得这不是善。也希望各位像彼得向耶稣告白的这样的告白，因着这样的告白他得了这样的祝福。这样的告白并不是用我的头脑要讨耶稣的欢心，并不是这样。
要以尊重对方，尊重、爱、服侍耶稣，所以他可能也会说其他的话吧。其实就算他说出其他的话，对于耶稣的回答，也不是什么不对的这个回答，但是他说出了一些善的话而得到祝福。
大家在人与人之间当中，与主的关系当中也是一样的。有的时候在大家担当使命的时候，碰到困难的事情了，这样就做祷告说：神啊，主啊，我现在太累了，为了主我这样尽忠了，我这样受到逼迫了，我太累了。主就会说什么呢？可能只会望着你吧。
但是遭遇困难了的时候，就想：今天我也为了主传播福音，我感谢主。就算的这些人还没有接受福音，他的心里会铭记，等需要的时候也能让他再想起来这福音，我现在这样状况我也能够喜乐、感恩、幸福，求父赐我能力。这样的话主会多么喜悦呢？祷告，也要献上这样属善的祷告。
大家也是屡次的听过了这话语，但是自己的心疲惫了，祷告的时候，也不会献上感动的祷告。大家要像叙利腓尼基妇人，像主一样这样祷告就可以。不光是看祷告，大家的生活当中也是一样的。祷告时我是献上善的祷告了，但是在生活当中就是发脾，不平不满，所见的状况当中，我就时刻叹气说太累了，那个人为什么这样对我呢？主神难道就没有听，没有看到吗？都是在听，都是在看的。
那么这些都是得应允的条件，都是被检查的一个部分，都是在给你打分数。就是因为这些方面没有得到应允，而进一步没有得到能力，理由就在此。发自衷心的爱与祷告，会得到应允和祝福，是有能力的。大家的心与行为，希望大家也都能够查看一下。
例如，有担当的主仆，或比大家走在前的工人说：执事，您怎么不感谢呢？如果这样问大家，“现在我看自己也没有么发脾气，也没有不平不满呢”！听了这样的劝勉的话，说“你为什么不感谢呢”？心里面瞬间就不高兴了，说：我没有发脾气啊，没有不高兴啊！然后就怎么说呢？说：我现在挺感谢的呀！这样回答来堵住对方的话。
这是没有信赖对方的善，是至少不能让长辈尴尬的基本的善都缺乏的状态。但是看叙利腓尼基妇人以“是的”，首先无条件的承认了耶稣的话。如果连这个阶段都做不到的话，怎么能说“但是狗也吃他主人桌子上掉下来的碎渣”的话呢？
像这样，要想成就我们在任何情况下都能谦卑，说出感人的善意的话的心，在受到劝勉和指责时，要查看我的心是怎样的，这很重要。各位，就是说我要说属善的话，我要拥有属善的心。如果光是这样做祷告，就想我为什么没有拥有属善的心呢？大家不能这样想，比如说受到指点了，对于指点的话，自己的感受、感想、感觉是怎么样的？要找出我应该怎么去正确回答，去做祷告。我心中的情绪离弃了，才能填充善，说出善的告白。
更何况我受到劝勉了，比如说我在努力尽忠，受到劝勉了。大家会怎么做呢？这样的时候会出现三种形式的反应
第一种类型是不能感谢的接受，反而因为产生情绪，失去喜乐，失去充满。
这些人自我变化缓慢，把爱的劝勉变成了情绪，或者说不高兴、不舒服了。所以要知道这样的人多么爱自己，多么自私。要把这样的心和这样的情绪离弃了，才能够填充善，才能说出善的告白。
听了叙利腓尼基妇人这样的话语，有的人就说我也要像叙利腓尼基妇人一样，我也要更加谦卑，有人对我恶语相加，我也要说出感恩告白。这样，就算再祷告，依然是这样，自己受到劝勉了就觉得不高兴了，觉得伤自尊。有这样的情绪，这怎么能谦卑呢？怎么能说出善的告白呢？这是绝对不可能的。
