从上头来的智慧（讲章）

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2025-2-6 00:15 上传

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从上头来的智慧（1）

主题经文：雅各书3：17 “唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

全世界各位听众，你们在生活当中有过这种想法吗？“我再聪明点多好，再智慧些多好。”

智慧并不只是学生们为了学习而需要，在日常生活当中也是常常必要的。“如何才能把事业发展更大，挣多一点钱？如何才能在单位立功，得到认证，快点升级？如何才能合上级领导的心，得到爱？”所思虑的这些只要有智慧，就能更容易的找到答案。

有些人即便面临危机的情况，可却说了句有智慧的、合对方心意的话，就蒙得了爱，蒙得了祝福。相反，有些人因说话不智慧而错过好机会，遭到困难。

另外，不是因为自己要做的是好事，或者只是诚实，努力的去做，事情就会做得好。在做事当中，既要掌握一定的知识，可却要有能活用好那知识的方法。不是能做好自己所负担的就可以，要考虑别人及周边的情况，也要知道能让事情好转的方法。

有智慧的人，为能成就自己所愿的事，便能感动周边的人和环境。不是无条件的认为：“这么做是对的，所以要这么做”，乃要同必要的人协作。顺利的进行，然后出好的结果。

相反，不智慧的人呢？做好事也会弄得自取人家的反驳，因与对方产生碰撞，所以就遇到难处。不仅是在世上生活的时候，就是圣徒们过信仰生活时也是，在各个方面都需要很多智慧。

若想：“如何才能在工作上得蒙祝福，更大的荣耀神？”“探访时怎能更容易打开对方的心门，让他能接受真理？”“能更有效的拯救众多灵魂的方法是什么呢？”如此，做神家的事的时候，若有智慧，就能结出更多的果子。但若缺乏智慧，就结不出与所付出的努力相对应的果子。

看周边也知道，有些人比所栽种的结了很多的，并且那以上的果子荣耀了神。可有些人却一样祷告，也是认为竭尽全力的过了信仰生活，可与努力的相比，果子很少，真是令人着急的事情。

虽然凭信心与爱来栽种就一定会结出果子。凭信心的祷告，祈求，会照所行的得蒙应允。然而，此时有智慧的人，会更容易的领会喜悦神的方法。祷告一句也是，献上合父神心意的，使神喜悦的祷告。又在属灵的潮流中把握住蒙恩典的机会，进一步也给自己造成蒙恩典的机会。

但若没有智慧就不太明白喜悦神的方法。祷告也是，因说那些否定的或不是善的祷告，也有会因此反而自取熬练的时候。有时，所祷告祈求的明明来了祝福的机会，只因领悟不到而错过的事也有。

若是这样的话，即便多祷告，即便很努力，应允也来得慢。你们在走信仰这条路时，是愿意走近路，不愿意走弯弯曲曲的路是吧？所以需要有智慧。祷告的应允，结果子，蒙祝福，以及最终进入更好的天国，若有智慧的话，就能走近路。

因此在经文中，也可以看到神在多处强调了智慧。例如，箴3：13-17“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有富贵。她的道是安乐，她的路全是平安。”长寿也罢，富贵也罢，以及喜乐，平安都是在智慧里面。

在箴4:7中也说到：“智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。”你们大家也愿得此智慧是吧？是的，希望都能得到。

为了让大家能够得到这一智慧，往后的主日晚礼拜就见证“从上头来的智慧”这一话语。愿透过此话语，使神所赐的智慧能够成为大家的。

是否有人担忧“我本来就不聪明，上学的时候学习也不好”没必要担心，若得到从上头来的神赐给的智慧，那么在世上最愚拙的人也会变成最智慧的人。所以，话语的主题不是“智慧”而是“从上头来的智慧”。

在林前1：25中说：“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”。即便是再不智慧的人，只要神给智慧就会比世上任何人都智慧。更何况，这从上头来的智慧所以宝贵，因为是神保障的智慧。

