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发表于 2024-8-4 23:13:35
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本帖最后由 永恒 于 2024-8-4 23:14 编辑
主日晚礼拜《约伯记(84)-真正的善与爱》
时间：2024.05.12
证道：堂会长 李守珍牧师
主题经文是约伯第29章19节到30章4节，
【伯 29:19】 我的根长到水边，露水终夜沾在我的枝上。
【伯 29:20】 我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。”
【伯 29:21】 “人听见我而仰望，静默等候我的指教。
【伯 29:22】 我说话之后，他们就不再说，我的言语像雨露滴在他们身上。
【伯 29:23】 他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。
【伯 29:24】 他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。
【伯 29:25】 我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。”
【伯 30:1】 “但如今，比我年少的人戏笑我，其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。
【伯 30:2】 他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？
【伯 30:3】 他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中，啃干燥之地，
【伯 30:4】 在草丛之中采咸草，罗腾的根为他们的食物（“罗腾”小树名，松类）。
亲爱的各位圣徒们，一般人对于善只是笼统的认为是善良,是好的。但是人们所想的善和神所看的善的标准有很大的差异。
路加福音18章9节说，
【路 18:19】 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了 神一位之外，再没有良善的。
绝对性的善只属乎神。我们要成就善心，我们要努力去勤听勤学神的话语，努力去行所学的话语，来开垦我们的心灵；要为遵行神的旨意而生活,通过我们的主和信心的先知，要领悟到什么是真正的善，那么我们也能够达到神所喜悦的善的层次。
今天一一查看约伯的话的时候，希望能够想一下在这种情况下会怎样应对，怎样才是真正的善。然后要在神一切善的标准的神的话语里面寻找答案，希望都能够成就真正的善与爱。
上一讲里面，约伯在回想过去自己蒙祝福的事情。他说我死在家中，必增添我的日子多如尘沙。今天约伯对自己蒙祝福的过去回忆，在不断继续，
约伯记第29章19节说：
【伯 29:19】 我的根长到水边，露水终夜沾在我的枝上。
在溪边，深深扎根的树，就算是干旱，也没有什么可担心的。因为只要在溪水边，溪水没有干涸，根就会吸收水份和养份，叶子就会郁郁葱葱，会按时间结出惹人喜爱的果实的。同样，他说我的根长到水边，指约伯的生活，就如同根长到水边的树一样，健康富足，万事亨通。还有说：露水终夜沾在我的枝上。首先说终夜，这样的话是指夜幕降临一整夜的意思。树枝上面整晚都沾着露水，就能够维持他一天的新鲜。在都市生活的人很难看到露水在这个叶子上面，在农村早起来的时候，可以看到植物的叶子上面会有露珠，或者是也可以看到花瓣上面也有露珠。这就是一整晚结下来的这些露珠。
这些露珠都是父神的大爱！在养这些植物，让这些植物能自然而然的生活，是自然的法则，是神的计划。为什么有露呢？我们白天和晚上的温差，特别是沙漠，有很长时间不下雨，那些植物还是要活下去的。有些植物是不需要太多的水，还有动物也要去生活。
