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下午LB-约伯记讲解(73)-李守贞MS@20240204

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发表于 2024-2-4 22:26:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
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发表于 2024-2-23 08:49:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 永恒 于 2024-2-23 08:51 编辑

主日晚礼拜《约伯记(73)-不要夸大其词的表达情绪》


时间:2024.02.04
证道:职务代行 李守珍牧师

主题经文:约伯记26:11-14节。
【伯26:11】天的柱子因他的斥责震动惊奇。
【伯26:12】他以能力搅动大海(“搅动”或作“平静”);他藉知识打伤拉哈伯。
【伯26:13】藉他的灵使天有妆饰;他的手刺杀快蛇。
【伯26:14】看哪,这不过是 神工作的些微,我们所听于他的是何等细微的声音,他大能的雷声谁能明透呢?”



(感谢献上特别献诗的白石诗班。春节长假之前我们来通知学校的学生们,又给我们了非常幸福的礼物。白石诗班这样为了准备特别献诗,他们付出了很多的时间和精力,大家应该是不太清楚,但是我们儿童白石诗班的朋友们,他们非常珍视这个时间。也非常喜乐的愉快的来准备,天上的奖赏是很大的。还有我们儿童们也能够更加好好成长而成为蒙福的基础。感谢大家,我们来进入证道。)
亲爱的各位圣徒们。上一讲我们讲到约伯在自己的论断和不满当中,在朋友面前突出神是不好的神。人是因着罪墙不能够见到神的,约伯却说神故意遮蔽宝座,造成了与人之间的阻隔,把一切都归为是神的主权造成的。这一切都是什么呢?我们和神之间的阻隔是我们人造成的,不是神造成的。还有我们的神为了人类分的光明和黑暗,还有水面的界限,云和雨东西南北的位置,而约伯说的好像是神是独裁者单方面的定下来的,他是这样来论断。
约伯现在也是在自己的想法和论断当中,对于神的说明又说了很多夸张的形容。那在听道的时候要想一想查看一下自己里面有没有像约伯一样的面貌。每当发现的时候都要改变为真理,成为得以变化的时间,奉主的名祝愿大家。
那大家的祷告题目和在情感当中,不要有夸张的这种表现。就是说表达不要夸张,不要有夸张的形容,大家要把它当成自己的祷告题目,那怎样是夸张的形容大家要有所领悟。
约伯记26章11节里面说,
【伯 26:11】 天的柱子因他的斥责震动惊奇。
对神的主权进行说明的约伯,开始对于神的惧怕,说天的柱子因他的斥责震动惊奇,但是出自约伯的不满当中,有夸张的形容。约伯认为神管教了没有任何错的自己,在这里面又加上了他非常的惧怕惊恐。在人和人之间,经常能够看到这种现象。在自己的想法论断的这种情绪,有可能成为夸张夸大的一个表达,或者是诋毁人,把别人当成是坏人或者是把事实歪曲了去传达。如说对方来责备你,或者是劝诫你的时候,就不喜欢听这样的话。
比如说一个人,说接近他的话就会就像冰一样,像北极一样。那就是把对方说成了非常冷的人,非常不好的坏人。这一句话就是表达说明了这个人比较冷,就是说接近他就好像是会被冰冻上了,会像冷冻室一样。这么说别人心情会好吗?那在听的人心情会很不好,会觉得那个人是那么的强势,那样的有棱角是非常冷的,有这样的认识。应该那个人的某种词点伤感情了,有伤你的心,或者是说那个人为什么老是这样责备我呢?这就是有情绪心情不好,对于对方夸张的去说明,夸张的言语。
有的孩子跟父母说给我换一个最新型的手机,那父母就说你是学生,现在有的就可以了,怎么能够想要更好的新型手机呢?那孩子们就说,我们学生,我们班的同学现在都拿着新型的手机。其实不可能都有,那这样的表达方式是很多的。为了主张自己所愿的说别人都这样想,别人都不喜欢等,这样夸张表达的比较虚假。那从小开始学生们都是这样的,到成人之后呢,又会有多少的虚假呢?