世上也有智慧出众的人，但他们的智慧是不能超出人的限度。不能因认为“这么做就一定能成功”好象是清楚的看见了前面的路，但谁也不能确定那结果会如何。

虽然有些人努力，周密的布置计划，可却因出现意想不到的事。所有计划就都被破灭。然而，神所给的智慧就连那结果和果子，神都给保障。即便遇到什么难关也是，每当那时有给能躲避的智慧。

那让我们从现在起一个个的察看从上头来的智慧的秘诀。

亲爱的圣徒们，为得着智慧的第一个秘诀是圣洁。

今天本文雅3：17中说，“唯独从上头来的智慧，先是清洁”。

我们圣徒们是知道圣洁为什么重要，又如何成为圣洁。不知是否有人会认为“不是说讲智慧吗？怎么突然说起圣洁了呢？”

在前面也说明了一些。因为从上头来的智慧是从神而来的智慧，与世人的智慧是不同的。得神的智慧，恰似于听圣灵的声音和受圣灵的主管。为听到圣灵的声音和受圣灵的主管，即为能与神交通，那么心里没有恶是最基本的条件。得智慧时也是，根据心有多善，就能得到更细致更深的智慧。

另外，神所告知的智慧的方法论都是属善的方法。得着这智慧为了受益，就要圣洁。自己里面有恶的话，即便有谁告诉善的智慧，也不容易照那方法去做。所以说，一旦先离弃里面的恶，这是得智慧的途径，也是因着那智慧而得益处的途径。

为了能容易理解，下面做个比喻。祷告时因缺乏智慧也会反倒使神伤心。神是善的神，是爱之神，是爱儿女们的父，他拥有能因善而受感动的人性。如果知道这些，那么智慧的人就会献上能感动神的祷告。

例如，担负区域长的使命，也努力了，可看起来复兴很慢，区域的人就对区域长不满，那么以着急的心献上祷告时，随着没有恶的程度，就能献上合父心意的祷告。

比方说，“父神，让我能得救就已经很感谢了，可又让我遇见如此尊贵的牧者，宝贵的祭坛，更何况像我这样的人，又赐给我不配担当的服侍主的羊的区域长的使命，实在是感谢。这是多么宝贵的使命啊。但为能报答这恩典，就应该能结更多的果子。要更加好好服侍，能够喜悦区域的人。父啊，我即使现在还不能完全，但我要靠神的能力去做，求父每天赐给我新的力量。因有主的爱，有牧者的眼泪，我能在那灵的空间里得以改变，预备器皿，结出果子，求父让我能够领悟到自己的不足并得以改变。区域的人因为爱我给我的劝勉之言，让我能感恩的接受，愿能更加合一，结出更多的果子。父啊，我爱你，我感谢你，求父帮助能以大复兴的果子来荣耀父，喜悦牧者。”能够献上如此合父神心意的祷告。

心无恶的人与周边人对话也是，理解对方的心，以善言相待。说好的，得恩典的话，无论谁听都是有德的话语。

然而，当自己有恶的时候呢？ 平常不能施舍，只顾自己，心怀不满的人对神也是如此，即便听了再多，让他献上善的，能感动神的祷告也是，那善的心无法融入到祷告当中。

“父啊，我因这感谢所赐给的宝贵使命，所以在这期间努力担负了，献上了我的时间和物质，拿出生命来担负了，可神却没给应允，也不复兴。我实在是感到很累，我也竭尽全力了，可我们区域的人却不满，又打破和平，让我这么受累，我真的有时都想放弃这使命。求神怜悯我，给我力量，把区域的人也改变成很善的人，并且送来新圣徒，让我们能够复兴。神是全知全能的神，是满有慈爱的神，相信会给祷告上赐下应允。”若这样祷告，那么神的心会如何呢？知识上是知道使命的宝贵，也说相信全能的神，也知道神是赐祷告应允的神。

所以就好像是在感谢所给的使命，并且热衷于使命，以及像是在凭信心告白一样，但实际上自己有多么没能成就善，又有多么没有信心，在那每一句的祷告上，都是露出来了。

自认为努力了，可却没复兴，在神面前感到委屈，感到累，又在判断说自己的区域的人。因为自己心里有恶的情绪，即便有‘祷告要善’的话语，也是不会活用那智慧。“让感谢”也是因里面充满了埋怨，所以就不能感谢。

