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主日大《人需治死身体的恶行(6)-心(2)》
时间：2025.03.09
证道：主任牧师
主题经文：罗马书8:12-13节。
【罗8:12】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
【罗 8:13】 你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
亲爱的各位圣徒,我们若要想效法主的意念，就是想要有良善的意念、灵的意念，我们心中必需充满真理，没有非真理与恶。因此，如果想要离弃各样的恶事，成为效法主的真正儿女，我们就必须时常细心查看自己的内心而改变自己。
上一讲我们说明了心。通常人们认为自己的心只有一个，但其实我们的心是由多个部分组成的。 正如罗马书第七章所讲，我们的心中包含着明显的非真理的心和本性，也包含良心。 当然还有明显的非真理的心，也就是黑暗的心。我们离弃那些非真理的心以及良心和本性中的恶，才能拥有效法主的美丽的心。
因此，我们在查看良心和本性中的恶，人们通常认为自己的良心是正确的、公正的，并以此作为选择和判断的标准。 然而每个人的良心是不同的，而且如果光照神的话语，很多时候发现有很多地方是不对的。 因此，我们必须意识到自己的良心与真理不同，要离弃自己的义和框框，离弃各样的恶事。
愿大家通过今天的话语，要想我的决定，我的分辨力不是完全的真理,认可的时候才能迅速得到变化。因为我是不完全的，所以只能依靠圣灵，会以神的话语为标准，这样的话是不会有论断、定罪，也会远离罪的。 愿大家通过神的话语发现并离弃各样的恶事，填充善与真理，完全效法。
亲爱的各位圣徒,在上一讲，我们查看了良心和本性中的非真理。 为了成为圣洁，我们必须离弃这些恶,然而在变化过程中，有时会产生新的框框，那就是善的框框，这是用真理造成的框框。
例如，有一个工人看到牧者饶恕并包容羊群而受到了感动，这时就造成了饶恕与理解就是善，认为管理灵魂的工人，就应该像牧者一样的善的框框。 因此，在管理羊群时，他也尽力在任何情况下饶恕并包容。 然而问题是在这样不能饶恕的情况下，也采取同样态度。因为在某种情况下，为了使悔改罪，是要严格指出并劝免才是真正的善。 当然这样做的时候，应该没有任何情绪，以温柔的心去行。
但是造成善的框框的人看到劝免犯罪灵魂的工人，就会发动自己造成的义，“爱不是掩盖过失吗？ 那个工人好像缺乏爱”，就这样用自己造成的善的框框看待那工人。相反,有些工人认为指出并劝勉羊群是爱和善的表现， 如果自己所带领的羊群没有按照神的话语生活就不理解。因为他们自己从初信时就已经遵循了这些教导，所以他们认为别人也能够做到，他们认为即使对方感到吃力，也应该教导并劝勉他们遵守诫命，对于对方是有益处的。
当他们发现别人有错误时，不会顾及对方的信心的程度，立刻进行指责和劝勉。就像约伯的朋友，以利户就是这样，以自己知道的真理的尺度，以利户知道神是管教恶人的，他对准了这样的真理的尺度。这也是分明的真理，并没有错，但是真理的尺度并不是只有这一条。但是以利户只用这一条诫命来看待他人，所以就觉得约伯是不对的，所以才约伯受管教、受困难。以利户觉得神不会任意的让人碰到困难，所以拿着这个尺度来论断定罪于约伯， 那么这是一个很大的错误。
就像是这样，以自己所知道的知识造成框框，而这样对对方也不一定是适合的。像劝勉灵魂的时候，也要看看这灵魂的心是怎么样的，是不是需要掩盖饶恕的情况呢？ 要先看看对方的处境。因为他没有做到这些，所以造成了真理的框框来应用在别人身上。有的时候该指责的却不指责，反而去称赞他。称赞能够带给对方勇气，使他悔改，让人得胜，也有这样的时候的。