动植物没有水的话，是活不下去的。不下雨，怎么会有水？怎么能够以这个很少的水去活下去呢？那是因为白天和晚上的温度差，自然而然的会有这些露珠。因这些露珠呢植物能够活下去！还有昆虫，或者是动物吃结的露珠能够活下去。
神能让动植物活下去是有这样的奥秘的。而知道这一切的约伯，他自己这样生活得到祝福的这些事情，他就说这一整晚的露水沾在枝子上。这是在比喻说约伯在平安当中准备迎接每一天。约伯在过去认为他做了很好的事情，就如同在溪边扎根的树。还有沾这露珠的枝子常常都是翠绿、富足、平安，这样的日子会不断的继续下去的，有这样的确信。那就是说过去有这样的确信，那是很好的时候，顺利的时候，因为他敬畏神，相信神，也没有在罪恶当中，也没有离开神、远离神。所以认为自己一直就会这样的好下去，有这样的自负，自己也这样的告白。不仅如此，
约伯记29章20节说，
【伯 29:20】 我的荣耀在身上增新，我的弓在手中日强。”
因为约伯善良，做了好多好事，听到了别人的称赞。所以他可以自信的说：我的荣耀在身上增新！他们的称赞让约伯的地位抬高，让他胸怀宽广，让他更有力量。还有说如弓日强，会渐渐地走上平坦的路上。弓日强，比如说射剑的选手不断的练剑的话，当然射箭的水平就会越来越高，人家就会说这个人射剑射的很好，那就会不断的有发展，会得到称颂。
约伯自己是非常有自信的，这样评价自己！约伯从很多人那里得到称赞和尊敬，所以确信他的人生将会蒸蒸日上的。但是，这是在属灵上积累的时候才可以期待的祝福。亚伯拉罕、约伯和但以理等这些信心的先知们，他们很好的通过了熬炼，之后在灵魂兴盛的状态之下，蒙得了祝福。所以他们就没有这样的崩溃坍塌。
约翰三书1章2节说，
【约三 1:2】 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。
用灵来积累的如同建在磐石上的房子，绝不会倒塌。大家的家庭、工作和事业也是一样的。要知道，若不是以属灵的，而是属肉的来积累的话，总有一天是会坍塌的。有的时候说自己过信仰生活蒙得了祝福，所以是不会动摇的。有可能有人会这样想。父神所赐的祝福是很坚固的。但是自己如果说是善变、变质了的话，这些祝福也都可以倒塌。还有自己就算是过信仰生活。但是时间流逝之后又会骄傲，或者是安逸了，祷告停止了，也不去尽忠了，那这也不是坚固的，这也是说这些崩溃了。
约伯还没有完全成就灵，所以可以说他没有完全。在他过去他是不知道，但是现在他也不知道自己为什么这些祝福都消失，会变成这个样子。约伯如果说是将一切在属灵方面去积累的话就不会崩溃，不会坍塌，但是，他是以属肉的方面来积攒，所以说最终都崩塌了。我们圣徒们工人们，自己所享受的幸福、祝福，有这些的话，要向神表示感谢，但是我们没有必要去不安。
世人有很多或者生活的很不安，不知道明天遇到什么事情，健康也有可能一夜之间就没有了，非常顺利的或者权势也有可能一夜之间全都消失。自己的事情也不知道会是怎样，会在担心忧虑当中去生活。或者是说，有的人就想自己没有明天，今天过好就好。
但是我们常常都想明天是怎样。但是我们不要有不安，今天我们要怎样生活，怎样在神面前蒙得祝福？是否在神面前得到了神的爱？每一瞬间都要能够这样来查看我们自己。
像约伯一样，自己的祝福，自己的健康，自己的荣耀，绝对不会消失的，不要这样认为，要想绝对不远离神，要在这话语当中完全得以变化而生活的话，就能够得到应允和祝福，也就绝对不会有所动摇。如果说不是那样的话，也要有所不安。但是生活在话语当中的人们，没有必要不安。自己如果说有失误，面临了难处的时候，很有可能是急性子或者是什么，这样查看自己就好。失误了，比如说受伤了之后，‘感谢父神，我这样失误了，但是没有受大伤，这样保守我也感谢父神。’
但是每个人的品性都不一样，在属肉上担心忧虑，有这样属肉的品性的人。以自己的失误，就想着自己是否是犯了很大的罪呢？神这样不保守我？在不好的方面我们一定要改过，在神面前如果说不是坦荡的话，要在神面前的大胆的去做信仰生活。接下来的本文可以知道，过去约伯是多么受到尊重的人。