再举个别的例子。在做神家事的时候，经常能看到自己并没有那么做，可却给周边的人带来误会，或者明明我是好意做的，可人家却完全相反的解释，于是受到中伤谋算及诽谤。此时比辩论是非，倒不如干脆安静下来更好。因为越是辩白自己，消息传的会更不好。

即便通过辩论证明自己受了冤枉也是，却也会因此而显露出别人的过失。所以会发生两者关系更不佳的情况。相互争论导致伤感情，结果搞成不好的关系。在误解，判断的人的立场上，因自己的错误被显露，就因伤自己自尊而更加怀恨。因此在提后2：23中说“惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。”此时不如干脆静下心来包容对方，那么以后知道真相的对方的心也会融化。彼此间也会更加信赖。

箴3：6中所记“在你一切所行事上都要认定他，他必指引你的路。”照此话语，神准许大家遇到这等事的时候，神一定会在其中让能领悟到什么。

不是因觉得委屈就努力去争论，安静下来，想去领会神的旨意，就能得到能发现自己心的恩典。因为领悟到我因哪方面不足而没能更加完全得到看顾，所以能得蒙能够改变为完全的祝福，就是真的遭到受委屈的事也毫无相关。因为神都在察看，会亲自给予偿还，这是灵与肉间，更加得蒙祝福的机会。

但即便再听到这样智慧的话语也是，如果心里有恶，那智慧就不能成为自己的了，因为觉得伤自尊、受委屈而发火，嘴里说埋怨不满的话，试验就没能通过。虽然也想过要忍，但最终找对方说出个一清二白才痛快，离弃这样的恶、圣洁才能享得智慧的果子。

对有关没有圣洁的智慧，从圣经中举一个人物的例子，大卫的儿子押沙龙容貌英俊、智慧出众，但问题是因那心存有恶，就把自己的智慧使用在恶事上，押沙龙因着与同父异母的哥哥暗嫩的一件事而怀恨，又因父亲大卫王也没有管教做错的哥哥而心怀不满，引起叛逆。

看那经过安排得非常周密。首先为不使哥哥暗嫩戒备自己，就一点也没让看出自己怀有恨，又经过长时间收买百姓的心，让人们认为父亲大卫不爱百姓，押沙龙爱百姓。结果找了一个好机会搞了阴谋，杀了暗嫩，对抗大卫引起叛乱，对此达到大卫不得不急着逃跑的地步。

何况押沙龙把大卫最出色的谋士亚西多弗也给收买了，这亚西多弗非常智慧，达到他若出什么谋略就说是与神的方法一致的程度，然而如此周密的计划看着像是顺利地进行，但押沙龙的叛逆最终失败了。

神为了大卫使押沙龙的智慧变暗，谋士亚西多弗拿出肯定能胜利的战略，可押沙龙就是没有听，反而照大卫所埋伏的间谍所提示的随从了对大卫有利的作战。

虽然很聪明，但神若使他无判断力，那么瞬间就会选择灭亡的路，因此大卫的部下都清理战略，拥有了能反击的余地，结果押沙龙在战争中悲惨死去。

他即使拥有再出众的聪明智慧，可最终对百姓有何益处呢？因那智慧杀害了自己的哥哥，对抗自己的父亲，达到对抗神，而最终导致灭亡，没有圣洁的智慧就是这样虚空的。

对有关能获得真正智慧的“圣洁”更详细的内容下一讲再讲解。

亲爱的各位圣徒，你们若成为圣洁的心，拥有善的智慧，凡事就能区分自己该说该做的，于是那所说所做的就能得到神的保障，能得到应允和蒙祝福的果子。愿我们亲爱的圣徒们都能渴慕并能得到如此圣洁的智慧，因此而每天都能乘胜前进，度过只将荣耀归给神的蒙福的人生，奉主的名祝福各位。

