下午LB-约伯记讲解(116)-神的提问-ZRMS@20250309

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花之盛筵

校正：主日晚《约伯记(116)-神的提问》主任MS 2025.03.09 .docx

花之盛筵

主日晚礼拜《约伯记(116)-神的提问》

时间：2025.03.09
证道：堂会长李守珍 牧师

主题经文：约伯记38章5-7节。
【伯38:5】你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？
【伯38:6】地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
【伯38:7】那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。

亲爱的各位圣徒，从38章开始登场的神，通过创造天地万物的比喻来打破约伯。神首先问约伯，
约伯记38章2节，4节 。
【伯 38:2】“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？又说，
【伯 38:4】 “我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！
我们的神立大地根基的时候，约伯还没有出生。如果当时约伯和神在一起，他就会亲眼看到神是如何设计，在哪里立大地根基的，可是当时他根本就不存在。因此，他就不可能知道。
神之所以向约伯提出这样的问题，是希望约伯从属灵的无知当中警醒悔改，成为明白神心意和爱的真儿女。不仅如此，听到这话语的大家，也不要成为属灵方面无知的人，而希望成为明白神真正的旨意的智慧的儿女。因此，【彼前 2:2】 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
要以婴孩儿般的心灵渴慕话语，一定要在属灵方面领悟，并且要在行为上达到基督长成的身量。奉主的名祝愿大家！
神继续就大地的根基向约伯提问：
约伯记38章5节。
【伯38:5】你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？
尺度，是测量长度的尺子和称重的斗，或指长度或体积。此外，在韩文圣经翻成为度量，是尺度的同义词，有宽容的处理事务，宽广胸怀与深思熟虑的意思，这也是体现人品和心地的话。
希望记住度量和尺度这两层含义来听话语。每个人的度量都不一样。肚量大的人，心胸宽广，内心深厚，心情宽厚，懂得理解对方的立场，懂得包容。度量小的人，则心胸狭窄，小心眼，不懂得原谅，自大或骄傲，因此对小事也反应敏感，有发神经，发血气等过激的倾向。
听这样的话语，不要错过每一个词的说明，一定要想一想自己是怎样的人，是不是在小事儿上就会发火儿？或者是底皮很薄的锅，会很快的烧开？但石锅虽然传导比较慢，烧热会很慢，但也不会马上就变凉。如此，自己里面的不满越多，尤其在小事上，会有一些情绪，不满，误会论断，和别人经常会有一些碰撞。听到别人说什么话，就会觉着自己是误会了，虽然说是很抱歉，但还是会那样生活。这就是度量太小了，器皿太小了。如果有人说扎你心的伤到自己，就无法容忍，会生气，争吵争辩，只认为自己是对的。
神问约伯‘是谁定地的尺度？’意思是说，约伯你认识测量大地的尺度和体积并设计的人吗？同时也包含：要领会一下我心胸的度量的意思。
神又问‘是谁把准绳拉在其上？’
准绳，是为计算平面的倾斜度而拉的绳，或计算平面的水平仪。这提问的意思是说：约伯，是谁在地上设置了测量绳来测定范围，你知道吗？起到测量土地或测量物品重量的尺、秤等作用，那就是准绳。人与人之间、社会也都有这样的标准。例如，对罪的评价，审判时也存在法律的标准。信神的我们，是以律法为基准生活的。