我们不要像约伯一样,不要在情感当中对神或者是对于人运用一些夸张的形容,把别人看作坏人,误传别人,这就是出自魂的作用,撒旦的作为。在听神的道的时候,有的人是以喜乐的心,有的人是以感恩的心,有的人带着爱心去听,但是有的人却是以惧怕之心来听。比如说在坛上是责备罪的时候,或者是有责备的话语。有的人是凭着喜乐和感恩来接受的,或者是亏欠的心来接受这些话语能够顺从。
与此相反,有的人觉得这话语扎心,所以就觉得很惧怕战兢,或者是去论断定罪发出恶来,这就是没有回头的恶心,反而是加增了罪和恶。我们在听到任何责备或者是指责的时候,我们也要能够以喜乐感恩之心来接受成为神所爱的儿女。
接下来的话语里面,是约伯没有感受到慈爱的神,而是把神当成了可怕的神。
约伯记26章12节里面说,
【伯 26:12】 他以能力搅动大海(“搅动”或作“平静”);他藉知识打伤拉哈伯。
搅动就是说波涛非常的汹涌的意思,就是说神以能力掀起了大海的惊涛骇浪。大家在联想大海的时候,会浮想起怎样的景象呢?
希望大家来联想一下,有的人会想起平静宁静的大海,或者是水波在阳光的照耀下,像宝石一样的璀璨。或者是无边无际的海边沙滩,会想起汹涌的大海当中产生的巨大的巨浪,冲向海岸拍打的白色浪花。有的人会想着蓝蓝的大海上,悠悠漂流的帆船还有海鸥,在晚霞当中被染红的水平线。
大部分的人,对于向往大海的时候,都会有一些好的感觉,有好的回忆。但是在过去有人掉进海里或者是有危险的情况就会对这涌来的大海,或者波涛,或者是破坏的船等等,这样很可怕的。那大海这同样的词,每个人的内心是怎样的,那这种感觉和形容也是有所不同的。
  本文里面的约伯是怎样形容大海的,神以能力搅动大海。他不仅在恐惧当中联想大海,还在自己的情绪当中,说神是可怕的。如果说他认为神是爱、慈爱的神,他就不可能这样去形容的,会想是慈爱的神。但是约伯他用的这个词,或者他的意图是可怕的神。约伯说搅动大海是在神的能力当中成就的。约伯对神的这种恐惧是出自惧怕的心,约伯认为在神的主权当中,把是义人的自己搞成了一团糟。搅动大海是在神可怕的能力当中成就的,那这都是出自约伯的不满和他的想法。
神创造了大海,大海的汹涌和平静不是以神的能力运转的,而是在像风和云一样,在自然的法则当中所产生的现象。在这样的自然现象,好像是以神的能力引起的一样,归咎于神埋怨是不可以的。蓝蓝的天,这样的时候就说神是爱我的,如果是乌云密布,自己想要出门,下大雨非常不方便,就说神不保守我。同样的天,还有天上的变化,按照自己的情绪自己的感受,也是有所不同。但是大家要知道这有多愚蠢,无论是平静的大海,还是波涛汹涌的大海,神创造的这些都是在自然的法则当中来运行的。不是说神愤怒,大海就汹涌了,不是这样的。善的人看到自然万物的时候,就能感受到神的能力和神性,能够领悟到神的旨意,会表达的非常正确。
现今在地球各处都有气象反常,天气异常生态的破坏,自然灾害。那发生这些的原因是什么呢?这不是神这样造成的,而是因着人们盲目开发和环境的破坏所造成的。那其结果有这些气象变化,还有天气的异常,自然灾害等等。最有代表性的,就是全球的变暖。世界各处都会有很多的自然灾害。因着这样的自然灾害的原因,就无条件的归咎于神,这些人是不对的。当然因着人的过错发生了自然灾害,就算是这样,我们相信神祷告神也会让我们没有损失,而是相互效力成就的更加好。
像本文经文里面说它藉着知识打伤了拉哈伯,是什么意思呢?
约伯记第9章13节说,
【伯 9:13】 “  神必不收回他的怒气;扶助拉哈伯的,屈身在他以下。
在这里面,拉哈伯是指埃及。还有以赛亚书30章7节里面说,
【赛 30:7】 ……所以我称他为坐而不动的拉哈伯。
以赛亚说51章9节里面说,
【赛 51:9】…… 从前砍碎拉哈伯,刺透大鱼的不是你吗?