如果是要这样的话，自己也要更加填充爱，也要心胸更大，才能够这样做。就是说要有能够把真理自由的适应在别人身上的这能力，那么这要靠着圣灵的主管就能够做到了。
各位，比如说有泡菜，这个季节了泡菜已经是熟了很透的状态了。像我只能做泡菜汤，我的实力就只能做泡菜汤。但是如果是厨师就会用泡菜做出很多道菜，比如用肉做泡菜汤卷菜、泡菜卷着肉一起吃，有各种各样的做法。但是我只能会做泡菜汤，因为我的实力就这些。那么，真理也是这样，稍后我会仔细的讲。真理真理是不变的，不是说一会儿这样变，一会儿那样变的。
但是以这真理的材料，怎么去应用在别人身上，方法论是不同的，“本来是应该这样做的，但没有这样”如果只以自己知道的真理的尺度，不仅使自己折磨自己，还带给灵魂错误的带领。这就是造成了真理的框框，而没有考虑到对方的心情，也不关心是否应该饶恕或掩盖对方的过失，这种情况是不对的，以自己的情况这分明就是义，但不屈服于自己的主张。当然真理是不变的，真理是绝对的，是不变的！ 只是根据我们心的器皿，它的形状是不一样的。大家是可以理解了吧。
比如说液体，不管是什么模样的容器，都会装进去的，能装进圆状的，也能装进长形的、方形的，水能够装进各个不同形状的器皿里，是说运用真理的形状可能会有不同的时候，就是指这样的情况。 那么与此相反的是什么呢？就是冰，水冻就了成冰。冰如果和自己的形态不一样的话，是装不进去的，比如说，小小的冰块无论是什么样的模样，放进大的容器里面肯定是都能装进去的。
但是同样体积的水杯，形状不一样，水是能装进进去的， 但是如果以固定形状，比如固定的模型冰块的形状，不同形状是不能装进那个容器里面的，这就是善的框框，冰就是造成真理的框框的样子。 那么水是真理，是能够改变他人的能力，大家这样区分就可以了。
就是这样，父神希望我们像水一样，以爱和公义相融合在一起的，就是完全的神的爱。，因为父神是要我们成就这样的爱。为了成就这样的神的心，我们要不断的努力，要靠着圣灵的声音和主管，发现良心中的恶并迅速改变。 但是在这样查看的时候，觉得变化很慢，看似在停滞，而觉得很无奈的时候，刚才我们说了是良心和本性当中的义和框框，义和框框也会造成真理和善的框框。
那么这样良心或者说本性当中的义和框框， 对于这样的部分，大家为要发现必须做祷告，在变化的过程当中，有的时候停下来，可能会有许许多多的理由吧。 特别是以自我为中心，就是说在本性中的恶，是要发现要离弃，在这样的阶段就觉得很吃力，“我为什么停滞下来了”？
如果是发现恶还好，问题是本性当中的恶是很难发现，觉得我没有什么做错的，也没有行恶，没有犯罪啊，可能自己会这样想。那这就是因为本性中的恶，所以自己没有发现到， 但是以神的真理来光照的话，这就是恶，是隐藏在内心当中的恶，或者是说就算发现了自己也不能完全认可的时候，会有这样的一些无奈，或者是选择了吃力的时候。
所以对于本性，我们再来查看一下，上一讲也和大家讲过了，本性指的是人心，每个人所拥有的心的根本的属性。这种本性不仅是从父母那里先天继承的气，还根据后天所处的环境和接受的影响而变化，并且在本性基础上形成良心。因此即使发现良心中的恶，如果不能审视自己内心最根本的本性，不离弃其内在的恶，就无法完全成就圣洁。
其实发现了良心中的恶之后，还有本性中的恶要发现。但是本性中的恶比良心中的恶更加深刻和顽固。本性可以比作土地的性质，就是土质。去除杂草和石头，并井然有序的种下农作物的田地，看起来很难分辨土质是好，是坏。
