周五LB-创世记(4)-灵分离(1)@20240308

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花之盛筵

周五彻夜礼拜《创世记（4）-灵分离(1)》

时间：2024.03.08
证道：元老牧师 李载䘵牧师

主题经文：创世记1章1节
【创 1:1】 起初  神创造天地。

亲爱的各位圣徒，全世界及全国支教会各位圣徒，支圣殿各位圣徒，全世界通过因特网做礼拜的所有圣徒，各位GCN观众。

今天是创世记讲解第四讲灵分离第一讲。上一讲讲了原本的神分为三位一体之神的过程。 原本的神以含有声音的光的形态，扩散在根本的宇宙，在灵界的顶点凝集为一个光，那光又分离为三个各自披戴了如人的形象一样的灵体。就这样，原本的神成为三位一体的神，就是圣父、圣子、圣灵神。

圣父、圣子、圣灵神，各自是独立的个体，灵体的样子也略有不同。但是各自的灵体的灵是从原有的一个而分离的，因此三位一体的心是一体，意念是一体，能力智慧也是一体。所以把圣父、圣子、圣灵神，表现为三位一体的神。这时间讲三位一体的神所做的关于灵分离的话语。人们通常在事情太多、很忙的时候会说，就是有两个身体也不够用。

圣徒们有没有想过，若是有两个身子就好了呢？如果能那样，两个人做的事自己做，那该多好。更何况如果是要做的事情很多，需要同时去几个地方的情况，那样的想法就更恳切。当然，最近因着通讯技术的发达，不用亲自去某个场所，只在一处就能处理事情。但是与自己亲自去处理事情，当然有差异。

也有不亲自去就不能办的事情。例如，在远方的父母很恳切的想念各位，只是用电话问安和亲自去探望是截然不同的。这样的情况只要能做就是分身也想去的心更加恳切，然而人绝对无法如此。所以这时人们常常说：虽然身体是不能同在，但心却是在那里。

与如此的人不同，三位一体的神只要心所在的地方，灵体也能去。能够在同时去很多不同的地方，因为三位一体的神能分离出许多自己的灵，这些对被造物我们人类来说是很难想象的事情，但神却能。这时间讲关于三位一体的神——灵分离。

亲爱的各位圣徒，在灵界的顶点凝集在一处的光分离为三个光，这是最初的灵分离。在这里一个光分离为三个光的意思，不是把一团分为三块儿的概念，是从原有的一个光里又产生了与此同样的两个光，要好好理解这最初的灵分离。

比如这里有一张盖着印章的文件， 把它复印了两次，那么就有了与原本的内容一样的两张副本，这时原本和副本的价值能一样吗？文件的内容虽然一样，但文件拥有的效力却不同。因为盖印章的原本只有一个，副本上虽然也有印章的标记，但却没有效力。

但是原本的神分离为三位一体的神，就如用一张原本又多做了两张原本一样，与副本是不一样的。原本的神用一个本体，做了与本体同样的两个体。

所以在腓立比书2章6节前半节，论到主说：“他本有神的形象”。就是说圣子神耶稣的形象与原本的神的形象是一样的意思，圣灵神的形象也同样。像这样，分离为与本有神的形象同样的三位一体的神的事件，是永远前到永远后只有一次的事情。

各位圣徒，灵分离也就是分离心，原本的神分离的心。在分离的心上，各披戴了圣子神、圣灵神的形体。从原本的神分离的心是怎样显现为独立的形体呢？ 例如人们也能将心里所存的，在表面表现出来，心里若有恨心，那恨心就会以言语和表情、行动表现出来。用轻视他人说非难的话，僵硬的表情，粗鲁的行动等表现出来。相反，爱一个人时，那心也会以言语和表情、行动表现出来。能说爱的告白，或是带着明朗的表情握住手或者是拥抱。

