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发表于 2024-4-2 18:35:19
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棕榈主日晚礼拜证道《殉道》
时间：2024.03.24
证道：堂会长李守珍牧师
主题经文：启示录12章11节。
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
亲爱的各位圣徒们，今天是棕榈主日，在大礼拜中简单的说明了耶稣背负十字架之前一周的行踪，并说明了十字架的苦难。
今天是棕榈主日，棕榈主日有什么事情？我们仔细的来查看一下。距今两千多年前的今天，耶稣到了耶路撒冷附近的伯法其和伯大尼，在橄榄山那里就打发两个门徒到对面的村子去，说必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。被派去的两人进入村庄，发现驴后他们解驴的时候，主人问他说解驴驹做什么。
对此，正如耶稣事先告诉他们的那样，他们说主要用它，那人就乖乖的答应了。门徒们把驴牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上走的时候，正在橄榄山进入耶路撒冷之前，无数人拥护耶稣成群结队的走在前面，一部分人跟在后面，无论男女老少摇动棕枝，为了耶稣所行的一切事欢呼，大声歌颂神。大声的说奉主的名来的王是应当称颂的，在天上有和平，在至高之处有荣光。
以前我们复活节的时候的演出，看到好像是很多人大摆宴席一样，前后在拥促着耶稣，共同喜乐！纪念这一事件的节期就是棕榈主日。棕榈主日进入耶路撒冷的耶稣，白天在耶路撒冷圣殿讲道，天黑后去伯大尼马利亚的家里休息。在无数人的热情欢迎下，进入耶路撒冷的耶稣，再五天后，却因他们高喊钉他十字架，钉他十字架的诅咒，在十字架上凄惨的死去了。
耶稣只顺从了父神的旨意，见证了天国的福音，医治了病人，叫人从邪灵得到释放。虽然如此，拯救生命，只做善事，但是被嫉妒蒙蔽双眼的宗教领导人杀害了无辜的耶稣。但这一切都蕴含着神在人类耕作的计划。耶稣是死后三天复活了，成为了人类的救世主，成为了万王之王，万主之主，坐在了神的宝座右边。耶稣在木头十字架上代替了人的所有诅咒。为了众人的罪，留下了宝血，为了给走向死亡的灵魂永生，献出了神圣的生命，因此打开了拯救人类的道路，直到今天有数不清的人，因着耶稣基督的名而进入了天国。
今天迎来棕榈主日，这一周是苦难周，我们迎来苦难周，将铭记给予生命的耶稣基督的牺牲，跟随这条路而信仰的信心和行为，以《殉教》为题来见证话语。
门徒们说我能够做到之后，马上又离开了耶稣。但是耶稣的死而复活之后，圣灵降临，他们变了，不像以前那样的惧怕，一起来喝主的杯。现在就以殉教为题，我们具体的讲门徒的殉教，还有不只是说门徒们，还有初代教会的圣徒们，是这样火热的真心的爱主、相信主，这些人们是怎样喝主的杯的。我们在听的时候希望大家都能够蒙得恩典成为能力，希望通过这话语能够领悟到，信主的真正信仰之路是怎样的？明白这条路有多么的荣耀，并大胆的告白说“阿们！主啊！我在这里”的致死尽忠的圣徒们。
亲爱的各位圣徒们,人出生后死亡是任何人都无法避免的事实，但即便是死，其价值也各不相同，有牺牲一人救活了很多人的死，也有义士为国捐躯的死。大部分人会为自己的家人而活平凡的死去，还有人为财富、名誉、和权势而挣扎，努力活更久，但最终还是没有意义的死去；或者因疾病或事故而结束短暂人生后的迎接死亡，也有因错误的选择而自杀的情况。在这地上属于死的结果相同，但死后来世一定是不同的，对于死的评价也是不尽相同的。