约伯记29章21节到22节说。
【伯 29:21】 “人听见我而仰望，静默等候我的指教。
【伯 29:22】 我说话之后，他们就不再说，我的言语像雨露滴在他们身上。
因为人们珍视约伯的教导如同珍视生命一样，所以在约伯说话的时候，为了多听一句而静静的倾听。在约伯讲完之后，人们也只是点头，没有任何人提出疑议，而静默不作声。约伯的言语像雨露滴在他们的身上，如同露水渗透到里面，他们接受倾听约伯的话，就是非常的把约伯视为尊贵的人。约伯的周围，比如说现在不听约伯话的，有很多人更加去攻击他。
约伯拥有着与以前同样的知识和想法，但是因着他的处境不同，人们不再去倾听他的话了，也不想去理解反而去反驳他。所以约伯心情非常的悲痛，他想着以前的人们想要听更多听一句他的话，这样回忆着。大家想想约伯的立场对照一下，他以前所说的话和现在的话真实的程度也都是一样的。但是反应不同是为什么呢？就是自己的位置处境不同了，人们都愿意看表面。
李美英牧师出差回来之后说：牧者归天家之后，去见这些工人们，求圣灵赐给需要说的话，以这样祷告的心去见这些工人。“这些人是否是充满？”这样想，“是因为不充满才有可能会这样”。回去之后这些工人说，“我们有很多的向李美英牧师提问，能够都回答我们吗？”
首先他们是这样说的，然后告诉他们说：‘会的’。我首先就给他们讲与牧者在一起的这些事情，问他们说“可不可以？，他们说“可以”，说是因为他们也是爱牧者的，只是因为牧者不在了，他们就不安了。
跟他们讲和牧者在一起的时候，还有现在我们万民的充满，凭着信心和盼望而奔跑。这些对方的这些工人也没有什么可提问的了，就说我有这样的祷告题目、家庭、问题说不出来的这些问题、难处都这样的邀请祷告，流泪的来接受祷告。
这样依靠圣灵，有很多人说要有很多的提问，但是他们都闭口不答，不再说了。在恩典当中去听李美英牧师的话语，然后流泪非常的感动，然后出差也非常的顺利归来。今天有没有公开的一些出差的情况，回来之后有这样的说。
大家看到约伯也非常的心痛，自己是否是对别人有这样的情况呢？是否是看着别人的高低，或者是说以前尊重他，但是现在却是小瞧他。现在就如同约伯一样，这样做是不可以的，他的话和行为是怎样的呢？大家如果说是要倾听的话，去倾听就好。耶稣也说，教导的这些律法的话，如果说是对的话，你就去倾听，不对的话就不要去效法。
约伯记第29章23到24说，
【伯 29:23】 他们仰望我如仰望雨，又张开口如切慕春雨。
【伯 29:24】 他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。
对于农夫来说雨就是给他们带来安慰、富饶的重要的资源,农作要好好的成长要适时降下雨，要降下春雨和秋雨。在以色列地区，早雨就是指秋天阳历十月份左右所下的头一场雨。以早雨为起点可以说冬天的雨期开始了,那个时候不像我们国家干脆就不下雨。有下雨或者是干旱期，是非常明显的这样的天气。
雨期开始的之后叫早雨，因着下这个雨，干旱时期完全不下雨的这样坚硬的土地会变软，那么就使耕作和播种变得可能。晚雨是指春天阳历四月份的时候，据说是秋收之前左右庄稼收成的关键！和我们国家是有所不同的，他们的地和季节是有些差异的。圣经里面记录的，也是以色列的特别情况是这样的！
申命记11章14节说:
【申 11:14】 他（原文作“我”）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。
可以知道在适当的时候下的秋雨，春雨是神赐予的祝福，特别是干旱的时候，农夫们都是恳切的希望下雨的。这样就像农夫等待下雨一样，人们也都是非常渴慕听约伯的话语的。更何况说，如切慕春雨，说的是等待又等待的这种恳切的心情，像干旱结束下的春雨一样。约伯的话对他们来说是非常珍贵的。约伯的话给别人带来了帮助，使他们变得富足。
约伯记29章24节里面说。
