周三LB-使你的公义和公平名如正午-李美英MS@20240228

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花之盛筵

周三礼拜《他要使你的公义如光发出》

时间：2024.02.28
证道：李美英牧师

主题经文：诗篇37篇4-6节。
【诗 37:4】又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
【诗 37:5】当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
【诗 37:6】他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。

童话故事和老故事中，那些心地善良的人在生活中，无论面对什么样的问题，都会憧憬美好的未来，期盼明天，静默等候，最终蒙得祝福。不是勉强的忍着等待，而是因为心地善良，所以如流水般平静的等待，终究等到好的结果。当然，静默等候并不是指盲目的等柿子从树上掉下来。而是真诚地等待，追求美好，寻找幸福，期待有保障的未来。

比如：当一个女人等待离家出走的丈夫时，尽管眼前的现实很艰难很疲惫，但她能够保守自己的心坚持下去，是因为她期待丈夫回来。如果带着这些期望，为自己创造美好的未来，她的丈夫可能会如期归来。她就可以享受比以前更大的幸福，或者可能会遇到更好的人，开始新的生活。

所以我们要知道，我们应该如何看待这个世界，该如何生活？希望大家藉着主题经文能够明白的是，蒙神喜悦的明智人生的态度，什么是用亮光照亮黑暗世界的明智的道路。

每一个神的儿女都渴望从神那里得到应允和祝福，但真正能得到自己所求的应允的人并不多。有些人带着自己在家庭工作、生意上的问题，来教会寻求神。但也有一些人没有得到应允，继续过着不冷不热的信仰生活，甚至有些人放弃了所领受的恩典而离开教会。因为他们没有真挚的信心，不但得不到应允，而且他们的心很容易善变，重新转向世界。有些人会来到神面前，无论求什么都得蒙应允，我们该怎么做才能蒙神应允，如愿以偿呢？
主题经文诗篇37篇4节说，
【诗37:4】又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。

就是说如果讨神喜悦，神就将心里所求的赐给你。

马可福音6章14节以下经文记录了加利利分封的王希律过生日摆设宴席，请了大臣和千夫长并加利利做首领的一起庆祝的场面。希罗底的女儿莎乐美进来跳舞时，

【可6:22】希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”
【可6:23】又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”

希罗底的女儿却提出了希律始料未及的要求，按照母亲的吩咐求王说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我”。王就甚忧愁，但因所起的誓又因同席的人就不肯推辞，随即差一个护卫兵吩咐拿约翰的头来。这都是因为希罗底怀恨施洗约翰，使出杀他的奸计而发生的事情。

希罗底原是希律腓力的妻子，她和他的丈夫同父异母的兄弟希律安提帕有染，跟他再婚。施洗约翰就斥责他，希罗底就视施洗约翰为敌人。于是狡猾的希罗底，在希律安提帕上任的那天，利用自己的女儿报复施洗约翰。

各位圣徒，我想说的是，即使是像希律这样邪恶的人，哪怕是用邪恶的手段也会满足使他喜悦的人的心愿。更何况神希望我们向他祈求，并且凡所求的都愿意赐给我们，只要我们讨神喜悦，还有什么得不到应允的呢？所以说以耶和华为乐是我们期待所拥有的最好的信仰，也是我们在主内最大的目标，这样的人，神必将他心里所求的赐给他。

那我们怎样才能拥有以耶和华为乐的信仰呢？神本为光，我们要做的就是摆脱心中所有的黑暗走进光明里，那就需要对照神道，明确区分光明和黑暗，并且发现自己还没有摆脱哪些黑暗？下面从四个方面了解一下什么是以耶和华为乐的信仰？

第一，是关于为什么我们不应该为作恶的心怀不平，向那些不义的生出嫉妒的问题。

诗篇37篇1节指出，
【诗37:1】不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。

那些不能得神喜悦的两种黑暗是什么。一个是为作恶的心怀不平，另一个是向那行不义的生出嫉妒。人们往往看到恶人做不义的事还一帆风顺，就会抱怨、嫉妒。恶人所享有的东西不仅看起来好的足以撼动人心，而且似乎通过非法手段发财致富，这让他们心里不平衡。