要寻找到自己的样子，不光是对于长辈，比如说和自己的同事，还有和家人之间的关系，也可以用这样的话语来对照自己。比如说我听了不好听的话，就伤情绪了。这样的话就说明我没有服侍对方，是更加爱自己了。如果说有人对我说话伤我自尊，伤我情绪了我就开始有强的反应，觉得心很累了。那就是我的情绪太多了，要这样发现自己。
第二种类型是对指出的事项进行辩解。
辩解的时候就会说那是因为这样，因为当时是这样，所以我只能这样。但问题是辩解的人总是原地踏步，指责是对对方发展的期待，如果辩解了，就等于再也无法得到领悟，也堵住了对方的嘴。
第三种类型是如实接受指责的话。
把做的好的都抛在脑后，无条件的感恩接受的人，这样的人无论是在属灵上，还是在属肉上，都能迅速变化并成长。在世上也是一样的，在公司当中，比如说我努力的去做了，有十个当中九个做的好，有一个受到指点了，就说：我九个都做的好了，怎么不说做的好？就差那么一点点，就指责我。这样的人很难做到十个都做的很完美的人。
但是我九个都做好了，我就抛在脑后，这一个我也要做的完美，这样的人，那上司会多么平安呢，我一定要成为这样的人。如果有这样的心，会有多么大的发展呢？在灵里更是如此的。但是有劝勉的时候说：我比以前还是变化了吧？我和以前相比还是做的很好吧？这样的话对于劝勉你的人倒觉得很尴尬了。
这就说明我不想接受你的劝勉，分明是微笑着对你说话，“但是我还是变化了吧”！当时你是变化了，但是在他指点你，需要你变化的对你这样说的话，就等于说：你不要劝勉我了这个意思。所以我们要以阿们来接受，可能你当场是不理解，当默默地去祷告，去检查、不断去思考，圣灵就会让你领悟的。
各位，我们是很难发现自己心中的恶，本性里的恶更是很难发现的。这样的时候，属灵上比我走在前的人劝勉我，就会有很大的帮助。但如果认为自己不是这样的，或辩解，就无法改变，只有接受熬炼才能发现自己。但是如果大家不想接受熬炼就能发现自己，就能发展，就要甘心乐意的接受劝勉。但是有的人因着劝勉和指点，就自找这熬炼。
像第一个说的，因为指点劝勉有情绪就跌倒了，那是多么的浪费时间呢，这样的情况就说明是没有谦卑，是爱自己，我心中有情绪、受到称赞自己就很喜欢，不喜欢得到劝勉，要领悟到这一点当做变化的能力。要像叙利腓尼基妇人一样谦卑自己，任何劝勉都会以阿们来接受。这变化该有多快呢！这种态度就是属良善的。
耶稣也对彼得说，撒但退我后面去吧，你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。之所以能够如此严厉的责备，也是因为彼得正是属于这第三类。彼得还没有进入灵，也有很多不足之处，但他的忠心是我们耶稣指点也能接受和悔改的心。耶稣知道，所以就是指点到他的伤处，说：撒但退去吧。
接受这样指点的人是很不容易的，人人都不喜欢接受指点，但不是不喜欢就行了，能这样喜乐接受的人才能够发展变化。“我只想听好的话”，说明这样的人还像属肉的小孩子一样，要领悟到自己的心是非常小的，但是在得到劝勉，受到指点说“你要这样做更好”，这样乐意接受的话，就会成为大的器皿。
我们一定要成为第一门徒彼得这样的心，这样是会得到变化。现在并不是说指点得到变化的彼得，而是指责要变化的彼得以“阿们”接受了，他就成为了行权能的仆人。耶稣知道即使他被指责，也不会感到悲伤，不会感到伤心难过，而是无论如何都会以追随耶稣为忠心，所以把他当做第一门徒，让他成为教会的磐石。
各位圣徒，当收到指责的时候，会暴露出不足和无能，可能会感到很羞愧，但如果是相信因此而得到变化的人，反而会渴慕受指责，反而会感到高兴的。这些人是渴慕进入灵的人，如果这些人在灵里被显明出来，承担各个领域的使命，神的国必会更昌大的成就。
下面说结论。