【伯 29:24】 他们不敢自信，我就向他们含笑；他们不使我脸上的光改变。
这里所讲的含笑，就是含着笑，人在发自内心的去帮助别人的时候脸上是会充满微笑的,不是说勉强的。为了让别人看到去帮助别人的，就会很不自然，也不会高兴,是勉强的。但是发自内心去帮助别人的话，就算是去拿出自己的给别人，给别人带来力量，解决他们的难处,以这样的好的心去做这些事情，还有接受的人也抱着感恩的心去接受的时候，他也能够愉快的去施予，去救济。
约伯就是以这种心去做的，约伯不是勉强的去同情没有依靠的人，而是以喜乐和愉快的心情去帮助他们。给他们很大的帮助，却觉得是帮了小忙，以怜悯之心去帮助他们。所以人们在接受约伯的帮助的时候，也不给他脸上抹黑。这也可以说约伯得到了尊重的程度。不是也有说你同情他,他反而说“我是乞丐吗？”而伤自尊，心情不好的人吗？
约伯在善与爱当中，还有以喜乐和愉快的心情去救济，去帮助他们。所以得到帮助的人，也是非常喜乐愉快的去接受的。那么大家如果是施予别人去服侍，但是对方如果是不愿意接受的话，不喜欢的话，要查看一下自己是以怎样的心去做的呢？说是施予，或者是给别人是否是以无视的心,为了显摆自己才去做的呢？那别人接受的时候也会不愿意接受,接受的人也会很伤自尊心的。但是接受的人也要感谢接受别人施与你的。
给予别人的人也要想一想，对方的性格是非常觉得不好意思的一些人,那么大家要给他、施与他的时候去做就好。自己以好心去做，但是对方为什么这样不好意思呢？那要想一想自己给予的时候是否是觉得：我给你了这些，然后自己去无视他呢？那给予别人的时候也有正确的一个方式。
各位圣徒们,即使约伯的话不是完全的真理,但是人们如同等待下雨的农夫的心情一样，去渴慕听他的话,更何况我们要以怎样的心去渴慕神真理的话语呢？
诗篇42篇1节里说。
【诗 42:1】 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
如同鹿寻找溪水一样，要成为饥渴的心灵。听话语的时候要比蜜更甜才好,还有内心也要始终如一。切慕约伯的人追求自己的利益, 内心瞬间就变了。我们向着神的心要永远不变,就算是面临难处也要感谢,但是我们代赎我们所有罪的感谢，还有赐给我们永生和天国的感谢，让我们灵魂兴盛，这样引导我们的感谢，还有赐给我们的健康感谢，赐给我们使命感谢，相互效力成就的更加美好而感谢。对于神的感谢要日渐升华。
大家感谢的时候，一定要查看一下自己。在寻找感恩条件的时候，要想一下自己有这些难处和疲惫的事情，自己就没有感恩的条件了吗？有不顺利的事情，或者是有什么，要找一些更好的事情去感恩。
比如说，我在教会出现难处面前，也没有说这个难处什么时候才能够解决呢？这样的事情，我能够吃、能够消化，也感谢。如果吃，不消化的话也不可以，积食也不好。就算吃，如果说是瘦的不行，也不行。有的时候觉得不好意思，我吃的这么好。
如果是能吃饭吃的香，健康，也能够成就神的国。圣徒们都不担心，我也要好好的吃饭。我们圣徒们、我们的家人都是见面的时候，就会这样说让我能够这样好好吃饭，也感谢父神。没有说没有胃口，只有几次说没有胃口，其他时候都能够好好吃饭。没有积食，能够好好消化也感谢；能够能好好的排便，也很感谢；能够睡觉也感谢。
没有说‘熬炼什么时候，才能结束呢？太难太累了’，没有这样说，所有事情都是感谢。这样的情况，看我的脸色很好的，也感谢；不老也感谢，我没做面膜，或者是说去按摩等等，但是我们圣徒们都说我皮肤很好，我也觉得感谢。有的时候是有很多的苦恼，有很多的担扰，但是不能够和圣徒们去说。我们圣徒们说很漂亮、很好。我就很感谢父神。我们圣徒们看我脸色很好，不用担心我。
自己如果说是面临难处、难事的时候，不要说神为什么不保守我看顾我呢？要寻找更多的感恩条件。那么这一切都会成为父神的喜乐。所有的一切都成为了能够解决事情的关键。比如说有有病的家人，能够在一起，也是很感谢的。没有提前归天家，这一切都是感谢的。如果说是这样的话，父神就会赐给我们应允和祝福，会赐给我们更好的和更多的感恩条件的。