在哈巴谷书第1章里有一个场景，先知哈巴谷问神，邪恶到处猖獗，神为何保持沉默,容忍罪恶？诗篇37篇提醒我们为作恶的心怀不平，向那行不义的生出嫉妒，就等于怀疑神的公义，是一种黑暗，不会蒙神喜悦。所以无论认为自己有多么的正义，如果为作恶的心怀不平，或者羡慕恶人的繁荣，必须知道自己也是在黑暗之中，因为一个在光明中的人，不可能有抱怨、嫉妒等恶。而为作恶的心怀不平，或羡慕恶人，就意味着他也有成为恶人的可能性。为了以耶和华为乐，我们要具备更积极的信仰态度是，不仅不为作恶的心怀不平。

正如诗篇37篇3节所说，
【诗37:3】你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；

还要依靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮。信靠神的人一定会得神所赐丰厚的赏赐，神会亲自引导、保守他们的道路。就是说那些把自己的生活乃至生命的一切问题完全交托神的人，神会成就一切，甚至是他们做不到的事。所以，无论在什么环境什么光景中，我们都要依靠耶和华而行善。感谢神所赐的信实的恩典，要有一个正确的心态，过以耶和华为乐的生活。

诗篇37章2节说，
【诗 37:2】 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。

草和青菜代表暂时的事物，尤其是神不会再兴起的，没有意义的事物。因此祂用比喻说，恶人的繁荣是暂时的。正如草快被割下，又如青菜快要枯干。

箴言24章19-20节说，
【箴 24:19】 不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人，
【箴 24:20】 因为恶人终不得善报，恶人的灯，也必熄灭。

这些经文与诗篇37篇1至2节相呼应，是伴偶句。比喻恶人的结局并不遥远，义人的荣耀却是永恒的。也告诉我们，公义的神保护义人，赐给他们所应许的丰盛的福份。如果我们知道恶人速速堕落，恶人所享有的繁荣，也只是转瞬即逝。那么拥有永生的义人，何必为作恶的心怀不平，嫉妒恶人的繁荣呢？

又在诗篇37篇8节说，
【诗 37:8】 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。

一再强调，如果对恶人不平，心怀不满，也是参与恶事。所以千万不要为作恶的心怀不平。无论背景如何，这是一再强调的。无论背景如何，对某人心怀不平和恶意，只会伤害自己的灵更加发恶。所以我们要记住真正根除邪恶，不是发怒抱怨。

而是正如罗马书12章21节所说，
【罗 12:21】 你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

一个真正信靠神，心归向神的人，不是被眼前的利益或属肉的条件吸引。重要的是要看这个行为，是否属乎真理和善。重要的是神是否保护我们与我们同在？大家若在光明与真理当中，即使要吃亏，也会信靠知道一切恒久忍耐的神，向着真理和光明前进。

而且无论在属肉方面多么亨通有益，如果那属乎非真理，是恶，就不会看、不会想，这才是蒙神喜悦的心。如果那件事合乎神、符合真理，神一定会帮助我们，显明他与们同在的证据。我们必须信靠公义的神，做得神喜悦的事，不可为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人。

我们要了解第二个方面的是，如何以耶和华为乐？

希伯来书11章6节说，
【来 11:6】 人非有信，就不能得  神的喜悦；因为到  神面前来的人，必须信有  神，且信他赏赐那寻求他的人。

这个信心不是指我们能理性的相信的时候才说我相信的信心，而是指即使不能理解，只要是神道就无条件的相信并且照着遵行的信心，讨神喜悦的信心，甘愿献上生命的信心，从无造有的属灵的信心。

就是希伯来书10章22节所说的诚心和充足的信心，
【来10:22】 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前，

圣经有很多人拥有了这样的信心，经历了神的作工，希伯来书11章所记载，众古人先知因在神面前表现信心，而且越蒙得应允，蒙得了祝福。亚伯因着信献祭于神比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证。以诺因着信被接去不至于见死，只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。

