周五LB-创世记(10)-灵分离(7)@20240426

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恩典圣洁

（文字）周五LB-创世记(10)-灵分离(7)@20240426

恩典圣洁

周五lb《创世记（10）-灵分离7》

时间：2024.4.26
证道：元老牧师李载禄牧师
主题经文：创世记1章1节
【创1:1】起初神创造天地。

亲爱各位圣徒、全世界及全国支教会各位圣徒，支圣殿各位圣徒，全世界通过因特网做礼拜的所有圣徒，各位GCN观众。
        
   今天是《创世记》讲解第十讲，到上一讲为止查看了称圣父神的名称。讲到了耶和华、耶和华的灵、智慧的灵、公义的灵和焚烧的灵、荣耀的灵、七灵。此外，父神、阿爸父也是称圣父神的名称，圣父神的名称如此之多，是根据不同的情况，为强调圣父神的属性或作工。并且圣父神通过灵分离，在长久岁月以多种样式行了许多的事。 圣子、圣灵神也同样，从创世以来到如今不仅是以本体，而且通过灵分离做了许多的事情，因此称圣子、圣灵神的名称在《圣经》里也有多种记录。
        
    首先查看称圣子神的名称。在《圣经》里称圣子神的名称：有主、主的灵，基督、基督的灵、耶稣的灵等。此外也有比喻的名称，例如哥林多前书10章4节的磐石；启示录2章17节的白石；约翰福音1章36节里的羔羊等。还有在《四福音》书里，耶稣指着自己说时一向表现为人子。只要大家参考指着耶稣说的，还有这些比喻性的名称就可以了。

   现在就逐一查看，指着圣子神说的名称。圣子神带着救世主的使命是从原本的神而分离的，并且在最适当的时点，以耶稣带着肉身来到这地上。
大家也各自有名字里面所蕴含的意思。

    耶稣的名字里含有马太福音1章21节里所说的，“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”的意思。这是在成为基督之前成为救世主之前的名字，背负十字架之前的名字。他要将自己的百姓从罪恶里救出来，即不是拯救者而是将要拯救者。所以，以后会拯救，因为要成为救世主受十字架处刑，所以包含着要拯救的意思。

这样来这地上的耶稣完成了十字架救赎的奥秘，打破了死亡权势，第三天从死里复活，以此成了救世主。具有救世主的意义的词语用希腊语是基督，希伯来语是弥赛亚。原来弥赛亚和基督是受膏者的意思，在以色列任命王和祭司长时，在头上膏圣油。以色列百姓等待着不是人所立的王，而是真正的王，就是万王之王，万主之主的救世主，即等待弥赛亚的到来，至今也在等待。我们相信耶稣基督就是救世主，救世主简称也叫主，成为救世主或者主或者救主。因此主得复活升天以后，信主的人若是表现为主就是指耶稣基督。

但是旧约时代就有点不同，那时的人们侍奉的是耶和华神，是耶稣还未成为救世主之前，因此旧约里记载的主多指耶和华神。不是全部都那样，大部分是那样的意思。旧约圣经里有很多主耶和华的表现。

例如诗篇71篇16节说，
【诗71:16】我要来说主耶和华大能的事，我单要提说你的公义。

在这里的主是指耶和华神。像这样旧约时代人们把耶和华神称为主，但是旧约时代的人们当中也有与神深深交通，知道救世主将要来临的人。

例如大卫在诗篇110篇1节说，
【诗110:1】耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你做仇敌做你的脚凳。

说“耶和华对我主说”，就是大卫把耶和华神作为将来成为救世主的圣子神说话的内容记录下来的。耶稣引用了这部分，让他们领悟基督，即使是从大卫的家谱里出来，也绝对不是继承了属肉血统的大卫的子孙。