如果只是说在属肉上看着有感恩条件的时候，说要至死尽忠。如果说和自己的想法不同的话，就好像是对待约伯的人一样，我什么时候珍视过他呢？也不想去听他的话，也不渴慕他的话。对神如果说是这样的话，是绝不可以的。这样的变质、善变，都要离弃。
接下来，约伯讲过去自己的位置是怎样的地位。
约伯记29章25节说：
【伯 29:25】 我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。”
约伯像王一样，受尊崇的地位，给别人指路安慰伤心的人。平时他行了很多的善和爱，所以得到了众人的尊敬、称颂和爱戴。用智慧的话给别人指路，供物质去救济别人，给予温暖安慰的人。在受到尊崇的地位，是理所当然的。但是约伯这样的受到服侍和尊崇，他就洋洋自得，在此感受到了满足和喜乐。虽然说是没有私心的以善心去帮助了他人，但是也因此得到了人心。然后就想“是啊，我做了好事，我是做了值得尊敬的事情”，就想自己努力而感受到快乐。
人们如果说得到了称赞的话，就会萌生骄傲，这就是问题。虽然说是好的心开始，但是其中有属肉的话，就会改变。真理本身就没有这种心。如果说是大家救济了别人，那么得到救济的人推崇你、拥戴你、服侍你，就洋洋自得，或者是说心里高兴快乐的话，就是萌生骄傲的征兆了。所以做了好事可以接受那种程度的表示，自己想要得到称赞，觉得是理所当然的。那么这就是进入熬炼的路了。
大家有的时候是隐约的去想得到别人的称赞，那是自己里面还是有属肉的属性。那真理的心是怎样呢？只是说做了该做的事情。那么上周也讲到了救济和善行，不是说得到尊敬和推崇的人。作为神的儿女是必须要做的，最基本的，没有说想要得到爱和服侍，要发自内心的去敬重他人，互相尊重的话，这是多么美好的事情！
马大福音6章3-4节说：
【太6:3】你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；
【太6:4】要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你（有古卷作“必在明处报答你”）
如果想得到他人的称赞和荣耀而救济的话，有可能暂时受到尊敬，将来在天国是没有奖赏的。我们圣徒们不是说想得到称赞，才去救济，去做什么。去救济也感谢，然后去做了，得到认可，成为了工人。但是后来在不觉当中就希望得到称赞，想要得到服侍了，就觉得这是应该的，这是非常可怕的。那么这样的习惯和样子一定要改变。
那么老是在跟周围的工人说：不要让我为难，因为是老想来服侍我。这也是我要改变一些，这些工人们才能够舒服一点。我虽然说不想得到服侍，如果说自然而然的想要得到服侍，我也不能够骄傲，要警戒，要祷告。但是我还是很年轻的，所以不用说这样去服侍我到那样程度。
我生活到现在，反而长时间的都是自己做饭吃。在住宅也有人来帮助这个家事，但是有很多方面都是我自己做的，我也习惯于自己来做，我不愿意去拜托别人，让人做什么，这是更不方便的事情。
但是工人们都是想要服侍我，我一开始觉得很为难，我们要互相的来让步一些，我也想要的接受更多。但是很多人极力的去服侍。虽然说我接受他的内心，但是这样的行为要节制一下。所以得到一些服侍也是有负担的，服侍的人想要去进行服侍，也要感谢，要相互的感谢和节制。
因为人的环境，如果说有这样环境的话，在不觉当中就会有骄傲的心。这方面大家也要去警戒，一开始是以好的心去做的。在时间流失之后，不觉得当中就骄傲了，自己就不想做了。那自己如果不会做的话，就没有办法去教你的手下去做。
像约伯的样子在不觉当中就骄傲了，在自己的信仰生活当中，如果说是有使命的人去尽忠，各个方面都要去警戒。大家一定要想着这些的骄傲，一定要连根拔出。就算是离弃了，各种环境和条件不同，地位高了，如果习惯了的话，又会涌出。这些就是骄傲，一定要警戒查看自己。然后在救济的时候，就是如果说是没有表露自己的心，要以发自内心的去爱，就算是所有人都推崇，也不要骄傲。要更加的降卑自己去服侍的时候，才能够得享神所赐给的祝福！