挪亚因着信，得了神承认他是个义人，在当时的世代是完全的明证，他预备了一个方舟直到全家得救，自己也蒙生了从信而来的义。亚伯拉罕因着信把以撒献上就蒙神祝福，成为祝福的根源。凭着信心摧毁耶利哥城墙的约书亚，以及凭信心而行的先知和耶稣门徒的事迹都荣幸的被记录在圣经中。然而诗篇37篇特别强调的是，真正得神喜悦的事。就是不为通达顺利的人心怀不平，在神面前静默等候。

通达顺利的人，是指按自己的方式称胜的人，在诗篇37篇1节反复的说这句话，是为了进一步强调不要为作恶的心怀不平。从某些方面来说我们在耶和华面前静默等候，似乎是一种非常被动的做法。然而，这并不意味着自暴自弃或绝望，而是完全依靠神，所以是比其他任何事情都更加积极的行动。

出埃及记14章14节说，
【出 14:14】 耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。”

在耶和华面前静默等候，就是相信神亲自介入一切，提前采取行动，是打开应允之门的大胆举动，所以不仅是最主动的，也会蒙神成就奇妙的事。那些假冒伪善者和做假见证的人指控耶稣，但耶稣为了成全神的旨意，并没有去解释或亲自出门解决问题，而只是听从神的旨意静默等候。

约翰福音18章10节记载，彼得在心意得更新变化之前没有静默等候。一群人前来逮捕耶稣，彼得没有抑制自己的义愤，向大祭司仆人马勒古砍了一刀，削掉他的右耳，因为他没有完全信靠神，本着自己的义而行，不能使公义如光发出，也就不能指望神的公义显明出来。

所以我们若真想讨神喜悦，就必须学会静默等候，把一切都交托给神。即使我们认为现在很紧急，但神知道所有的情况，最重要的是要静默等候，相信神会根据情况和时间应允作工。当我们为了蒙受应允而祷告祈求时也是一样的。

马可福音11章24节说，
【可11:24】所以我告诉你们：凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。

如果发自内心的相信，就当耐心的等待，等到最后。就这样，神才会在最合适的时机赐下应允。所以我们必须凭着信心祷告，等待适当的时候，不是照着自己的心思意念，而是照着神的心，神的意念。如果我们不能耐心的等待，祷告将半途而废，如果祷告之后，迟迟没有得到应允，就会怀疑、抱怨、叹息，所以不可能得蒙应允。

春天播种后，农民并不是马上就能收获果实，而是在种子生长的同时，辛勤的除草、浇水、施肥、捉虫，只有耐心等待，才能收获丰硕的果实。如果农夫撒下一颗种子，然后急忙挖地，心想它什么时候才能发芽呢？种子在发芽之前，就必定会死掉，同样如果我们没有耐心，凡事都不能耐心的等待，又怎么能期待得到满意的收获呢？

正如农民只有在汗流浃背辛苦劳作之后，才能在收获的季节收获果实一样。我们要收获善行的果实，也必须学会仰望神所预备的时刻，静默等候。以耶和华为乐的心态，不仅是不为作恶的人暂时心怀不平，也不嫉妒恶人的繁荣，但是更成熟的做法是把自己的事交托耶和华。

诗篇37篇5－6节说，
【诗37:5】当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。 【诗37:6】他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。

在提醒我们，如果我们拥有这样的信心，公义会如光发出，公平明如正
午，我们就会看到神的荣耀，将自己的事交托耶和华是什么意思呢？

马太福音5章44节说，
【太5:44】只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。

而每当我们遇到问题时，因为只看现实，所以拿不出信心，也不能依靠神的道，这就是不能将自己的事交托耶和华。在任何情况下，凡是听从神的旨意，单单依靠神的人，会全然遵守神的道，爱仇敌，不以恶报恶，而是以善胜恶。

各位圣徒，我准备这样的话语的时候，我就感觉非常幸福，万民就是在这样前进，不是以作恶的心怀不平，耐心等待，因此就想怎样才能够更加凭信心而行，在静默等候，因此我非常感谢神。