同样当我们离弃了明显的非真理，也离弃了良心中的恶之后，其他的恶就更不容易显现，通常情况下不会表露出来。然而当我们面临无法忍受的困境，痛苦或熬炼时，本性就会暴露出来。即使是看似信仰坚定，善良的人，有时神也会允许熬炼，这正是为了显露本性中隐藏的非真理。
那么大家想要发现本性中的恶，熬炼是必要的。但是完全顺从的人，没有极大的熬炼，也会发现本性中的恶。就像刚才所说的一样，我不是百分之百都是正确的，我为了追求真理不断的前进，但是我还有很多不完全的。因此我要更加警醒祷告，听话语使自己顺服，要听圣灵的声音，要以这样的姿态下去的话，没有极大的熬炼，也会不断的得到变化前行，所以也不会担心灰心的。
但是，我们人类是到了某种程度，就想停下来，就觉得我已经行了，已经可以了。比如说刚从世间来到万民听圣洁的福音的时候，和现在来相比一下，或以现在的我和世人相比一下，那么我们已经是很良善了，因为已经有了很多的变化，我们也能够发现自己很善了。但是，和父神的善相比，还是有很多要改变的。
那么在信心的一阶段，比如像初信徒刚接待主的人，是处在信心的一阶段，这样的人会发现有很多情欲的事，他也很容易的说我是罪人，我是恶人。那么，在信心的第二阶段，也是在离弃这情欲的事，他也会说我现在还有很多要离弃的。如果到了信心的第三阶段，那么又去发现心中肉体的意念，比如说心中有恨，有不舒服等等，也能够发现并感受到有这样的意念，在这样努力过程当中，他们也不会说我现在已经可以了，而是在不断的去努力，使自己顺服，为了发现不断的努力，然后就到了磐石阶段。
那么也说明是已经离弃了很多肉体的意念了，而剩下的肉体的意念，还有良心中的义和框框。到那时候，就觉得这不太明显了，而是在意念当中有的。所以比和前相比，现在是有很大的变化了。那么，一直以来所变化的这岁月，是已经进步很长时间了，所以自己的辛苦啊，还有努力就觉得已经可以了。我已经很努力了，一直以来都在一路前进。
如果有这样的心，就没有要使自己更加顺服了，“我是罪人中的罪魁”就不会有这种想法了。就觉得我没有行太多的恶，我也没有让他人太多的不舒服。即使对对方有什么不舒服的心，就会想那个人为什么要这样做呢？要那样做是不是更好呢？对对方的论断定罪也改变成：他本来是不是错的呢？以真理的尺度去想，以真理的尺度不是查看自己，而是以真理的尺度来看别人，就觉得自己没有什么做错的。这样怎能发现本性中的恶呢，是看不到的。
所以，姿态是非常重要的，我是不是谦卑呢？或者说对于小小的劝勉，我是不是能够以“阿们”来接受呢？就是说对于自我发现时候的姿态，“我不太充满，我好像这么困苦呢”？这样的时候要，想到我可能有什么问题吧，我好像没有完全行在真理中，要以这样的心态去想。
但是觉得我和对方好像心里都不舒服了，看到他的行为，我觉得很着急，我也不是恨他，我也没有数落他，然后就这样过去的话，那么就没有想到这个不舒服是从哪里来的？这不舒服是从我的良心当中，是我造成框框来论断对方。如果是以真理来再衡量的话，那么我就是以真理的框框来看待他人了。
很多人往往都是不能发现自己，如果觉得心里不舒服呢，就要明白是圣灵在叩他本人的心，他要更加集中于这样的心，查看我为什么不充满呢？我昨天分明是充满的赞美祷告，为什么今天这样恩典就少了呢？要以这样的姿态去看待自己，要谦卑的查看自己。就感受到原来我是对于对方的行为感到有点不舒服了，“他要这样做是不是更好了”，我有这样的不舒服的想法，认为我是以好的意图来劝勉对方，是对方没有以“阿们”接受的，就觉得为什么那个人这么主张自己呢？我就是这样有了论断的意念了，这就是圣灵可能会提醒你的。
