下午LB-约伯记讲解(74)-真正的义人(1)-李守贞MS@20240211

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花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(74)—真正的义人1》

时间：2024.2.11
证道：职务代行 李守珍牧师

主题经文：约伯记27章1-2节。
【伯27:1】约伯接着说：
【伯27:2】“　神夺去我的理，全能者使我心中愁苦。我指着永生的　神起誓：

亲爱的各位圣徒们，上一讲我们讲到约伯在自己的情绪和想法当中，感觉到神是可怕的，去夸张的形容和表达，说神是不好的，不是夸张的说神是好的，而是说神是可怕的神、不好的神，夸张的去表达。这也是神只能去熬炼约伯的原因了。
圣徒们，我们有很多这样的样子，比如我不喜欢的，非常的不喜欢，就好像是所有人都不喜欢一样。只是说我和几个人相似，但是好像所有人都这样一样，是不是有这样的时候呢，这样的方面都是夸张的一种表现。自己喜欢的人就很宽容，那个人有过错、或者是有什么做错的，就是说那个人应该不是这样的，希望能够为他遮掩。自己不喜欢的人、讨厌的人短处就会很夸张，夸张的说他的不好。我们从约伯这里我们要吸取教训。
我们到现在为止，看到约伯记第一章到二十六章，查看了之后，可以看到我们的神只能够去熬炼约伯的很多个方面。很多人却误会约伯记的话语，说约伯没有任何的错，是神带给了他试探和患难，约伯他只是耐心的忍受着，最终他蒙得了祝福，所以我们在面临试探患难的时候也要像约伯一样忍耐，那之后一定会有祝福的。但是这不只是单纯的忍耐就能够得到祝福的，为什么会面临试探？要弄清楚这原因，要发现与神之间阻隔的罪墙，要痛悔。得到纯全和正直认可的约伯，通过熬炼也发现了他本性当中的恶，彻底的悔改。在他回头的时候才得到了与以前加倍的祝福，成为蒙得祝福的主人公。
今天开始查看二十七章，我们来看约伯只能够在神面前经受熬炼的属肉的面貌。我们所有圣徒们都能够发现自己完全得以变化，都能够成为神认可的真正的义人，奉主的名祝愿大家！
本文约伯记27章1到2节说，
【伯27：1】约伯接着说：
【伯27：2】神夺去我的理，全能者使我心中愁苦，我指着永生的  神起誓：
在这里面韩国圣经里面说的是譬词，就是譬如、相似的意思，就是譬如或者是领悟的譬，约伯这样子举比喻所说的话，就是说因为神，变得卑贱和卑微的自己的状态，为了表达他心中流露出的心急如焚的那种痛苦，一直说神是不好的神，说神是很坏的。
约伯如果以他扭曲的心理直言不讳的表达自己立场，他的朋友们还会压制他，所以约伯用比喻表达着自己的情感，他来婉转的表达自己。首先约伯说神夺去我的理，如果说有权势的人，强行的抢夺他人的财物，那他肯定是坏人。但是财务随有随无，随无又随有，约伯说，神夺过的不是财物，而是他珍视如命的理。神夺去了他的理，所以他把神说成是多么不好的神呢！
约伯为什么说神夺去了他的理呢？约伯他自己来看，他是遵循良心生活的非常正直的，但是真的面临难处的时候，认为自己有理嘴里面就倾泻出了很多的恶的言语。埋怨生他自己的父母，又无视朋友们，甚至论断神，说神帮助恶人诅咒义人。认为自己这样发出恶，就是因为神诅咒约伯，鞭打他才这样的。自己很正直，很有理，但是神没有理由来打伤他，让他变成了这个样子。因为神夺去了他的理，自己才成了恶人，是这样的意思。自己卑贱卑微，只能够说出恶的话，对此进行的辩白，自己合理化，表示自己的心痛。