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从上头来的智慧（2）

主题经文：雅各书3：17 “唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

亲爱的圣徒们，圣经详细记录了以色列之父---雅各的事情。
他有许多的智慧并用他自己的方法获得了很多利益。不过，当他依靠自己的智慧做事时，他没有得到平安。他的哥哥以扫，在他夺走了以扫的长子名份之后，想要杀死他，他匆匆离开了他父母的家。他在另一个地方生活了多年，他甚至连他的母亲临终的时候，也不在她身边。
他不管寒冷和炎热，夜以继日地劳作，他也经历了很多不公平的待遇。他有时工作没有得到任何工价。即使得到工价，他的舅舅也会欺骗他，并十次改变了他的工价。不过，因为他得依靠他的舅舅，所以，他也不能抱怨。他不得不承受这些。
在他经过生活中的许多复杂磨练之后，他再次起程回家。但是，当他那样做时，他的哥哥，多年来对他一直抱有怨恨，带着多人迎着他来。在这样的情况下，他可能会失去依靠他自己的智慧和勤劳工作所获得的一切，他的所有财产，他的家庭，甚至他的生命。即使用他最好的智慧，也没有办法脱离这样的处境。
那时，他只有跪在神的面前。雅各放下他原先所用的自己的方法，自己的智慧、力量及一切，完全在神面前谦卑自己，恳切向神祈求。然后，全能的神听到了他的祈祷，一切都戏剧性地得以解决。神在瞬间融化了他哥哥以扫的心。以扫原先想要杀死他的弟弟雅各，但是，后来他却以眼泪来拥抱雅各。
你认为雅各在那一刻认识到了什么呢？无论他多么有智慧，雅各彻底认识到，他在神面前只是一个小小的存在。这就是为什么他把自己看为小，完全在神面前谦卑自己的原因。

你们教会成员当中有些人也有像雅各的经历。你在这个世界上是如此成功，以至于你没有什么可担心的。但是，在某一个时刻，你会面临自己无法担当的危机。它可能是发生事故，不治之症，你的生意破产，或严重的家庭问题。无论问题是什么，如果我们在神面前完全谦卑自己，我们所有的问题就可以得到解决。
即使是通过我们自己的力量根本没法办到的事，当全能的神作工时，什么问题都可以得到解决。因为这样的经历，现在你可以证明你得依靠神的智慧，而不是你自己的智慧。我希望你们大家都能够承认这样的事情。
无论各种事情不分大小，我希望你们不要依靠自己的智慧和力量，而要依靠从上头来的神的智慧和力量。我以主的名祈求，这样做，你就会在家庭、学校或工作场所得到爱，将荣耀归给神。

亲爱的圣徒们，在上一讲中，我曾给你们讲到，有关从上头来的智慧的第一个特点，这就是圣洁。

神的智慧，是超越人类的智慧，这与世界的智慧是不同的。神的智慧，只有通过善的方式成就。为了领悟这智慧，为了按照领悟去行善，我们必须心里圣洁。只要在我们的心里还有恶，我们就不会得到善的智慧。而且没有成为圣洁，实践善也不是一件容易的事。
在这个世界上，人们甚至认为，做恶和狡猾的事也是智慧，但神说，这是愚蠢的。你用恶的智慧获得的果子不能受神保护，它可以随时消失。
当然，在外表来看，有时那些使用邪恶智慧的人似乎生活在平安与兴旺之中。不过，即使他们的生活外表似乎很亨通，但他们的内心，有其他人无法理解的苦恼。另外，即使他们一辈子生活平安，但是，更重要的是生命的结局。
当决定上天国或下地狱时，我们会清楚地看到他们是否是过真正的智慧生活或是过愚蠢的生活。尽管这些人可以享受年或年的尊荣，如果他们生命结束之后将会受永恒的痛苦，这显然是一个愚蠢的生活。
这就是为什么诗篇37:10说：“还有片时，恶人要归于无有。你就是细察他的住处，也要归于无有。”
我希望你们有属灵的洞察力来关注永恒的东西，而不是这个世界的瞬间的事情。希望你们牢记，用邪恶的智慧获得这个世界易腐烂的东西，是多么的无意义。