马可福音8章35节说，
【可 8:35】 因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
像这段经文一样，为主的福音而殉教的死是比任何结局都更有价值、更为荣耀的死。殉教在词典中的定义是：为了战胜一切压迫和迫害，为守住自己的信仰而献出生命的事情。符合殉教者的英语单词马特，来自希腊语马尔蒂斯，其意思是目击者或证人，意思是殉教者是耶稣基督的目击者和证人。
在旧约时代先知们，向违背神、不顺从神的以色列百姓传讲神的话语时被杀，但在基稣基督复活升天后为了主和福音而死的人，被称为殉教者。那就是主的目击者和证人,他们就叫殉教。
圣经里面的第一位殉教者，是初代教会七位执事之一的司提反执事。司提反执事充满恩典和能力，在民间行了大神迹和奇事，嫉妒这些的犹太人以虚假证据向公众控告司提反执事，并用石头将其打死。殉教的瞬间司提反执事打开了灵眼，看到了神的荣耀，看到主站在神的右边，为杀害自己的恶人祷告说：主啊！请不要将这罪归于他们。
以这种方式开始的初代教会的殉教历史，是因犹太教指导者警戒耶稣通过亲自呼召十二个门徒建立的耶路撒冷教会，并且大规模的逼迫耶路撒冷教会，很多圣徒不得不分散在犹太整个地区和撒马利亚地区。热衷于自己所信的教理还有自己的宗教和基督徒们不同，就去抓基督徒去打他们、拷问他们想要杀死他们。
基督教里面在主的名里面有神的权能，是有很大的威力的，所以在这个威力面前，自己的宗教有可能被打败，所以这宗教和政治这些都是相辅相成的，怕他们自己受到损失，所以他们这样逼迫基督教，想要杀死基督徒。因着这些逼迫，信主的人们只能够分散在各个地方。但是这些事情不只是说宗教的逼迫分散了就结束了，不仅是犹太地区，在撒马利亚城，就是犹太人认为是外邦的地方，安提阿在内的外邦之地，除了犹太人之外，还有很多的希腊人及外邦人信了主。
耶路撒冷的逼迫加增,在耶路撒冷信主的基督徒们分散了，他们不只是说分散了就完了，不是说这样纪念主过信仰生活，而是去见证主是活着的，主是我们的救主，努力的去传道。所以成就了外邦的宣教。随着信的人数这样大幅度的增加，犹太人感受到了更大的恐惧和警戒心。因此，当时被任命为犹太总督的希律.亚基帕二世,为了得到犹太人的支持，对教会和十二使徒进行了迫害，
使徒行传12章1到2节，
【徒 12:1】 那时，希律王下手苦害教会中几个人，
【徒 12:2】 用刀杀了约翰的哥哥雅各。
雅各成为了耶稣十二个使徒中的第一个殉教者。这是主后五十四年!此后基督徒人数剧增，信永远的王耶稣基督的教会，势力不断扩张。罗马强烈要求崇拜皇帝，基督徒不屈服，于是开始了大规模的进行迫害。罗马士兵们烧毁了基督徒居住的房子，并不惜在街上使用暴力，抓捕基督徒进行严刑拷打后，作为否认耶稣基督的证据，让他们直接烧毁教会建筑和圣经。基督徒被剥夺了公职，没收财产，禁止就业，使其无法有正常的经济活动，被抓来的基督徒遭到各种拷问。罗马皇帝为了给罗马市民提供娱乐，将他们放入圆形竞技场，让他们成为饥饿狮子的食物，并吊在十字架上处以火刑，有时给他们一把短剑，让他们与猛兽决斗。
罗马斗兽场在罗马帝国鼎盛时期可以容纳五万到八万名观众，在圆形竞技场看过讲述基督徒庄严殉教的电影～耶稣受难～的圣徒们应该看到了这样的情景。对于这种可怕的基督教迫害，他们把猛兽放到竞技场里面，让他们和猛兽决斗，让他们能够战胜猛兽，让人们赤手空拳去与猛兽进行战争。让这些猛兽非常的饥饿，放到竞技场内，让他们赤手空拳，或者是给他们一个短剑，那能够活下来也是非常难的事情。猛兽只是说去杀了人吗？而是把他们撕的粉碎，并且吃掉他们。那罗马的群众看着这些他们去欢呼高兴。
