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本帖最后由 花之盛筵 于 2025-3-3 07:29 编辑
周三礼拜《献出一切的爱》
时间：2025.02.05
证道：李美京牧师
主题经文：哥林多前书13章7节
【林前 13:7】 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
自1982年，我们教会创立四十多年来，我们在牧者的爱与公义当中得到了许多灵与肉之间的祝福。我们了解到自己不知道的罪的问题，并且不仅仅停留在认识罪的层面，而且通过牧者的教导让我们明白了关于真理的话语，让我们行在神的话语当中。
然而，不仅仅如此，我们仍然缺乏发现并离弃内心深处存在的根本恶的能力。人的心容易善变，以自我为中心寻求自己的益处。当别人待自己好的时候是非常幸福，说非常好,但当有一点不合自己的心意的时候，便会忘记曾经的好，找很多的借口说分开的话，然后就消失。
在这个世界里很难找到真诚的人，找到愿意为义舍命的人，更是难上加难。即使是父母弟兄，血脉相连的亲人在意见不合时也常常会背弃彼此。遇到职业选择、婚姻问题、钱财的问题时，人们常常因此结下怨仇。为了牺牲自己付出自己，已经变得非常困难。即使是父母和孩子之间如果意见彼此不合也容易放弃亲情。
但是如果有真正的爱,那种的爱让许多成为可能。爱能够让看似不可能的事情成为可能，特别是父神对我们儿女的爱。这是伟大的神的爱，能将一个什么都不能做的人,变成可以做到的人。将软弱的变为刚强，将贫穷变为富有。此外，当神的爱触及到时，愚拙的人也会变得聪明，骄傲的人也变得谦卑。
圣经中许多古人先知当中，有很多人有各式各样软弱和问题。其实在耶稣事工时，跟随耶稣和爱耶稣的人都是谁呢？他们有捕鱼的渔夫、被称为罪人的税吏、贫穷的人、寡妇、眼瞎的人和聋哑的人，在这世界上得不到尊重的人。这些人当遇到耶稣时，他们的生活发生了180度的转变。听到天国的福音后，他们心中充满了希望，他们得到了贫穷疾病等各类的问题得到解决。最重要的是，他们通过耶稣得到了从未经历过的真诚的爱。通过神伟大的爱，一切都发生了变化。曾经被认为是不需要存在的灵魂，重新成为了神荣耀的器皿。
今天，我们在这里有因神的爱得到变化的人。我和大家都是见证人，贫穷的人变得富有。曾经因疾病痛苦过人，彻底的得到医治。在这个世界上，再也找不到生活意义的人得到了希望。破碎的家庭，变成了幸福的家庭。在那些本应绝望的生活中，生活便有了希望和幸福。在四十年我们的经历怎么能在这时间完全列举出来了呢？正如这样凭借神的爱、 主的爱 、牧者的爱，我们通过重生成为了朝着向新耶路撒冷奔跑的人。
在这时间证道的我，也不是有资格谈论爱的人。 因此，今天的讲道，无论是出于我自己，还是为了成就父神所期望的属灵的爱都成为一个标杆，并且通过献出一切的爱的话语，我们也希望能够成就属灵的爱。
为了成就献出一切的爱，查看我们要成就的部分。哥林多前书十三章是关于爱的篇章，总结圣经六十六卷的经文，可以归结为十诫。用一句话来说就是爱，也就是神是爱，主也是爱，牧者也是爱，院长也是爱。
我们圣徒们也讲了很多自己得医治的见证，比如说像过年，还有在生日的时候，讲给院长的见证。最近，有的人跟院长说：院长，我很想再吃一回院长做的冷面。 然后院长说等我恢复之后，我会给大家做冷面吃的。
就像是这样，不光是这些。通过祷告献出了自己，愿我们得到变化。因为有这样的付出，我们才能够更加独立前进。因此，作为神的儿女，作为主的新妇，作为牧者眼泪所结的果子，我们也应该要成为充满爱的人。我们想要得到爱是不可以的。现在我们信仰已经成熟了，信心也成长了，也成了工人了。
因此，我得到的爱，要向许多人去传扬。而且像信心的古人先知，还有成就属灵的爱的人，我们一心想要去效法，要做祷告来成就。
