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主日晚礼拜《约伯记(115)-不要成为无知的人》
时间：2025.03.02
证道：堂会长 李守珍牧师
主题经文：约伯记38章1-4节。
【伯38:1】那时，耶和华从旋风中回答约伯说：
【伯38:2】“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？
【伯38:3】你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。
【伯38:4】“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！
亲爱的各位圣徒，到上一讲约伯记讲到了第37章。从1章到37章，可以发现人们的内心充斥着多少的非真理。通过这话语，大家要把它作为发现,并查看自己的机会。若能够在听约伯记之后彻底的剖析自己的内心，就会成为大家很大的能力，会成为灵成长的原动力。
有些人发现了自己的内心，有些人还没有发现自己。 而且，不是说发现了自己就完了，发现了非真理还要做以真理来填充的作业，才是真正的能力和祝福。 如果不是发现自己，而是认为“唉，那话语适用于某某执事”，就是骄傲，反而会积累很多的恶。
神说约伯完全正直、敬畏神、远离恶事，为什么约伯还要经受熬练呢？因为属肉的公义和属灵的公义是不同的。
人的良心与价值观，是由从父母、教师、邻里学来的知识和经验而形成的。像大礼拜所讲的话语，魂的里面有自己的想法，自己在自己里面是怎样造就的，自己心里面会想这些事情，我们的内心里面还有良心。良心是通过环境和条件的不同，每个人造就的也都不同。 现在我们都是反复的来听这些话语，约伯记的讲解也是以这些话语为基础来倾听，才能够理解。
有些事情好像是对的、是公义的，而神为什么不说那是对的呢？ 如果以这样的良心为标准来判断对错,在本为真理的神来看，就有很多是不对的。
约伯在自己所学习的知识和标准内行善，遵循他的道理，神虽爱这样的约伯，但还不够；因为神爱他，所以才会熬炼他；如果不爱他，就没有必要亲自去熬炼他让他成为完全，没有必要去实行这些事情。 因为他是蒙了神的爱，他为什么得到神爱呢？因为他在所听到的、所学习的真理的框框之内，都遵循去顺从了； 他不知道神道才不能够领悟，因为本性当中的恶是很难发现的。
下周大礼拜的时候会提及一些本性中的恶，自己是很难领悟的。就算是学了很多的真理，有时也是需要熬炼的过程的。
约伯就是在这种状态下，不是说不爱他、讨厌他、不喜欢他，因为是爱，所以才允准了熬炼。
作为属神的人，要领悟到，就连自己认为是义的，在神面前也有可能是不义的。所以，自己知道的，自己感受到的，是尽自己最大的努力遵照真理去选择的，就连这些，也不能够说都是公义，而是说他自己尽最大的努力进行了选择。
那么，神所喜悦的旨意到底是什么呢？要深思才好。不要说自己合乎神，自己非常明白神的旨意，这样就是骄傲了。要知道神的旨意在哪里，要作不脱离真理的选择。自己也有可能没有领悟。自己有没有在自己的义当中去行，一定要有谦卑的心态。
所以，要遵循神所愿的义和善，不是说这样就可以了，要更加谦卑的来查验自己。说这些，不是使人不安，不要说这是担心犯罪，要遵照神的完全，今天、明天要这样去生活，这样的姿态神才会爱你。 那时，就会有更深的领悟，也能够更清晰的听到圣灵的声音。
但是，约伯却不是这样，自己里面的恶在一一暴露出来，但他也没有谦卑的查看自己，他认为自己没有错， 为什么神这样对我呢？那和公义的人是无法相比的。
为让约伯成为不是他自己认为的公义，而是神看为公义的人，神才允准了熬炼。神在通过熬炼把约伯塑造成为真正合神旨意的人，并将这段内容记录在了圣经上。通过这些，让我们也能够发现自己，引导成为神所愿的人。