神的旨意，神所喜悦的更深的善，如果成就这样的善的话，父神会让我们明如正午，会让我们成为美丽的果子。各位圣徒们，神喜悦这种信仰，并且应允我们的心愿。此外，神还应许，如果我们这样做，神就会介入一切大大小小的事情，使他的公义如光发出，使他的公平明如正午。

主题经文中把公义比作光，把公平比作正午太阳最炙热时的光，这里所说的公义不是指自己眼中的义，而是神眼中的义。也许有的时候，我们必须要反击并获胜。但有的时候要学会躲避，神的儿子我们的耶稣，该躲的时候就躲，该逃的时候就逃。大家必须明智行事，但有时也必须懂得退一步，等待更好的时机。

所以我们必须施行公义，是神认为是对的公义。如果这个公义在我们心里，神自然会让它如光发出。当光线照射到物体上时，它的真实本质就会清晰地显现出来，同样神的介入也会清楚地显明给那些将自己的事交托耶和华并得到神认可的人。这些完全信靠神的人，最终会看见神的公义如光发出，公平明如正午，从而获得胜利和富足的生活，大大显明神的荣耀。

所以我们不应该像不信的人一样偏左偏右，应该把一切交托给神，成为真正蒙神喜悦的有福的圣徒。可惜我们周围有一些人，自称以自己的方式追求公义，却不离弃自身的邪恶，不把自己的事交托耶和华。只要遇到伤害他或者作恶的人，心里就不舒服，特别生气，忍无可忍。当这些人受到委屈时，他们会像别人抱怨他们的怨恨，并想尽办法证明自己有理。必须证明自己是对的，心才能平静下来。

这不是在讲世上的人，我们说是在行真理，但是在受到冤屈的时候，会表现出这样的举动。哪怕是打破和睦，给对方制造痛苦，也坚持贯彻自己的观点，这样心里才会舒服。主题经文清楚的在提醒我们，无论这些事情在我们看来有多么正义，在神眼中都是无法战胜情绪和邪恶的黑暗。在此我们需要明确区分罪和人，应该恨恶罪，但不要恨人，这才是属光的人，才是以耶和华为乐。

即使我们以自己的方式追求良善和真理，但我们还不够完全，不能讨神的喜悦，所以神不会与我们同行。除了这句话语之外，我们要记住的是，我们若看到别人的缺点或过失，说明我们心里有很多不义，人的缺点越多，就越不理解别人，更爱论断定罪。

所以马太福音7章3-5节说，
【太7:3】 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？
【太7:4】 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：‘容我去掉你眼中的刺’呢？
【太7:5】 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

人若看见弟兄眼中有刺，那么他眼中有梁木比刺更大。告诉我们自认为公义，随便批评、论断别人的人，很虚伪更邪恶。如今很多人对自己的错误比较宽容，却不愿意容忍别人的错误，对别人指手画脚不惜批判。心地善良、温柔远离邪恶的人，不会揭发对方的过失和缺点。那些被人们指指点点的人，他们也一样关爱。反而替他着想，他那么痛苦，我该如何帮助他？就好像这是他自己的事情一样。

根据一个人生活在黑暗还是光明中，在同样的情况下，说的和想的也不一样。我们必须摆脱一切黑暗，变成属光的美丽的人，穿上用真理的仁义和圣洁造的新人。我们一定要记住神喜悦这样的信仰，与达到这种境界的人同行，使他的公义如光发出，使他的公平明如正午。关键是，他们虽然说爱神，但没有这样的信仰，所以不能得到神的喜悦。

我们因自以为自己是公义的人，所以会贬低作恶的人，看到对方眼中的刺，指出他的错误，却意识不到这是黑暗。是因为被自己的公义所蒙蔽了双眼，达不到神的义。我不是说我们不应该对对方漠不关心或保持警惕，说这是他的事，不关我的事。我的意思是，如果自己解决不了这个问题，就要相信我们的神会以良善的方式解决问题，只要静默等候交托神，就可以。