哥林多前书十三章四节到六节，讲了爱的概念。今天主题经文哥林多前书十三章七节讲了爱的结论。属灵的爱是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 这就是属灵的爱。 即使我们背诵爱的概念，也不会因此而成就，只有一步步的去行，直到我们成就要凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，这样的时候，属灵的爱才会一点点的被填充，直到完全为止，我们要不断的来成就。
在九八年我第一次做主仆的时候，牧者所走过的路，牧者向着我们所付出的爱。 当我回想这一切的时候，我想我走这样的道路是觉得很茫然，非常遥远。就算是我一路前进，就算是我不断奔跑，那么牧者所走一步和我走十步是有很大的差异的。 如果我走在前，牧者又会成就更多的爱，来心怀更多的灵魂。 如果再走一步， 牧者也会成就更多的爱来爱灵魂们。这样差距会越来越大的。
我如果是不能赶上牧者的爱，我该怎么做呢？ 这样在苦恼的时候，圣灵提醒我的就是说，比起昨天，今天哪怕是你做到了百分之一，要多献出一点爱。比起明天，明天要比起今天，我明天要更加忍耐。 明天我忍了十次， 那后天我就要忍十一次，然后再过些日子，我要再更忍得多，不断的这样去忍耐， 这样不断的去行善，这样的去按着父神的旨意行。到了时期、到了时候，有一天肯定我会得到变化。 而且我的爱的深度虽然是赶不上我们的主，但是至少就像牧者所说的一样，我会跟着模仿。
所以在牧者先归天家，然后院长也这样归天家，面对这样事情的时候，我就想那么我要成就什么样的的爱？怎么去爱灵魂？牧者所走过的道路，院长所成就的这样的爱，我该怎么成就在心？这样的爱才能改变灵魂的。我通过这样的事情，也让我更加有了决断。我是以这样的心准备了今天的证道。而我今天也是一样的。大家也通过这样的话语来更加填充爱。
献出一切的爱， 第一是凡事包容。
凡事包容是违背与爱相反的一切。
当然哥林多前书十三章四节说：
【林前 13:4】 爱是恒久忍耐……
但是比起四节恒久忍耐，有着更广泛的含义。属灵的爱是当对方打你右脸的时候去忍耐，左脸也转过来由他打。有人要你的里衣时，也能去忍，给他外衣，这才是真正的爱。
大家可以想一想，属灵的爱，第一是恒久忍耐。就是有人打你的右脸，左脸又转过来由他打，有人要你的内衣也能外衣要给他，这就是属灵的爱的基础。但是大家有没有这样做到呢？就算是我们再尽忠，就算是我不停的在做祷告，如果没有这属灵的爱，就不能够更成长。如果这样的属灵的爱缺乏，就说明为了改变灵魂的时候，你就无法得到自己想要的成果。 越是属灵的爱给对方越多，自己变化的速度， 对方变化的速度也会更快。
究竟自己是什么样的人，你自己的心不服，就会生气。不高兴，说一些不好听的话。属灵的爱越深，就是说凡事包容都没有成就，怎么能成就更大的爱呢？对方也没有要你的里衣，也没有右脸被打，只是因为自己心里不喜欢或者意见不合就感到生气，感到失望，那忍耐的基础都达不到。
当一个人以前是在非真理生活，然后尝试真理时，首先要学会忍耐。即使因对方让你生气或烦躁，也要忍耐。即使你要按照自己的想法去做，也要忍耐。有的人就是说我是一个直率的人， 然后看到对方想说什么就都说什么。 如果是有这样的人， 对方可能会被绊倒的。
还有这样的情况，因为谁，以我的性格，比如说不能说我想去说的，或者是说我也不能随意来表达。但是旁边人就说：“为什么你不能去说呢？你只要说一下就可以了。”这样说的人，他是因为这样习惯做了，他觉得很容易。但是看对方，那么我要是这样说的话，对方会怎么想？对方会怎么考虑？想到这些，然后就不能讲这些话，或者说因为性格是干脆就不能说的人，说“你为什么不能说呢？就这么简单的话，为什么不能说呢？”这样说，对对方是非常困难的一件事。
就像是这样，按照自己的想法、按照自己的意念、按照自己的环境、按照自己的经验，肯定是有不符的时候，但是按照自己不符的想法，就说“你为什么连这个都做不到，你这样做不就可以了吗？”就是很容易的去表述，但是对方却做不到。