    在马可福音12章35-37节说，
    【可12:35】耶稣在殿里教训人，就问他们说：“文士怎样说基督是大卫的子孙呢？（就说不是大卫的子孙，）
【可12:36】大卫被圣灵感动，说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’
【可12:37】大卫既自己称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”众人就喜欢听他。

虽然大卫是旧约时代的人，但他被圣灵感动，所以关于对基督是如此清楚的知晓。像这样旧约里的主是指耶和华神说的，也有是指圣子神说的。主后面添加灵是指的谁呢？添加使旧约里出来的主的灵是以形象为重点，主要是在旧约时代使用时的表现，并且旧约时代的主，大部分是指耶和华神。因此，旧约里的主的灵大部分是指圣父神的分体。

但是如同在先说的大卫的情况下，也有预先知道关于将来以基督要来到这地上的救世主的情况。要知道那样的情况，即使是同样的主的灵的表现，指的是圣子神的分体，大家理解了吧？主的灵指的是谁呢？添加灵是以内心为重点的表现，主要是用于新约时代的表现。新约时代的主就是意味着耶稣基督，因此，主的灵是指主的分体。

例如看使徒行传8章39节，有腓利执事被主的灵引导的场面，说，
【徒8:39】从水里上来，主的灵把腓利提了去。太监也不再见他了，就欢欢喜喜地走路。
即使都是主的分体作工，但旧约时代说主的灵，新约时代说主的灵，但旧约圣经只有一处有主的灵的表现。

在诗篇104篇30节说，
【诗104:30】你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。

就是说神创造首先的人时，差遣了主的灵。在这里主的灵是父神的心，在这里主的灵是父神的心，在这里主的灵代表着父神的心。

这话语与创世记2章7节
【创2:7】耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

耶和华用尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，与他就成了有灵的活人的话语成配偶，首先的人亚当被创造为有灵的活人时，有主的灵临格，已说明了添加灵时是以心为重点。因此有主的灵临到亚当，是说明亚当受造为拥有父神之心，也就是拥有真理之心的存在。即使是旧约圣经，在这里不是以形象为重点，而是以心为重点表现的。

各位圣徒，主的灵主的另外的称呼，有基督的灵和耶稣的灵。

大家听到这些话语后，领悟到很多当做灵粮。那么读圣经旧约新约的时候，看到有主的灵的记载就会理解是什么意思。能理解前后文脉，理解为什么会使用这样的表达方式，像基督的灵，神的灵等等。读圣经的时候，这些就都可以理解，能理解会得到多么大的力量呢？在哪里是把重点放在形象上，在哪里呢是把重点放在心上。如果读经的时候能领悟到，就能理解当时情况的历史。

主的另一个称呼是基督之灵和耶稣的灵，这两个也是指主的分体的表现。现在大家会清楚的明白基督和耶稣的差异。基督的灵和耶稣的灵也以同样的脉络理解即可。

首先看罗马书8章9节后半节说，
【罗8:9】…人若没有基督的灵，就不是属基督的。

就是说人没有基督的灵，就不是属基督的。把主的分体表现为基督的灵时，是强调基督的职任的情况。

代替所有人类的罪而死，第三天从死里复活，成为基督，带着这职任的主的心，就是基督的灵。大家在刚刚信主时，就是这样在口里承认耶稣是救世主，并从心里接待。就在这时，基督的灵就临到大家的心里。随着信心的增长，就会有耶稣基督真的是我的救世主的信仰的告白。这样的人又会痛悔认罪，自己承认是罪人。当信耶稣是我们救世主时，会承认我曾经是罪人。因此神会作工，使人痛悔认罪，悔改过去所有的罪。只有真正领受的时候，才会随有痛悔认罪，那样心里就舒畅了，因为已经卸下了罪的担子。

耶稣是基督和耶稣是我的主当中，哪个告白像是意味更浓的信仰告白呢？是后者的告白。在初信之时，只是感到主是拥有基督的职任，但是信仰越来越加深，就会从心里领受主就是我的主。像这样把主接待为是我的主的人，在得到主的作工时，能将基督的灵感受为是主的灵。耶稣的灵是什么时候使用的表现呢？