当时以智慧和聪明著称的人们，试图让约伯理解并打破自己；约伯也是试图向他们说明自己的立场，使他们有所领悟。就是说，约伯和他的朋友和以利户，这三十七章的内容就是这样。但是他们却无法使对方有所领悟，就像是无法触碰到的两个平行线一样，只有情感的对立。因此神为让他们真正的领悟和悔改，在三十八章里面亲自登场，开始讲述神的话语。
让我们来看一下，神究竟是用怎样的话语使他们有所领悟的呢？
神登场了大家是否是心潮澎湃呢？是不是很期待呢？约伯记三十八章，我们虽然读经了，之前我们也知道要讲这一章了，我们也读过这个圣经了，但是现在开始听道的时候，大家就能感受到父神长阔高深的那种心。
约伯记38章1-2节。
【伯 38:1-2】 那时，耶和华从旋风中回答约伯说：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？”
神随着风在旋风中显现，是人们惧怕战惊的神的权势的象征。 此前，约伯的朋友们和以利户，没能够做出什么值得称赞的事情，反而说了些使神震怒的话，因此神不能亲切的说“亲爱的约伯、约伯的朋友们、以利户呀”这样出现在他们的面前。
约伯不是因为他的恶而这样，而是出自他属灵方面的无知，所以神虽没有责备他，但也不可能温柔的去亲近他。更何况，看约伯的朋友和以利户在非常无知的情况下，装作很明白，大肆的倾吐又恶又骄傲的话，所以神只能带着威严的权势来登场。
神首先说‘谁用无知的话使我的旨意暗昧不明。’
约伯和他的朋友们，有知识和智慧，在教导他人的立场上，可是神却说他们是无知的。神为什么说他们是无知的呢？因为他们不知道真正的道理却装懂，把对的说成是错的，把错的说成是对的，一直在争论。所以神说用无知的话，使我的旨意暗昧不明。你们把对的说成是错的，把错的又说成是对的，这样进行争论。
在这里我们来查看一下“无知”。
使徒行传八章里面，说了行邪术的西门的故事。邪术，是一种掩人耳目的邪术，可以使看似不可能的事情看起来很真实。西门是撒玛利亚妄自尊大，行邪术的很有名的人，被人们称为是神的大能者。 可就连这样的西门，在听了腓利执事的传道之后，信了基督也受了洗。
此后，耶路撒冷的教会，听见了撒玛利亚也领受了神的道，就打发彼得、约翰往那里去， 但是，犹太人在撒玛利亚对撒玛利亚的人，把他们当做外邦人。撒玛利亚的人和外邦人结婚，在犹太人的立场上，他们没有遵照神的旨意去生活，所以不理他们，也讨厌他们，但是那地也有人迎接了主。
耶路撒冷教会宣布主的话语，还有主的门徒们， 他们在建立着初代教会，在中心地的耶路撒冷。在耶路撒冷传播福音有很大的逼迫，然而，福音的传播更加广了，撒玛利亚也有了基督徒，彼得、约翰就去往那里，那里的基督徒们受了水洗，但还没有领受圣灵。 但是彼得、约翰给他们按手，他们就受了圣灵。
看到这光景的西门，他也希望拥有他手按住谁，谁就可以受圣灵的权柄，就拿钱给使徒说：“把这权柄也给我，叫我手按谁，谁就可以受圣灵。”彼得就严厉责备西门说：“你的银子和你一同灭亡吧！因你想着神的恩赐是可以用钱买的”。接着说“你当懊悔这罪恶，祈求主或者你心里的意念可以赦免。”
神或许会赦免你的，意思是说也有可能得不到赦免，这是很可怕的话。因想用钱去买神的权能，本身就是很大的恶，这是出自于无知，进而是更恶。出自不明白神，是出自无知，但是进而想要用钱买权柄，那就是说他的内心里面是有贪心的。在人们面前去炫耀人们都非常渴慕的这圣灵。
大使徒来给他们做祷告之后，他们就受了圣灵，就说出方言来。有多惊人呢！渴慕这些的人，就想‘怎样才能有这样的事情呢？我也想成为这样的仆人’，他应该是这样的。但是他想要用钱去买这些，是出自于贪心，所以说这是很大的恶。但是非常不明白真理，是出自于无知。
行邪术的西门，迎接了基督也受了洗，但他认为能够花钱买下圣灵，这在属灵上是多么无知的人呢！
那么，怎样领受圣灵呢？
在听到福音的时候，要敞开心门，迎接耶稣基督为救主，就开始有了信心。迎接耶稣基督为救主就是承认自己是罪人，耶稣代赎了我的罪，被钉在了十架上，以耶稣的宝血的功效，我所有的罪得到饶恕，得救了，这样献上告白。这不是说像背诵一样，而是发自内心的去相信这些，而且要口里承认。如此迎接耶稣基督为救主时，就成为了神儿女的确据，神就会赐我们圣灵。