如果真的想要成就凡事包容，真的先要学会这样去忍。我这样去说的时候，对方会怎么样呢？对方的品格、品性是不善于表达自己的。我要这么这么去说，然后去关怀关照对方，这才是属灵的爱的一个开始。
院长有的时候会经常替我们去买衣服，去东大门或者南大门。买的衣服，如果是我不喜欢，我就不太会容易说这个我不太喜欢。所以一直以来我就放在衣柜里。有一天院长就说为什么你不穿那个衣服呢？然后我就又不说话了，我也不会说我不喜欢或者什么话都不说。后来院长就知道了我不说话是我不喜欢。在其他的时候，有时说“你要这样做”，从哪一天开始了，院长就让我做出选择了。说“你喜欢这个还是喜欢那个呢？你喜欢a还是喜欢b呢？”
院长的性格也是有点直率的，说：你吃吧，你吃这个吧，你拿着这个吧等等。但是从某个时点开始，就配合我们的想法了。让我们选择你说喜欢a呢还是b呢？比如有好吃的，说“你先尝一尝吧。”以前是这样讲的，我就会说“吃饱了”。“那好吧，你过后再吃吧！”就是这样有改变。
我们要在生活当中要想一想自己在怎么改变，是不是依然是按照自己的想法，按照自己的语气、习惯、想法去生活？然后说：“是的，我一定要成就属灵的爱”这样的话属灵的爱还是无法成就在心的。
如果是不符合自己的想法，想“那个人为什么要这样呢？这样做不就可以了吗？”不是这样，要想对方是怎么想的，他的性格又是什么样的，要考虑到这些。然后能够让对方去选择。这样的话，对方会更加舒服的，会对你讲的。一次两次这样下来之后，对方就会很容易来表现出自己的想法的。
为了改变对方，不符合自己的想法的也要去忍。我们属灵的爱的最基本的阶段是包容。我们心中要成就凡事包容，就是说当爱对方的时候，要经受一切的试练，因为爱对方，当对方与我的想法不符，语气很不好。然而我不要因此而误会，可能想他肯定不是因为不喜欢我才就这样说的。他不是因为对我感到不舒服才会这样。要这样去想，一个个去包容。我一定会做的更好。
像我的孩子现在他可能是有点不听话，以后他会对我很好的。以前我小的时候也是不听妈妈的话的。是啊，以前我也有过这样的时候，现在我也是因遇见了父神，我现在凭信心前进，我的孩子也会这样的，然后要这样的去凡事包容，这才是属灵的爱的一个基础的阶段。
凡事包容的爱的含义，就是说爱对方的时候所遭遇的试炼，更是忍耐所有与属灵的爱相悖的事物。刚才是说属灵的爱的基础的阶段的凡事包容。现在所说的这样的凡事包容是说与爱相反的、与真理相反的，要去忍耐去包容。这就是属灵的爱当中的凡事包容。这些与属灵的爱违背的事物，就是属肉的非真理罪与恶。
哥林多前书13章4-6节的属灵的爱如此记载：
【林前13:4】爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，
【林前13:5】不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，
【林前13:6】不喜欢不义，只喜欢真理；
当看到对方顺利就想我比他做的更好，这样去想，而后传对方的过错，有没有这样人呢？当然为了成就属灵的爱，我们要彻底的离弃。凡事包容是指包容与爱违背的，只喜欢真理，这就是属灵的爱的包容。
哥林多前书十三章四节的恒久忍耐，就是说对于自己的恶的忍耐。“凡事包容”是指不仅是自己心中的恶，就说对于对方的恶，也要去忍，就是说更喜欢真理。喜欢真理是什么意思呢？那就是信神的话语，努力遵守神的命令。按照神的话语去行，我们必须忍耐想要犯罪的心，想要跟随肉体的心。我们要忍耐想要按照自己的方式去做的心。
然而，在这里的忍耐并不是强迫自己，而是要将与爱相反的特性及一切非真理。就是完全从心中丢弃，一开始不可能完全除去，所以我们在忍耐的过程中逐渐下来，这样恶就变得更加软弱。就像刚才也说了，为了成就属灵的爱，我在成长的过程当中也是这样的。
我们小的时候，在家里面做家庭礼拜的时候，牧者也常常说与神违背的，与神的话语违背的，与十诫违背的，如果有一点点违背，那就不是爱神。所以从小我的心里常常就有这样的话语，在赞美的时候和旁边人一起说奉主的名我们要彼此相爱。唱这样歌词的时候我就唱不出来，为什么呢？就觉得我现在爱你都不够，我怎么敢奉主的名去爱你呢，我就不敢轻易这样说出口。