但是神把心里所怀的，不只是能用行动表现出来，也能做出一个形态，能将心里所怀的创造为实际存在的。以此原理，原本的神分离为完全拥有原本之神的心的圣子、圣灵神。从这时起，原本的神成了圣父神，即父神。象征于儿子的圣子、圣灵神是完全拥有父神的心，不仅是心，能力和智慧也一样。因此，父神拥有的能力，即能自己分离灵的能力，圣子、圣灵神也同样拥有。

圣子、圣灵神也能自己分离自己的灵。但是这时的灵分离是从本体分离出分体，从本体分离出另一个本体。本体的灵的分离，只有原本的神分离为三位一体之神的那一次，一定要记好，只有那一次。相反，分离无数的自己分体的灵分离，圣父、圣子、圣灵神，都能做到。如此的灵分离，只有三位一体的神能做。

如果灵分离，各位灵就可以直接离开，但是被造物不能分离，只有神、主、圣灵才能做到。我们人也有灵，天军天使们还有邪灵也是属灵的存在。在这里属灵的存在是指拥有永远不灭的属性的存在，是属神的属灵的存在，即天军天使们是发出亮光。相反，属黑暗的邪灵们，看起来像是有黑色的烟围绕。而受到撒但唆使的人，也是那样被黑色的烟围绕，所以就能知道，那个人正在受撒但的唆使。

如果大家或者是不知道的人看到这样的情况，也会知道那个人正在受撒但的唆使，或者是被鬼附了。所以心里面看起来像是有黑色的烟雾围绕。像这样除了三位一体的神以外，也有属灵的存在，但是他们不能做灵分离。灵分离，只有三位一体的神才能做到。这是因为，只有三位一体的神才拥有可以把心里所怀的成为形象化的能力。

那么，从现在开始更加仔细的说明关于三位一体的神，各自所做的灵的分离。

从现在开始说明的灵分离，是形成效仿本体之心的分体的情况。三位一体的神，在本体不能亲自去的地方，就差遣灵分离出的分体。例如三位一体的神带着某种目的，或有要同在或是要监察的心。那么这种神的心通过灵的分离，以神的分体形象化而代替本体去。

旧约时代主要是父神亲自通过属神的人们做工。例如看

创世记12章7节，26章2节，26章24节，

【创12:7】耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。

【创26:2】耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。

【创26:24】当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的　神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”

耶和华向亚伯拉罕、以撒、雅各，显现说话的记录。这样的情况，不是父神的本体来到这地上，而是父神的分体来到这里上。当然也有父神的本体亲自降临到这地上的时候。

例如在出埃及第19章10节到11节说，
【出19:10】耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。
【出19:11】到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。

所以说，就算想见神，百姓们也是无法亲眼看到，只有摩西先知能见神。即便如此，走到神面前要圣洁。要圣洁，也要洗净衣服，洁净自己，那大家来教会是来到谁面前呢？是来到神面前，万军之耶和华神面前。 神在圣殿里常常用如火般的眼目看顾大家，所以来到圣殿的时候，大家的衣服也要穿的很干净，如果可以的话，来到神面前的时候要穿正装，要圣洁。各位参加世间盛宴的时候，不也是穿着正装，穿着最时尚的衣服吗？更何况来到耶和华神所在的圣殿时，当然要这样做。

耶和华又对摩西说，你往百姓那里去， 叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，就是说让他们做好万般的准备。因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。因此百姓就洗自己的衣服自洁。

虽然要尽忠成圣，但眼睛是看不到的，衣服是用眼睛能看得到的，所以要洗净衣服，沐浴。原本神所愿的心中的圣经也是一样的，身体要洗净，衣服也要干净。到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云。

在18节说，
【出19:18】西奈全山冒烟， 因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。

耶和华神的本体亲自降临时发生了如此特别的事。

在出埃及记33章23节说，
【出33:23】然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。

耶和华 神只给摩西看到本体的形象中的背。

耶和华没有让摩西看到面容的理由，是因为如

出埃及记第33章20节的话语一样，
【出33:20】又说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”

就说死，换句话说，因为不能存活，所以只让摩西看到了背。再为人极其谦和胜过世上的众人一样的摩西面前，神也没有显现，而是让他看到了背。耶和华神的本体降临时，即使是摩西也没有看到神的面，但是能看到父神的形象。