对“准绳”这个词进行说明：是为了测量某些东西，一个平面或者体积等的测量标准。这个标准，不只是用在建筑上面，在我们的生活中，也自然而然是有基准的，是有标准去生活的，特别是在审判的时候，还有人和人之间判断对错的时候，都有标准。
但是，有谁犯罪的时候，虽然可以以法律为准绳定罪，但比律法的天平或准绳更为重要的是饶恕、怜悯和爱。所以世上的标准和神的标准是有很大差别的。世上说你做或没做，或者以人的尺度去评价，有可能说他做的好；但是神，不只用他的准绳，还有饶恕有爱，还会去理解他们的各种环境。
例如，人们根据律法定罪奸淫的妇人，但是耶稣却以超越律法的爱，饶恕了她。即使是偷窃、说谎，甚至犯下杀人罪的人，只要那个人能完全悔改并回头，神就会饶恕他。世界上的法律对每项罪行都规定了量刑，但在主内，即使犯了罪，只要悔改和回头，也是可以得到饶恕的。
如果神没有饶恕我们，我们当中任何人都无法得到救赎。
大家都是罪人，因为神用怜悯、饶恕和爱，拯救了我们，我们才得以称义，成为了神的儿女。更何况，大家在神面前就被饶恕过一次吗？不是的，迎接主为救主之后，我们有很多时候都在悔改，悔改说不再那样生活，告白说不再会那样犯罪了，又犯罪又悔改。那就是我们的面貌。
就算是这样，神看我们若是忠心悔改，还会饶恕；如果说是利用他就不可以了。神是悔改就会饶恕的，若是马马虎虎的悔改，然后还去犯罪；如果有犯罪的心，然后又去悔改，形式上的去悔改，那么，神不会把它当做是悔改。
但是，下决心说以后不再犯罪，恳切的心求神帮助，因自己的软弱又犯了罪，以后不想再犯罪了，但是内心根本的这种恶，又去恨别人，又去奸淫，生活在罪恶当中，求父神、求主帮助我，这样去恳切祷告，这样付出辛苦努力呼求的人，神就会饶恕你的。虽做着悔改祷告，像我这样得到饶恕了，我还要去犯罪，如果有这种心或者是形式上的马马虎虎去悔改，或者是口头上悔改的话，神是不会饶恕你的。
做悔改祷告的时候，就想‘我现在做悔改祷告，明天还会犯罪的’，没有人会这样想去做悔改祷告的。但是，悔改的深度是完全不同的，谁让你悔改就能悔改的吗？或者，在听道的时候，知道那是明明白白的罪，口头上悔改，但是没有做一种撕心裂肺的悔改，那么神就不会接纳。
撕心裂肺的祷告：我是罪人，以后不想再这样了，求神帮助，让我以后不再犯这样的罪，这种内心根本的罪，也希望能够离弃。这样去做祷告，不只是祷告就结束了，在生活当中还要浮现出这样的祷告，为了不再去恨别人，谁让我难过，不是说先发脾气，要想到神不喜欢这些，恨就是属灵的杀人，神是这样说的。我流泪祷告了，得到饶恕了，我不能够再犯罪。这样，在自己的生活当中也要注意努力。这样再悔改的时候，神就会饶恕你的。
一次，两次，三次，十次或者是70个7次，饶恕到490次，从491次神就不饶恕你了吗？神不是样定的。无论在什么时候，发自内心的彻底的悔改，然后回头了，；不只是悔改，而是要回头了，不再犯那罪了，努力去行，最终是离弃了这种罪性、恶。那样，神就会饶恕。以这种爱我们才有现在，我们才能仰望更美好的天国。
因此，我们不应该定罪或定饶恕的界限，而应该交托于只看衷心的神，进行审判。
生活中对于他人，能饶恕到什么程度呢？我这次可以饶恕你、原谅你，下次就不可以了，太过分了，所以我不再去见他。这就是定了一个饶恕的标准，爱的标准。但是，慈爱的神告诉我们‘不要这样’，神对我们就不是这样。
犯了至于死的罪，用这种尺度去衡量，是不可以的。这种，是告诉我们得救的道路。大家得到了很多的饶恕，也得到了怜悯的机会，但是，自己却不给对方这样的机会，定下极限和人结仇，那么神会说什么呢？
我们要尽最大努力去饶恕理解，去施予别人，不要去定罪他人。审判人的只有神，因为有神的存在，要交托于神，审判长只有神一位，就是神。
当然，世界的法律都会按照标准来定，我们的心是认为‘你犯了罪，应当依法惩处’，在这之前，应该先为对方悔改和回头祷告，就像神饶恕我们一样，我们也应该饶恕悔改回头的人。我们论断或定罪任何人，那就是限定了自己的度量。
要时刻记住：耶稣在被逼迫的时候，不是论断或定罪，而是唯有向神祷告并交托于神的。