耶稣去医治有病的人，彰显了无数的神迹奇事，只做了善事和伟大的事情，但是却没有想得到服侍。虽然本就是与神一体，以谦卑的姿态去牺牲自己，去服侍他人。在这地上最底层去服侍他人，被钉在十字架上而死，那在永恒的天国成为了万王之王，万主之主。
所以来告诉我们，我们也要成为服侍的人，在天国才能够被称为大。在属肉的高低，是无所谓。这方面有多成圣，有多少成就了美好的心，在天上也是有所不同的。所以希望所有圣徒们都看别人比自己强，要谦卑的去服侍，在天国要得到被称为大的祝福。
约伯记29章里面有回忆自己过去是多么尊贵的人。用各种比喻去进行说明的。约伯在30章里边，又回到了现实，开始了他的发言。
约伯记30章1节里面说，
【伯30:1】“但如今，比我年少的人戏笑我，其人之父我曾藐视，不肯安在看守我羊群的狗中。
不肯看守他的羊群，狗都不如，以前的无论男女老少都尊敬约伯。一切都崩溃的现在，这些年少人用一些无聊的话去戏笑约伯。但是约伯对他们说了什么样的话呢？说他们的父亲还不如给他看守他羊群的狗，说完全的去无视他。不仅是在骂戏笑他的年轻人，甚至向他们的父母说过分的、侮辱的话。
各位圣徒们，理解他这样的话的表达方式吗？在属灵上来看，是非常恶的话，是完全无法理解的话。但是在属肉上来看的话，要能够理解约伯的内心是有多么痛苦呢？在过去受到尊敬的尊贵的人，会众们都去尊敬约伯，得到了爱戴。但是现在这些卑贱的人，甚至他的儿女都来戏笑他，所以他非常的痛苦，也感到羞耻。约伯为什么会受到年少之人的戏笑呢？在属灵方面是有两个方面的，我们要领悟一下。
（后面没有翻译。有家人翻译整理的，供大家参考。）
圣徒们也像约伯那样，有人让我难过的时候，自己是不是也藐视对方的呢？也想想是不是这样的时候，在人际关系上，比如，我的妻子，我的丈夫，心里对他们不满的时候，夫妻争吵的时候也是，你的妈妈，你的家人怎么怎么地。约伯对那些嘲弄他的年轻人，怎么能说出那样的话呢？
我们不能这样想，是不是我们也是那样，对对方不满的时候，就说对方的孩子或家人了呢？“你不用责备我，你好好管好你的家人！”这样说的意思就是他不想听他的责备，连对方的家属也藐视的话。这样的话在现今世界是很多的，甚至比约伯说的更严重的。
约伯说的话对我们灵里有怎样的鉴戒呢？从两个方面讲，
第一，约伯是用非真理对待逼迫的人，
马太福音5章44节。
【太5：44】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。
路加福音6章27节。
【路6：27】“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；
如果对方恨我们，我们得善待他们，爱他们。这就是真理。如果约伯用真理对待对方的话，对方也不会嘲弄他。大卫因他儿子押沙龙追击的时候，百姓示每咒诅大卫王的时候，他的仆人说，“这死狗岂敢咒诅我主我王呢？容我过去割下他的头来。”
大卫可以充分的杀死对方，但大卫用善说话，“连我的儿子尚且要杀我，何况这便雅悯人呢？他咒骂是因耶和华让他说的。”他劝仆人不要杀他，虽然示每是个恶人，但大卫没说示每的恶，他不计算人的恶，他只认可神，一切都以神为中心，只想讨神的喜悦，他只行善到底。所以神只能祝福大卫，高举大卫。
我们也铭记，我们要行善到底，因着行善神就祝福我们！如果我们的善在神来看不是完全的，就看不见神的作工。有人说：“过去几年的时间我真累，我很苦，我恨，我讨厌…”那么神无法作工，分明是对方更恶，神使那恶人让我得到变化，不是对方受试炼，而是我受试炼，为了让我完全。但是心里想，父神哪，那个人那么恶，您怎么对他好呢！这样的心不叫善，我们的作业就是成就父神所喜悦的善和爱！
