周三LB-从上头来的智慧-清洁-朴恒烈MS@20250226

yexlrv

点击下载证道MP3

下面为视频文件，下载的时候把文件名最后的数字3修改为4即可播放。
点击下载整场视频
点击下载证道视频

花之盛筵

校正：周三《从上头来的智慧-清洁》朴恒烈MS 2025.02.26.docx

花之盛筵

周三礼拜《从上头来的智慧-清洁》

时间：2025.02.26
证道：朴恒烈牧师

主题经文：雅各书三章十七节的话语
【雅 3:17】 惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。

亲爱的圣徒们，今天我们一起分享《从上头来的智慧——清洁》。智慧为首，为什么要得到智慧？我们来思考智慧与聪明的关系。如何才能从上头得来的清洁智慧？接着，通过所罗门的善的智慧和押沙龙的恶的智慧,来思考没有善的智慧是多么的虚空。最后，我们将学习亚比该的智慧与她的丈夫拿八的愚昧，从而更加深刻的理解智慧的真正含义。

亲爱的圣徒们，在生活中是否曾经想过，如果我能够再聪明一点，更有智慧一点，那该有多好呢？智慧不仅仅是学生们提高学习成绩的关键，它在我们的日常生活中，对我们也至关重要。

例如，如何才能让事业更加兴旺，赚更多的钱；如何在职场上建立功绩得到认证，并快速的晋升；如何与人和睦相处，建立良好的人际关系。如果我们拥有智慧，这些问题都会变得很容易。

在信仰生活中或在做神的事工时，我们同样都需要智慧。怎样才能得到祝福，荣耀父神呢？怎样才能感动家人的心，让他们能够接受主呢？怎样才能在探访时让人们打开心门，接受真理呢？有没有更有效的传道的方法呢？这些烦恼，如果我们有智慧都会很容易找到答案。

然而，仅仅因为做这些事情是对的，或是努力去做了，并不意味着一定会能成功。我们需要知识并懂得如何正确运用这些知识智慧的去做事。此外，不仅仅是自己份内的事情要做好，周围的环境、人际关系，也必须要和谐。彼此配合、互相沟通，才能使事情得以完全。充满智慧的人，懂得如何打动人的心。他们不会简单的说，这样做是对的，所以必须这样做，然后一味的去推进。

相反，他们懂得引导身边的人自愿配合，使事情顺利进行，如流水般自然展开。因此，他们往往能够取得美好的成果。但没有智慧的人，即使是做好事，也可能会引起别人的反感，反而遭遇困难。

智慧的人一句话能够赢得爱与祝福，而愚昧的人却可能因为一句话错失良机，甚至陷入困境。如果缺乏智慧，我们的努力和付出，往往就会得不到相应的果效。

当然，我们要凭着信心和爱撒种，最终一定会结出果子。然而，智慧的人懂得如何讨神的喜悦。因此，能够结出更加丰硕的果子，祷告时，能够感动神的心，并且善于把握领受恩典的机会，绝不会轻易错过，甚至还能主动创造出更多的蒙恩的机会。

然而，缺乏智慧的人，因为不懂得如何使神喜悦，往往会说出消极的话。做出不合乎神心意的祷告， 反而让神感到忧伤。 有些人在祷告中夹杂着埋怨和不满， 这样不仅不能蒙福， 反而在神面前筑起罪墙。 有时，甚至因口中的话成为自己的网罗， 让自己陷入更多的困难之中。即使祝福的机会已经临到， 他们也无法察觉，最终白白错失良机。无论祷告多少，付出了多大的努力， 若缺乏智慧， 应允和祝福都可能迟迟不来。

因此，要想快速走上蒙神喜悦的祝福的道路，智慧是必不可少的。在主里， 无论是通过祷告蒙应允、结果子、得神的祝福， 还是为了进入更好的美好天国，智慧都会使我们走上捷径，得到应允。

亲爱的圣徒们， 箴言4章7节中：
【箴4:7】智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（或作“用你一切所得的去换聪明”）。

这句话的意义是什么呢？ 即使是人们所宝贵的黄金， 也无法带来真正的生命与平安，但智慧的价值，取决我们如何去运用它，它的价值是无法估量的。如果我们得着智慧，就能同时得着聪明。