所以,本文里面拉哈伯的意思也是埃及,埃及的属灵上的意思是属世界。在本文里面说,他藉知识打伤拉哈伯。就是以神为仇的,还有这世上的谋略、策划、计策、诡计等等,都要以神的知识,完全去打破的意思。约伯在这本文里面说他藉知识打伤拉哈伯,其原因在于自己是义人,他自己很有知识,他这样认为。神要打伤拉哈伯,有这么大的智慧。所以说这世上的任何人,都无法超越这样的知识。
神赐给人智慧,神也赐给了自由意志,所有的选择都是人自己去选择的。如果说神强制性的行使主权,去打伤人的知识,那么人类的社会,那恶的智慧还有谋略计策就应该没有了,不存在了。神是恨恶爱善的,那一切都能以神的知识去粉碎,只留下这善的不就可以了吗?但是这世上不只是有善,会有很多的谋略、计策、横行恶的这些都是因为人是按照自由意志去选择善恶的结果。
人去选择的,就好像是神的主权,选择恶了就马上会遭到损失,不是这样的,那样的话就没有必要进行人类耕作了。现在这地上就是在经受耕种的人类时期,所以给所有人类自由意志,选择恶或者用诡计去成事,神也会静观其变,但是评价也在都进行着,最终在
罗马书6:23节,
【罗6:23】因为罪的工价乃是死;惟有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。
在自由意志当中选择罪的人,那是走向死亡的道路,选择耶稣基督的人是走向永生之路的。当然,神对于人的罪恶也不会完全的不进行干预。就像迦南地的居民,还有索多玛和俄摩拉的人们一样,他们罪恶满盈的时候就会面临审判。但是这时也不是带有神的主权强制性的去做,而是在正确的公义当中以神的智慧去消除恶。
我们在过信仰生活,接受人类耕作的时候有可能会这样想,也有可能有误会,我选择了真理选择了善,那周围的人好像是什么事情都很顺利,恶人使用诡迹让我难过,为什么神只是静观其变不管呢?大礼拜结论的时候也说了,我们都是按照自己的利益去依靠神,说那个人为什么不受到审判呢?自己老是成为审判者,但是神的审判,神会在最适当最恰当时候给予的,在审判之前,赐给所有人机会,会饶恕他们。我们要知道这点。
很多时候我们以焦急的心自己成为了审判者,这也是出自恶和自己的意念,求自己益处的内心。比如说自己的孩子过信仰生活,然后离开了教会,与世俗妥协,也不出席教会,像世人一样生活。那么大家就说自己的孩子会临到这个祸患,会遭到审判的,有这样的父母吗?会很心痛的去祷告的,要在审判之前,要快点的悔改回头这样期待着。爱就这样,但是不会希望是有审判,希望审判来临之前快点回头。
没有爱的时候,他说那个人为什么不受到审判呢?和自己不相关的这些世人,或者是让自己痛苦的人,会说神为什么不管他呢?自己老想去审判,这样的恶也要有所领悟才可以。
约伯对于审判自己的神,是惧怕的可怕的神这样表达。但是现在神不是审判他,是让他得以改变的爱,他这样误会老是把神说的很坏很不好,所以他自己就自取痛苦。接下来的本文里面,
约伯记26:13节,
【伯26:13】藉他的灵使天有妆饰;他的手刺杀快蛇。
是说的天上的美丽无边无际的,广阔和美丽,在晴朗的晨空中,照耀着明媚的阳光的样子。还有黄昏时分染上红霞的天空,是非常美丽的。天上有各种形态的云漂浮,乌云、白云、积云、高积云,非常多的种类。有的时候云会有人和天使或者是各种动物的形象,或者是爱心、世界地图等各种的形象,也非常神奇,非常的美妙。
乘飞机看着窗外的天空的时候,会有各种不同的美丽,天是越想越神奇,越觉得美丽。能够感受到太阳、月亮、星星在和谐当中运行,银河系的美丽。那旧约时代,为了以色列百姓又降下了吗哪还有众多的天军天使,只是想象就能够感受到它的美丽,特别是我们圣徒们在走路突然仰望天空的时候,能够看到七彩的彩虹。那这样的时候是非常幸福喜乐的。我们在做晚礼拜下来的时候,说天上有彩虹,那大家在看天发现彩虹的时候,会觉得非常高兴,能够感受到与我们同在的父神。