使徒行传16章7节，
【徒16:7】到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。

这里的耶稣的灵也是意味着主耶稣的心。但是耶稣是在背十字架之前，钉在十字架上死而复活之后，必须要添加基督、或是主。只有知道真理才能正确的做祷告，大部分人在祷告时最后结束的时候说：是奉耶稣的名祷告，阿们！这是多么错误的祷告呢？因为不知道真理所以才会这样，一定要说奉耶稣基督的名祷告，阿们！或者奉我们主耶稣基督的名祷告！使徒保罗是强调了很多，把父说成了是阿爸父，像这样强调了我们主耶稣基督。主就包括耶稣基督，他喜欢强调说是我们主耶稣基督。

看圣经的话大家也应该知道根据重点放在哪里都是不一样的，所以死而复活之后必须要添加基督、或是主，这部分是使徒保罗所记录的传道旅程，却为什么有耶稣的灵在表现呢？这时表现为耶稣的灵是含有受苦难的耶稣的心的意思。主以耶稣的身份在地上期间，不是作为拥有天上荣耀的圣子神，而是如同被造物的人子，这本身就是耶稣的巨大的牺牲。但是耶稣通过被造物受到许多苦楚结果被钉在十字架上，像这样浮现耶稣的名字，就能够感受到受许多冤屈的苦楚的耶稣的心。

使徒保罗传耶稣基督时受到了许多逼迫与苦难，使徒保罗在第二次传道旅程中要开拓新的传道地时，得到了主的引导。使徒保罗不知道去新的传到地又会遭遇什么样的患难和苦难？但是为了传福音是能够顺从主的引导的心。在这时使徒保罗感受到主的心是受许多苦楚的耶稣的心。因为记录使徒行传的路加感受到了使徒保罗的心，所以表现为耶稣的灵。使徒保罗对于耶稣基督比任何人都表现的正确，只说耶稣基督或是主耶稣就行，但是使徒保罗喜欢用我们主耶稣基督的表现，同时强调耶稣是拥有基督的职任，同时也是我们的主。

各位圣徒，看罗马书1章4节记载，有圣善的灵。说按圣善的灵，因从死里复活以大能的显明他是神的儿子。按这话语所说圣善的灵就是指耶稣基督我们主，耶稣是童贞女马利亚受圣灵感孕所生的，所以没有原罪。并且完全遵行了神的律法，也没有自犯罪。耶稣根本没有罪， 所以能打破死亡权势而复活。罪的工价乃是死是属灵的法则。如果耶稣有一点点的罪，就要被死捆绑，不能复活。但是耶稣为了成就万世以前所隐藏的救赎的奥秘受死却打破了死亡权势而复活。

在希伯来书7章26节对耶稣说，
【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司， 原是与我们合宜的。

大家是不是也想这样？如果大家像这样圣洁、无邪恶，无玷污，远离罪，神该有多么高举大家，受神的爱呢？另外神希望能找到那样的人，并使用那样的人。所以无论是旧约还是新约，神人都是如此受到巨大的熬炼，为什么？因为在神看来是大器皿，虽然现在不是，但忠心非常好，不善变，没有诡诈，所以神让他通过熬炼，让他离弃恶，圣洁，完全顺从，担当使命。又赐给他能力和权能，能成为这样的一个人，这是多么大的祝福呢？大家也是可以的，这样在天上的荣耀又会多么大呢？使徒保罗在接受主的作工时，心里感受到毫无罪恶的主的心，所以表现了圣善的灵。

亲爱的各位圣徒，到现在为止查看了三位一体神中，圣父神与圣子神即主的名称。现在说明剩下的一位圣灵神的名称，把圣灵神的本体表现为圣灵。

圣灵也像父神与主一样分离灵，把新约时代说成圣灵时代的程度。圣灵活跃的作工在新约时代，但在旧约时代也帮助神做了许多的事。分离灵在旧约时代以神的灵，新约时代以圣灵作工。