按照真理去想、按照真理去行，当这样的时候，我觉得有很多好像不足，所以我觉得我爱你，就不容易做出这样的告白。所以向牧者栽种礼物啊，或者说向神栽种礼物的时候，比如说亲爱的神，亲爱的牧者，亲爱的爸爸，我从来没这样想过，到后来我可能也是这样写过的。但是以前我从来没有这样写过。就说什么呢？说尊贵的牧者。
因为牧者对我来说是非常宝贵的，所以我就根本就不敢提我爱你！没有说出来。这样的爱也是以我的标准，我觉得我还有不足，虽然是有不足，但是父神也会接纳不足的我这份爱的。知道这样的道理之后，我也是向父神表达说爱了。但是我实际上以前就不敢表达。为了填充我这样的爱，我就想要一步步的实现。我不说我觉得我还不够，我做不到。就想我今天只要成就一点点，这样一点点，只向前前进，不回头，只向前前进，不知不觉中，我心里也填充了属灵的爱。
这样说：我为了灵魂，父神让我去殉道的话，我也是为了能够成就这样的心，我在努力前进。我虽然还不能够做出这样的告白，向牧者的告白一样，“有一千个灵魂如果去天国，我能为灵魂落入地狱。”其实我没有这样的资格的，所以我不能向神这样求，但是我能够献上的我的一个方法就是说为了成就这样的心，今天明天我也要成就这样的心做祷告。
大家听这样话语的理由也是当我灰心泄气，我怎么总是这样的一个人？不要这样想，而是为了填充属灵的爱，要只向前一步步前进，那么必会成就在心的。如果心中成就灵，忍耐就不需要这个词了。这是善吗？这是不是善呢？这是不是爱呢？不是爱吗？就根本就不需要这样衡量，而是自然而然流露出这个善与爱的。
“这是不是善呢？这是不是爱呢？”在衡量的过程本身就是说明还没有成就爱。成就属灵的爱就不需要忍，没有什么觉得很吃力了。但有恨一个人的时候又不想去恨，所以觉得很累。当我自己心里没有恨的时候，不需要再忍，也不觉得很吃力了。没有需要忍的理由，所以常常能够喜乐感恩。这种心是我们极其爱神就能够做到。
因为爱神心中就不会涌现出与爱相悖的事情，当然也不会想去行恶。如果没有恶就不会有恶的意念，也不会去行。心中因为没有恶，也看不到对方的不足和缺点。即便看到也一心想，如何用爱理解去包容去忍。就算是向我行恶的人，我也能够去饶恕，因为父神也是非常爱我们的，所以也是向我们施慈爱与怜悯，不断地恒久忍耐。我和大家能够坐在这里，也是因为神的爱。
我们忍耐是怎么样的呢？其实大家在忍耐多少呢？其实是父母和子女们之间有长期的等待，恒久地等待，可能一年两年三年过去，慢慢的会想到我还有忍耐多久呢？这样想着的时候可能会觉得自己已经忍够了，等到忍无可忍的时候，最后就放弃了。
神为了灵魂，又在多么恒久忍耐呢？在人类耕作六千年期间，神是一如既往的在恒久忍耐，不是勉强的忍耐，而是怀着如何能多拯救一个灵魂，不断的给我们机会，因恒久忍耐在等待着我们。
无论是信神的人，还是不信神的人，下大雨时，有的人会说：因为洪水毁坏了农作物而抱怨。有的时候当雨水不足干旱时，又会埋怨神。不知道神的心，也不知道神的旨意，就因不符合自己的想法，不符合自己的利益，就怨恨神。他们有的人是向神求要拯救自己的儿子，如果他没有活过来，就会怨恨神。在这样逐渐恶的这样的世界里有很多人宣称神不存在，鼓励人们不需要忍耐，按照自己的欲望生活。
最近，美国起了大火，有山火，有许多人以此开始又寻求神了。有一个主持人他在一个颁奖大会上采访了一个人，他说：非常感谢，然后又说感谢他的妈妈。然后说有一个人他在嘲笑神，然后没过几天，说他生活的地区起了山火。以此为契机，嘲弄神的话。从此，就有很多人说要寻求神了。难道神让他起火的吗？有的时候会有很多种理由人们在怨恨神，如果在这样的状况中，神不能再说恒久忍耐了，来审判世间的话，我们怎能存活在这个世界上呢？就像是这样，人类六千年耕作期间神向着我们的爱，是恒久忍耐的爱，我们要更加深深领悟到。以这样的爱与恩典，我们要报答。