我们国家秋天的天空是格外的蓝,晴朗和美丽,不信神的人在看到蓝天的时候,也会感到一种莫名的敬畏感。所以看那些行为不合法的人们也会说老天在看,要知道老天的可畏。大部分人,在看天的时候,就会产生一种自己都不知道的某些东西,具有莫名的一种想念。
传道书3章11节说,
【传3:11】神造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为,人不能参透。
   因为神给人的心里安置了渴慕天国的本质,渴慕天国的本乡的心。所以在看到天空的时候,就会有这种怀念。神所造的这世上的所有一切,都蕴含着属灵的意义。相信创造主神的人们,就算是看到一朵花,也能够感受到为我们创造美丽花朵的神的爱。
约伯,也在形容装饰美丽的天空。那接下来的告白,或者是手艺超群的神,或者是全能的神,要有这样的感恩的形容才对。但是约伯不是这种感恩的形容,而是有这种可怕的表达所形容的。他说他的手刺杀快蛇,那为什么呢?就是约伯的性格。约伯说明了神的性格,就是说不好的神,可怕的神,这是约伯不满的形容。内心恶的人、误会神的人,对神的表达就是一种情绪化的不满的形容。
比如说对不信神的人去传道的时候,那人们就说:神在哪儿?让我看到,我就信。有这样的情况。这样不认可神存在的人,在他们真的遇到难处的时候,就说神太过分了,这样归咎于神。在信神的人们当中,在面临试探、患难的时候,或者长时间祷告也没有应允的时候,那在自己的情绪当中就会什么话都说,又说神打伤了我,说神让我事业倒闭,神下了很多的雨,让我的庄稼都没有收成了等这样抱怨叹息。但内心善良的人就会说:慈悲的神、公义的神、慈爱的神、赐给我们最好的神、赐给我们祝福的神,会形容得非常的美好。
大家在失误,面临难处,为什么要去埋怨神呢?自己好,得到神的祝福,又说我爱您神,感谢神!那面临难处的时候,要查看自己的失误和过错,为什么要对神说一些不逊的话呢?这是在神面前的无礼,也会成为阻隔。
世上人对神说什么呢?说神是慈爱的神,为什么会放置了地狱呢?为什么让人在地狱当中受痛苦呢?所以神没有爱,这样误会论断。地狱不是让我们痛苦,是希望所有人都不进入地狱,差遣了独生子耶稣基督成为我们的救主,不听传道者的话又去犯罪,这样因着这些恶人没有办法才会有地狱,不是让人们下地狱,才有这个地狱的,不要在自己的情感当中,自己的不满当中去论断。
在大家的信仰生活当中,如果有这样的地方一定要彻底的悔改。这些忘记了不悔改是不可以的,要有发自内心的悔改,谦卑的祷告。圣灵要让这些忘记的能够浮现出来,这些一定要找出来祷告,那样的时候才会拆毁所有的罪墙。我们所有的生活当中和现实面临难处的时候,还有一些不理解的事情,也不要论断神,说一些不逊的话,论断是不可以的。如果说不理解要默默的等待就好,不要用话语用自己的嘴说一些话得罪神。
约伯在误会神是惧怕的神。比如说天的柱子,因他的斥责震动惊奇,他的能力搅动大海,他藉知识打伤拉哈伯,他的手刺杀快蛇,这样非常粗劣可怕的形容。大家平时说的一些词汇,一种表达方式是怎样的呢?如果说是善的人对一些不好的话不愿意去说,就算是说也要婉转的来说,不会说一些不好的粗劣的话。所以我们的牧者在证道的时候如果有必要运用一些骂人的话,会说圣徒们抱歉了,也没有说骂一些很过分的话、骂人话,那自己里面没有就不会出现这些。
在大家的对话当中,在说谁的时候,说谁怎样的时候,对某种情况进行说明的时候,自己的词汇非常的粗糙,就是说自己里面有这种恶的和不满的情绪。善的人对恶不想去说,也不想进行辩论。