凡事都有本质和目的，我们的本质和目的是讨神的喜悦行善。做主內的工作时，如果对方攻击大家，或者当大家遇到难以忍受的事情时，大家一定要为守护真理而忍耐，为行善而忍耐。有时忘记了本质，却控制不了自己，不恨他，不断忍耐，突然发觉我这么努力，怎么还没有得到应允呢？不仅不要恨他，还要爱他，原谅他、理解他，并且静默忍耐等候。

圣经上有一个人静默等候得到了神的喜悦，他就是但以理。但以理对国家忠心耿耿、得王的宠爱，但那些邪恶的臣仆嫉妒他，使用阴谋的诡计，把他扔进了狮子坑里。尽管面对这场考验，但以理丝毫没有抱怨，因他相信神，所以静默等候。他因有这般义，虽然被扔进狮子坑中，却身上毫无损伤，大大荣耀了神，但以理因此变得更加尊贵。

那些诽谤但以理的人倒成了饥饿狮子的食物，由此喜悦但以理的神的公平明如正午。但以理一路上遇到了许多困难，但他并没有放弃真理，而是静默等候，最终被提拔为王的二把手，得到权威，事实上比王还尊贵。但以理行正道这就成了义，到了时候神向万民显明了他的公义和公正，这就成了公平。神不仅将但以理的公义如光发出，而且神的公义也在显明其中，使神的荣耀明如正午向全世界宣告。

正午的光线是太阳最热，升得最高，照的最直的时候，因此发出的光也最强烈。同样每个人的公义如光发出，当神的公义如此实现时，神的荣耀会明如正午，每个目睹神的荣耀的人都赞美神伟大作工、大能和奇妙的作为。神借此得荣耀再次赐福与我们。

我们圣徒们等待圣灵的作工和牧者的果子也是如此，不要向以前那样不祷告、不做内心的割礼，而是必须要祷告，对照神的道发现自我，并且按神的道而行。我们必须做神喜悦的事，等待神的应允或果子。再过一些我们父神会成就这一切的，因此我们要更加静默等候，填充我们的不足。

第三，是关于那些等候耶和华人的产业。

诗篇37篇9-11节说，
【诗 37:9】 因为作恶的必被剪除，惟有等候耶和华的必承受地土。
【诗 37:10】 还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。
【诗 37:11】 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

等候耶和华意味着我们只仰望神，因为我们知道祂的帮助才是唯一的真正的祝福。敬畏耶和华的人，就有权居住在耶和华的土地上。相信世间万物皆受神旨意支配的人们，将生与死、智慧与愚昧、奖赏与惩罚等一切事情就都交托我们的神。所以正如我们在阴云密布的天空下期待阳光一样，即使我们行过死荫的幽谷，也相信并期待神的旨意。

从挪亚洪水、所多玛、蛾摩拉的的审判中可以看出，恶人所积累的罪恶受到神的审判，瞬间全部消失。但等候耶和华的人，会发现他们不仅承受地土，还以丰盛的平安为乐。另外，那些离开神而故意作恶的人会享受短暂的荣华，最终就会消失。而那些以耶和华为乐等候耶和华，承认神是自己唯一的希望，仰望神的温柔的人，将承受地土。在这里地土不仅意味着今世的祝福，也意味着将赐给神儿女的永恒天国。

各位圣徒，永在活在的神正在查看一切，对于那些没有信心的人，神也会这样管理他们。就是说在某些方面，神公平对待所有人，同样介入、应允。何况我们这些已经得见神，来到主内，拥有信心，直接蒙神引导的人应该怎么做呢？当仰望、等候耶和华，即使我们身处死荫的幽谷，我们也能时刻行善、持守信心，是因为我们等候耶和华。这样等候耶和华的人会得到神的介入、承受地土，以丰盛的平安为乐。

当然每个人等候耶和华的程度不同，所以神保护每个人的方式也会不同。不是说神偏爱谁，神愿意关爱每一个人，只是神的干预和回应，取决于人们对神的期待程度。如果我们顺服神的介入，我们就会得到更大的爱，如果我们不顺服，我们就不能经历神的作工。天国是努力进入的，努力的人就得着了。一周想神一次的人，一周想神两三次的人，每天想神一次的人，谁会得到神更多的爱与保守呢？如果有人一天二十四小时思念父神，那父神一定会显明与他同在的证据。