箴言3章13到17节也告诉我们：
【箴3:13】得智慧、得聪明的，这人便为有福。
【箴3:14】因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，
【箴3:15】比珍珠（或作“红宝石”）宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。
【箴3:16】她右手有长寿，左手有富贵。
【箴3:17】她的道是安乐，她的路全是平安。

智慧是知识的运用方法， 而聪明就像是能够看清前进的道路。即使我们因聪明能够看清方向，如果没有智慧，我们仍然无法真正发挥聪明的价值。 此外，聪明可以通过学习来获得，但智慧必须要有合适的心灵器皿才能得到。因此，更为重要。

亲爱的圣徒们，今天我们要以雅各书三章十七节中的话语，唯独从上头来的智慧， 先是清洁为中心，来见证从上头来的智慧——清洁。

那么经文中所说的， 从上头来的智慧指的是什么呢？ 它不同于世人的智慧， 而是神的智慧。在世上，有些人认为邪恶和诡诈的计谋也是智慧，但神却称这些事为愚拙。

在哥林多前书3章19-20节中所说：
【林前3:19】因这世界的智慧，在　神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的，中了自己的诡计。”
【林前3:20】又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”

通过使用邪恶的计谋所得的果子， 因为神不会保守他们， 所以随时可能会消失。 当然，有时那些使用诡计的人看似过得平安顺利， 但表面上看似成功的生活， 其实隐藏着许多的困难和忧虑。他们看似飞黄腾达， 但突然可能会遭受难以承受的危机。

然而，我们如果从神那里得到从上头来的智慧和帮助，一切将会完全不同。我们会在所有的事情中得到顺利，在家庭、学校、职场等地方获得爱与认证， 并且能够将荣耀归于神。智慧，在词典中的定义是明辨事物的道理，能够分辨是非和善恶的能力。

知识和智慧之间有什么关系呢？ 就如刚出生的婴儿，就像一张白纸，记忆中没有任何知识一样。随着成长婴儿从周围的人和一切的环境中看到、听到、学习到的东西，慢慢的储存在记忆中，这就是知识。将这些积累的知识恰当的组合运用， 这就是智慧。运用知识的程度决定了一个人是否有智慧。因此，智慧不仅对生活至关重要，也在拯救众多灵魂，扩张神的国度中等各个方面也发挥着关键的作用。

首先，看一下如何能够得到从上头来的神的智慧。

箴言9章10节中说到：
【箴 9:10】 敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。
箴言16章6节中也说：
【箴 16:6】 因怜悯诚实，罪孽得赎，敬畏耶和华的，远离恶事。

这意味着通过敬畏神远离一切恶事，追求圣洁，就是得到神智慧的捷径。

在四福音书中作为真理本身的耶稣，祂在教导人们时，凭借神的智慧说话并行事。 在路加福音十章中， 有一天一个律法师来试探耶稣，问如何才能得到永生？耶稣看穿了律法师的意图，反而问他。律法师未能像他预期的那样找出耶稣的破绽。

于是又一次问，耶稣知道他表面上说爱神，但心中却缺乏爱。因此，耶稣通过比喻来教导他。在不伤害对方的感情的情况下，使他能够领悟神的心。耶稣没有指出律法师缺乏爱邻舍的心，而是通过比喻让他能够自觉领悟。

如果一个心中缺乏善的人，遇到与耶稣类似的情况会怎么做呢？他们可能会通过话语直接刺痛对方，甚至让对方难堪。即便没有直接刺痛对方，因为知道对方恶的来意，所以会用讽刺的话语来回答对方。

然而拥有良善智慧的人，不会轻视对方或触动对方的情感。而是让对方在不被伤害的情况下，自我醒悟。该怎么做呢？而是在让对方不再伤害的情况下 自我领悟，这就是神赐给我们的智慧，是良善的智慧。

亲爱的圣徒们，神是光是善的本身。因此，当我们离弃罪恶行在光明中成就内心圣洁时，我们便能得到圣灵的引导与主管，并得到从天上所赐的智慧。得到神的智慧，实际上就是听到圣灵的声音，并顺从圣灵的主管。听到圣灵的声音或顺从圣灵的主管，意味着神的儿女与神建立了交通。为了与神建立交通关系，应除去一切恶的模样。

同样为了得到智慧，通过心中填充善的程度，也能够更加细致和深入的领受智慧的方法。因此，神所赐的智慧都是属善的智慧方法。如果心中充满恶，即使有人将良善的智慧传授给我们，我们也很难遵循那些方法，离弃内心的恶得到智慧。通过智慧得到益处，正如从上头来的智慧先是清洁的话语一样，智慧之人会领悟到这一点，并为此祈求进而做出感动神的祷告。