大家在受了圣灵和领受圣灵之前是有怎样的差别呢？
领受圣灵前：在听道的时候，就觉得话语很长，大礼拜也说良心，晚礼拜又说良心，或者是觉得这话语太难了，或者又说什么权能，确据给他们看，也不相信。即使说也相信，但在生活中怀疑‘神是存在的吗？神是自有永有的吗？’想到很多事情就头大头疼，神怎么会是自有永有的呢？那心里就不相信。
圣灵降临之后：受了圣灵就会相信，很单纯的就相信了。
比如说，你出生之后，说爸爸妈妈，那你就会相信是父母，不会怀疑。同样，父神是我的父，主是我的救主，因着我的罪背负了十字架拯救了我，没有怀疑，不会疑惑，相信这一切。‘怎么会复活呢？ 人怎么会这样呢？’就不会怀疑了。怀疑反而会很难，这就是圣灵的作工了。
受了水洗和受了圣灵是有很大差别的。我们受了圣灵，我们的名字才会被记录在天国生命册上，我们登录的日期也会被记录上。我们领受了圣灵，才会进入真正得救的队伍当中。西门虽然用邪术欺骗众多人，但在属灵方面却很无知，他胆敢要用钱去买神所赐的圣灵。
现今也是，有很多人按着自己的想法，去理解神的话语和律法，过信仰生活；有的人删减不符合自己想法的神的话语，或稀释之后进行教导。圣经里面说要神圣，要离弃罪，行情欲的事情就不能进天国，没有行为的信心就是死的信心等，记录了很多这样的话语。但是这样的话语都删掉了，只教导说‘只要信主就能得救’。
还有‘生命册上可能涂抹他的名’这样的话语，但是有的人却教导‘领受一次圣灵，不遵照神的话语生活也一定会进入天国的’。不说‘犯罪也能够进入天国’，不是这样明明白白的去教导，却说‘人怎么能够不犯罪呢？’从这个思想和想法当中可知：罪都能够离弃了，怎么可能呢？想要离弃就可以了。这就是删减。如果深入他的内心的话，就是‘你信了神，生命册上记录了你的名字，就会进入天国’。
这种的教导，这样的证道，如果大家听了，就会认为：我们只要想要去离弃罪，努力的去离弃罪，神就会说我们做的好，人怎么能够把罪完全离弃呢？这样去想，也不想努力去离弃罪。
但是，我们的主是因为我们的罪而背负十字架的。我们在光明当中行的时候，我们遵行神的话语的时候，悔改罪回头的时候，过去的罪才赦免，我们才能够得到释放。
就算是听了道，但觉得很难去顺从、去遵行，觉得教导的话语有点太难了。圣经里面说让人走窄路，走大路就会走向死亡，要以圣经为标准来分辨是否是异端。和自己的知识和想法不同，就随意去论断神同在的祭坛，说是异端；又说各种的恩赐是错的；说呼求祷告也是不对的，说要静静的做祷告，为什么要闹哄哄的这样夸张呢？这样的祷告是初信徒的时候才这样做的；礼拜是要虔诚的来献上的，为什么要拍手鼓掌？这样用尖锐的眼光去看。
但是，圣经里面所出现的信心先知们，都是一致的呼求祷告，我们的耶稣也是汗珠如大血点一样落下的程度，去呼求祷告的。神是看人的内心的，所以不是说一一每一个去求，说神知道我的内心，我需要这些求父神赐给我，那么神就会赐给你应允。
如果是这样，耶稣背负十字架之前，怎么为了门徒（约翰福音里面）也都是一一的向神去求告呢？人们来改变神的教导，不要被迷惑，被迷惑是不可以的。大卫王在神面前如同小孩子一样跳舞，赞美。知道这样的话语，却不能够应用在实际的生活当中，在属灵方面是该有多无知呢！
有的主仆人们，教导的这些证道人员，有很多方面是很无知的。我们的圣徒们听着台上所传讲的话语，如果说错了的话，就说是错的，我们圣徒们的水平是很高的。若在哪里听了很好的一段话，不只是证道的话，或者是某些的讲解，或者是世上的新闻等等方面，那一定要用真理好好的去进行分辨。
如果不能分辨，自己就会成为非常无知的人。听到了真理，也不运用在实际的生活当中，却说一些与真理相反的话，那么自己就是非常无知的人，一定要知道这一点。我们要能够唯以真理的神的话语正确的分辨一切。