亲爱的圣徒们，从上面来的智慧的第二个特点是“和平”。

属灵的和平是与所有人成就和平。如果你对一些人好，对另一些人不好，这不是真正的和平。我们要爱所有的人，并能以慷慨的心接受他们。这样，我们就可以与每个人保持和平。
那么，为什么与大家和平需要智慧呢？从历史上，我们可以很容易理解这一点。许多人具有超常的智力和能力，但他们受到损害，因为他们没有与人和平。

例如，在朝鲜王朝时期，有一个人名叫赵光祖。他想果断的为国王和人民而实行广泛的改革。政治上，他想摆脱旧的恶的做法，使国家富强。
由于他的本意是好的，他也有热情，国王在开始的时候支持他。人们也很热爱他。但是因为他太激进，造成其他大臣对他的反对和仇恨。
即使面临反对，他也一直强烈的坚持他的意见，最终，他甚至也伤害了国王的感情。最后，他被反对派错误地指控，作为诬陷的结果，他被处死。
如果他有一点足智多谋，他可以看到他的梦想成真。但是，他只坚持说，他是正确的，并打破与他人的和平。就是这个原因，他面临一个悲惨的结局。
即便他有良好的意愿，丰富的知识，可行的方法，但一切却变得毫无用处。这就是为什么我们说，没有和平，就没有智慧。

即使在今天，类似的事情发生很多。例如，一个人在他的工作中立了很多功，但是没有从别人那里得到好评。也有人说，他坚持他的能力和智慧，在一定程度上伤害了别人的感受。
这样的人无视他人的意见和立场，只按自己的方式行事。这样的人与他的下属，其他部门的人，甚至他的老板，都会发生碰撞。如果这种事情继续下去，他将在公司被孤立。人们认为他破坏氛围，打破工人之间的和谐，因此，他的工作能力将被忽视。
因此，可能我们有能力也会产生好的结果，但是，如果结果是打破和平而得到的，这就是没有智慧。

各位兄弟姐妹们，在成就神的作工中，和平比任何世界上的其他东西更重要。你可能很聪明，也具有良好的技能和才智，但是，如果你打破和平，那你会很难被使用。
为神作工的目的是什么？就是为了讨神喜悦。我们可能会努力工作，做很多善事，但是如果我们在这个过程中打破和平，我们就不能讨神喜悦。
例如，孩子们喜欢他们的父母，愿意以最佳的方式服事并尊重他们的父母。但是，假如他们兄弟之间互相仇恨和争吵。那么，即使父母从孩子们那里得到了好东西，父母的心也会受伤害。
同样地，要讨神喜悦，成就和平比为神好好作工更重要。
说智慧是和平的另一个原因，是因为如果我们为神作工时，不和睦，那也难以体验到神的作工。

是由工人来计划事情并做工，而果实正是神给的。但是，如果我们工作时，打破和平，这意味着我们给撒旦提供机会来控告我们。那么，神也不能再作工了。
在这种情况下，即使人用自己最好的智慧努力工作，属灵上也结不出饱满的果子。所以，有时，领导人可能因为考虑到和平，心中有矛盾。
例如，一个人有才能，也有为神工作的热情。但是，当领导给这个人分配工作时，接连不断的传来碰撞的声音。这个人坚持自己的意见说：“这样做更好，这样做我们可以有更多的成果。”他甚至可能伤害别人的感情。他认为，这样做，他是在做好工作。但是，如果这种情况持续下去，最后，别人会说很难与他合作。那么，下一次领导人不会分给他工作做。
当然，有时候，有些人为了他的灵魂着想则体贴地忍受他。他们想给他职责，以便他能够积极地过信仰生活。但是，即使他以这种方法承担他的使命，那么，他还能得到多少奖赏呢？当他伤害别人，说出抱怨时，他以前取得的奖赏甚至可能减少。
因此，和平在成就神的国时是大的智慧。你可能没有很大的能力，但如果你保持和平，神就会增加你的能力，并保障你的果子。