下面通过一位区域长的比喻来查看一下，假设他为自己的区域尽心尽力，然而复兴缓慢，区域内的圣徒们也因各种不满而给他带来了困难。在这种情况下，如果区域长心中没有恶，他便能做出充满善和智慧的祷告。

我做下祷告：父神，我们能够灵魂得救，就已经很感谢了，又通过圣洁的福音赐给我们新耶路撒冷的盼望。感谢父神赐给我们恩典，并且又将区域长的使命交托给我，真心的感谢父神的大爱。为了回报神的恩典，我愿结出更多的果子，同时我也愿爱人如己，去爱并服侍区域的圣徒们。

凭借神的能力，我能够做到，请每天赐给我新的力量和能力。主的爱和主的泪在我的心中，我必能结出果子，我也意识到自己的不足，但请父神帮助我尽快改变。有时区域内的圣徒们以爱心劝勉我时，我也要以感谢的心去接受，更加与圣徒合而为一，成为结出果子的区域长。

像这样心中没有恶的人在与周围的人交通交流时，他会体察对方的心情，使用良善的表达方式。他说的话温柔恩慈，谁听了都会感到称赞和受益。在祷告时，他也不会说出让神伤心的话，因为心中充满的善越多，自然就会发出善的祷告和说出善的话语。

然而，良善的语言和祷告并不是单靠着努力就能做到的。例如，即使知道应该做出良善感动的祷告，但若心中仍存有恶。这些恶便会在不自觉中流露在祷告中。虽然表面上看似领受使命而感恩并以信心告白，但实际上祷告中的每一句话都会显露出内心缺乏善和信心。

举个例子，有人这样祷告：父神，感谢父神赐给我使命。虽然为了担当使命付出了许多的时间和物质，但我也很感谢。因为神还没有给我应允，所以区域现在还不能复兴。我虽然已经尽了全力，但区域的圣徒们总是打破和睦，这让我感到十分疲惫，使我心力焦悴，但求你赐我力量，使我区域的圣徒们也变得良善，也赐给我新友吧，使我的区域能够复兴，我相信神必能够应允我的祷告。

我们来看看这是否是神所喜悦的祷告呢？“父神，感谢父神赐给我使命”这一部分是好的，但接下来的内容就出现了问题。他诉说自己付出了努力，投入了时间和金钱，尽心担当使命，却抱怨神没有应允，所以复兴缓慢。他将自己的问题归咎于神，他把所有的问题都归咎于神而不是自己，更进一步他认为区圣徒们破坏了和睦，让她感到困难，因此，祈求神改变区域的圣徒们。

如果心中对他人存有不好的情绪，即便听到了要以善良的心去祷告这样的智慧之言，也无法真正的去实践。即使学到了要“凡事谢恩”这样的智慧之道，但若内心充满了不满、埋怨和抱怨，便无法发自内心的表达感恩。这样的祷告只能是没有信心带有负面情绪，甚至是推卸责任，责怪他人的祷告。

那么，我们应该如何才能说出父神所喜悦的祷告和语言呢？

我们需要具体的检查自己是否说出或祷告了让父神不喜悦的话，并且要渴慕拥有圣洁的心，在磨炼中领悟神是多么的爱我们，他希望我们成就完全，不断的割礼内心，并在凡事上将感恩和荣耀归于神。

圣徒们，在生活中有时因自己没有做的事情或没有说的话，而被周围的人误解。自己本是出于善意，但反而陷入了尴尬的境地，甚至遭受诽谤，遇到这种情况，我们应该怎么做呢？

与其争论是非曲直，不如将事情交托于神，让神来主管。如果是为自己辩解，只会积累更多错误的认知。即使通过辩论，澄清了冤屈，但在过程中也可能会暴露他人的过错。即使证明了是误解，也可能因为争论而伤害了彼此的感情，导致关系不再和睦，在误会论断的人，会让他们更加去伤害感情。

在提摩太后书2章23节中写到：
【提后 2:23】 惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。