各位圣徒，在神里面，虔诚是什么呢？
不但有虔诚的样子，要离弃内心的恶而成圣，成就如小孩子般的洁净和纯粹的心。小孩子们，在高兴的时候就会拍手，不会看别人的脸色。税史和法利赛人表面上装作神圣，但内心却充斥着恶念、奸淫和虚假等各种的恶。耶稣把他们比喻成是粉饰的坟墓，责备他们是假冒为善。如此在表面上看似虔诚，里面却充斥着虚假和恶的状态，不是真正的虔诚。
现今也有许多这样的人：圣经里记录的神迹奇事，和对于灵界的话语，若不符合自己的知识和想法，就把他拔除删掉来教导。这种的情况，无论是教导的人或者学习的人，都与天国相距甚远了，就像是瞎子引导瞎子一样，会处在非常危急的情况。
耶稣也说‘你们看不到神迹奇事总是不信’。出席教会的人，说是相信去教会，但是要拥有属灵的信心，要有所体验，要遇见神，要用主的名去做祷告。若没得蒙应允这些体验，谁能够尽心祷告呢？要有遇见，要体验，过着这种信仰生活，那才是真实的。最多的见证，就是神医治了我，应允了我这样权能的做工。
但是，主仆们没能彰显这些神的做工，非常轻易的去迷惑圣徒们，应用这圣经里面的话语，说启示到耶稣的时代就已经结束了，权能直到耶稣也就结束了，我们只相信这些就可以了。不要怀疑不要疑惑，去相信那信心就是大的，把神的话语，他引导的就很奇怪，那就是瞎子引导瞎子。
我们生活在这样的末世，大家一定要知道这一点。要按照神的话语原原本本的去教导才可以。大家在这里过信仰生活，无论是在哪里，一定要通过话语去进行分辨。如果不是的话，就会成为无知的人。
神的话语就是神的内心，就是神本身，一点一画都不能改变。却有很多人，口头上教导说凭信心成就，又宣布遵行、遵照话语而行，可是自己却在面临难处的时候，不能够凭信心而行。神教导说常常喜乐凡事谢恩，努力去这样教导，但是自己却在试探患难当中受痛苦，因着担心和忧虑而叹息，这些都是属灵的无知，是死的信心。
神对约伯说是无知，这些无知是什么，我们进行了仔细说明。
神的权能，圣灵的做工，想要用钱来买它，这样的人是多么无知呢！而且他是出自于他的贪心，所以才有这样的行为。因为他不懂真理，所以才会有这样的无知。神的旨意和神的内心，他们是不了解、不明白的，所以他们改变话语去教导；如果不能够进行分辨，圣徒们也会陷入无知当中。这样的圣徒说‘牧师是这样说的，牧师在台上说了哪个教会是异端，我是相信牧师才这样说的’。但是在神面前是不能够这样做的。
我们也不是像以前，没有圣经过信仰生活，在读经的时候就能够领悟，祷告的时候，里面的圣灵就会告诉我们。不能够进行分辨，那也是无知。这样的无知，是因为自己的内心没有真理，是没能够拥有属灵的信心。何况是教导的工人主仆，没有遵照话语而行，没有正确教导的话，是非常大的罪。
无论是约伯的三个朋友还是以利户，虽在属肉方面智慧聪明，但是属灵方面却不明白神的旨意，所以神才说他们是无知的。
人的智慧和神的智慧是完全不同的。例如，耶稣被钉在十字架上的时候 ，大祭司长、税吏、长老们讥诮他说‘你若是神的儿子，就从十架上下来’，这样去嘲笑他。他们一方面说，耶稣有能力拯救他人；一方面却责难，他自己似乎无法拯救自己的情况。
他们的这些反应，是出自人的智慧，是属于不理解神救赎计划的无知。认为耶稣立即从十架上下来，彰显神迹奇事，他们就会相信的，这就是人的智慧。如果耶稣按照他们的意愿，从十架上下来了，那么目睹这一切的人们虽然当时会相信，但是随着时间的流逝，这样的事件只能会成为一个故事，这个故事随着时间流逝，也都会被遗忘。
另外，耶稣从十架上下来的话，就不能代赎我们的罪了。耶稣代替了我们的罪，背负了十架而死，就是拯救之路，这就是神的爱。耶稣虽然说在十架上殒命，第三天打破了死亡权势复活了。升天之后，赐下了圣灵，我们才得以凭着圣灵的帮助，战胜这世界，守住信心，进入天国。这就是神的道，是真正的智慧。然而人们却在不知这道的情况下，凌辱蔑视耶稣说：“从十架上下来呀！”。这都属于属灵的无知。