那约伯的这种心情，我们来进行比喻。世上平时有的人非常有教养很温柔的一个人，但是突然蒙冤面临了很大难处的时候，突然就变得非常暴力的面孔，和以往完全不同的样子，周边人都会大吃一惊，说以前不是这样的人，为什么变成这个样子呢？有可能会这样问。那么发出恶来的这个人会怎么说呢？我原来很端正，是很有理很义的人，是这个世界让我变成这么恶，这样回答。
那再举个例子，很善良学习很好的学生，有一天他开始不走正道了。那问他原因，他说我以前是模范生，但我的爸爸妈妈老是争吵，我受到了创伤，所以我才这样。把自己的失败归咎于社会、父母，归咎于周围的环境，那就是像现在的约伯一样了。那大家在过信仰生活，有面临熬炼或者是面临难处的时候，或者是周围人让你犯难的时候，自己的嘴就会变得非常的粗暴，说恶的言语或者是自己的声音也变大，自己也有大吃一惊，我怎么会是这样呢？我说出这么恶的话，自己说出来的话，自己都大吃一惊。
那么一般人会有怎样的反应呢？不是说自己错了，我变成这个样子，是怪罪于对方，怪罪于周围的人。我原来不是这样的人，就像刚才说明的一样。我原来不是这种人，我不想这样，但是我周围的人是那个人，让我变成这个样子，是找理由辩白自己。那大家是否有这样的时候呢？自己说出了非常恶毒的话，或者是像没有信心的人的样子。这样变质成这样，想我怎么只有这个程度呢？遇到熬炼的时候，我也是这样变质，要这样领悟的。但是却说因为这个人，因为环境，因为这个，或者是说教会现在事情太多，所以我不祷告，我才走向世界。
有各种各样的理由，这样是不能够与神成就和睦的。不是说因为谁，善变的自己，那就不是完全的信心。那从这里开始要悔改，那才能够得到祝福，才能够开始改变。
约伯他没有这样的领悟，所以他说他发出这样恶的理由，也是因为神。约伯在过去的生活时间，他老是说自己的品味高尚和智慧和自身的位置。他这样保守自己，他认为他自己是有理是义的，他认为自己是义人。但是现在的这种品味、高尚，这些都失去了，反而变成卑贱、卑微的自己，所以他说因为神夺去了他的理。这是因为约伯他不知道什么是真正的义，那在属灵方面来进行说明，不是神夺去了约伯的理，而是从一开始约伯就没有理。
我们要正确知道什么是真正的义，要正确的知道，要进行分辨。世上人也说我以前信心很好的，但是在教会和牧师有所碰撞，我也不出席教会了，所以我现在变成这个样子。我以前我在教会也是得到认可，也有在诗班唱歌，很尽忠，以前信心很好。那么我们听到的这圣洁的福音，真理是什么呢？以前的这种信心是在自己的想法当中，是自己的意念当中，认为好信心。那在信心的第一阶段和第二阶段，有可能跌倒，有好的时候也有不好的时候。是这样举棋不定的，这也是信心，但是这不是属灵的信心，而是属肉的信心。
这样的信心，不能够说我信心很好来着，这是水平非常低的，水准很低，约伯就是这个样子。他认为他自己是义人，那么他认为他是义的这想法本身，在真理在神那一方来看的话，就不是了。不仅是世上的人，那说是有信心的圣徒们当中，也不能够分辨什么是真正的义。
比如说有的圣徒在介绍自己的父母的时候，说我的父母虽然不过信仰生活，但是他们心里面很善，没有犯任何的罪，生活也是非常的义。但是他的父母如果不信神的话，那本身就不能够说他是善和义的，是无法得到认可的。神说没有义人，连一个也没有。真正的善和义，只能够在真理神的话语当中成就的。这位圣徒对于义有所误会，所以说他的父母是义的。
世上多种多样的人，用自己的经验、背景、信念、价值观为基础主张义，但是就算是世上再得到尊重的人在神面前，不信神的人，也没有资格去谈论义。神把他的独生子赐给我们，代赎了我们的罪，引导我们得救的道路，所以不迎接主的这个罪是最大的罪了。为了我们罪人，不惜献出自己的独生子的父神的爱，和以十架之爱代赎我们的耶稣基督的爱，但背弃那爱，不相信的生活怎么能够有义呢？