但是就觉得心里不舒服，就觉得我心里不太充满了，自己就觉得被掩面了，“我没有犯什么罪呀，我也没有做错呀”，然后就这样过去的话，一天两天下来，也会完全失去充满的。比如说你参加聚会看似得到充满了，离开那个场合的时候就又不太充满了。那么这样反复下来的话，只能是接受熬炼了，为什么呢？因为不充满本身就是圣灵在扣你的心，但是你没有去听，就是停留在那里。
我看到对方就有点不舒服了，指点对方，对方不听的时候，我就心里感到有点不舒服，这是自己的义和框框，就停止在这里了，应该要离弃才能够达到下一个阶段。但是因为没有离弃，所以神不能这样看着你的，就会有环境上的熬炼，或者说自己身上的疾病的问题。通过这些是让大家更加谦卑，是让大家看到有什么做错了，能够更加审视自己的这样的机会，所以这样的熬炼。这并不是惧怕的，而是父神的爱，而且希望通过这熬炼能够更加查看自己。
那么代表性的通过熬炼来破碎的例子，就是我们在晚礼拜听到的约伯，在接受熬练之前，约伯自己很难发现恶，处在很大的困境时，他发现自己了吗？还是没有，于是在接受极大的熬练时，他本性中的恶就表现出来了。他开始向神怨恨，对于朋友的劝免，他也想压倒朋友们，在他本性的义当中，有如此的恶在隐藏着，因此在熬练的时期就都表现出来了。
表现出来了有什么好的呢？就因为是表现出来了，只要能认可离弃就可以了。但是，如果是没有表现，而是深深的隐藏在自己心中，之后还说我是良善的，等主来时候，主说你心中有深深隐藏的恶却还没有离弃，所以你只能进入到第二层天国，或者说做的好了，能够进入第二层天国，要不然就能够进入第一层天国，就是这样的。
那么本性中能表现出来，这就是祝福。发现了就要认可自己，做如火的祷告离弃，那么这就会成为父神所愿的真正的儿女。大卫也是一样，大卫也是合神心意，其中心非常美丽，极其爱神与百姓。但即便如此，大卫的本心中的恶也表露出来。他娶了乌利亚在妻子拔示巴，在她怀孕之后设计使乌利亚死在外邦人手中。
他本性中的奸淫发动而因此陷入困境时，本性中的非真理暴露出来，导致他犯下了杀人的恶行。那么既然大卫犯下了如此重大的罪，神为什么说他还是合我心意的人，并且呼召他、使用他呢？从大卫因犯罪所经历的大熬练中，我们可以找到答案。当先知指出大卫王的罪时，他立即承认并彻底悔改，而且在他悔改之后，也结出了合乎的果子。
因着这样的果子他也接受了很大的熬练。那么他以谦卑的心的姿态接受了极大的熬练，得到赦免，完全没有留下罪的痕迹，还离弃了本心中的恶，进入了更深层次的善与爱的境界，于是他得到了神的大爱。这就是真正的悔改，也是神所期望的人类耕作的果子。
我们在接待主称神为父的时候，如果不犯罪只顺从该多好呢，但是人是做不到的，所以总会表现出软弱。那这样的时候，都要彻底的悔改，这样的过程反复下来，以致其中的罪性恶性都拔除了，这就是人类耕作。
比如说农夫种地只种一年，不是这样的，他是不断的在种。就像这样，如果是发现了不足，就要悔改，这倒不是说你犯了罪，悔改之后又可以犯同样的罪，而是悔改了之后，就不要再犯罪了。但是，因为软弱又跌倒了，那么要再次站起来悔改，然后说再次我就不要再犯罪了，要以这样的心来做觉悟，心中的罪性毒性，连根本的恶都要认可并且离弃，每天每天祷告，使自己顺服，这样的话，连根本的恶也都能够离弃掉，而成为不再犯罪的美丽的果子。为此我们本性中的恶也使我们表露出来，通过熬练使我们得到变化。