对于这种可怕的基督教的迫害，剑桥大学克里斯托弗凯利教授在他的著作《罗马帝国》中做了如下的描述：
毫无疑问，基督徒的殉教是流血的看点，这是事实。一百七十七年，在里昂将一群基督教徒推向死亡的群众看到基督徒在烤问台上被撕裂，在铁板凳上被熏黑，被牛角顶，被饥饿的狮子撕成碎片等场面报以喝彩。
在圆形竞技场上有秩序的坐着衣着整齐的群众的注视下，把基督徒扔给狮子的行为，被认为是罗马多数派在对宗教少数人行使权力的戏剧性表演。罗马的这种迫害当中守住信心的人们，他们的死不只是说死了就结束了。
罗马人他们欢呼快乐，看基督徒死去，他们觉得很有意思。但是时间流逝之后，他们开始有些怀疑，他们也是像我们一样的人，为什么在这死亡面前不惧怕死亡？而是这样去迎接死亡呢？他们为什么这样去迎接死亡呢？那就是为了守住信主的信仰，他也觉得非常可爱。
在死亡面前，没有恐惧战惊，而是哈利路亚的去赞美喜乐的去给死去的人们加油，带着幸福的微笑而死，去看着这样的基督徒们，罗马人他们就觉得非常的不解。那就想要去学习他们的信仰的心，那在听、看着之后，他们对主的这种生命，就是进入了他们的内心。但为了有这件事情，基督徒们为了躲避，他们只能够遭受这些。那基督徒为了躲避罗马的迫害而躲藏。为了守住信仰他们躲藏，为什么呢？因为他们知道抓住他们让他们死去，虽然说死了是荣耀，不能够说你就把我抓走吧， 所以有信心的信仰的人要躲藏去生活。
那么躲藏的地方就是在罗马的地下墓穴。这个地下的坟墓，在罗马发现了五十多个，现在挖掘的地下坟墓有八百七十公里。罗马人的地下坟墓对于躲避迫害的基督徒来说，是坚守信仰的避难所，成为了礼拜场所和生活空间。
大家刚才看到了这个画面，和我国的这个坟墓是完全不同的。我国是放一人的尸体，但是这里面好像是有把尸身放置在这里一层一层的。而我在圣地巡礼的时候去了罗马，听他们说明这也是神所预备的地方，因为给基督徒们一个躲避场所。
为什么呢？如果说是土挖坑就可能会坍塌，但是这个地方是一个洞穴。而且有几个空间，那就算是有尸身不是说在那里面腐烂了有味了，而是非常冷的一个地方，空气非常的凉，就是想一个洞穴就好。那么可以在洞穴里面躲避生活，预备了这样的地方。
原来是那墓穴是坟墓，那么圣徒们聚在一起在那里面一起生活。但是就算他们在那里面生活能够说舒服的生活吗？空气也很稀薄，没有阳光，非常黑暗的地方，还有也不能够大声说话，在这样的地方为了守住自己的信心而生活。
那一开始在大家的生活当中做礼拜、祷告还有为了得到教导聚在一起。渐渐时间流逝之后，迫害越来越大，最后在此生活，那么这里是祷告室，有的地方是受洗的地方，还有孩子们出生生长的地方，然后有的地方是学校的形态。
在这个洞穴里面，也可以看到这样的痕迹。那这样的时候，在地下洞穴里面有出生的孩子们。虽然说很想带着孩子出去呼吸新鲜呼气，寻找明亮的光，走出黑暗的洞穴。但是那样的话就要被罗马士兵抓住否认主，那地下墓穴里面的圣徒们绝对不能够那么做。
彼得前书1章8到9节说。
【彼前 1:8】 你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐，
【彼前 1:9】 并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