假设，有人为大家付出生命，大家就算不能为他付出生命，也要能感谢这个人。但是反而却是不理会这个人，却说自己是善的，有很多人是这样的。那没有迎接耶稣基督的人，却说他自己是义的，生活的很善的，这是同样的道理。那么，真正的义是什么呢？世上对于义，也是说作为人要去守的，要去行的道理，是人当尽的本分。神也是把义说成是遵守神的话语去行的，是人当尽的本分。
传道书12章13节说：
【传 12:13】 这些事都已听见了，总意就是敬畏  神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作“这是众人的本分”）。
敬畏神的人是恨恶邪恶的。世上的人有时候会误会说神是忌邪的神，所以不让相信别的宗教，不要信别的神，要只信主，神只说神是对的。但是只有在神里面才有真正的义和救恩，所以因着耶稣基督打开得救道路的是我们的神。主走了这条道路，所以我们信主才能够得救。不是说各种基宗教当中有我们基督教，而是我们要得救就要相信神，所以说要敬畏神。敬畏神就是恨恶邪恶，圣经里面是明确的指出了。
神是善和爱的本身，违背了神的话语就是罪和恶。要不喜欢不义，只遵照神的命令去行。遵照神的话语去行，神的话语是不会教导犯罪、恨和争吵的，只教导善要爱仇敌，离弃血气，成就和睦，牺牲服侍。成就真正义的人，不是在义务感当中勉强的去顺从去守，而是像亚伯拉罕一样，是凭信心自愿去顺从的。
那神的义是什么呢？今天大礼拜也讲了，圣经66卷话语，让做的、不让做、让离弃的、让守的，照此去顺从，这就是守神的义。神所愿的真正的义人是什么呢？遵行神的话语不是艰难的勉强的，而是喜乐的，因着爱自愿的去顺从，因着爱神就顺从话语，不仅恶事警戒不做还爱仇敌，就算是逼迫自己的人，也能够为他去做祷告。
所以看圣经中摩西、耶利米、彼得、使徒保罗等得到神认可的先知和使徒们，他们只走正确的道路做正确的事情。但是在受逼迫的时候，他们也绝对没有发出恶来，这就是神向我所愿的义。但是谁不合我的想法就会去追究，带有不满的心和他进行对话，如果说谈不拢就互相不理会。那心里面是有所不满，就不想和他在一起，这就是恨，却说我爱神那是不成立的，这不是遵循义。明白义却不能去行，那也不是神的义，老把神的义去降下来迎合自己的想法。这样的人要知道自己所谓的跟随神，却得不到祝福的原因，还有说我这样爱神这样主张自己，就像约伯一样生活在错觉当中。
神的义是什么呢？要遵行的人，要追随善和真理去行。那在无辜的受到难处，受人逼迫，议论讨厌你，在任何情况也不会有所争吵。我们万民的的圣徒们，说自己追求义，自己是不是义人呢？能够好好想想。司提反执事在传福音的时候，恶人用石头打死他，这时如果是约伯的话会怎样呢？会说神怎么能够这样呢？我只是传了这蒙福的消息，为什么神不保守我呢？为什么要被恶人扔的石头打死呢？那如果说是约伯的话，有可能会这样的跟神去追究。
看司提反执事却不是这样，说主啊不要将这罪归于他们，跪下大声祷告，然后死去。如此成就真正义的先知们，没有恨谁，也没有诅咒谁，也没有埋怨任何人，反而是为了逼迫自己的人求饶恕，并且去爱他们。这本身就是义，我们在神里面也要成就真正的义。
罗马书3章23到24节说，
【罗3:23】因为世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，
【罗3:24】如今却蒙　神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