亲爱的各位圣徒，今天的主题经文，主人公叙利腓尼基妇人因为说出感动耶稣的心的话，所以得到了祝福。除此之外，使徒保罗、彼得、施洗约翰等得到神的爱和能力，能够被用作珍贵的器皿，是从他们的生活中的告白也能够看出来。每个人都有一颗符合神旨意的心，即使说一句话也很感动，神珍惜并使这样的人升高。
如果大家都能够接受这种善的教导，这世间多么喜乐和幸福的事情啊。人心若能有如此高贵的善，该有多尊贵，多美丽呢？这样仇敌魔鬼是摸不到，碰不到。因此圣徒们今天一定要把这点铭记在心，像叙利腓尼基妇人一样，如果是为了得到属灵上的，就要以谦卑的心、姿态，卑贱的心，能够去接受，离弃无用的自尊心，有低头服侍的勇气，那就是祝福之路。
就像刚才所说的，用一句话来概括了这样的谦卑，这个妇人是怎么去得到祝福的，她凭信心恳切求耶稣，就算把她当做狗，也没有难过伤心，而是不断地说出善的话，以不灰心，不抛弃来感动对方，直到最后恳求的这行为。
我们也要在信仰当中来查看我们自己，而且大家在周围人当中，说话的时候，比如说对方说出了一些让我不舒服的话时，我有没有不高兴，或者说我有没有说出更加感动的话呢？有没有成就这善心呢？这样善的话是出自于善的心的，如果没有说出这样的话，是因为没有善心。
所以要更加填充善，要在善中放下自尊心，能够去感受对方的话、去接受。奉主圣名祝愿大家都能够这样行并得到尊贵，以此成就神良善、纯全，可喜悦的旨意，而荣耀归于神。
大家有没有得到领悟呢？在生活当中的不足之处有没有发现呢？领悟到了，我们就抓住这一点做悔改。大家不要想的很远，不要光想着就是对于神、对于主如何，就是说在自己家人之间，对于配偶，对父母和孩子之间，同事之间，和自己一起走向天国的信心的同工、弟兄姊妹之间，受到伤害，说明你的心也是很小的，是非常羞愧的。
而且为什么我说出的话，能够带给对方伤害了呢？自己不能不知道，如果是不知道的话，就要求神让自己领悟到。尤其是我说出了让对方受到伤害的话，而对方说出一些很轻易的话，自己就很容易生气，而自己却说出了更让人受到伤害的话，我们要感受到，我原来是这样恶的人，我是因为这些成为了罪墙，我们要悔改，要更加渴慕善。
世上对于这样善的人，就说是傻瓜，难道一定要这样做吗？可能会这样想，这样的话，可能会受到他人的藐视，被人小看。但是万民的圣徒们是不会这样的，虽然可能因为还没有成就这样的善，会觉得很亏欠，但是我们都非常渴慕这样的善。
所以说这是大家属灵的水准是非常高的，有人说话非常的甘甜，非常感谢。“但是有的时候还感受会刺伤我，感受很疼”。我就对他说：你感受到疼，也说明了你的水平已经很高了。
世上的人即使说出了能痛伤别人的话，自己都是感受不到的。但我们听了这样的话，问题就是自己行不出。“我一直有领悟，但是却行不出，所以就是很亏欠，感受到很伤心”。这种情况也会得变化的，希望通过今天的话语来查看一下自己。
“我说出的话是有多么属善呢？别人说的话我就受到了伤害，但是我说出了这样的伤害对方的心的话，我却感受不到，求圣灵让我领悟到吧，让我发现自己。而且，说我受到了伤害这绝不是善与爱，让我想起来的这样的心也得到变化吧”，我们要这样做祷告。
而且我们耶稣背负十字架的时候，就算是恶的人对耶稣扔石头、吐唾沫打耶稣，耶稣也没有恨他们，要查看我们自己，我是怎样的？我们唱一首赞美悔改。
思考话语，一同做祷告。
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发表于 2024-3-30 12:16:26
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