不是说对方这样不好，那样不好，惟有神的善和真理为标准，对照自己的内心查看，改变自己。成就父神的善和爱，如果想：我比对方强，说这样话我就得不到父神的应允。来到主任牧师面前也说：“哎呀！我比那个人强。”别这样，也不必要这样说话。不能总评价别人，要用父神的善解答，用真理对待对方的时候，黑暗的势力就会退去，但有争吵的地方，仇敌魔鬼撒旦就不会放过，更加的去恨别人、结仇。
第二，约伯有差别对待别人的心。
约伯在藐视嘲笑他的人，这种心不是突然产生的，而是约伯原就是对于他帮助的人有这种想法。约伯虽然说在表面上没有暴露出来，但是内心的却无视他人，有差别对待人的现象。所以，他就毫无顾虑的去把他们的卑贱比喻成了狗。
人们无论是谁，都想在好的环境当中接受正确的教育。但是每一个人的家庭环境、社会环境、文化的背景，都是有所不同的。所以无论什么时候都是知识水平、教养和价值观也是不同的。所以说要互相理解，相互的差异，要尊重多样性，要能够以宽阔的胸怀去包容他人，不要去无视别人。在教会里面、在世上，我们就是在不觉当中就去评价他人。要自己去服侍的人，或者是说不是那样的人，然后我就去歧视别人，这就是说是自己的骄傲。
都有环境条件，不要想说那个人性格怎么会那样的？我们在不觉当中去无视他人的话，就是会打破和睦的，是不能见到神的，见到主的。在生当中会遇到多样性的人，那么这多样的人要互相尊敬就好。有的时候没有得到改变的，或者是信心小的人，而产生的一些各种问题，那也不是成为大家评价人的一个标准。也不要去轻看他人，这就是自己里面的骄傲了。
有的人努力的去尽忠、去服侍，但他的内心里面就觉得没有去服侍的人，他就会看不上他。那自己的骄傲是这样的显露出来，自已却不知道。自己是这样的尽忠、自己努力的去献身、牺牲，这样栽种，这就成为了自己的自负，就像是约伯一样。如果说是这样的话，就像之前所讲的，又是成为了熬炼的原因了。这些一切我们都要离弃，才能够成为效法主的，成为父神所喜悦的真儿女。
我们耶稣是不分人的高低贵贱的，也不会歧视人。无论是富有贫穷，无论是有学识没有学识，都没有去差别对待，一视同仁。如同对待兄弟一样，反而对孤儿寡妇或者是这些边缘人更加清楚，更多的关心，给予了温暖的爱。以压伤的芦苇不折断将残的灯火不熄灭的心先去爱灵魂们为门徒们洗脚。
但是约伯对嬉笑他的年少之人的父亲，到了这种侮辱的程度，是与神的善相距甚远的恶的面貌。我们神的儿女都要成就效法主的内心，成就爱和饶恕，去包容的心，成就善美之心。所以约伯要成就善和爱而接受熬炼。但是继续还在对这些嬉笑他的这些年少人们说。
约伯记30章2节说，
【伯 30:2】 他们壮年的气力既已衰败，其手之力与我何益呢？
就是说因为他们的父亲是没有任何力气，无能的，是无用之人，所以不能给约伯带来任何益处了。其实在说明约伯与他们的差别异点，就是说以前他们连站在我面前的这资格都没有，这样的去无视他们，他们的生活到底是怎样的呢？使约伯这样的无视他们呢？看接下来的本文就可以知道。
约伯记30章3到4节说。
【伯 30:3】 他们因穷乏饥饿，身体枯瘦，在荒废凄凉的幽暗中，啃干燥之地，
【伯 30:4】 在草丛之中采咸草，罗腾的根为他们的食物（“罗腾”小树名，松类）。
因穷乏饥饿而身体枯瘦，这是说因为贫穷和饥饿而干瘦的身体，幽暗是指没有事情做的暗无天日的状态。没有吃的，在荒废的凄凉的田野里面啃食干草，是非常卑贱可怜的人，这样衣衫褴褛可怜，是这样可怜的人。所以约伯帮助他们救济他们，他们非但没有报恩，连他们的儿女都讥笑约伯，对他不以为以为然。约伯在他们身上感受到了可憎和背叛的痛苦，继续说明着他们是多么卑贱的人和低贱的人。
在草丛之中，采咸草、罗藤的根为他们的食物，可见他们过着多艰苦的生活。罗藤是藜科一年生的草本植物，是指盛夏开淡绿色的花，茎杆是用做制作扫帚的材料。有多么没有吃的，才会把这种植物当成粮食呢？我国直到五十年代，还有过青黄不接的艰难时期。在去年的秋天收获的粮食见底的时候，麦子还没有成熟、长成，没有吃的时候就会用草根和树皮来续命。