信心的先知们在祷告的时候，也是交托于父神，耶稣也是这样的。不要说我想去审判他，那个人太过分了。虽然说我不去定罪于他，但是希望神去审判他，然后去交托于神，这样是不可以的。我要以怜悯的心去怜悯他，要求父神让对方充满善心，不再生活在恶中，让他也能得救，我们要带着爱去祷告。那么神就会按照公义去作工的，无论什么事情都要交托于神的旨意。
重新整理一下本文的话语：神对约伯说，你若晓得就是说，是谁定地的尺度，是谁把准绳拉在其上。这样问的意思就是，是谁量了地有多长？体积有多大？是谁设计的？是谁在其上设定了测量绳划定了界限，你知道吗？这样问他。
神为什么要给约伯一个尺度和准绳的比喻呢？圣徒们读这话语的时候理解了多少呢？
事实上，在神来看，用最容易让人明白的东西，来比喻进行着说明。但如果没有圣灵的帮助，我和大家就很难理解。神和我们之间的差别，是长阔高深的，也太大了！神不是让我们犯难举这样的比喻的。我们以人的想法是无法理解神的心和旨意的，但是约伯，在神以这样的比喻说明的时候，能够立即理解和领悟，是智慧超群的人。
所以神问约伯说，是谁定地的的尺度，是谁把准绳拉在其上的时候，约伯就不回答，不回答说‘不知道’。那是因为，在做出这样的回答之前，已经掌握了神问这样的问题的意图，所以没有做出任何回答就投降了。
约伯在接受神提问的时候，领会了什么呢？约伯领会到了：神在触碰他内心的度量。
约伯在失去儿女、全部财产的试探面前，也向神献上了感谢的信仰。但约伯的度量，他内心有一个界限；神这样做的话，我就这样敬畏神，他有他的一个限度界限。在大家的生活、信仰当中，也要去运用这些。
对于神或者说对于教会，在自己的信仰生活当中，有没有在自己锁定的极限当中？在这个界限当中说‘神爱我或神不爱我’。在这样的一个标准和极限当中去衡量，然后觉得疲惫跌倒。这种软弱有很多，希望大家都有所领悟！
约伯对于神有很大的感谢。在熬炼的时候，虽然神收取了他的一切，还是说‘给我的是神收取的也是神’，所以他是认可神、承认神的，献上感恩的告白。如果这样继续就好了，但问题是，他的身体浑身长毒疮的时候就无法再感谢了。因为那是超越约伯自己所限定的尺度，即超越了他的极限。简单的说。约伯的信仰底线就到此为止了。这说明，这信仰并不是像信心的先知们一样，在死亡威胁面前有殉道的证据。
所以，从那时候起，约伯就开始诅咒自己的生日，说一些极端的话。说“我为什么出生还不如不出生呢！父母为什么让我出生呢？”这样的叹息。约伯这种叹息，最终变成了怨恨神的话，说‘为什么神让我出生？还不如胎死腹中呢’！
在创造主神来看，这绝对是不能容忍的。
假设，各位的子女，因重大疾病或难处而受痛苦，这时，如果孩子对你们有埋怨，说为什么生了我让我这么痛苦呢？作为父母该有多心痛啊！生下儿女带着爱心喂养他，精心的去养育他，如果儿女因痛苦就埋怨父母的话，父母是会心碎的。同样，约伯的话会令神非常伤心。
约伯的朋友们，在争论中也说了很多极端的话。他们自己定下某种范围的尺度，然后说‘约伯你说恶言，应该受到惩罚’，之后，根据自己的想法下了结论。就像人制定律法并做出判决一样，约伯的朋友们，以神的名义制定了尺度之后，自己成为审判长，并做出了判决。还以神的名定罪，并诅咒约伯。
约伯也是，自己制定了内心的尺度。刚开始说‘我是义人’，随着时间的流逝，可以看到他说‘他比神更为公义’。然后和指责自己的朋友们争论的时候，说出了完全不该说的话。不仅诅咒朋友，就连他们的儿孙也去诅咒，把他们当成狗等贯穿着极端的话。
约伯和约伯的朋友们，也都纷纷把自己当成神，限定了其范围，胆敢成为审判长，杀人、救人、祝福、诅咒等随意的去判决。
各位圣徒，在大家的生活中，如果有这样的方面，一定要有所领悟，彻底悔改。约伯的朋友们说‘那个人是该杀的，那个人是可以活的’，说了很多的话。我们在教会的熬炼中，大家的嘴又是怎样呢？说‘那个人分离出去了，他太恶了，那个人不能得救，那个人那样做的话就会垮掉’。
有很多的评价，有很多审判的话。虽然没有指责他们，但时间流逝之后，不像他们所说的一样。不要轻易的去说什么，自己成像神一样的审判长，没有领悟到什么。