约伯和大卫在熬炼中变的比以前更加良善和完全，而在离弃本性中的非真理之后，他们不仅得到了属灵的祝福，在世上也得到了与以前无法相比的极大的祝福。如果我们也想拥有心中没有一点恶、成就全灵，那么我们就必须将自己的本性和良心用神的话语光照，以真理得到改变。这样发现并离弃良心和本性中的恶后，我们的心就会成为真理的心，也就是属灵的心。这时就能够成就
箴言4：23节的话语，
【箴4：23】你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
在这里，生命不仅仅是指个人得救，还可以让别人得生命，因为心中只有真理，意念和行为也充满真理、善与爱，散发基督的馨香之气，带给人们喜乐与幸福这样让人得生。此外当心--就是真理的本身使心里所发的愿望也只为了神的荣耀，因此也会立即得到应允。
相反当心中有非真理和恶时，就无法保守自己的心。神说要常常喜乐，但即使下决心要喜乐，可一旦遇到不合自己的益处或不舒服的情况，就会马上发血气、抱怨。神说要不住祷告，但即使心里想要顺从也会想到今天太累了，明天再说吧，结果就不祷告。这表明我们无法守住自己的心，甚至不能掌控自己的意念。
虽然心里想着不该有的恶的念头，不该有悲伤和消极的意念，但却无法如自己所愿，本不想再伤心，但总是会浮现而更加痛苦。因为非真理的心是撒但主管的，尽管是我自己心，我自己的意念，也无法按照自己的意念去控制，完全被控制住了，或受到鬼的作工搅扰，那么就不是自己的心了。
在圣经中也可以看到，因心中有贪心和非真理而无法保守自己心，最终导致走向灾难的人。例如亚拿尼亚与撒非喇夫妇，当他们看到初代教会的圣徒们将自己的财产卖掉奉献并救济，亚拿尼亚和撒非喇也决定卖掉自己的财产奉献，然而他们心中充满了贪心，所以不仅改变了原定的决定，还欺哄了神。
就是说心中有真理的心，还有非真理的心共存，有这样的时期。在成就灵之前，亚拿尼亚与撒非喇也是以这样好的心，卖掉自己的财产来献给神，也有这样的决心。但相反也有贪心，因着贪心，结果他们却欺哄了神。对此
使徒行传54:3-4节说，
【徒5：3】彼得说：亚拿尼亚，为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？
【徒5：4】田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，银价不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。
听见这话亚拿尼亚就扑倒断了气，随后来到的妻子撒非喇和丈夫一样，最终也死了。他们在圣灵充满的时候，确实愿将一切都献给神。然而，看到钱财时，他们产生了不舍的念头，结果心中的贪心、善变、谎言等非真理的心动摇，撒旦也正是通过借助魂的作用，使非真理的心动摇。
当撒旦抓住人们心时，他们开始欺骗神人，甚至试图欺骗住在心中的圣灵。那些受撒旦掌控的人，被称之为属魂的人，因此说亚拿尼亚和撒非喇的死，称为是他们的魂离开了。
然而，这对夫妇虽然没有守住自己的心，并不意味着神就立即收回了他们的生命，没有守住这样的心的情况非常多。在大家生活当中，就有这样情况。比如说做定期祷告，然后就没有去履行的时候就有亏欠，那么再次去做就可以了，这是赐我们机会的慈爱的神，尽管有时候我们没有守住自己的心，也没有收取我们的生命让我们死，神不会这样的做的。不管怎样神都会恒久忍耐等待改变。
但是，通过这个例子，向我们说明了欺哄神和神的人是多么大的罪。亚拿尼亚和撒非喇的死，告诉了我们，就算是他们没有立即死，其结果我们也必须要记住：不以真理保守自己的心，不断积累罪与恶，最终会导致失去生命。让我们要通过亚拿尼亚和撒非喇铭记这个事实。那么我没有保守自己的心呢，本来要做定期的，没有保守自己的心， 以前我这样做了，神也没有收回我们的生命啊，不要这么想。 那么之前定好的再遵守的时候，以前的罪才能够得到饶恕。