民数记12章8节，耶和华神说，
【民12:8】我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。

摩西为人极其谦和胜过世上的众人，并且是尽忠于全家的人。因为是这样的摩西能与耶和华面对面明说。

三位一体的神当中的父神在作工时，有耶和华或是耶和华神的称呼登场。（各位越来越难了，因为有很多这样的称呼，那意思都是不一样的）。无论是本体还是分体，那件事的主体都是父神的情况。耶和华是父神的名，是自有永有的意思。神是自有永有的，不是谁生的。如果是生的，就要有父，还要有母亲，神是自有永有的。

我们耶稣基督，我们的主也是如此，是神的本体，哪还有我们的主的母亲呢？怎么能有神圣的母亲圣母呢？主是谁生的呢？是神生的，因为是从神的本体分离，出自于神。怎么能有母亲呢？圣经里没有一处说，我们的主说母亲的内容。有一处是因为在背负十字架时，有十二个门徒最小的约翰。童贞女马利亚旁边有约翰，所以，我们的主对约翰说：看你的母亲。也就是说让他把马利亚作为母亲来侍奉，不是说是我的母亲，而是说是约翰的母亲。

在那里第一次就说了这样的母亲这个词，而且我们的主总是说妇人，因为不能成为母亲，所以才叫妇人。但是看在圣经有这样记载为母亲的地方吗？那是站在门徒的立场上说的。我们的主一次也没有使用过母亲这个词，为什么？因为不能成为母亲。

各位如果要想成为母亲，应该怎么做呢？大家如果有孩子叫妈妈的时候，为什么叫妈妈呢？如果是亲生母亲的话，因为有卵子出生，所以是母亲。那父亲，只有接受父亲的精子，才能成为父亲。所以当父亲的精子和母亲的卵子相结合出生时，才能成为父母。

很显明，我们耶稣不是受母亲的卵子而生的，而是以圣灵感孕而生，只是借助肚子而已。所以让耶稣以圣灵感孕而生，因为不是受精子和卵子出生的，所以根本没有原罪。也就是说降生时没有原罪，因此具备成为我们救世主的第一个资格条件。而且从降生到被钉十字架上，没有一点自犯罪。因为按照神的诫命生活，所以没有原罪，也没有自犯罪，所以只有我们主的血才能代赎我们的罪，所以才叫宝血。

三位一体的神一同作工的，只说神时，是三位一体的神一同作工的。例如，主题经文创世记1：1节也说，起初神创造天地。还有在一章里记载的一切创造的作工记录为是神做的，这是表现创造天地的作工，不是父神独自所做，而是三位一体的神一同做的。当然，主导创造作工的是父神，但是圣子、圣灵神也与父神一起成就了创造的作工。

所以看创世记第一章说按照我们的形象，这里“我们”是复数。如果说你我就可以了，但这里是用复数我们的形象，因为是三位一体的神，所以才表现了我们的形象，都是以复数的形式出现的，所以成就了创造的工。

在约翰福音1章10节说，
【约1:10】他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。

就是藉耶稣基督来到这地上的神，圣子神造的，也就是说世界是由他造的。像这样，因为圣子神也有创造的权能，所以耶稣来到这地上时，也彰显了许多创造的作工。例如把已经死了四天的拉撒路救活的事，若没有创造的权能是不能做到的。也就说埋葬四天，有腐烂的味道，腐烂了。

如果想要救活，就应该创造，也就是说坏死的细胞神经组织，腐烂的肉都要重新创造，就是说要创造。只用话语命令，就能超越时空医治病人，也是用创造的权能才可能的事。此外，无生物风和波浪也顺从了耶稣的话语，这就证明了耶稣是创造主。像这样圣子神和圣灵神也与父神一同成就了创造的作工。