慈爱的耶稣，神派遣了耶稣基督来到这世间。效法神的耶稣，在这世上事工的期间也彰显了爱，拯救许多人走向得救之路。耶稣在背负十字架的时候没有反抗。耶稣在走十字架的路上，人们有嘲弄怨恨和恶行。如果主说，我不能为这些人背负十字架，那么我们的救恩将如何呢？然而在神的计划中，为了全人类，毫无罪的耶稣忍耐了十字架的痛苦，遭受死亡，并且复活，还应许再来接我们。我们凭借再临的盼望重新得到救恩。能坐在这里。
我们都该深深领悟到这份爱 ，也希望大家不要忘记这份爱，来报答。每天记住这份爱。我们不光是在复活节的时候，要铭记这份爱，而是要每天在我们生活当中来想一想，耶稣为我的罪，为我的救恩，走了这样的道路，我们要常常思考这份爱。感受这份爱，这样前进的话，我们会迅速得到变化。
我们心想神离我们很遥远，主离我们很遥远，我们感受不到这份爱。如果有这样的人这样想的话，那么在我们眼当中的这位牧者又会怎么样呢？在四十年的期间，牧者的忍耐又是怎么样的呢？牧者通过不需要忍耐这个词在忍耐着一切，赐给了我们真正的生命。从2010年我们忘不掉的悔改事件开始，为我们献上了中保祷告。在念悔改书信，说献上中保祷告的时候，我是这样的想法：如果让我做这样的事情，我究竟是否能做呢？伤害自己的孩子、伤害父母，我看到这样的新闻的时候，我真是不想看，也有这样的想法。
但是因着各自罪的问题，有时候去诽谤，说牧者恶语的这样的人，看到这样的书信的内容的时候，为他们做祷告，为了做中保祷告，念一个字的牧者的心肠，我感受到很多。
如果有人向我悔改他对我做的不好的事情，就算是十个人，给我写了悔改信，那么读这封信的时候，我又是怎么想？大家又会怎么想呢？比如说，我没做到事情说，就向大家告白，有一个人，两个人，三个人说做的不好，悔改。大家会很高兴吗？说那个人已经悔改了，向我认错了，那么大家会高兴吗？肯定会想，我只行了善，为什么他会这么想？为什么他会这么说？想到这一些然后伤心，会不会用真理去改换呢？可能不会太多想知道这个书信的内容。我这时候会可能是不想看了，但是心爱的牧者，不光是一两封，也不是数百封，是数千封，以悔改的心，一同以他们的心来看他们的信，然后流泪做祷告。
我可能会这样做的，比如说看一两封信，或者说多了，算了，只看十多封，然后就想这都是一样的。我看了这样信心太痛了，然后，就是看个大概，我会不会是这样做呢？但是牧者哪怕是一封信，哪怕是要一千封信，就是始终如一的心去读。一起去哀恸，一起流泪，一起以悔改的心代替灵魂们做中保祷告。愿我们的灵魂得到改变，得到救恩，以泪水向父神哀求。不是说太可恨了，以这样的心去读的。每个人都在走上死亡走向地狱，为了这样的灵魂献出了爱的祷告，怎么能以打动神的心来让灵魂得到拯救，是以这样的心读下去的。
雅各书5章16节说：
【雅5:16】所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。
就像是这样的话语一样，牧者只行善事，只传达爱，赐予我们祝福。但恶人对牧者的诽谤，令牧者心痛。即使是那些恶意离开的人， 牧者也是依然充满希望， 让他们能够回来。在我们经历这样的事情，感受这样的事情肯定会心痛的，而且有的时候因为我就这样的人，所以我也会更加心痛。无论是什么样的人以恶相待的这样的人，牧者也是希望他们回来。
牧者这样的心，我们怎么能领悟，怎么能够理解呢?牧者在经历许多的苦楚。 在祷告处那一年的时间里，也心想离去的人都能够回来，一直等待，一直在我的心里，有的时候我也是非常伤心就想离开的人好像不太容易回来吧！但是牧者听后就是默默的忍耐，还是依然在等待他们回来，我是感受到了这样的心。如果他们回来，还是用微笑的去迎接他们，忘记过去的痛苦。
有的时候暂时离开教会的圣徒有回来的人，有的人回来了：“我是不是真的能回去了，回去了能不能在接受我呢？”牧者就说回来对了，太好了。用爱来接待他们，然后又说明了神是在恒久忍耐等待他们回来。他们又在不知不觉中瞬间又融入这份爱，以至能充满的前进。