也就是说，我们不能只靠用嘴说我做错了，就能够得到饶恕，要去完全履行，才能够得到完全的饶恕。那么只是反复的悔改，结果只能达到得救，要完全再次履行，才会得到神赐下的祝福。而且大家在生活当中，不光是像亚拿尼亚和撒非喇了，而对于罪，我们神也是分明的来警戒的。
就算是没有当场遇到灾难，就觉得：神是已经饶恕我了吗？就任意的这样想，比如说我没有犯什么特别大的罪，就把自己合理化，或是犯了罪之后，就失去了这种恐惧的心。刚开始犯了罪之后，是不是就惧怕遭什么灾难呢？后来看似也没有遇到什么灾难，然后，心里就就觉得不太那么紧张了。但是，神对于罪的这警戒分明是存在的，而且必会成就。
只是眼前没有临到灾殃而已，更何况现在是没有临到灾殃，那么等之后再审判的话，那时候就没有再悔改的机会了，所以这反而是让人很心痛的一件事，当大家有机会的时候，一定不要错过，而且要更加结出美丽的果子。那么，为了成为一个拥有成为新的生命的属灵人，我们该怎么做呢？
就像刚才箴言4：23节说了。
【箴4:23】你要保守你心，胜过保守一切（或作“你要切切保守你心”），因为一生的果效，是由心发出。
这句话，大家一定要好好的去理解，是要灵来保守自己的心。那么如果有非真理，保守了这非真理的心，怎么能走向生命呢？换句话就是说改变成为属灵的心，就是保守自己的心了。成就灵的人会就会成就更深的属灵的心，这样的时候会成为生命的。那么，要保守这样的成为生命的心的属灵的人，我们该如何做呢？我们想要将真理装进我们的心这器皿里，
首先，要将心中的非真理完全拔除，把我们的心耕种成沃土。
刚才讲了心、良心和本性，也讲了义和框框，是给大家讲的开垦心田的过程。
哥林多前书3:9节说：
【林前3：9】你们是神所耕种的田地。
马太福音13章里边也讲了人的心可分为路旁地、石头地、荆棘地和沃土地。将坚硬的充满非真理的路旁地翻耕，使其变得柔软，拔除不能让根深深扎下的石块，拔除困扰、忧虑、诱惑、贪心，使不能战胜世界无法结果的肉体的意念和荆棘，开耕成沃土。耕种的方法就是：按照神的话语要离弃的，就离弃；不可行的就不去行。就是说要与罪抵挡到流血的地步，各样的恶事要禁戒不做。不要恨、不要发血气、不可奸淫、不可说谎、不可贪图他人的财物等这些话语，顺从这些话语就能离弃心中的非真理。
第二，把我们的心开恳成沃土后，我们要填充善。
沃土本身只是离弃恶后的洁净的基础，还没有撒下种子，结出果子。在这里，我们需要按照神所说的：要遵守的就遵守；要行的就去行，这就是栽种神话语的工作。要遵守诫命，行善、爱他人、饶恕、喜乐，感谢、祷告、救济、和睦等等去行这些话语。
第三，我们要通过行为来成就完全。
离弃心中的非真理，如实按照神的话语去行，直到那行为变得完全，要不断顺从。为了顺从，需要圣灵的帮助，依靠自己的力量、决心和努力，无法成就圣洁。只有当神的恩典与能力，圣灵的帮助临到我们时才能改变。因此，我们要不断的呼求祷告，这样的祷告使我们能够得到从上面赐给的能力，使圣灵充满我们，主管我们的心。
就像加拉太书5:16章节所说：
【加5：16】我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
按照这句话语一样，当大家顺从圣灵离弃心中的明显的非真理，并用真理填充本性和良心时，心将成为灵的本身。换句话说，当只用真理保守自己的心时，生命的根源的灵就会复活。当我们心中离弃非真理，填充真理时，接下来我们要做的就是完全效仿父神的心，与神的性情有份，成为进入灵更深境界的人。