对他们来说门徒们传讲的耶稣基督的十字架之爱正流淌在心里，每天都在回味复活的主，说会再来的承诺，恳切等待着再临之日。没有直接看到主，也没有看到复活的主，但是听到这门徒们所讲的主的行迹，还有复活升天的主的这种形象，铭刻在他们的心里，在这样的苦难面前，他们也能够坚守的信仰，因此他们能够在地下墓穴里面喜乐感恩的坚守自己的信仰。得知地下墓穴，有宗教集会的罗马士兵们，为了彻底查出基督徒去地下墓穴，寻找他们的踪迹，但是被困在了错综复杂的地下墓穴迷宫当中，最终只能撤出。
罗马这个地下墓穴现在也有，以前在圣地巡游的时候也去访问过这里。我们以后在有好的时期我们要去圣地巡游，不只是说以色列我们也要去一下罗马，还有初代教会的圣徒们，是怎样生活的也可以看到。虽然说是地下的一个墓穴，但是是初代教会圣徒们，他们运用这样的一个墓穴，他们就是运用这个空间，找有一个他们能够容聚在一起的空间。这里面造的像迷宫一样，所以在这里面导游就跟我们说明，不能拉开距离，要跟前面的人距离很近，又是非常的暗。在这里面是人们挖掘之后给弄得比较有光亮的情况，但是进去之后是非常黑暗的地方，然后旁边有很多的路。因为初代教会圣徒们，他们聚在一起的这个场所，让外人很难找到，在其他地方也都造了一些迷宫一样的地方。
如果说走错了，观光的人也有可能迷路的。那么在这样的地方初代教会的圣徒们能够躲藏起来过信仰生活。罗马士兵知道了这种情况，虽然说去了地下墓穴去抓他们，也是很难找到他们的。初代教会的圣徒们为了躲避迫害，他们也要去找路，找到这个路。
以前会有说是在墙上面去画图，然后其中会有他们自己能够认出的一个图来。那在和罗马人一起生活，还有罗马人当中也有迎接主的人。互相能够认出基督徒，所以他们就运用叫 耶稣鱼(ΙΧΘΥΣ)，确认彼此都是基督徒。
大家看到这个有点像鱼的形状。我们去圣地巡礼的时候，他们就会进行说明。然后说：平安。虽然说是希腊语，这样说的时候呢，互相就能够知道自己是基督徒，也是一个象征，然后互相确认，互相是基督徒。因为在逼迫当中，互相秘密的去问候。希腊文的「鱼」字，即"ΙΧΘΥΣ"，恰好由「耶稣。基督。神的。儿子。 救主」这5个象征著基督教信仰核心的词汇字首组成，单词首字母是鱼模样的密码。
罗马士兵试图用巧妙的拷问方法，消灭地下墓穴里面秘密集会，并试图除灭基督徒。就像现在说明的一样，他们这样躲避逼迫，他们秘密互相问候，在地下墓穴里面过信仰生活。这些罗马士兵听说了也知道，就说不能够这样的不管他们的话，他们就会剧增，如果这样他们就要说让他们的王是神圣的。宗教和政治是一体的，如果这样罗马的政治和精神就会被倒塌，所以他们就要杀了基督徒，想要除灭他们。
那在这样的时候，比如说在寒冷的冬天的各种拷问当中，为了守住自己的信心，这样隐蔽躲藏过信仰生活的基督徒做父母的，无论如何拷问你们这样聚在一起聚会，你们要告诉我们，这个迷宫这个路怎样走？那他们在各种拷问之下他们也不开口。这时，带着一个瑟瑟发抖的年幼的子女，来到始终不否认主的父母面前，父母能够看到孩子们，给孩子们吃一些热乎乎的食物，送回家的时候，以天气很冷为由给孩子们穿上羊皮袄。但是问题是门外有饿了好几天的猎犬，然后看到走向外面的这些孩子们，猎犬们就闻到他们身上的味道，扑上去毫不留情地撕咬粗暴的将孩子身上的肉吃掉。通过窗户看到这种场景父母吓得失魂落魄，哭喊着面临巨大的打击。这时，罗马士兵威胁他们说，在其他孩子来之前，说出地下墓穴的位置，偶尔有父母输给了守护子女的人的性情和属肉之心，并告诉他们地下墓穴的位置，密码标记成为了地下墓穴迷宫的向导。