例如看旧约圣经历代志上12章18节说，
【代上12:18】那时　神的灵感动那三十个勇士的首领亚玛撒……”

新约圣经启示录四章二节说：使徒约翰，我立刻被圣灵感动……旧约时代是受神的灵的感动，新约时代是受圣灵感动。即使同样传达了圣灵的心，旧约和新约的传达方式不同。旧约时代的神的灵，在每个人的外部赐予感动。相反，新约时代的圣灵是在每个人的内心赐予感动。并且神的灵的感动不是持续的，可以说是一次性的。根据当时需要神是赐感动，是指在那瞬间赐予感动。

相反，圣灵的感动能持续。因为圣灵住在心里，也就是说圣灵来到大家心中。因为圣灵就在心里面，只要追求圣灵，就能时常得到圣灵的感动。大家有被圣灵感动的时候，从那时候开始，只要追求圣灵，圣灵的感动就会持续下去。不会说失去恩典了，我失去了圣灵的充满，不可那么说。为什么？因为犯了罪才会失去恩典，失去圣灵的充满。如果追求圣灵，就按照神的真理的话语去生活。生活在光明当中，所以常常会得到圣灵的充满，祷告不会停止，也会按照话语生活。所以只要大家不失去圣灵的充满，就能迅速的进入灵与全灵。

若知道神的灵与圣灵的差异，我们牧会者做祝祷或施洗时应该怎么做呢？用圣父、圣子神的灵呢？还是要用圣父、圣子、圣灵的灵呢？用圣父、圣子和圣灵的名才合乎圣经。现在是新约时代，是圣灵时代，若是用神的灵，就会感到与圣灵很疏远。大家知道神的灵与圣灵的差异。因此，如果如今也表现为神的灵，就会像旧约时代一样，只是把圣灵当做一个属灵的存在而已。但是因为现在圣灵住在我们心里，所以能充分感受到圣灵的心。神不是离我很远，就在我们身边，住在我们里面。

各位圣徒，旧约时代在外作工的神的灵，新约时代怎么能进入人们的心里的呢？

看创世记6章3节说，
【创6:3】耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面……

就是说我的灵，按现在说法就是圣灵，就说我的灵就不永远住在他里面。就是说不与人同在，大家是不是人呢？是不是呢？是人吧，但说不永远住在他里面，圣经错了吗？神说不永远住在他里面，大家也是人，但现在是领受了圣灵，那到底是怎么回事呢？这是有条件的，说人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。因为是属血气的，所以说不永远住在它里面。不是属血气的，就是说永远会住在他里面，就是因为人们属乎血气，神的灵就不住在他们里面。

在这里属灵上属乎血气，就是指这个情欲。情欲是什么意思呢？情欲的属灵的意思是以行为显现的罪的总称，行为上犯的罪及杀人、暴力、偷盗、诈骗、奸淫等总称就是情欲。各个项目就是情欲的事。参考属灵上肉体，说到情欲呢还有就是肉，还有肉体，与罪性结合的体。就是说，与罪性结合的体，所以经上说神的道是两刃的剑，甚至于魂与灵、骨节骨髓都能刺入抛开。虽然没有用行为表现出来，但因装在心里，所以不知道何时会用行为显现的罪，显现出的罪性就是肉体。

如果不离弃肉体，总会有一天会表现出情欲的事。也就是说，虽然不以行为而犯罪，但是只要心中有罪性，总有一天会以行为犯罪。例如憎恶、猜忌、嫉妒、虚谎，这些都不是行为上的，而是心中的。猜忌、嫉妒、虚谎、奸诈、骄傲、血气、贪心，总称为肉体，而且各个项目就是肉体的事。只有把这个一一分开的话，就能区分为情欲和肉体。还有这情欲的事，肉体的事都能区分吧，要完正的区分开来。只有这样听道的时候才不能混乱，理解的更好。在读圣经的时候呢也能理解的更好。