但是同样在说明创造作工的创世记2章4节里说，
【创2:4】创造天地的来历，在耶和华神造天的日子，乃是这样。

在前面分明说明了是三位体的神一同施行了创造的作工。那么在这里为什么表现是耶和华神，即：是父神创造了天地呢？这只是观点的差异，不是创世记1章和创世记2章的内容不同。创世记1章是把创造的作工，以三位一体的神为主体记述的，创世记2章4节以下是以父神为主体记述的。根据以哪里为主体进行记述，结果也不同。

创造天地的作工是三位一体的神一同成就的。但是起主导作用的是父神。比如有三个兄弟一同办了公司，三兄弟的分担额一样，共同商议公司的运营，由大哥做代表。那么当有人问，公司是谁的时，按每个人的观点，各自的回答会有不同。有人会说是三兄弟的，有人会说是大哥的，这是两种回答，都对。三兄弟一同创业，一同运营，是三兄弟共同所有，但大哥作为代表，也是大哥的公司。

与此同样，说创造天地的作工是三位一体神一同做的也对，说是主导一切的父神创造的也对。记住这事实读圣经就会理解许多的内容，并且也会理解，有的情况为什么只说是神，有的情况一定要表现为耶和华神。不仅如此，圣经里记载的神的灵，耶和华的灵的表现，这样记录的部分，大部分是神或者是耶和华神以分体作工的情况。

那什么时候神和耶和华后面添加灵的词语呢？大家很好奇吧。圣经里有时说神，有时说灵、圣灵，恐怕是这一点，我们主仆工人们能分清，马上会得能力的，不是随意的表现圣灵神的领导。有人说以圣父、圣子、神的灵祷告名求，阿们，但圣经里没有那样的话，明明是圣父、圣子、圣灵的名，是圣灵。新约里没有神的灵这个词，只有旧约才有，那么就要了解，为什么会那样？

为什么在旧约说是神的灵，在新约上说是圣灵，要知道神的灵和圣灵有什么不同，要知道才能正确使用，以圣父、圣子、圣灵的名求。圣父、圣子、圣灵三位一体的神，哪里是圣父、圣子、神的灵三位一体的神，这样说很可笑，所以一定要听好，什么时候神和耶和华的后面添加灵的词语。对此，以后再仔细说明。

还有父神同样以分体作工时，根据各自起的作用，称呼也不同。圣经里记载了父神的分体的称呼，除了耶和华的灵以外，还有很多。圣经中有耶和华的神，还有耶和华，意思都不一样。有耶和华的灵都不一样，意思都不一样。

彼得前书4章14节里的荣耀的灵，出埃及28章3节里的智慧的灵， 以赛亚书4章4节里的公义的灵和焚烧的灵，还有启示录记载的神的七灵等。对这各自的角色，也在以后重新说明。现在讲的话真是太难了，都会按照顺序一一来解开的。到现在为止，讲的父神，以灵分离的分体是如何作工。

各位圣徒，不仅是父神，圣子神和圣灵神，也可以灵分离，分离出许多自己的分体。那么就来查看圣子神作为分体是如何作工？圣子神也同样是本体，本体的心向同在的地方，通过灵分离，就差遣分体去。圣子神以耶稣来到这世上，成了基督及救世主，所以称圣子神为主。因此，圣经里的主的灵，基督的灵，耶稣的灵的表现就以主的分体来理解就可以。

此外，罗马书1章4节里记载的圣洁的灵，也是主的分体，按照各自担当的使命，主的分体的名称不同。大家知道这些，读圣经时应该有很大的帮助。

所有分体与本体的形象一样，但是在打开灵眼的人当中，有时看到主钉在十字架的样子，有时看到头戴荆棘冠冕的样子。这是主随着不同情况，为了赐给特别的恩典和礼物，以那样的形象分离了灵。主心里怀着受十字架苦难时的心而灵分离，那么分离出来的分体就以那样的形象显现。如果如果我们知道主的灵分离就会理解许多圣经的内容。