我是这个教会的主任牧师，但我从来没有按自己的意志决定任何事情。我听取当事人的意见。我说服工人，并等待直到他们的心成为合一。如果我按我的信心和意图做一切事，我就可以比在这个时候更大地成就神的国。
但是，因为我知道神的旨意是要我们以合一的心成就，所以，我不坚持我的意见。有时，这可能显得非常慢，也不明智。但是，如果我们看结果，这是真正的智慧。我不变得不耐烦，也不只按我的方式做事情。感动神赐下果子就是从上头来的智慧。

亲爱的圣徒们，不仅做神的工作，而且和平的智慧在各人信仰生活中也是重要的。
提摩太后书3:12说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”正如所说，我们有时会面临信仰生活的迫害。在这些情况下，如果你有和平的智慧，迫害就会消失，你会得到别人的爱。相反，你采取愚蠢的行为，就会导致试验临到自己。

例如，让我们想想，一个女圣徒与不信的丈夫之间的例子。丈夫说：“你每个星期天都让我一个人留在家里。我每次都让你去了。所以，今天你不要去教会，留在家里。”在这种情况下，妻子可能深深叹息，想：“他就像是一个孩子又让人烦了。”
如果她当时说：“你很清楚，我要在主日去教会，你为什么要这样做呢？如果你不想一个人留在家里，你可以跟我去。”然后她赶紧出门。她的态度就是：“很显然，我必须去教堂，这是正确的。所以我不能接受丈夫的抱怨。”
但是，如果你让你的丈夫感到失望，你又如何给你的家人传福音呢？当然，你要参加主日礼拜。但是如果你有智慧，你将在参加主日时，尽可能与丈夫保持和平。
例如，你给他做他喜欢吃的饭，清洁、整理房间，友好地对待他，使他高兴。在所有的时间，而不仅仅是在星期日这样做，是更好的方法。
当你离开家，你可以这样说：“我很感谢你总是让我去。如你所说的，今天我也想留在家里，但在主日我要参加礼拜。代之，我一定会在周六和假日在家。对不起，让你一个人在家里，但我会尽快回来！”你要以尽可能温柔可爱的方式来说这些。
不是说要完全照上述话说。如果你真的爱你的丈夫，并希望有和平，在那一刻，圣灵会主管你说最适当的话。这样，如果你在圣灵的作工下，积累了和平和善，你就能够更迅速地给你的家庭传福音。不仅丈夫，而且神也会对后者的情况感到高兴。

让我给你们举另一个有关丈夫和妻子的例子。反对妻子去教会的丈夫现在对他的妻子愤怒地呼喊。他说：“作出你的选择！在我和神之间选择！”然后，妻子想：“除了神，我不会取悦人。”并大胆地这样宣布：“仇敌魔鬼撒旦现在控制你。如果你像这样站在与神对立的立场上，你将下地狱。请你回转吧！仇敌魔鬼撒旦都退去吧！”或者说：“我或许可以放弃你，但是我绝对不能放弃神！”
你的态度是给火浇水，但实际上你是给火浇油。逼迫不会消失，丈夫很可能心变得更加刚硬。当然，在各种情况下，根据对方是什么样的人，反应会有所不同。当圣灵有强烈主管时，妻子会表现出坚强的决心，使她的丈夫改变。但是，这种情况是非常罕见的。在大多数情况下，妻子会以温柔的话语使丈夫平静下来。箴言15:1也说:“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。”
如果妻子诚恳地说类似下面的话：“我不能离开神，但我也不能抛弃你。我应该更好的服侍你。如果我做了其他任何你不喜欢的事，并扰乱了你，那么，从现在起，我会做的更好。让我们幸福地生活，一起去天国。”
当然，只是说这样的话并不一定会融化丈夫的心，实现和平。这样的话必须包含有真实可信性，必须包含你对丈夫的爱和对和平的愿望。
如果你只是因为丈夫对你发火，你就生气并讨厌你的丈夫，那很难有和平。此外，如果你只说心里压根没有的话，那么，你甚至就不会顾及善和明智的话，即使你尝试以所说的来平静、抚慰你的丈夫，你也不能真正感动他的心。首先把自己的心改变为善良的心，才有能力以善来感动发恶的对方。