旧约时代是律法时代，遵行神律法的人就不是情欲的人，所以，神与他同在，并赐予祝福。但是即使遵行了律法，也不是从心里离弃了罪性。因此，圣洁的神不能进入人的心里。但是，耶稣作为挽回祭，代赎了所有人类的罪。所以人类因着主耶稣宝血的功劳，连过去、现在、还有未来的罪都凭信心得到赦免。因此，无论是谁，只要相信耶稣的义的行为，就按灵界的法则不在是罪人而成为义人。像这样罪得赦免称义的人，就能临到圣洁的圣灵。

对此在使徒行传2章38节里说明了彼得使徒领受圣灵的过程，
【徒2:38】彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

也就是说你们个人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们罪得赦。只有悔改罪才能得赦，悔改、离弃、断掉才能得赦，这样就必领受所赐的圣灵。领受圣灵的时候，名字会记录在天国的生命册上。因为是神的儿子、女儿，所以名字才会被记录下来。是的，信耶稣基督，首先罪得赦就能得到圣灵。这时向所信的所有人临到的圣灵是圣灵神的分体。圣灵能分离无数的灵临到所有信主的人的心里。父神在旧约时代已经通过先知预言了，将来要差遣圣灵。

首先在约珥书2章28节前半节说：以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。主复活升天后在五旬节这话语初次实现。一起聚集在一处祷告的主的门徒和一百二十人同时被圣灵充满。对此，使徒彼得在使徒行传2章17节里引用了约珥书的话语证明那预言已成就。使徒彼得在引用的约珥书的话语时表现为灵。神说在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。在这里神说在末后的日子里浇灌的灵是指圣灵。

旧约圣经以西结书里也有神将来要差遣圣灵的预言。可现在以西结书11章19节到20节，说我要使他们有合一的心，也要将心灵放在他们心里，又从他们肉体中除掉石心。多刚硬呢，内心刚硬，这样的石心就要除掉。赐给他们肉心，悔改和回头的人就会变成肉心，破碎自己的义和框框。破碎骄傲成就温柔与爱，建立善与德行。神说又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，就是说按照神的话语生活。谨守遵行我的典章，他们要做我的子民，我要做他们神。

与此类似的话语在以西结书36章26节到27节又有一次，
【结36:26】，我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
【结36:27】我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

也就是说神赐我们一个新心，如果我们领受圣灵就会成为新造的人。如果真的悔改接待救主，从那时起就成为了神的儿女，名字就被记录在生命册上。就要像神的百姓一样，像神的儿女一样生活。一心要想听神的话语去领悟，要渴慕知道什么是罪、什么是义、什么是神的旨意。而且神说要离弃的就离弃，说不可行的，就不去行，说可行的就去行，说要遵守的就遵守。

经上说：“将新灵放在你们里面，你们就成了新造的人。要从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心，我必将我的灵放在你们里面，使你们顺我的律律、谨守遵行我的典章”。在这里有新灵和我的灵的表现，都是给将来要降临的圣灵。以西结先知与神清晰交通，知晓对于将来要来的圣灵的作工。知道圣灵降临会起到因着罪沾染的石心开垦为肉心，并起到帮助能行神的律例的作用。心里感受到如此的圣灵的作工，所以表现为新灵，但是以西结自己也还不是领受圣灵的状态。所以依然在感觉像是属灵的存在的情况下，表现为神的灵。

以西结书里也有圣灵的作工，按圣灵的作工与属性所称的圣灵的名称，在下一讲继续说明。奉主的圣名祝愿大家，靠着圣灵的能力不断的开垦为肉心，能够完整地谨守遵行神的话语。

一同思考话语，作祷告。