看到亲爱的主任牧师,在一年的时间和他在一起,不会说是谁让我这样难过,这个人还在教会吗?离开了吗?这样的话他连说都不想说。离开了,他也是非常心痛的,也没有必要去论断什么,谈论什么。就算是背叛了这人很恶的,连说都不想说,我就这样想善原来是这样的。那我们说谁让我难过了,谁让我痛苦了,他那样做了,那样做了。自己亲近的人也想去说,别人说我不好,也想他的不好,这都是因为自己里面有恶,这些恶的情绪全都要离弃。
看到约伯,我们只是听就觉得起鸡皮疙瘩。好像是抬高神,但是文章的这个结尾就说的非常的怪,歪曲了。那是什么样的意图呢,大家也不要说一些有刺的话或者意味深长的话,神都知道。就算是对话的人,他没有领悟到,但是神都会知道,还有天使也都记录着。因着这些会有罪墙。
约伯所说的刺杀快蛇这个形容,约伯想到了这个摩西,引导过迦南地时的事件。民数记第二十一章里面看,出埃及的百姓在过旷野生活的时候,他们埋怨神被火蛇咬死的场面。这属灵的意义,通过十字架之道我们也听了,就是对将来要拯救我们脱离律法咒诅的耶稣基督的预表。顺从命令看铜蛇的人们没有死去,预表因着罪走向死亡的灵魂们,相信被钉在十字架的耶稣基督,就能够得救得到生命。
约伯他不知道这些属灵的意义,只看到以色列百姓在旷野不顺从被火蛇咬死,以神的能力得救的事件。他知道,所以他说:神的手刺伤快蛇,神会刺伤什么呢?神因为恨恶恶,会刺向恶,刺向不义,如同刺伤快蛇一样。
在帖撒罗尼迦前书5章22节说,
【帖前 5:22】 各样的恶事要禁戒不作。
相反因为非常爱和善,诗篇37篇3节说,
【诗 37:3】 你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;
罗马书2章10节说,
【罗 2:10】 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。
神哪怕是很小的善行,神也都会纪念、称赞、会赐给祝福的。让我们从罪中回头,过去的过错都不会纪念,是这样慈爱的神。在圣经里面可以看到神拯救善人,应允公义的人。得血漏病十二年的女人只是摸到了耶稣的衣襟,她就得到了医治。还有在得贫困当中,献上两个小钱的妇人的心,祂非常的喜悦,也称赞了她。我们圣徒们要知道,神的爱是多么的大,是多么圣洁的,要明白这一点。就算是再小的恶,也要完全的离弃,只追求善去行,而得到神的喜悦。
接下来的约伯记第26章14节里面说,
【伯 26:14】 看哪,这不过是  神工作的些微,我们所听于他的是何等细微的声音,他大能的雷声谁能明透呢?
到现在为止,约伯所说的话,只不过是一个开头,听说的有关神是何等细微的声音。约伯所说的,在神的工作当中是极其小的一部分,雷鸣声这些了不起的大能怎么能够明透呢?约伯说神是可怕的神,简单地说就是冰山的一角。对神的可怕、惧怕,说神是可怕的神这样的形容只是一小部分。在14节里面所讲的不只是将荣耀归于神,而是在自己的论断当中夸张的话。
以前的人看到雷电闪闪有雷声的时候,他们就会非常的害怕。约伯也是一样在自己的情感当中,形容神是可怕的,所以他说大能的雷声,来这样形容,这里面有莫大的夸张和论断的话。
大家一定要把神的话语栽种在内心,昼夜思想。一天当中,想想自己的话当中有多少的真理和非真理,要能进行分辨。还有人们在日常生活当中,有多少的论断、定罪、揣测、是是非非、夸张的话,谎话、窃窃私语的话等等。违背真理的话,要能够发现有多少这些方面,要能够领悟到自己有多少。推测那个人是那样的,自己的想法,这样的话都不要说。应该是这样的然后就变成了是那样的,这就是论断了。因为是这样,他才那样的吧,这种推测揣测就是论断了,就不要做这样的事情。
我们的牧者对论断,都是警戒我们,说推测就算是对的,神也说不要去做这样的事情。看这个人的面孔好像是有一些不满,是看这个人的面孔推测的,这个如果说对了,看情况有一些不好的事情。你看我说的是对的,不要说这样就高兴了,就算是对了,也不要这样做,也不要去论断,这是神的旨意。