我们的嘴上建立了多少的罪墙呢！建立了罪墙也不知道，也不知道这罪的轻重，马马虎虎的悔改。面临了这些事情就会反复。
自己成为审判长是不可以的，我们是不可以成为审判长的。我们祷告时也知道，但是却经常去审判别人。我们要用正确的真理知道什么是真正的对和错，要能够进行分辨。还有，我们周围的事，教会面临的事情，什么是对的，什么是错的，那样做是不对的，这些要能够进行分辨，才不会随波逐流、跟随非真理。没有分辨力，有的人就被席卷过去了，说‘那个人太恶了，他不能够得救’，这样说是不可以的。
虽然同样的行恶，但是有主导的人，是自己私心去做的；有的人只是缺乏分辨力，而去倾斜到某一个事情上。自己不能够完全知道，却去论断、定罪、去审判，这在神面前就会成为很大的罪墙。对明确的罪知道这样做是不可以的，只说到那里就好了，却说‘那个人会面临很大的祸、不能够得救’。这些话就像约伯的朋友们去诅咒别人是一样，我们也在说着诅咒的话。
看现在的政治，互相都说自己对，对方错。同样的一件事情就是很大的差别：一会说是对，一会又说是错；这个是对那个是错等，很多的评价。这样的时候，我们在分辨之前，要知道评价都是不同的，有可能自己为做错的去举手。就算是错的，也不一定你要去审判他，没有理由去和他们一起。
为自己做祷告，要谦卑的在神面前带着爱、带着怜悯的心去做祷告，不要自己成为审判长责难别人。说那个人要不好，这个人要顺利，这样去定也不是正确的善的祷告。
我们的生活当中，自己有多少成为了审判长呢？在有所领会的时候，才能够进入神的极致的这种善和爱。那样的时候才能够注意自己的嘴。就算是眼睛上能看到的非真理，你要想‘他为什么这样呢？’要带着这种心痛的心，想要去理解他的时候才能够给他一条活路。去审判的时候，定罪的眼光去看的话，那就是治死对方了。以律法的尺度去评价他人，那就成为了审判长。这样做是不可以的。
审判长只有神一位，只有神能主管生死祸福。如果一个人随心所欲的论断他人、说人坏话，甚至谈论生与死，这是多么大的骄傲和恶呢！所以神在本文当中指出了这一点，并提出了提问。我创造天地万物的时候是如何设计和创造的，连这些都不懂，怎么能够知道神的心，随意制定尺度，定制律法，互相审判呢？神用创造天地万物的时候的比喻提问，在这里也包含着这样的意思。
圣徒们，每个国家都有自己的法律，每个人都有用常识和良心修养的人品，而生活在那个尺度当中。但人的度量是极其有限的，无法测量广大的神的尺度。连看得见的大地根基的尺度都不知道，更何况是看不见的神的心意和旨意呢？
尽管如此，约伯还是认为他比神更为公义，好像有多么明白神的心一样，随意的去论断，甚至说神给恶人祝福，诅咒像我这样公义的人。刚开始是人与人之间的论断，后来渐渐超越了界限，连神也去论断并定罪了。制定律法和审判的只有神，约伯和朋友们都坐在神的位置，互相论断和定罪。
约伯和约伯的朋友们，是他们自己问题吗？（让我们听到这些，是让我们查看）自己和自己的嘴，自己的周围的问题。我们的生活当中有很多这样的事情，要承认要发现，这样的时候我们在神面前才能更加的谦卑。以这样的姿态去做的时候，自己的思想和想法，嘴唇也更加洁净，看什么也能够像神的眼光去看。以人的眼光去看，就会看不清楚。
神国的事情也是，以人的眼光去看，就会论断定罪，对神就会感到伤心，就会有误会。那么，对于说的人，更会有这样的误会和论断的，甚至好似明白神的心一样随意评价，说神是这样的、那样的。像这样借着神的名，根据自己的想法，运用真理，随意论断并定罪他人的话，就要认识到，那就是自己成为了审判长，那就是妄称神之名的罪。
这话语是非常严重的，让约伯有所领悟。在这段很短的这个话语当中，约伯就好像是挨了当头一棒一样，没有办法进行回答。他发现了自己的愚蠢，他谦卑的低下了头。
我们也要这样。我们的父神希望更多的万民圣徒们进入新耶路撒冷，却有很多的论断定罪对和错，这样去生活。以真理的话语去说，不要论断定罪，听到了很多这样的话语，但是却看到了很多这样的问题，那其他的问题要怎样呢？有人的想法，论断和定罪是很容易去发动的。我们要经常去看，要常常去发现，一点一点的该悔改的就要去悔改。