第四，是关于以耶和华为乐的信仰的长阔高深方面。

有些圣徒借着圣经中介绍的路得的部分举动来比较自己，说：自己哪一点像路得，称赞自己，以致无法发现自己的黑暗，信仰得不到长进、停滞不前。比如跟路得做比较说，“我对父母非常孝顺，我对丈夫照顾有佳，我这个人说到做到”，对自己评价很高。我们不可忽视的是神高举路得、喜悦她，不仅仅是因为她片面的良善、义和诚实，除此之外，路得还有许多其他的好品德都讨神喜悦。

路得是一个怎样的女人？让我们的神如此喜悦，以至于圣经66卷书中的一卷专门写了她的故事呢？难道只是出于孝心，身为一名寡妇，克服困难、捡麦穗赡养婆婆吗？还是因为无论面对什么样的环境和条件，她都拥有一颗正直的心，服从到底、奉献自己呢？当然这些举动也是路得蒙神喜爱和恩典的良好条件，但她还有很多优点。虽然圣经中没有记载，但是我们可以通过圣经推断出来，本为光的我们的神，把路得的一举一动、生活方式、以及她的内心和品德都看在眼里。

另外，如果大家仔细观察圣经中所记载的那些受到神称许的人就会发现，大家在不经意间忽视的属光的样式。他们的精神是多么的义、正直；他们的心灵是多么的善良、美丽；他们的良心是多么的纯洁、良善、诚实、完全；他们的生活是多么的完美、诚实；他们信仰是多么的热情动人，能够区分光和暗，全面感悟。我们若要效法神喜悦的信心的见证人，进入光明中，就不要只看他们表面的长处，而更要认识到每个人的长阔高深，全面的辨别。

灵界是无限的世界，没有尽头，我们必须不断地挑战自己，精炼自己，就像精金和坚固的宝石一样，让自己成为完全。昨天我在引导但以理祷告会的时候得到了很大的恩典和感动，我在祷告的时候，就像圣灵感动的时候，我的灵就更加靠近了神，更加感动，就像身体飘起来一样，而且是非常心跳，非常感动。当这样的时候，所献上的祷告也是非常幸福。

那么，昨天的但以理祷告会当中，我就献上了这样的祷告，然后，在祷告中，我就看到了异象。在献上忠心的祷告的空间当中，有主任牧师在祷告，是在父神的宝座最近的在那空间里，是以最爱父神的心，在那空间里做祷告。之后又看到了院长做祷告的样子，每天每天都因爱父神，爱灵魂，献上了这样忠心的祷告的馨香。

之前说我这样像父神这样献上了感动，这样献上了感动的告白，我是在这样的空间当中在做祷告。在那遥远的地方看到了一个空间，看到了主任牧师，再看到了院长在那里做祷告，而且那空间也连接到了我的空间。然后那空间又连接到了我们的圣徒们，就成为了一体，看到了这样的一体的馨香献给了父神，所以想到这一切就非常幸福、感动。祷告是有深度的，赞美都是有深度的，话语都是有深度的。我们不是片面的只记住他的这个长处，而是要献上更深的祷告和赞美。

下面说结论。亲爱的各位圣徒，想象一下一只雄鹰翱翔在天空的情景，它张开两只巨大的翅膀，有力的划破长空，瞬间飞上高空。想到雄鹰展开翅膀笔直的在天空中悠闲的飞翔的景象，让我们心潮澎湃，感到威严。它的外表如此雄伟美丽，说它是百鸟之王，也不为过。

这就是等候耶和华的人所必得的荣耀，希望大家的公义像展翅翱翔的雄鹰一样闪耀。在到达神的国度时，承受广阔的地土，以丰盛的平安为乐，奉主圣名祝福大家。

思考话语，一同做祷告。

花之盛筵

校正：周三《他要使你的公义如光发出》李美英MS 2024.2.28