例如在马太福音18章20节说，
【太18:20】 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

这地球上现在这时间也有许多“两三个人”奉耶稣基督的名聚会的地方，有可能超过几千几万个的地方。那么这个地球上应该有很多做礼拜的地方，还有很多两三个人聚在一起奉主的名祷告的地方，但圣经说有两三个人奉我的名祷告，那里就有我在他们中间。

我们圣经说在他们中间，我们主的灵是不是应该在他们中间呢？那就是分体。主的本体会来吗？这地球上在现在这个时间也会有许多奉耶稣基督的名两三个人聚会的地方，也有可能超过几千几万个地方。这么多的地方主怎么都可以同在呢？就是通过灵分灵，主的分体能同时在所有的地方。主的本体是在天国，按照心怀分体分离出去。所以如果主来了，如果圣经是真实的，就应该真的来。

主体是不会来的，要向全世界地方上去的。因为本体是一个，所以分离出分体。打开灵眼一看，主的形象是一样的。主来了，主通过灵的分离出现。主的本体是在天国，主的本体来到这地上的时候，是结束七年空中婚宴开始七年王国的时候。在空中降临，七年婚宴结束后就会降临在这地上，然后有七年王国，只有到那时主体才会来到这个世界。理解了吗？在那之前是以主的分体来到这地上。

主怎样一一找到奉主名聚会的地方并与他们同在呢？如果在地上有两三个人奉主的名聚会做礼拜或是祷告赞美。就是由天使报告到主那里，主看到聚在一起祷告的人很喜悦，他们能以心灵和诚实敬拜，献上合乎主旨意的祷告，并发自内心以真实的心赞美主，以此主心怀我要与他们同在的心。主的心就分离为与主的形象一样的分体到那里去。

比如说两三个人聚在一起祷告赞美，这时主有可能同在，也可能是不同在。什么时候不能同在呢？大家以忠心信神并敬畏主祷告赞美神时，就会与我们同在。即使聚集了一百人，但是以属肉的心不是真的爱主，不是信心的告白，信心的赞美，那这样就不会同在。如果不是真的忠心敬为神，赞美神献上祷告，主就不会同在。

大家要好好的理解，就这样两三个人聚集的地方，有主同在，就是照圣经的话语一样，不是耶稣只用比喻那么说明的。实际上有主的分体以灵而来，只要是主的心所在的地方，无论是哪里能像这样主可以用灵同在。主的灵同在，就会赐给合乎主旨意的人应允和恩典。对需要悔改人，让他能够悔改，主现在也在天国监察这地。查看什么地方在恳切的寻求主，并拆遣主的灵。

但是不是任何人聚集说：主啊，请与我们同在。但不是任何人聚集说：主啊，请与我们同在，主就与他们同在。但真正爱主的人，以渴慕的心聚集，寻求主时，主的灵就会与他们同在。如果大家是那样的聚会祷告，大家的祷告就迅速得到应允。

能理解主的灵分离的另一个例子，在马可福音16：20节里出来，
【可16:20】门徒出去到处宣传福音，主和他们同工，并有神迹随着，证实所传的道。

主复活升天后，留在这地上的门徒，热心宣传福音。当时主与门徒们同在，并有神迹随着，证实了所传的道。这也是主的分体，主的灵与门徒同在。即使是分体，只要是主的灵同在，就这样会彰显神迹。彰显神迹时，跟随着引人注目的做工。不能行走的人行走，眼瞎的人挣开眼，耳聋舌结的人能听能说话。但是这说在信的时候，不信的，神就不能作工。

我们主是看到他信心作工的。彼得当扶起瘸腿的人时，看到他的信心，也使瘫子来到主面前时，或者说被四个朋友抬到主面前时，看到他们的信心作工的。不相信，还怀疑说我为什么得不到神的作工呢？不应该这样。神是看信心后做工，所以要拿出可信的证据。主的灵同在就随着这样的神迹和奇事，还能彰显各样的权能的做工。

今天就讲到这里，下一讲讲圣灵神，灵的分离和一些其他内容。

思考话语， 一同做祷告。

花之盛筵

校正：周五《创世记(4)-灵分离》MZ 2024.3.8