辩论往往会引发争执破坏和睦，导致彼此疏远。因此，智慧与善良的人不会去进行辩论，宁愿保持沉默，宽容他人，这样真相自会显现，误会也会得到化解。当事实真相大白时，彼此的心都会融化，反而会建立更加深厚的信任关系。因此，当遇到意想不到的困难时，不要感到沮丧，而是要改变想法，领悟到通过这样的事一定有神的美意，并在圣灵的帮助下祷告，这样反而可能成为是蒙祝福的机会。

箴言3章6节说：
【箴 3:6】 在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

所以我觉得很委屈就去辩论，这么做是不应该的，而是默默无闻的去等待，等待神的作工。我什么地方不足呢，为什么没有得到保守呢？领悟之后神就会赐予我们，这样反而会成为蒙神的祝福。就算是遇到了冤屈也无所谓，因为相信神知道一切，他会在最适当的时候回报我，这就是清洁的智慧。即使我们学习了智慧的话语，如果内心还有恶，就无法将其化为自己的智慧，但我们离弃罪恶成就善心追求圣洁时，就能结出智慧的果子。

亲爱的圣徒们，接下来我们通过所罗门良善的智慧和押沙龙的愚拙智慧来查看一下没有善的智慧是多么的虚空。提到智慧就不能不提到所罗门，所罗门继承大卫的王位后，向神献上了至诚的一千牺牲的燔祭。“燔祭”是指将祭物焚烧，使其香气升到神面前的献祭方式。

从今天的角度来看，相当于我们献上的每一场主日礼拜。所罗门何等诚心的献上牺牲燔祭。当夜神向所罗门显现。对他说，你愿我赐你什么？你可以求，那时所罗门求的是治理百姓的智慧和知识。神听后极其喜悦，不仅赐给他智慧和知识，还赐给他丰盛的财富和荣耀。

历代志下1章11到12节：
【代下 1:11】 神对所罗门说：“我已立你作我民的王，你既有这心意，并不求资财丰富尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
【代下 1:12】 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财丰富尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”

所罗门从神得来的智慧何等非凡。以至于南方的示巴女王听闻后，带着许多财宝远道而来，特意拜访他，想要聆听他的智慧之言。他见到所罗门后惊叹道：你的智慧和你的福分，越过我所听见的风声。

特别是列王记上三章中所罗门的智慧判决极为著名。有一天，两位妇人带着一个婴孩来到所罗门王面前，各自争辩说孩子是自己的。她们住在同一个房间里，相差三日，各生下了孩子，其中一位妇人因自己的失误导致孩子夭折。于是趁夜里偷偷将另一个妇人的孩子换走。

清晨给孩子喂奶时，发现孩子死了。到了天亮，细细的查看，发现不是自己的孩子，两人争执不下，最终来到所罗门王面前请求裁决，所罗门王做出决判，就吩咐说拿刀来，人就拿刀来。王说：将活孩子劈成两半，一半给那妇人一半给这妇人，活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛。就说：求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他。

那妇人说：这孩子也不归我也不归你，把他给劈开了吧！所罗门立即明白了真相。王说：将这活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。最终凭借神所赐的智慧，所罗门找出了孩子真正的母亲。

由此可见，若有神所赐的善的智慧，就能为百姓伸张公义，以明哲的判断感动身边的人。相反，让我们来看看押沙龙恶的智慧是多么的虚空。圣经中记载了一些人，他们拥有良好的背景和天赋，却因走上歧途，而最终失败。

例如撒母耳记下14章25节记载：
【撒下 14:25】 以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。

押沙龙是大卫的第三个儿子，不仅外貌英俊且才智过人，但他的内心充满了恶念，将智慧用于邪恶之事。他的同父异母弟兄暗嫩玷污了他的亲妹妹他玛，他对此愤怒不已。然而，父亲大卫却未给予暗嫩任何惩罚，这让他心生不满，暗中策划造反。

表面上他装作毫不在意，但内心却精心策划，耐心等待时期。他长期在百姓面前宣传大卫王并不真正关心你们，而我是爱你们的。以此来收买人心，建立自己的声望，最终他找准了机会，杀了暗嫩。之后，他更进一步策划推翻大卫，发动政变，企图取而代之成为王。

起初押沙龙的计划似乎进行的很顺利，但最终他的阴谋也还是失败了，落得了惨败的下场。为什么会这样呢？要知道，押沙龙身边有一位极其聪明的谋士——亚西多弗。圣经甚至形容他的智慧好像人问神的话一样。然而，尽管亚希多弗献策，押沙龙却没有采纳，反而选择了大卫暗中安插的谋士户筛的建议。