像这段经文一样，任何人只要迎接耶稣基督罪就得赦，就会白白的称义。因主的宝血得救，我们就白白的称义了，那在这里面停止就不可以。信神就是义的行为，凭信心因着信得称义了。但是在这里停下来就不可以，要领受圣灵，要重生为神的儿女之后，要以灵而生，就是遵照圣灵的主管，遵照神的话语去行才可以，这样去行的时候才能够渐渐的达成属灵的成长，成为真正的义人。
在罗马书10章10节，
【罗 10:10】 说，因为人心里相信，
（那刚才说我们迎接耶稣基督为救主，我们就能够得称义白白的得称义。）
罗马书说，因为人心里相信就可以称义，就能够离弃罪与恶，就能够成义。口里承认就可以得救，所以相信耶稣基督，我们就能够白白的得称义，不要这样就停止，我们还要去敬畏神离弃内心的罪恶，凭信心去顺从神的话语。这样的时候，
在罗马书2章13节说，
【罗 2:13】 （原来在  神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
才能够得到真正的义的认可。神所愿的是什么呢？神让我们成为这样真正的义人。
雅各2章22节说，
【雅 2:22】 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
我们要成为真正的义人，首先要有行为并行，看那些有信心的人，那信的日子久了，一年、十年、二十年这样听道，有的时候，有可能会一耳听一耳漏。但是知识要装在我们的内心里面，只是知识性的知道，那就会评价别人，运用在评价别人上面，但是自己没有去遵循，那就不能说是义人。不是说头脑当中知道，我们要去遵循的人才能够说是义人。信心也是一样的，就算是再说信，如果没有行为，就不能够说他是有信心的。
我们大部分万民圣徒们是不疑惑神的存在。因为看到了大而惊人的权能，不疑惑，相信有天国相信有神的存在，但是这信心没能够得到完全的认可是为什么呢？因为如果是完全的信心、充足的信心，那就是按神的话语去生活去行。让你喜乐感恩，那在不能够喜乐的情况下，也能够喜乐；因为有天国有神存在，也能够感恩。好像不能行的情况，因为爱神，所以才能够去行，这就是信心成长的道路。这样的时候，才能够有属灵的信心。
只是知识上知道也不是义人，也不能够说是属灵的信心，所以应允祝福都没有办法得到。约伯也是一样的，他守住自己的义是没有信心的。他只是守住了自己，谁打他一下，他就打他两下，那还不是仇人是他的朋友们去劝他的时候，他会进行辩解，去跟他们争吵。但是神真正所愿的是饶恕和怜悯，打你的右脸，连左脸也由他打；要你的里衣，连外衣也给他；让你陪他走走一里，你就陪他走二里。这种心能够饶恕对方，理解服侍对方，能够给予他生命的这种内心。
要在属灵上去来看的话，约伯是没有义的。我们知道神的义是什么？还有神所愿的，真正的爱是什么？就像马太福音耶稣所讲的一样，你的仇人让你陪他走一里，你就陪他走两里；打你的右脸，连左脸也给他打，我们都非常了解。但是在大家的生活当中能够行出来的时候，大家才能够成为义人。
头脑当中知道这不是义人，要能够行出来。头脑当中知道的不但不行，行的却是相反的，你挨打了，你反而还回去，这就不是义人，反而是恶人。那么这样的人就算是在背诵神的话语，认为自己好像是义人一样，以话语去丈量别人，以这种真理的知识为尺度去丈量别人，然后在错觉当中认为自己是义人，那就像约伯一样。
打你的右脸，连左脸也给他打，能够融化对方的内心，就算是要我的东西，不是说不想受损失，我受损失了，对方能够平安，那也能够这样做。这样做的时候就伤心了吗？如果说发自内心的追随善和义的话，给了自己的东西也不是损失。虽然在属肉上是损失了，但是神会在其他方面会赐给你溢满的祝福的。我们要相信这些，我们一定要改变自己，不是说头脑当中知道的义，而是要发自内心的去变化，而是伴有行为，要成就这样的义。约伯没有听到这样的话语，所以只能够带着自己的想法，认为神让他这样愁苦。