看大家的脸、行为,听大家的口气,怎么能去论断别人的情绪感情呢!看他情绪不好,我去躲开。看他心情好,我指责责备他,不是这样去看人脸色的,为了不让人难过,为了让对方好,不是说察言观色,而是在我们当中成为习惯了。说那个人信心不好,那个人骄傲,所以他这样说那样行动,这样的论断在我们生活当中有多少呢?都习惯了。
更何况世上的人呢?和我没有什么关系的人,不知道那个人是怎样的,一些发生的事情,有很多论断定罪。算是看到一些事情以及窃窃私语这些也都要改。世上的一些新闻,这些也都是有的对,有的很多是错的,对于某些人说话,还有这些新闻还有所传的话,没有必要去听。
想一想自己言语当中有没有夸张的话,有没有各种情绪,对于别人有没有一些评价的话。因为自己不喜欢他,所以说了更加不好的话吗?对于那个人论断了,还有说传达的一些话,有什么样的内心呢?过一天就会忘掉,说完扭头就忘了。
要想一想有没有夸张,有没有虚假,有没有论断,有没有窃窃私语,每个瞬间都要去查验自己,这样才能够有所领悟。只要过几个小时,自己所说的话都会忘掉,还有各种的情绪不好的情绪,还有一些不满,都不知道自己在论断好像是事实一样,有可能会那样认为,这些阻挡了大家的变化,这些就是让大家继续犯罪。神所愿的诚实洁净的内心和这些是相距甚远的。还有在听别人所说的话,也要正确的去听,也不要在自己的想法和论断当中去传达,按照事实去传达。
对于某些事实不清楚,就说不知道就可以了,没有听清楚的,说的像是真实的、像真的一样随便乱说,问了这个人不太清楚,只是略知一些,说的好像是真的一样,那就是错的。如果说是不清楚的话,就说我不太清楚,我了解清楚之后,我再告诉你这样才是对的。但是却认为好像是很懂很明白一样,老是想炫耀自己,这些就是非常不诚恳的,就是让人看着很好、很夸张的、不真实的。
马太福音5章37节说,
【太 5:37】 你们的话,是,就说是;不是,就说不是;若再多说,就是出于那恶者(或作“是从恶里出来的”)。”
那在自己的立场上去论断别人的事情绝对不要有了,比如说那个人太恶,因着恶才这样,在说什么的时候按照事实去说。自己的情绪或給人打分,这样的定罪,加上这些定罪去说,让对方对那个人的认识也是不太好。这些恶的情感也都要拔除净尽,稀里糊涂的,或者是在自我的情绪当中和论断当中,或者是从自己相信的人那里听到的,然后就去传这些话。一定要说自己去确认的正确的事实,但是有些人习惯了,夸张的去说或者是缩小的去说。
比如说,自己喜欢吃的东西都算吃了很多,然后剩了一点的时候,就说都吃掉了,或者是说一点都没有剩。不仅如此,有的人在传话的时候,删除了必须要传达的内容。相反,有的人则加上了自己想法当中推测的内容。那我们就算是一句话,也要正确的诚实的去说,要养成这种习惯,还有现实社会当中有很多粗略的用语十分普遍,圣徒们,要注意不要染上这样的风气。
以弗所书4章29节里面说,
【弗4:29】污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。
所以我和大家都要像神的儿女一样,只说好的,只听好的,恶的也不要看,更不要去说,成为这样真理的人。有这样的情况,心情不好,但是老想和周围的家人和朋友说出来,那自己心情不好,和周围的人去控诉,去说,自己有可能痛快了,但是听的人,会平安吗?我觉得非常的伤心,不满,对某些人不满,说那个人太过分了,让我这样的难过,怎么能够跟我这样呢?听到这样的话,自己非常的激动,非常的难过。说这些话就算是对爱我的人说,听到这些的时候,有人会听着会笑,会高兴吗?听了当然会一起心情不好,很难过。再加上如果是没有分辨力的人,那么对你所讲的你不喜欢的人,自己也会带有某些情绪了。那自己不好的这些情绪老是吐露出来,那么听你倾诉的人就会成为了装了你不满的一些垃圾桶一样。你有没有对你的配偶对父母对儿女这样做呢?