正因如此，大卫的部下得到了宝贵的时间，整顿军队，部署战略。最终，押沙龙战败落得悲惨的下场。他本是聪明绝顶谋略过人，但因缺乏善的智慧，一切都成了徒然。他用恶的计谋杀死了他的哥哥，又背叛了他的父亲，最后他完全走上了末路。就像这样，没有善的智慧，一切都会是徒然。

最后我们来看看亚比该的智慧，与她丈夫拿八的愚昧。亚比该是一位危急存亡之际，因智慧行事而蒙福的妇人。这个故事发生在大卫逃避扫罗王追杀的时期。当时大卫和他的随从在旷野生活极其困难。有一天，为了解决自己与部下的饥饿问题，大卫向附近的一个大富户拿八请求帮助。

因为大卫曾保护过拿八的羊群和仆人，因此大卫很期待拿八来帮助他。然而拿八的反应如何呢？面对大卫恳切的请求，他不仅毫无感恩之心，反而轻蔑的嘲笑他。他侮辱大卫，说他是个无名之辈，不配得任何的帮助。大卫听后大为愤怒，立即带领四百名武装士兵前去讨伐拿八。这时拿八的妻子亚比该听闻此事，她虽然处于慌乱之中，但却凭智慧迅速采取了行动。

如果我们处在这样的情况会如何应对呢？从亚比该身上，我们可以学习到真正的智慧。亚比该迅速准备了葡萄饼和无花果饼葡萄酒和各种食物驮在驴上，亲自前往迎接大卫。亚比该准确判断形式，明白此刻大卫最需要的是什么？遇见大卫的亚比该急忙下驴，在大卫面前脸俯伏在地叩拜。

撒母耳记上25章24-25节中写到：
【撒上 25:24】 俯伏在大卫的脚前，说：“我主啊，愿这罪归我！求你容婢女向你进言，更求你听婢女的话。
【撒上 25:25】 我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称，他名叫拿八（就是“愚顽”的意思），他为人果然愚顽。但我主所打发的仆人，婢女并没有看见。

亚比该承认丈夫做了无理的事。但她真诚的请求大卫宽恕自己，并用智慧的话平息了大卫的愤怒。她不仅仅是在道歉，而是在提醒大卫。大卫是神的受膏者，并且神会大大的使用他。她还巧妙地提醒大卫，流无辜人的血，神是不会喜悦的。

大卫被亚比该真诚的态度和智慧的言辞所感动。大卫对亚比该说：耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞，因为你今日拦阻我亲手报仇流人的血。

大卫的心情得到了缓解，并决定不再伤害拿八。亚比该说服大卫，回家后，亚比该到拿八那里见他在家里摆设筵席，如同王的宴席，她没有告诉醉酒的丈夫，当天发生的事，等到次日早晨拿八醒了酒，亚比该将这事情都告诉了他。这也是亚比该的智慧之举，喝醉酒很难控制情绪，要理性的考虑前后，做出理智的行为是不容易的。愤怒激动的人也是如此，他们不能分辨什么对自己有利，什么对自己有害，常常说话和行动毫无顾忌，不能预见后果。那些不能控制自己情绪的人，往往会后悔，聪明的亚比该很清楚这一点。

因此，第二天等丈夫醒酒后，她才告诉了他昨天发生的事。拿八就魂不附体，身体僵如石头一般，过了十天，耶和华击打了拿八，他就死了。亚比该用智慧的言辞和行为救了自己和家人，而拿八则因傲慢的愚昧的行为，走向了灭亡。智慧的行动能够解决危机，而愚拙的行动则可能会带来灾祸。如果我们想得到比任何宝物都宝贵的智慧，我们应该怎么做呢？

在雅各书1章5节：
【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的　神，主就必赐给他。

我们应当向智慧的根本--神求智慧，愿我们在一切事上都能顺利，并享受丰盛的祝福。

亲爱的圣徒们，清洁的智慧是从圣洁的心中流出的智慧。然而，如果我们心还没有成就圣洁，我们应该怎么做呢？

大卫是神的人，是伟大的王。然而，在他的生命改变之前，他犯下了大罪。他与乌利亚的妻子拔示巴犯了奸淫，并试图通过世俗恶劣的手段掩盖她怀孕的事实来解决问题。首先，大卫召回正在战场上的乌莉亚，试图引导他回家与妻子同寝。当第一次计划失败时，他再一次想出了一个新的计谋，并试图再次施行。他认为这样可以掩盖自己的罪行，然而这个计划最终也失败了。