我们就像进行说明一样，约伯的样子面貌又是怎样的呢？朋友们用真理的话语去劝他的时候，约伯也无法忍受。我们来想象一下，我心里面有很多的不满，脸色也不好，朋友们劝他也听不进去，不断的和朋友们进行辩论和争吵，这是义吗？明明白白的这不是义，这就是恶。还有约伯在本文当中说全能者使我心中愁苦，我指着永生的神起誓。
这里面所讲的灵魂，是指约伯的内心，约伯这种属肉的痛苦也是无法形容的。但他的内心的痛苦也是非常大的，所以说让他内心愁苦的神，这样埋怨神。约伯他是守自己的义的人，他说神夺去了他的理，带给他属肉的痛苦和内心的愁苦。约伯说神是全能者，这样来表达，不是称赞神，而是因为神是全能者，祂才能够有大的能力和力量，所以祂才能够夺去约伯他自己的理，能够使他内心愁苦，没有力量的人，没有能力的，是不可能让他愁苦的。因为他有能力是带着这样的意思，说神是全能者的。
这是在说什么呢？这是在嘲笑嘲讽的表达。神夺去我的理，使我心中愁苦。这话本身，就是恶的情绪性的表达。又说神不是行公义的神，而是说让他愁苦的神，那这样去起誓，这话本身就是前后不相符的，这可以看到约伯是真的是伤透了心。比如说你的上司或者是长辈，你就对他不满，有很多的不平不满，因为是上司，也有权有力量，不可能说是对上司来说，那就和同事说，和同事说上司的这种不满，那我怎么办呢？
虽然说我不喜欢他，他说了一些不妥当的话，还有一些不妥当的要求，我也只能顺从，这是顺从的心吗？反而是在说他的上司的不好。约伯就是这样的，说神是不好的，说向神起誓却说着这样的话，这是把神说的非常不好，在表达着他的心。约伯是智慧非常出众的人，所以他的每一句话里面都蕴含着很多的意思去表达。在神面前，精心的献上了燔祭，服侍神的约伯，现在成为了嘲笑神的人。那约伯的理何在呢？
各位圣徒，约伯他没有遇见神，也没有正确的明白真理，所以他在这样的误会当中，有一些不妥当的面貌。我们通过这圣洁的话语，我们知道神是至好的神，我们也能够体验到神的爱。所以无论是亨通的时候，或者是面临熬炼的时候，要常常不变的，不要忘记神的爱。为了赐给我们永远的永恒的生命，献出祂的独生子被钉在十字架上的父神的爱，我们要真正的领悟到。相信的人，不会按照环境去摇摆不定的，对自己有利，就相信神，对自己不利就敌对神，绝对不要有这样的事情。
如果碰到了困难，也不要误会神抱怨神，要把一切都归咎于自己。因为神是天地万物的主管者，哪怕是一只鸟，如果神不允准也无法掉在地上的。知道我们所有的环境条件，哪怕是一根头发，祂都数算过。还有按照所种所收，我们的灵魂兴盛，凡事兴盛，直到得到强壮的祝福，我们在隐秘当中的一个小小的行为，也都能够得到恰当的奖赏。不仅如此，
诗篇37篇4节，
【诗 37:4】 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
我们如果得神的喜悦，不仅是我们，还有一同的家人也会蒙得这样的祝福。比如因挪亚一人在神面前得到义的认可，那他所有的家人在洪水的审判中都得救了。还有看着亚伯拉罕，他的侄子罗得一家也都得救了。还有在耶利哥城倒塌的时候，看着妓女喇和她的家人也都得救了。神心胸广阔是非常宽宏的。我们要得神的喜悦，凡事上得到亨通的祝福。
下面讲结论。亲爱的各位圣徒们，约伯他把自己的这个理视为生命，他觉得神夺去了他的理，所以他非常的愁苦。但是约伯是不能够称作是义人的。因为我们看的义和神看来的义是不一样的，要成为神所认可的义，我们一定要铭刻在心。神认可的义是以喜乐和感恩的心去遵循神所有的话语。