亲爱的各位圣徒们，初代教会的圣徒们在地下墓穴生活的期间，主的门徒们也各自在自己所在的地方开展他们的事工迎来了宣教。安德烈在希腊传福音时被抓捕，甚至被钉在x型的十字架上殉教。腓利在里底亚现在的土耳其地区被石头击中殉教。巴多罗买在亚美尼亚遭受被剥皮的酷刑殉教。多马在主后五十二年前往印度传福音，二十年之后被斩首，他的坟墓位于牧者引导的2002年印度联合大盛会盛会举办地的田奈附近，仅盛会场所就集会云集了三百万人次，在印度全境通过直播参与了很多的圣徒们，无数灵魂得到了拯救，成为了寻回使徒多马留下的殉教血债的契机。
殉教者的血债不是说白白消失了，明明在此后这些拯救灵魂方面有很大的帮助。据记载马太在埃塞俄比亚被系林枪斧头和钩子相结合的杀伤性武器暗杀而殉教。亚勒腓的儿子雅各在叙利亚和今天的伊朗地区的波斯传福音时被鞭打，又被石头打而死。达太在亚述和和波斯传福音时，在十字架上被战争武器乱砍殉教了。西门在伊朗被锯截成两节殉教，马提亚是耶稣复活升天之后，代替加略人犹大而被选拔上的一个门徒，他也殉教了，马提亚在耶路撒冷被扔来的石头砸伤，又被吊在十字架上受苦，最终被斩首殉教。
彼得在罗马被抓，说不能像耶稣一样正挂在十字架上死去。他虽然知道他会被抓，原来彼得在罗马受到很大的逼迫，那得救的基督徒们都承认彼得是具有代表性的基督徒的首领，是神人，也是主的门徒。圣徒们担心说如果彼得要是被抓的话，我们怎么办呢？你要躲避，躲起来是智慧的方法，那彼得在这种非常严酷的逼迫之下，他也是在走这躲避的道路。然后看见主走向罗马的异像，那其实彼得走的反的方向，主走进罗马那彼得他正要离开罗马。那主说为了你留下来的罗马的灵魂们，我去罗马。
“我在罗马殉教是主的旨意”，他领悟到这一点之后，又向着罗马走去。那在罗马被抓，问他你相信耶稣？让他否认耶稣，但是他绝对没有去不认耶稣，然后就说要把他钉在十字架上。彼得说，我不能够像耶稣一样，钉在十字架上，我要倒挂在十字架上，他这样选择，而是倒挂在十字架上，承受着更大的痛苦而殉教。
在十二门徒当中，约翰是唯一一个没有殉教的人，而是按照主的旨意被流放到了拨摩岛，在那里，在深切的祷告当中受到启示，记录了启示录。起初，为了杀死约翰，多米提亚恩皇帝把他扔进了沸腾的油锅里，但是约翰没有死，所以流放到了与世隔绝的拨摩岛。
不仅是使徒，很多教会的监督也殉教了。主后一百五十五年左右，使徒约翰的门徒示每拿教会的监督坡旅甲，审判的罗马总督怂恿他否认基督崇拜皇帝。这个时候他有一个非常了不起的告白，他接着回答说: 八十六年来，我一直侍奉拯救我的王。他从未对我做过错事，可是我怎么能够去亵渎祂呢？这时候，总督威胁说，你如果不改变主意，我就把你烧掉。而坡旅甲则以毫无畏惧的姿态说:你威胁的火会燃烧一个小时，很快就会熄灭，但是你却不知道审判的永恒之火。为什么这么迟延？快点把我扔进火坑里面，快点把我烧掉吧。他这样说，他是这样坦然的面对死亡。最终，坡旅甲被火烧殉道了。
虽然这种残酷的迫害持续不断，但是教会并没有畏缩，信仰也没有削弱。剩下的圣徒们反而以信仰的心，和对主的热爱更加强烈的团结在一起，不仅是在耶路撒冷，叙利亚、安提阿、以弗所、示每拿、腓立比、帖撒罗尼迦、亚历山大、哥林多。现在的希腊、雅典、罗马、亚洲、欧洲和北非地区的教会也坚实的成长。
地下坟墓里面，亚细亚周围，他们为了躲避逼迫，他们都是到地下洞穴藏起来。通过遗址可以看到，神就预备了这样的能够躲避的地方，能够让他们更加安全的生活。很多的基督徒在逼迫当中，也能够坚守自己的信心和信仰，是非常了不起的信仰人，这是一个表率，最终，罗马也福音化了。