我们的信仰生活当中，也有可能发生这样的事情。在各自的信心和各自的想法中，对教会和神国的事情，去论断说‘这是对的，这是错的’，也有这样的时候。（这个时间还有下一讲）神说你的想法是多么的愚蠢，那我们所说的，就有可能会成为无知的。
以自己的想法为标准，‘为什么这样？那样做就好了’，觉得太憋闷了等等这样的事情。有可能是不合乎的，或者是想起来什么就说什么，不是说嘴能说话，就可以你想说什么就说什么，这有可能会成为罪和恶。
约伯和约伯的朋友、以利户就是这样，他们不知道神的旨意是什么，就说‘你该这样做，该那样做；该这样做，为什么要那样做呢？’这些就是属灵的无知，就是恶和罪。在我们的信仰生活当中，不要有这样的事情！
以弗所书5:17节。
【弗 5:17】 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。所以，不要成为属灵上无知的人，希望成为时常圣灵充满，明白神真正的旨意的智慧圣徒。
有时候觉得，信仰生活中，去往天国的旅程当中，在自己的局限里，好像不能够完全理解神是至高的神，自己不明白神的旨意是什么。约伯就是这样的。因为我们知道约伯的这个结果，所以，对于他的叹息和对神的抱怨，就觉得非常的心痛。
为什么要这样呢？我们就想为什么要这样？但是约伯却非常的郁闷，就觉得神为什么这样为难他呢？这就是出自他这个属灵的无知。那么我们也会有这样的事情，自己尽了最大努力去祷告，尽最大努力去生活，但是却没有按照所愿去成就。
那么在这样的时候，就有像约伯一样的情况去抱怨。好像是一个好的开始，但是过一段时间之后，就说‘神为什么不倾听我的祷告呢？神为什么这样做呢？’。我们怎么知道父神的心是怎样的呢？有些事情是按照时间流逝之后才能够理解；有的时候是该我们改变自己的想法，才能够看到。
我们看不到原因的时候该怎样做呢？我们不明白神的旨意的时候，我们该怎么办呢？就按真理去行就可以了。不要不平，不要不平就好，就算是眼前看不到什么，也要进行祷告，按照真理去选择，就没有什么可后悔的。
但是，若在属肉方面进行选择，之后就会积累很多的恶，深陷在熬炼当中。我们在不知道神的旨意这样的时候，我们不能够完全明白的时候，大家要只要去选择真理，成为这样智慧的圣徒。
约伯记38章3节。
【伯 38:3】 你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。
勇士是指健壮勇敢的男人，束腰是说要打起精神来。
约伯第一句话就听神说用无知的言语使我的旨意幽暗不明，这样去训斥他，他的四肢都在颤抖。神的话语虽然说还没有正式开始，但从这第一句话开始，他就开始颤抖。那么他谦卑的时候才是这样。
神命令约伯说‘要配做个男人，打起精神来倾听，回答问你的话’。现在正式开始了神对约伯的提问。
约伯记38章4节。
【伯 38:4】“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！
大地，是指人生存的根本，是人经受人类耕作的地方。根基，是指事物的基础。
各位圣徒，神把大地的根基立在哪里大家知道吗？没有任何人能够回答这个问题，因为没有人看到神立这根本的根基，也没有人知道立在了哪里。
所有一切都是：根基是重要的。人们在建建筑的时候，也是根基要牢固。根基牢固建筑就不会坍塌、倾斜，能安全的使用很久。能够均匀的去支撑建筑的重量，保护建筑免受地震和外部的冲击。桥梁、防坡堤这样的设施也是一样，根基牢固，就能够在脆弱的地面也能够很稳定。
以这样的根基，地球会自转公转组成人类耕作的环境，地球自转公转也没有脱离自己的轨道，接受着日照到东西南北，春夏秋冬，维持着这四季的变化，有的时候会下雨下雪，还有炎热寒冷这些循环。太阳月亮星星等一切的所有，都是按照创造主神的旨意，和谐的运行着。神是为了耕作人类，而在这地上建立了必要的一切的基础作业。