有人说我的罪恶当中这个是非常难离弃的，很难离弃，所以想要先离弃其它的罪，这个在最后离弃。其实相反，这个最难离弃的罪离弃之后，其它的罪很容易能够离弃。为什么不知道这样的原理呢？最难离弃的这个罪，要努力的去离弃，与这个罪去争战，去挣扎离弃的时候，神会认可你是爱我的，这个时候才会赐给你力量和能力。不要先做这些容易的，最后做一些最难的，不要这样。这样的时候，最难的是对自己是最大的问题。
因为这个是最大的问题，自己有病，这样的情况会怎么办呢？
如果说生了个大病，你来怎么办呢？到那个时候，如果没有机会了怎么办呢？到了生命的极限，到这种情况下，怎么来做呢？不要向后推，那得到神说你是义人的认可，才能够得到爱。为什么向后推呢？为什么往后延缓干什么，为什么呢？最难的要来先做，这是智慧的办法。学习的小学生们，说这个太难了，我以后再学，这样的话是不可以的，越是往后越学不好这个，别的学好了，这里就学不好，那就减分了，那就会带来很大的损失。
大家来说最难最累的这个罪，现在要离弃的这些属肉的事情，那对我们信心成长，要得到神的爱的一个捷径。为什么要向后推呢？一定要迅速的来成就。那这个时候才能够迅速的成为义人，能够成为这样的大家。我们到现在为止，为了成就义人，发现自己如火般的祷告，为了变化努力的做祷告。但是大家现在还是在自己的义当中没有脱去，要洁净。什么是真正的义？自己的生活当中，老回到自己的义，自己的利益当中是不可以的。
给大家举个例子，要发现一下自己，要快点离弃爱自己的心，要追求神。世上的义，自己的义是要自己愁苦难过的人去躲避他，讨厌他。这不是错，我不是去害谁，让这个人愁苦，是对方没有理由的讨厌我，让我难过，那我就躲避他，讨厌他，有可能是这样的。但是神的义是，就算是这样的人，也能够去饶恕，要以爱去心怀他。大家的生活当中，那要看一下约伯，他没有义，他说他自己是义。
大家觉得这好像是有点不相关，我们听到了很多话语，在我们的生活当中，世上的义，自己的义，老回到这些上面。没有说他什么，但是那个人却说我不好，所以老想躲避他，不想和这个人，面对他，那这有没有痛悔去悔改呢？没有做到这些方面，就是自己的义。如果你躲避他，不喜欢他，虽然没有跟他争吵，没有说他的过错，但没能够去以宽广的胸怀和他成就和睦，这也是恨，也是渺小的内心。求神能够饶恕，要成就主的爱和司提反执事的爱，渴慕神的义，追求这样的义。
在大家的生活当中，一一的来对照自己。不要成就自己的义，要成就神的义。在这样的时候，神才会作工，让你能够与仇敌成就和睦，能够抬高善的大家，能够赐给大家祝福。还有大家在生活当中，如果说还在主张自己的义，归咎于别人，在自我合理化当中停留的话，希望大家都能够查看一下自己。
约伯现在就是这样的，他自己没有理，没有义，却说神夺去了他的理，说神打伤了他，这样埋怨神，自己发出恶来，却归咎于神，说神让他发出恶来。这些属肉的人，这种标准性的面貌，自己也是一样。在信仰生活当中是否有这样的面貌呢？以前像约伯一样，归咎于周边环境，在自我合理化当中变化的很迟缓的话，那从现在开始，我们一定要把所有的归咎于自己。
这个时候住在我们里面的圣灵才能够帮助我们，让我们能够发现自己，在主的善与神的义当中得以变化。我们要成为追求神的义的义人，得到全能神溢满的爱与恩宠的圣徒们，奉主的名祝愿大家！因为是春节，所以今天晚礼拜要短一些，就结束了。
思考话语，一起来做祷告。

花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(74)-真正的义人1》李守珍MS 2024.2.11