我们这些年老的人，应该是知道这样的情况，可以知道约伯现在所说的这样的情况。罗藤或是什么根的这种情况是可以理解的。想我们国家也是用一些树根或者是什么野草来充饥，不能够吃的东西，或者是说用很少的一些粮食放到一起去煮粥来吃。
这些年少人的父亲是这样的卑贱，约伯说嬉笑他的这些年少之人的父亲是多么低贱，这样无视他们。对于他们这样凌辱他是非常的委屈。到现在为止，攻击约伯的人，不只是他的三个朋友，而是有更多的人。他们说一句，约伯就会用两句来应对他们，想着一定要赢。这样一来就驱使他们发出恶来，渐渐的竖敌更多。
现在这些年少之人为什么嬉笑约伯呢？20到29章是说约伯的朋友们这些，29章说明了更多的人让约伯难过，这样的原因是什么呢?约伯在无视他人，受到什么指责的时候默默的不吱声就好了，但是别人说一句他就会说说两句，然后对人的生活、过去、现在都是无视，进行差别有这种内心。
所以对方也是这样的，去嬉笑约伯无视他。不要说你对我对，谁对谁错，这是多么愚蠢的事情。但是大卫却不是这样，在经受熬炼的时候，谁在让你痛苦无视你的时候，只是默默的去寻找什么是神的旨意，治死自己，最终神就会让你改变。
自己在降卑的时候又怎样呢？就是说那个人为我做了多少，或者是没有做什么，知道那个人的过去是怎样，知道他的现在，怎么能够这样无视我呢？对于别人，比如说对方，他人让你难过，默默的查看自己，以谦卑的面貌，不要说发火、发脾气，看到对方就无视别人。如果有这样的方面，这也都是骄傲，这也都是要离弃的。
这说明约伯是属肉之人，约伯所说的这种话和他的行为，甚至说这些年少之人的父亲，他们的生活是怎样的！提他们的过去。你们是没有理由来无视我的，你们有什么可无视我的呢？约伯自己是属肉之人，最终他过去所积累的这些善都属肉的了，再次证明了这一点。
我们的耶稣又是怎样的呢？他只行了善事，在无辜受难的时候，受审判的时候，也没有说去计较、去辩论。没有说我为了你们去牺牲，只做了好事，怎么能够这样待我呢？也没有提他们的卑贱。像彼拉多给耶稣一个辩论的机会，说你是王吗？这样问他的时候，耶稣也没有说长道短的去进行辩白。
只是说在约翰福音18章37节里面说，
【约18:37】彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。”
只以真理来回答这些，在被钉在十字架的时候，也没有任何的抱怨和不平。
以赛亚书53章7节说，
【赛53:7】他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
默默的走这个苦难之道，即使没有一个人领悟到他的牺牲，没有人理解，也完全没有因此感到遗憾。反而是为了把他钉在十字架上的众人向神求饶恕，这是真正的爱和真正的义和善。希望所有的圣徒们都能成为神愿看到的善和爱，常常的铭刻在心，追随主所走的道路，最终都能够进入主所在新耶路撒冷。
亲爱的圣徒们，约伯在属肉上来看，真是普通人难以企及的程度的善良之人。但是他不是属灵的善，所以通过熬炼，这个罪恶是一清二楚的暴露出来了。他自称是义人，还在抬高自己，说出了义人绝对说不出的恶言，在证明着自己不是真正的义人。约伯拥有的义的原形，他的真面目就是属肉的义，因此，神为了让约伯打破他属肉的义，成就真正的义而熬炼他。
我们也是若想成就真正的善和义，要用真理好好分辨善恶。在人看来是善是义的，在神看来，有可能是恶。特别是用真理来包装的自己的义，与神所看来的义是很难进行区分的。所以神为了让约伯能够发现自己打破，所以进行熬炼。因为打破自己的义，才能够凡事追求神的旨意，才能够蒙得丰盛的祝福。因此，所有圣徒们都要以如火般的祷告，来发现自己的义，而完全的去打破自己，成就神看来的善和义，奉主的名祝愿大家！
思考话语，一同来做祷告。
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发表于 2024-5-12 15:44:13
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