那么根基究竟在哪里呢？是在大地的中央还是南极、或是在北极呢？无论科学多么发达，人们也不可能知道神把大地的根基立在了哪里。随着科学的发达，说在地球的中间有一个地，地中央有核。在这创造的旨意当中，因为地面上有温度，然后又让这些植物生长，用这科学进行说明。
这个地球是以怎样的力量悬浮在这个宇宙当中，他们怎样才能不脱离他们的轨道，人用人的怎样的一个知识，在科学的一个框架进行说明，这根本我们是不知道的，不可能知道。这只有神知道，将来我们到了天国之后就会学习这些。所以我就想：我们元老牧师去了天国，在这地上非常想知道这些事情，就能学习去听这些，有多么高兴呢！
我们去了天之后，不是说得救的所有人都能够学到这深奥的知识的。但是这些科学方面也有很想了解的，想明白的，想要得到神的解析，也有很多方面得到了神的解析，但是没能够得到解析的这些事情，我们去往天国之后，我们就会按照必要去学习这些，能够听到这些。 所以我觉得应该是很有意思。所以我们没有必要伤心，我们元老牧师在天国应该是多么的愉快，多么开心呢！应该是很有意思。
我们住宅去休假的时候，我们带着那个水下眼镜，穿着救生服，飘在水面上，济州岛也有这样的一个地方，能够看到很多的鱼，非常干净的海，是能够去感受这些。院长虽然说她不会游泳，但能带着这个水下的眼睛去看这些。我们在这种情况下对话：在家里面，在但以理祷告会结束之后，回家的时候，我们小的时候应该睡着了，回来之后非常的黑。
所以就养了些鱼。说现在的天国应该是非常的有意思，我们带着这个水下眼镜很难呼吸的，把这个头放在这个水里面。虽然说有这个呼吸的这个管道，但是我们身体进入水里之后，觉得非常的不舒服，但我们又会浮到这个水面上来呼吸。在天国里没有这些。
我就想了，现在院长会干什么呢？每当春天换季的时候，院长非常的喜欢花草，所以就会买好多的花、花盆，院长在春天的时候就会给我们的房间里面去给我们买花盆。我们就说，如果不去管理不浇水，有可能就死了，就不要再买了，但是院长还是会买。
2023年开始就买一些小的花盆，给它们浇水，圣徒们不要给我买花。现在的那些我得一周去给它们浇一次水，因为也不是说很喜欢这些。看到这样的花盆的时候就想‘每当这个时候院长就说要买这个春天的花儿’。
在天国的话，应该有一个在开樱花的时候就去看樱花。有的人为了看红叶去雪月山，但以理祷告会结束之后直接就去了，进了花卉区然后看完花她再回来。这几年没有这样了，但是头些年，一直到六十几岁的时候都是那样生活。但是到了天国就能够看个够，应该是多么的平安和幸福呢！
这种怀念、思念就放在脑后了，就想我们院长应该是非常开心、幸福的。到了天国，应该有很多的事情要做，应该是很幸福的。院长和元老牧师，如果说是怀念他们的人，就一定要立下“一定要进入新耶路撒冷”的一个目标。不要说这个地上我没有希望了，生活没有意思，这些就不是渴慕了。
元老牧师还有我们院长，我们很怀念跟他们在一起。我们不是这样表达的，那只是一个回忆，只是说的时候想一想。一定要努力的去生活，让他们看我们的时候，为我们加油的时候，让他们很高兴。所以我们是以这种心来生活的，我们没有伤心。如果所爱的人去天国了，想要遇见他们的话，自己也要拥有这样的信心才可以。所以一定要更加警醒祷告，做内心的割礼。天国的荣耀，我们要内心有所盼望。
神对约伯说：“我立大地根基的时候，你在哪里呢”？这里所说的，我立大地根基的时候，就是创世记一章。神为了耕作人类创造了大地，创造了太阳、月亮、星星等，最后创造了人。就是用这个事实提醒约伯，我立大地根基的时候，为了人类耕作，创造天地万物的时候，你在哪里？问他，知道我把根基立在哪里了吗？
接下来说：你若有聪明，只管说吧。就是在说，你若真的那么明白，你来回答吧。
我们来打一个比喻：两个人对某个问题展开对话，一方是在这方面有很深厚经验和熟练技能的人；另一方是理论和知识超群，但是缺乏经验的初学者。初学者只相信自己所学的理论，因而得意洋洋。但是有经验的人却不注重理论，为什么呢？因为从经验中获得了洞察力，超越了这种理论。