基督徒们是在这样严重的逼迫当中，他们也是坚守信仰。这样的面貌，罗马人看到这些之后，他们就想着到底是怎么回事，他们非常想了解，想听他们说什么。有权势的人，有权的人就让基督徒们来，听他们所讲的这些，他们内心就感动了，然后他们就被传道，他们就成为了基督徒。这样罗马人迎接基督的人也是越来越多，然后罗马也福音化了。
三百一十三年，君士坦丁皇帝以《米兰敕令》承认基督教。这是为了主和福音不畏死亡，接受信仰，致力于传道的使徒和圣徒们的信心和牺牲的果子。
如果信仰人中相信主，努力过信仰生活，却遇到意想不到的试探或因信仰而产生的误会和困难，就想为什么神不保守我，这样抱怨，觉得很辛苦吗？我们像现在能够这样舒服的过信仰生活，那么这样的时候，大家要保守自己的信仰和信心。如果被逼迫误会，要想一想初代教会的信仰，不要说我太累了，太难了，我没有做错事情为何遭遇如此呢？如果大家这样想的话，要想一想自己的信心是怎样的水准？
如果是这样的辛苦，然后又背弃自己的信心，也有这样的圣徒们。要想一想初代教会的圣徒们如果是这样，那么就不能够像现在一样，福音传到了全世界。但是主的宝血里面有能力和生命，所以发自内心相信主的人里面，有不惜死的这种真正的信心。仇敌魔鬼撒但以逼迫的武器，要夺去圣徒们的信心，但是神通过逼迫让圣徒们拥有永恒的天国。
还有在这个世上能够拯救无数的灵魂，神国的事情是通过神人来成就的。不能是神就出现了，说你要相信我，这样的话，人类耕作就结束了。人类耕作里面有通过信神的人来成就神国的事情，有通过权能和能力彰显医治和圣灵的作工，让我们拥有了真正的信心，仇敌魔鬼撒但的作为只是一种逼迫的道具。守住信心的人们，通过他们的宣教寻回了这样的血价。还有世界宣教，也结出了很多的果子，都是通过公义来填充的。所以，我们在什么事情面前不要讲神为什么要这样做，神为什么不作工呢？这是不可以的，所有事情都有祂的深意。
有时候虽然不能够马上明白，也要默默的来等待，按照父神向我们所期待的旨意去生活。在时间流逝之后，所有一切都是神的旨意，都是神的作工。是父神想要给予我们最好的爱，不要急于用话说出来这种不平不满，而去自取难处。
亲爱的各圣徒们，我们国家在福音一开始传入我国的时候，还有日本帝国主义在强战时期和韩国战争期间也流了很多的宣教的血。韩国教会初期在朝鲜传福音的时候，朝鲜时期进入了这个福音，那个时候是怎样的呢？为了信耶稣基督，守住信仰，最重要的是为了遵守十诫拒绝祭祖，很多人受到了朝鲜王朝的迫害而训教。在日本帝国主义强占时期，有人像朱基哲牧师一样拒绝参拜神社，而殉教。
在韩国战争前后，有人像孙良元牧师一样，被本想试图扼杀宗教的共产党势力迫害殉教。另外在韩国开化期，前来传福音的外国宣教士在迫害中殉教。位于杨华津的外国宣教士墓园内，埋葬着发行大韩每日新报高呼我国独立的贝德尔，建立宴席专门学校的安德伍德宣教士，设立梨花女子大学的阿彭策尔宣教士，建立塞夫伦斯医学院的道格拉斯宣教士等五百多名宣教士和其家属摆在那里。（注：部分名字音译）
我们国家的复兴和发展上面，这些基督教的宣教士们，他们具有很大的好的影响，还有在我国国家的发展，也是基督教的祷告有很大的功劳的。在韩国教会当中最闪耀的代表性的殉教者是朱基哲牧师。牧师于一八九七年，在庆南昌原郡雄川殿出生，是朱贤城长老第四个儿子，在家乡接受小学教育之后，进入巫山学校，不仅在学习、信仰，还学习了爱国心和民族精神。一九二零年，二十三岁的时候参加教会圣经学习聚会蒙得了很大的恩典，决定学习神学进入长老会神学校。
一九二五年十二月，接受了牧师按手。一九二三年神学院二年级的时候，在昌原阳山镇教会作为教职人员开展了他的事工。之后，在釜山草梁教会、满山文昌教会、平冉山亭县教会进行了牧会。这个时候，因为当时是日本帝国主义侵略我国时期，所以不仅是在政治和经济，宗教也受到了很大的压迫就是强迫参拜靖国神社。起初教会反对说这是敬拜偶像而拒绝参拜神社的圣徒们受到威胁，受到了逼迫。