比如说，因分离祭坛面临难处的人，说了多少的论断定罪的话呢！说那个人会不好的，会怎样的。要是说对和错那还好，却说了很多评价和审判，成为了审判者去审批他，说他会垮掉的。说了很多这样的话，那是诅咒的话，自己的想法，自己的罪，在这个论断和定罪当中生活。
只是那个时候吗？现在也是一样，自己现在看别人，看工人，看主仆人，看别人，看教会，看世界的时候，这种论断和定罪是有多少呢？一定要知道，一定要改过，这样的时候才能够成为圣洁的人。
神对约伯的提问仍在继续：
约伯记38:6节。
【伯 38:6】 地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？
根基，指垫在柱子下面的石头，又称柱、柱杵或杵石。现在建柱子是用水泥，很快就会牢固坚硬。以前是立一个杵石，在很牢固的地方，建得很牢固，也是体现事物的重心与根基。根基是在建筑中稳定的支撑柱子起到建筑的承重作用。
脚石，是支撑或连接建筑物拐角的石头，是稳定和连接整体结构的关键。两种石头都起到了建筑基础的重要作用，尤其在传统建筑当中，是很重要的要素。
神在建立地球的时候，也有根基。如果没有根基的情况下，让地球悬浮在空中，地球将无法停留在他的位置上，会飞向某处的。但是无论科学多么发达，也不知道神在建立地球的时候，是哪里立了根基。这些秘密只有到了天国才能够完全理解的。
在创造太阳月亮和星星之前的地球，就像爸爸怀里的孩子一样，被神的能力所束缚着。但是创造日月星辰之后，依靠日月星辰之间引力才得以维持这种状态。太阳日月星辰，他们互相都有引力，所以他们能够支撑下去，才能够悬浮在宇宙的空中。那之前是以神的能力。
太阳系当中，有木星、火星、天王星等多种的行星和卫星，他们相互影响，相互协调。然而这个太阳系，并不能完全说明地球的位置和运转。太阳系之外还存在许多恒星和银河系，这是神根据需要安排到各个位置上的。 所有这一切都是通过相互吸引和推动的力量，实现平衡，维持着宇宙的秩序。
现代科学承认浩瀚宇宙的存在，也发现银河系并非一个，而是有无数个。然而人类的知识是有限的，再伟大的科学家也无法完全理解神的奥秘和能力。连人类最超群的知识都达不到神的最低层次。宇宙空间里的众多星星都是神按照需要锁定的位置，我们无法全部理解其广范围的根基。
再智慧、聪明的约伯，也无法知道神无限的能力和奥妙的智慧。尽管如此，神问约伯地球根基的理由是什么呢？这是引导约伯使他领悟的最为有效的神的智慧。
约伯虽然不知道立大地根基的是谁？是如何立的？但很快就明白了神问这个问题的意图。就是在说：约伯，一切都有根基，都有根本，你攻击神，对于朋友又感到怅然所失，是把根基放在哪里呢？凭什么随意论断并定罪创造主神呢？你到底是以哪里为基础，像对神的心了如指掌一样进行各种的争论对抗神呢？约伯理解了这种意思。
我们要通过神的这种提问方式，领悟到很多东西才可以。当我们想要使某人领悟到什么的时候，如果在情绪过激的情况下指出，就很难取得效果，反而会适得其反。有时候与其直接说，不如旁敲侧击的说，或者是间接表达。
就像我们的神对约伯一样，应该学习到，即使不是正面涉及那个问题，也能够让对方自己领悟的智慧。即使提出与问题相去甚远，看起来完全出乎意料的问题，如果对方能够领悟到‘是因为什么说那样的话，并能够回头’，那是多么惊人的智慧呢！
神的智慧是无人能及的。如果神像约伯的朋友一样说‘你是恶的，为什么争论呢？’如果以这种方式指责约伯的话，约伯仍然会反抗神的。但是约伯在神提问的时候，他感觉至今为止，自己说的话非常的羞耻和羞愧，而无话可说。约伯的朋友也是同样的，他们究竟把目的和根基放在哪里而争论至今呢？约伯的朋友们渐渐的失去了其目的，只想自己赢过对方，动员了各种非真理，发着血气，带着不满进行争论。
大家在对话的时候，是不是经常经历这种事呢？以很好的意图去劝对方，但是对方不接受。以好的意图，想要让他领悟的这种意图和这个不相关了，变成了争吵，约伯和他的朋友就是这样。我和你说话的根本是什么呢？约伯伯领悟到了神的目的是什么，他就谦卑下来。