因此有经验的人，有可能对初学者说，你多大了、有多少经验等问题。这种提问不是为了为难初学者，而是帮助他认识到自己的局限性。但是，如果初学者不理解这个问题的意图，说，我毕业于一流大学，知道非常多的理论而摆架子的话，结果只有让自己成为笑柄。
同样，神对约伯说‘我立大地根基的时候，你在哪里呢？’这样问他，是想让约伯领悟到自己的智慧和能力的极限。因为约伯是智慧的人，他立即就领悟到了神为什么提这样的问题，所以他一句都不能回答。
圣徒们，人在这个世界，就算是再有知识，有智慧而自豪，也要知道在神面前是极其弱小的。当然在神面前会说‘我什么都不是’，会这样告白。要知道，学到真理，听了真理的人，却主张自己的想法，在教会里想要出风头，这也都是在面对神。自己所知道的所有的经验和理论、思考方式，在灵界都有可能成为无知，所以不能主张自己是对的。
例如，在世上积累了很多知识和经验的人们，在拯救灵魂的事情上，也不是凭着自己的想法和努力就能够做成的。相反，从属肉上来看，学识低，好像没有什么值得夸赞的人，顺从神的话语，努力祷告，传道的时候，能具有拯救灵魂卓越的能力。就算是世上的知识再多，这也只不过是生活在这个世界上的手段而已，传道、复兴、结果子，以世上的知识、经验、权势是做不到的。
服侍与牺牲，是要有神的能力才能够聚拢人心，能够改变他人的。另外，拥有属灵的信心，也不是说能以世上的知识经验和能力，就能够做到的。世间的骄傲，反而在很多的时候，会生出属灵的无知。人的想法和计算，以人的思想和计算是无法理解神的事情和权能的。
圣徒们，耶利哥城坍塌，神说让他们转七天，六天每天转一圈，最后一天转七圈，总共转十三圈之后，让呐喊就呐喊，这样的时候耶利哥城就会倒塌。不是觉得很可笑吗？怎么能够相信呢？如果我们用知识去想，有可能会笑出来，也有的人可能会发火。
耶利哥城是很发达的城市，在这个城上面如果射箭，百姓们绕耶利哥城转圈的时候，也不是进行了什么装备，如果说是让转这个圈的话，人可能会想，这是想让我么死吗？那就不相信神的旨意。以肉体的意念或者在属肉方面去想神的旨意的话，就觉得这事情太傻了，不能够理解。
在属灵方面去看属肉的人，就是非常的愚蠢，非常的傻。因此我们要明白，自己为之骄傲的属肉的方面，是多么的愚蠢和没有必要。还有，世上的智慧，有学识有名望的人，其名也不是永恒的。无论是恶人还是善人，富有的贫穷的，最终都会死。一生辛苦积累的也是，离开了这个世界之后，就不能够再享有，只是虚空。所以，享受至高无上的荣华富贵的所罗门王，在晚年领悟到了人生真正的价值是什么之后，也彻底的悔改了。他的告白是，
传道书12：13-14。
【传12：13-14】这些事都已听见了，总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
我们不要管这世界上的虚空之事，而要用敬畏神的知识，每天都在属灵方面有所成长，盼望最为有价值的天国，努力的向前迈进。
我们亲爱的元老牧师、院长的归天家，大家的心里是怎样想的呢？如果真正有信心的人，就想‘出生在这个世界，经历人类耕作，让我们能够去往天国。死亡是一定有的，神和主来呼召我们的那一天，我们去迎接空中降临的主。’我们是这样做祷告的。
如果是真正相信的人，就会时常警醒祷告过信仰生活。不是说‘主来了我们就一起进入天国’。现在真的是着急了，主呼召我们的那一天，不只是空中降临，主呼召我们灵魂的那一天，也是有呼召我们灵魂的那一天。去年的祷告题目说要警醒，不是说要等待死，准备死亡，马马虎虎的去生活，没有意义的去生活，自己一天的生活要尽最大的努力去生活。要没有后悔，要向着圣洁，不要仰望这个腐朽的世界。
死后是有来世的，主呼召我的话，就会按照在这地上所行的去偿还给我们。到那里之后，就再没有机会了，所以要更加努力的去生活。如果这样想，那就是明白我们牧者的恩典，也相信了我们院长的付出。我们万民的圣徒们，我们都要这样的向前奔跑，不要看着在这世上腐朽的，我们要为了得到永恒的而去努力。