对此，一九三八年朱基哲牧师所属的教团在日本帝国主义的长压和收买下，首先发表了接受参拜神社的声明：参拜神社不是崇拜偶像，这是政治性的必要，有这样的必要性，还有社会性的，所以可以做。教团这样和基督徒们这样进行声明，这对吗？这不对。对此反对强迫参拜神社的朱基哲牧师和神学生们被平阳警察局逮捕拘留，接受了调查。以此为开端多次被拘留，并受到拷问和逼迫。朱基哲牧师在反对日本帝国主义参拜神社的活动当中，在参加运动的人们被捕时期，一九四零年九月，第四次被拘留关押。一九四四年健康状化急剧恶化，于同年四月二十一号在监狱去世，享年四十七岁。
朱基哲牧师在七年多的时间里，遭受了严酷的拷问。第四次入狱时平壤教会罢免了朱基哲牧师的职务。但是朱基哲牧师在韩国教会初期表现出的不屈的信仰心，提出了基督徒真正的信仰之路线，同时表现出了对国家和教会的热爱和对不义之徒，毫无妥协的正义心。他明确的告诉我们，应该服从什么？应该抵抗什么？并以深刻的刻画了韩国教会殉教信仰的力量。
下周主日晚礼拜将演出有关朱基哲牧师的音乐剧。为了纪念复活节，看着殉教这对主的信仰和信心绽放的演出，希望我们的心里面也充满巨大的挑战和热情。
我们在复活节演出的时候，我们都看耶稣被逼迫、受苦、还有复活，我们在舞台上都是演出这些的。但是现在的情况舞台也很小，很难去表现出耶稣的复活。我们的这种情况不是很好，到新圣殿之后，我们以后还会有这样的安排。
我们国家火热爱主的人，他这样的热情信仰殉教，寻着殉教的朱基哲牧师他的生活，我们要通过一个短的音乐剧来表现出他的殉教。没有眼泪是没有办法看下去的，是非常蒙恩典的。我们教会青年们演出，是艺能委员会所准备的。大家会非常的感动，我们能够查看我们自己的信心会成为这样蒙恩的时间。所以希望大家准备好手帕，在家庭做礼拜的人，虽然说不难，但是要提前准备好。在各个圣殿，聚会点做礼拜的人，也要准备好手帕。通过这样的演出，大家的内心里面要查看一下自己的信仰自己现在的状况是怎样的？要好好回顾一下，好好的比较一下。对于我们自己的信仰，我们要走的方向是怎样？那么这时间要下一个决断。
下面讲结论，亲爱的圣徒们，朱基哲牧师在生前以《决心一死》为题证道中讲到的内容，证道当中：
第一、要求跟着耶稣一死觉悟，是背弃耶稣呢？还是跟随耶稣死呢？背弃耶稣生的路真的是死路，跟随耶稣死的路是真正的活路。
第二、做好为别人决心一死的准备。耶稣的一生没有为自己而活，纯粹是为了别人而活的一生。他强调耶稣出生在这个世界，本身就是为了别人，死也是为了罪人，因此我们信耶稣之人的行为，也应该是为他人而牺牲。
第三、为了复活的真理，要做好决心一死的准备。复活的福音得以用鲜血传到现在的我们，在罗马帝国残酷的迫害下，五十万圣徒们流血，在罗马教皇的逼迫下，一百万圣徒们洒下热血。有说我们正在读的圣经是用鲜血写成、用鲜血传承而来。我们也要用血来守护，用血来广传复活的福音。
当时是日本侵略我国时期，教会受到很多的逼迫，也会面临死亡。这样说是流血守住自己的信仰，用血去传道，比如说自己去传道的时候，如果说他把你告了就会被抓，所以要悄悄的去传道。如果说是不接受或者是说接受了一起过信仰生活就好，不是这么简单，而是有极大的风险，因为向他人传道了，对方如果不喜欢就算了，但却有人去把传道的人给告了。向人传道的就可能就会被捕，在这样的情况下，因为这个福音是真正的福音，所以也是不惜生命去传福音，希望圣徒们要这样去做。