通过过去的岁月，我们看到了牧者的眼泪。为了我们献出一切，凡事包容这样的一切的爱。我们看到了因主的爱，神的爱，牧者的爱，是向着我们的凡事包容的爱。我们铭记这样的爱。在2025年的时候，也希望大家能够成就，凡事包容的属灵的爱。
献出一切的爱，第二是凡事相信。
如果真正的爱，就应该相信对方的一切。 如果爱神的话语，也要相信圣经六十六卷神的话语。牧者从一开始做信仰生活，就完全相信六十六卷圣经的话语。因此，彰显惊人奇事的牧者，只要是神的话语没有一点怀疑，并相信圣经中记载了神迹奇事和权能。
牧者相信摩西分开红海，使吗哪苦水变成甜水。约书亚使日头停住，甚至相信通过保罗的手帕所行的神迹。 因此，牧者通过信心我们亲眼看到了暴雨当中，云雾消散，看见月亮和星星，看见苦水变成甜水。通过牧者权能的手帕，我们亲身经历到了神的神迹。
牧者因为爱神，完全相信圣经六十六卷的每一句话语，并且也结出了果子。就像这样，如果两个人有爱，会全然相信对方。相反，如果没有爱，他们之间信心就会消失，因此会论断定罪而争吵不断。就像是这样信心就是爱的大小的尺度。 因此，完全相信神是完全爱神的证据。
有的人说我能够做到，要凭信心做。然后对我说：“牧师是特别的牧者的女儿，我罪太多了。”然后我就想，为什么你总是说有罪呢？ 神说：如果我们悔改了，神就不记得我们的罪，像东离西有多远一样，为什么你不相信呢？大家是怎么样的呢？就觉得总是自己就是罪人吗？做祷告的时候像罪人一样祷告吗？ 说：“神啊，我是罪人，我这个都做不到，那个也做不到，我是这样的一个人。”
神也没有说你是愚拙呀，神都说不记得了。我们是有不足，不足的部分其实可以向神求的。说‘我自己不足，我不够智慧啊。’不要这样。我智慧不足，我能力不足，但是神说要完全的依靠神。
我以前也是这样的说，觉得一切都做不好，因为动用肉体的意念，就说我得不到神的爱，我有很多很多的理由和借口，我都没有做，我都不做，就说我是得不到爱的人，我是因为这个，我是因为肉体的意念太多，总是有很多的借口。如果相信神的爱，就要想到神是那么的爱我，为我预备了耶稣基督，赐给了我能力。因此在我里面，在我的信心里面，神不是很遥远的一个神。
我只是因着我的父母有了信心，我也需要寻找我自己信仰，通过这样的时间，我找到我信仰之后，我就觉得神不是很遥远的在天上的神，而是就在我面前的神，只要我一伸手，神就会立刻能够抓住我的手，就是常常在我身旁的。但是我却把神置之度外，我把主的爱，神的爱置之度外，没有把牧者的爱放在近边，正是因为我觉得我有很多不足的原因。
但是因为我的不足才依靠神的，不是这样的吗？我是这样的，因为我做不到，所以才依靠神。因为我做不到，所以才向神祷告，才向神祈求。只有做到，我想做什么，就能做什么了。但是在神的能力当中，没有什么做不到，都可以做得到的。要这样不断去改，就是在于相不相信神。我相信，我向神悔改了，悔改我没有相信神的爱。
我不知道大家有多少做了悔改， 一天、两天、一个月、两个月、三个月，到最后，因为做了很多的悔改，从那时候开始，我流泪特别多，我就有点累了，就说父神我不想再流泪了，然后父神就让我有点节制了，其实我做了很多这方面的悔改。
神说了神是爱，我们主也说了主是爱。就是因为我没有能够相信这份爱，神是很远的神，主任牧师的神，李美英牧师的，院长的神，不像是我的神一样，都是别人的神。这不是因为别人的，就是因为我自己，是因为我没有完全相信我，我因为没有完全相信神的爱，没有接受这份爱。在我们心中，如果是有这样的一面， 也希望大家能够完全更加深刻的感受到神的大爱。
下一讲，再接着给大家讲这份内容的时候，也希望大家能够抓住这样的话语来想一想，我究竟是以什么样的信心来前进。献出一切的爱是凡事包容的爱，我有没有去行呢？希望大家能去查看，得到变化和成就属灵的爱。
思考话语，一同做祷告。
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