就算是再有属肉的知识，如果阻挡了神的道，神就会说“他是无知的，他使神的旨意暗昧不明”。我们盼望着永恒天国的生活。我们要知道什么是真正的重要的，不要以世上虚妄的去夸口，要成为神称赞的，得到认可的儿女而努力。还有，要明白世上的智慧在神面前是无知的，要常以真理的话语来填充自己，努力的去成就灵。希望成为在神看来是智慧的人。
今年我又采用了一位秘书，是一直在海外努力生活的一位姊妹。是几年前，通过元老牧师得到了医治，盼望着天国的人，是教师，生活的非常稳定。但是她想成为利未族，而且想成为帮助我的秘书。通过父母听到了这样的话。我反复想了一下，她的家在澳洲，来了之后，她就会离开他的父母弟兄，来到韩国就是她自己独居。
还有，与澳洲的生活水准也不一样，我们国家工资比那边低，教会还会低一些。我说就说了这些，教会的工资不多，也不能给你以前的工资水平。但是时间流逝之后，她也没有变，说在最好的时候这样做。一开始我还是觉得有点负担的，因为她有实力、有能力，来到韩国之后，也不能够给她给那么好的环境和待遇，她能够幸福愉快的去做这些事情吗？
人要不变的向前，几年时间是这样去观察着她，在教会各方面都是服侍侍奉，在韩国做一些翻译工作等等。她是进行一些侍奉活动。通过周围人，不是说我去管理，跟她有联系的。通过周围的人说让给她一些事情做，她是非常诚实的，非常高兴的去做这些事。进行确认之后，跟她对话之后，今年开始就和她一起工作了。因为爱神、仰望天国，所以她就非常幸福的做事。她干什么都是高兴的、幸福的去做，这就是信心。
我们一开始所拥有的这种心，作为主仆和利未族，若自己这种心没有了，就开始计算钱，先想着自己有没有得到认可，位置是怎样的，这就是忘记了初心。但是，仰望天国，就不会想着属肉方面，而是选择神国的事情。现在有很多弟兄姊妹也是这样的渴慕，觉得非常的可爱，非常宝贵，一定要一起进入新耶路撒冷。我们圣徒们的内心，希望大家都没有改变。
下面讲结论：亲爱的各位圣徒，神说有超群的属肉的智慧和知识的约伯无知，使他的旨意暧昧不明。我们也不要夸口属肉的知识和智慧，要从属灵的无知当中警醒，要知道神向约伯的提问就是向大家提出的问题。大家认为自己对什么事情很了解、很自豪的时候，神会问大家‘我立大地根基的时候，你在哪里呢？’这个时候大家会怎样来回答呢？
哥林多前书3:18-21节。
【林前3:18-21】 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”所以无论谁，都不可拿人夸口，因为万有全是你们的。
这世上的智慧，只不过是生活下去的一种手段而已，因为就算是再智慧，在这个世界付出的辛苦也都是虚妄的，与得救毫不相关。所以，从上得到智慧的人，无论做什么，都是为了神的荣耀，效法主在天国得奖赏，成为发光的有价值的人。如果是正确信神的真儿女，神的都是我们的，世上的万有全是你们的。
不信神的人只能拥有在这地上的而已，因为不是神的儿女，只能够在这地上生活期间拥有物质健康名誉等。但是我们人什么时候发生什么事情，会怎样，不得而知。努力的积累知识，如果大脑有了问题，一切的记忆就都消失了；努力的去达到了这物质上的富有，自己的灵魂被呼召走了的话，有什么用呢？
离开这个世界的时候，什么也带不走。因此，神才说不要夸口这个世界的。如果要夸口，就夸相信耶稣基督，成为天国的百姓，拥有天上的市民权。要夸口我们走向永生的道路。所以使徒保罗说：
加拉太书6:14节。
【加 6:14】 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。
希望这告白也能够成为大家的告白。奉主名祝愿大家！
思考话语，一起来做祷告。
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发表于 2025-3-7 01:45
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发表于 2025-3-30 21:30