我们的生活当中也是一样，我是以好的意图来说的，为什么会是这样的效果呢？不是对方不听你的话，因为你在主张自己，认为你自己是对的，因为这种义，老想去教导对方，想要让他去听你的话，这种姿态要改过才可以。约伯的朋友们也是，在神去提问的时候，他们也是，有老鼠洞都想钻进去的这种心情。希望圣徒们不要像约伯和他们的朋友一样，随意的定下尺度，拉好准绳论断定罪他人，或犯揣测他人说对方坏话的罪。
约伯记38:7节。
【伯38:7】那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。
这里所说的那时，是指地球形成，其基础正在夯实的时候。属肉意义的星辰，是指晨空中最亮的金星，也叫启明星或明星。创造地球的时候，宇宙里面已经有了无数颗星星了。但是金星是在太阳系里面的星星，是在创造球之后的第四天创造的。另外金星只有一个，本文中说的晨星一同的复数，要知道不是说这个金星，而是蕴含着属灵的意义。
晨星究竟是指什么呢？对此元老牧师在创世纪讲解时进行了详细的说明。在这里简单的来讲一下。
神在创造看得见的三维世界之前，首先创造了灵界，为人类耕作做准备。创造了在灵界帮助神的天军天使，为他们设立了秩序和阶级。其中有三位一体神身边侍奉神的三位天使长。在灵界众多的存在当中，只给属于三位一体神的三位天使长，就是路西弗、路西亚、路西耶赋予了人性，并赋予了晨星的特别称号。
正如晨星在晨空中是最明亮的一样，三位天使长对于三位一体神来说，就像晨星一样，是非常之爱的，特别的存在。其中路西弗一直是在神身边以优美的演奏和赞美，为神带来喜悦，得到了神极致的爱。但是路西弗因为得到了神太多的爱，因而他想比神高，骄傲钻空之后他背叛了神。对此
以赛亚书14:12节。
【赛 14:12】 “明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？
这里说的路西弗是早晨之子，并不是说他是男性。早晨具有让一切苏醒，成为一切之希望的意义。儿子，指赋予路西弗的权势和威严，可以与神的儿子相提并论。但
启示录22：16节。
【启示录22：16】我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。由此可见，晨星本就是给主起的名字。
父神知道在人类耕耘中，耶稣将完成十字架救赎的奥秘，担当救世主的重大使命，因此授予了晨星的荣耀的称号。当然神给耶稣赋予这个称号的时间，是在创造晨星的金星之前。全知全能的神知道，将来地球和太阳系等宇宙形成之后，在地球上望向星空的时候，在晨星中发出最亮光的星星就是金星。路西弗如何能被赋予与主一样的星星的名字呢？
因为路西弗将来也有为了人类耕作而要担负的巨大使命。这暗示，他将来会成为邪灵的首领，用于人类耕作。因为只有存在与善相反的邪灵的世界，才能够在公义当中准确的实现人类耕作。
像这样，启明星、晨星名字当中包含着对路西弗的惊人的爱和路西弗的背叛，以及路西弗在人类耕作期间所承担的作用等多种意义。
世上有谁让你难过，是否有这样的人呢？元老牧师说‘如果有这样的人，要感谢他，给他买点礼物’。大家在听道的时候，能够理解了吗？在人类耕作当中，若只有善和爱、伊甸，就不可能成为人类耕作的现场了。
因为有与善相反的恶，与真理相反的非真理，才能够在其中自发的去选择真理和善，神是希望拥有这样的儿女的。但是在伊甸园，没有恶，没有黑暗，他们不能够自己选择真理、善，所以要有黑暗的存在，有黑暗的主管者路西弗。
因着这黑暗的主管者，神也知道会摘吃善恶果，所以放置了善恶果。有人类耕作才能够得到真儿女，才能够在天国享有真正的幸福。 真儿女，知道恶也知道恨，知道猜忌、嫉妒。经历了这些之后，离弃了这些非真理。神是真理，选择真理是非常幸福的。
神希望给我们祝福，让我们离弃罪恶。在离弃罪恶的时候，这美好的天国没有任何的黑暗，没有丝毫的非真理。这美好的天国，让我们进入之后，让我们能够享有真正的幸福。我们要发自内心的去感受到这些，去敬拜。神是希望得到这样的真儿女的，所以才允许了这黑暗的存在。