比如夫妻之间关系不好,然后妈妈就会和孩子,很小很小的孩子说她对爸爸的不满,那么配偶之间的关系不好,对于孩子就发脾气,说话就会发脾气。平常妈妈笑着说,你为什么没写作业呢?那如果父母的关系不好的话,就从以前分数不好,或者所有不满的内容一股脑的全都吐出来了。
这样自己说是训诫孩子,其实是和孩子爸爸之间的关系不好又不满,这些的不满,全都跟孩子发泄出来了。那么如果这时约见朋友的话,还是不见为好。自己的话,是给对方给别人带来力量,带来勇气,让别人得到感动的话呢?还是听自己的话的时候,对方感到难过,疲备,抑郁,也一起去讨厌那些人呢?如果是后者,自己对别人就是不好的行为。
自己的不满,自己没有办法去消化这些,然后就和别人吐露这些,自己的家人和朋友当中,如果有这样的人,和这样人一同生活就会很难。自己绝对不要成为这样的人,只讲善的,只给别人带来力量和勇气,别人说一些不满的话,反而引导他说真理的话,让他能够心情好起来,让他选择善。要成为对他人有利的人,成为这样的口,成为这样的人,我们一定要成为那样的人。
相反像约伯一样,那就只有叫神去熬炼他,约伯在控诉发泄他的不满,有的没的全都加上来夸张的说神是不好的,所以他的熬炼只能够变得很长。我们不要变成这样的人,一定要迅速的拥有充足的信心和诚心,让我们能够不惧熬炼,要成为这样的人。
下面讲结论。亲爱的各位圣徒们,约伯在自己的情绪和想法当中,说神是可怕的神,夸张的形容。在我们生活当中,对于关系好的人,是有无限的宽容、理解、拥护。但是对于不喜欢的人,就说一些消极的话,更何况在传达话的时候有夸张的内容或者是缩小的话,或者是变成了完全不相符的话,就会产生严重的误会。在自己的想法当中去推测,夸大其词说好像是那样的,那就传达成了有意见对立的,或者是说成了他们有大大争吵,就这样夸大其词。这样动员自己的意念,就会歪曲原来的内容传达错误。
我们如果想要正确的传达所讲的话要怎样做呢?
首先我们要有诚恳的内心。如果内心诚实,就不会按照自己的想法去论断对方,而会正确的去传达话语,就会得到信赖和爱。没有论不断定罪别人的心,就越能正确的传达实际情况。相反,如果不诚恳,不能够正确的传达所讲的话,那就会产生误会,彼此之间都会面临难处。
如果说因着自己中间说的话,会让a和b产生误会。那么自己在神面前就会不断的造成阻隔,造成罪墙。让这个a和b对方误会就是和离间对方是一样的。自己不是这样的意图,为什么会产生这样的问题呢?那就是因为你心里面有恶。虽然没有带着那样的意图去说,但是内心里面如果有恶,果效就会出来。
垃圾桶里面如果没有垃圾就不会有味,如果垃圾桶里有垃圾,过了一两天也不扔掉,就算是你把这个口封得再紧它也会有气味发出来。那内心里面是怎样的?有误会,是是非非,为什么我在就会打破和睦呢?为什么我在就会有争吵呢?要在自己身上找到答案而去解决。所以我们对自己的话和自己的行为,要能够负责。对于某些事实不要夸张或缩小,要正确的进行传达。
通过神的话语,要发现自己,要离弃所有的虚假和非真理,要成为正确传达话语的人。要通过如火般的祷告成就诚恳的心。像彼得前书4章11节一样:若有讲道的,要按着 神的圣言讲。像这个经文一样,无论说什话,要像传讲神的话语一样,只讲真实的,成为这样蒙福的圣徒们,奉主的名祝愿大家。
思考话语,一同做祷告。  

发表于 2024-2-23 08:52:18 | 显示全部楼层
校正:主日晚《约伯记(73)-不要夸大其词的表达情绪》李守珍MS 2024.2.4

校正:主日晚《约伯记(73)-不要夸大其词的表达情绪》李守珍MS 2024.2.4.docx

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