“哎呀！我离弃罪已经很长时间了，这么难”。对于罪：有情欲的事、肉体的意念、情欲的事，还有良心中的恶、本性中的恶。还有是由于真理造成的框框，那这样的也要都离弃。虽然是有这样的情况，但并不是每一个人都有这样的心。很多情况就是在真理里变化的时候，会造成真理的框框、善的框框，来看待别人。这些我都已经离弃了这么多，我已经进入灵了，成就圣洁了。就算是这样，还要有行真理的行为。比如说神说要行、要遵守，就是说要不断的开垦成沃土，在心里面装进真理，这就是以信心成就了。
在这个阶段，越是努力学，越会效仿，越会靠近神的心，而达到信心的五阶段。效法父神的心，我们要达到与神的信心有份。这样的人就算是进入全灵的初期阶段，效法父神的心还有很多的不足，只是效仿的一点点。要完全效仿，要在全灵里面不断的不断的努力。听了这样的话，我们圣徒们是不是觉得很吃力?“不是吧？我走的路太远了，要抛弃”，大家不会这样想吧?各位天国是永远永远的时间。
我们因为按照效法父神的程度，会更加进入父神的宝座，进入新耶路撒冷，在新耶路撒冷也会更加进入中心部，也会更加拥有更宽广的地，奖赏也是不同的。更加靠近父神的宝座，这是多么大的荣耀呢？在这个短暂的世界，也想住很宽大的房子，所以就拼命的挣钱，非常辛苦。
但是努力做成内心割礼，把这个真理装在我的心里面，一点一点的积累在我心里面。看似也有时很累的时候，但是一经过这样的时间，就觉得不是难了，会觉得行真理追求真理是非常幸福的一件事。为了离弃恨这样努力的时候是很辛苦的，离弃之后，想要你再去恨那个人是更不容易的，要达到这个阶段，不断的这样成就的话，就要不断的追求父神的心了。这就是要更加扩宽心胸了，
马太福音5章48节，
【太5:48】 所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
就像这样当洁净的器皿里填充父神的善与爱，造就更大的器皿就会更加效法父神的心。我们要讲的是这心胸的大小，现在已经过了很长时间。对此等下一讲接着给大家讲。
各位我们成就圣洁的道路，就是效仿父神的道路，我们能够做到的，比如说自己的孩子，父母有权势有知识，都想让孩子像自己。父神是愿我们都能够像父神，罪与恶是随从仇敌魔鬼撒但的，所以大家进入全灵就是效法父神了。
神是慈爱的神，属灵的儿女，父神也会说是效法父神，但是真是还有很多不足的。如果是全灵的话，以前牧者对院长说过“祷告院长，你有效法父神多少了呢”？当是是院长刚进入全灵的时候，牧者就问过院长，你已经效仿了多少呢？好像还没有效法很多呀，有这样说过。
但是跟灵相比，全灵已效法父神，全灵已经达到了百分之六十的阶段时候牧者也都这样说了。所以大家为了离弃恶这样效法努力的过程当中，大家想想创造主父神，父神这样的心意我能够效仿。这样的时候要想自己是多么荣耀的，那又会得到多少父神的爱与的大爱，希望大家能够更加走向这样蒙福的道路。
思考话语，一同作祷告。
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窥视卡
雷达卡
发表于 2025-3-9 12:13
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置顶卡
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喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
发表于 2025-4-13 18:13