神知道路西弗的背叛，但也允准了。不是说是神让路西弗骄傲的，是人性，就是这样，非常轻易的去善变，善变变质。知道这黑暗也是让我们得到变化的一个作用，所以起了晨星这个名字。‘谁说一些话让你伤心？谁把你没做的事情说成你做的，让你痛苦呢？’
那么，希望那个人不存在，不要这样说；这个人让我能够发现我自己的心。凭着信心和善和爱没有心怀他，要承认自己，这样祷告。‘谁在骂我的时候，谁无辜的说我什么的时候，我也要饶恕他去爱他’，希望成就这样的主的心。我和主的这种心去比较，真的是太渺小了。耶稣所遭受的这些苦难，我没有遭受那样的苦难，却伤心失去充满，祷告也变冷淡了，我的心真的是狭窄，求父神饶恕。
这样去悔改拓宽自己的内心。‘谁让你难过，谁让你痛苦’老是来触动你的内心，不要停止在那里，要更加去做祷告。自己里面的缺乏方面要能够领悟到，不平不满要去悔改。面临任何难处的时候，都能够喜乐和感恩，这样得以变化。因为那个人老是刺激你，所以这个人是非常值得感谢的。如果能够发自内心做到这点，那么对方也会因着你得以变化的。
“晨星”这个词里面的意义，在大家的生活当中也要运用一下：谁让你难过，谁让你痛苦，你要去服侍他，去侍奉他，成为这样的人。
我们再回归这个证道。所谓晨星可以认为，是颁发给在神的特别奥秘中得到爱的一种地位的勋章。侍奉神的三位天使长，都被命名为晨星，其中路西弗因背叛而被困在了无底坑里。因此，神创造地球的时候，在旁边看着神惊人的创造做工、唱歌的晨星，是指除路西弗以外的两个天使长。这两位天使长，看到神在经历路西弗的背叛的悲伤之后，为了得到神的真儿女，为了耕作人类精心的创造地球，通过赞美和演奏将荣耀归于了神。
那么在本文当中，神的儿子们是指谁呢？有些圣经学者解释说这是指天使。但是在
希伯来书1:5节。
【来 1:5】 所有的天使，神从来对哪一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着哪一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？神没有说天使或属灵的存在就是儿子，在这里神的儿子们，就是指耶稣基督和圣灵。
在本文当中说，那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼，是表明在创造做工的过程中，两位天使长与主和圣灵在感动和喜悦中一同喜乐。
结论：亲爱的圣徒们，今天听的话语，对于肉体意念多的人来说是非常难以理解的话语，但是，如果明白并相信全知、全能的创造主神的能力和无限的灵界，是能够理解的。圣经面里所有的话语，新旧约的话语都是有伴偶的，不是随意解析的。
耶利米书10:12节说。
【耶 10:12】 耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。
我们要在属灵方面来理解，神用全能智慧和聪明建立的这世界所有的一切。不是说不知道深度就不能得救，就算不知道这些，信了耶稣，远离恶，生活在光明当中，是能够得救的。但是，在属灵的深度创造的神，如果是听到了也知道了的话，这样的人才能够进入神的内心深处，才能够寻回神丢失的神的形象，也能够去效法。
不要说深度太深了。我们听到这些话，能够成就内心的割礼吗？我们听到这些话语的时候，要知道神爱我们世人创造了世界万物。神计划了这些，但是路西弗背叛了神，那个时候，太心痛了，但是也是爱人类，又这样创造了美好的宇宙。所以要成为神的喜悦，我们的内心能够知道是伟大的神。希望成为这样的大家。
不要知识上知道就可以了，理解了就过去了，要知道父神创造的能力，还有神深深的爱，要领悟到这些，要成为神真正的儿女。因此要更加的渴慕属灵的世界，日益加深觉醒的深度，能够成为支配、征服、治理属肉的圣徒们。要使他成为我们的，要能够去支配这世界、去征服。奉主的名祝愿大家！
思考话语，一同做祷告。