现在来介绍一下牧师的部分祷告文: 十字架之路，那条路就是我们要走的路，领悟到耶稣的爱，就会全心全意的爱耶稣。这份爱才是最大的，我们比什么都迫切的需要这份爱。让信徒们遵守安息日、奉献金、传道等，战胜内在的欲望并不是一件容易的事。那样的事情不是说以我们的力量或某种决心就能做到的，但是如果我们内心一向充满对主的极致的爱，那么所有的难题都不会成为问题，而且遗留下来的困难也不会是迫不得已的，而能够喜乐愉快的去行。
为了圣徒们这样做祷告，那大家信主守住信心，自己尽忠觉得很难很累，勉强的去做是不可以的。要带着复活的盼望要喜乐幸福的去做，就算是任何的逼迫和难处面前我们都要能够去行。但是我们也不是受逼迫的时候，所以要更加幸福的愉快的走这条道路。极致爱主的主的使徒和门徒们初代教会的圣徒们，和地下墓穴里面的圣徒们，韩国教会初期开展事工的人们，为了主和福音欣然的去面临殉教。
马太福音16章27节说。
【太 16:27】 人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。
因为知道也相信，正如这些经文所说的，这条路是永生有多么大的荣耀。我们在这片土地上生活是为了世界的名誉，权势，财富和暂时的幸福而活吗？还是去认识生命之源的神，顺从祂的旨意而活？其结果就是在永恒的来世具有很大的差异。那现在不是让我们像门徒们初代教会的圣徒们一样，像朱基哲牧师一样去献出肉体的生命去殉教，而是要带着殉教的信仰与罪抵档到流血的地步，每天治死属肉的自己，治死自己。这就是我们能够做到的活着的殉教了。
真心感谢现今我们能够舒适的过信仰生活，希望都能成为更加努力，向着灵和全灵，为了拯救灵魂而努力担当使命的圣徒们。那我们现在能够这样舒适的过信仰生活，在宗教自由的这个时候，那么这种舒适反而来阻挡我们的信仰了，因为太舒适了。如果说有逼迫有苦楚，这样的话会为了去守住信心而做努力，为了守住信心而努去祷告的，但是过信仰生活很舒适，没有难处，在这样的情况下就会渐渐的变得懒惰。那么世界上有很多的好东西，自己的心就会被夺去，所以不能够守住自己的信心。
大家每天晚上都来做祷告吗？觉得这太难太累吗？不是的！我们每天来做两个小时的祷告是能够做到的。那如果说不做的话，能做什么呢？睡觉或者是看电视或者是娱乐玩，也就是做这些了，有可能有学习的学生，也有人为自己的一种兴趣培养自己的兴趣。那如果说没有做这些，做了两个小时的祷告，就会被这世界落下吗？不是的！自己学习的时间或者开发自己的这些时间，这时间如果说是祷告的话，父神会通过这个祷告，会让你短时间通过你的努力取得更好的成果，所以没有任何的损失。
大家的生活太舒适太安全，所以都会停滞不前，把今天的事情推到明天，只是来来回回教会，那么这种信仰怎么能够说是有信心呢？那么只是说拥有勉强得救的信心，只停留这样的信仰的话，要想想自己是否真的爱主了呢？
与这样不惜生命去守住自己信心和信仰的人们， 我们要对照我们自己，向我们所期待的这种殉教的信心，不是说让我们拿出生命来捐出生命来，而是要打破我们，与罪抵挡到流血的地步，打破我们的罪恶。那为了父神的荣耀，为了寻回主的血债，能够不惜生命尽忠，而能够处在如日头般发光的荣耀之中。奉主的名，祝愿大家！
思考话语，一起来做祷告。
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发表于 2024-3-24 17:13:23
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