最终大卫为了遮掩罪行犯下了另一个罪，他将忠诚的乌利亚派往战场上最危险的地方，让他死在了战场上。世上属恶的智慧初看似乎能够解决问题，但最终会导致更大的罪行，其结果往往是非常悲惨的。大卫因罪而遭受报应。他的孩子死去， 兄弟之间不断发生争斗和死亡的悲剧，最终因押沙龙的叛乱，大卫自己也成为了逃亡者。

大卫为了掩盖自己的罪，又去犯了别的罪，试图来隐藏之前的罪，其结果是非常的悲惨。如果大卫在得知与乌利亚妻子犯了奸淫并怀孕的事实后，及时承认自己的罪并悔改会怎么样呢？如果他承认并悔改，神的爱与怜悯必会临他的身上。

虽然他可能无法逃避犯奸淫罪的报应，但至少他会得到神的宽恕。真正的智慧并不是简单的掩盖或忽视问题，而是通过承认罪行并悔改，解决根本的问题，恢复与神之间的关系，才是真正的智慧。

我们在生活中都会有失误犯错的时候。然而重要的是，我们应该如何面对这些错误，是承认错误诚实的反省，并勇于改正，还是为了掩盖错误而制造更多的罪行， 这是两个完全不同的问题。假设我们说了谎话，此时如果我们立刻意识到说谎了，并诚恳的说：对不起！圣徒，上次和你谈的话时候，我说了这样的谎话了，其实事情的事实是这样。

认证自己，反而会成为一个真实的人，会更加得到信任。但如果我们为了遮掩谎言，而再撒一个谎，最终我们会成为一个爱说谎的人，陷入越来越难摆脱的困境。 说了一次谎言，就会说第二次谎言，总是这样不断的反复循环，那么心中就不会得到内心割礼，就会很困苦。如果总是这样去犯罪，就像希伯来书所说的话语一样，心就会像被烙铁烙惯了一样，我们绝不能去犯这样的罪。在最小的事上不忠，在大事也会不忠；在最小的事上尽忠，在大事上也会尽忠。

亲爱的圣徒们，如果我们曾经做错了什么，应该用神的良善的智慧来解决，而不是采取世俗的属恶的方法。愿我们通过成就圣洁的心，得着神所赐的清洁的智慧。无论出入都蒙福，真诚的希望我们每一个人都能成为这样的人。

亲爱的圣徒们，下面说结论：

神的智慧，超越人的智慧，与世上的智慧不同，神的智慧总是通过善的方法实现。为了领悟这种智慧，并按此行善，我们首先要作什么呢？我们要在心中成就圣洁。如果心中没有恶，就不会想到善的智慧。即使有人劝告，我们也很难行善。

在世上恶劣和狡猾的行为，有时会被认为是智慧。然而，神却说这是愚昧的。因为用邪恶的计谋所获得的成果神不会保守，因此随时可能会消失。当然，从表面上看，使用恶谋诡计的人可能会过得安逸。然而，即使看似外表顺利，他们的心中的内心究竟有多少困惑，别人是无法知道的。

即使我们一生依靠世上的智慧安逸生活。但最重要的是，最终我们都会站在白色大宝座面前，接受审判。根据我们所行的善恶接受审判。有些人会掉进地狱的火湖和硫磺火湖中受苦。有些人则会进入美好的天国，有可能是一天层、二天层或三天层，有些人将进入新耶路撒冷，得到闪闪发光的新冠冕。

亲爱的圣徒们，大家希望自己在哪个地方，以何种面貌得到怎样的冠冕呢？我们应该相信并确信，只要我们成圣，凭着圣洁的智慧，全家尽忠，就能进入美丽的新耶路撒冷圣城，并为此祈求祷告神。如果我们怀着不变的心，渴慕成就圣洁并如火般的祷告，我们就会得到圣灵的帮助。

在圣灵的帮助下，即使是最微小的去顺从，随着信心的成长，圣灵会帮助我们成就更大的信心。当我们通过信心和顺从前进时，我们会在不知不觉中越过磐石，进入灵成就全灵。愿我们带着这种信心，盼望和爱，每一天都过上得胜的生活，最终进入荣耀的新耶路撒冷圣城，奉主的名祝福大家。

思考话语，同声做祷告。