亲爱的圣徒们，从上头来的智慧特性中，今天我们讲解了和平。和平是非常重要的，不仅是因为某些作工会得到善的结果，而且也因为能得到更好的进入天国的住所。
你们多次听到，只有当你们大家都和平与圣洁时，你们就可以看到神。当你们试图成就和平时，你们应该要注意一点。正如我将在稍后详细解释的那样，你们不应该向非真理妥协，说你这样做是为得到和平。
正如上面提到的丈夫和妻子的例子，如果因为你守安息日，你的丈夫就不公平的对待你，而你为了安慰你丈夫的心，就不守安息日，这不是和平，而是妥协。
这方法是跟从属肉的和平，是不明智的，也是非常愚蠢的。这是因为你可能会与你的丈夫一起走向死亡之路。
首先，你必须思考，成就和平是与神的和平，而不是与人的和平。如果你承认邪恶和罪恶，那么，与神的和平将被打破。
但是，如果你养成了心里圣洁，并与神有完美的和平的话，你就可以与所有人保持和平。这就是为什么箴言16:7说：“人所行的,若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”
我希望你们在一切事上既与神也与人保持和平。我以主的名祈求，这样做，你们将成为智慧的人,每天都能体验到神的作工,将荣耀归于神。阿们！

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从上头来的智慧（3）

主题经文：雅各书3：17 “唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

亲爱的圣徒们，人们通常说，看别人下棋时，虽然不是自己在下棋，但可以看出更好的下法。
即使下棋者本人实际上是一个较好的棋手，但是，在赢得比赛的巨大压力下，他也可能会错过基本的东西。但那些观棋者没有受到任何压力。他们可以舒适地观看比赛，因此，他们能够有一个更好的总体看法和思考的空间。
做信仰生活的时候，有时也有类似的情况。当我们寻求我们自己的利益，并坚持得到它时，我们可能无法辨别真理。我们虽然知识上知道真理，但因为我们不能放弃自己的利益，因此不能按照真理而行。
但是，如果我们内心充满真理，如果我们能离弃私欲，我们就会有属灵上的慰藉。我们就可以很容易分辨什么是正确的，并实践真理、向他人行善也不会很难。
这是因为，尽管我们现在似乎正经受损失，但是，我们相信，神将给我们以更大的祝福回报，即使神不马上给我们回报，但是，我们也能感到在神面前行真理的快乐。
如果我们有这样的心，我们将凡事上在神面前行出神所喜悦的行为。我们将被神所爱。这样，我们将能够得到更多的祝福，这祝福比我们努力争取自己的利益，谋取个人的利益还要大。
我们也可以清楚地看到真理的路，所以，我们也可以给别人的问题提出明确的答案。这就是通过今天本文中出现的温良、柔顺而获得的智慧。
特别是主仆人和教会领导人，当他们为神作工、牧羊羊群、跟羊群商谈时，尤其需要这样的智慧。当然，如果你们有这样的智慧，也会大大有利于你们的日常生活。

这是从上头来的智慧第三讲，也是第三个特点（温良、柔顺）。

我以主的名祈祷，通过此信息，希望你们获得温良柔顺的智慧。
亲爱的圣徒们，来自上头的智慧，首先，是圣洁；然后，是和平。那些成就圣洁并跟从和平的人就可以结出温良柔顺的果子。温良、柔顺是类似的，所以我们可以把它们作为一对。
温良柔顺来自于当一个人的心正变为真理时，他内心临到的舒适和富足。善良和真理不只是在内心，它们也通过美丽的言行表露出来。
当一个人的心中有丰富的真理，同时也有真理的自由时，他就可以向外提供他所有的一切。这就是温良。他不仅可以给人提供自己的物质，也可以腾出他的时间、精力、利益、服事，甚至也能献出他的生命。
为了能够如此完全献出自己，一个人必须心里完全充满真理，没有任何私心。如果我们谋求自己的利益，主张自己的趣向，自尊心，意见等等，我们就不能完全献出我们自己。

耶稣是心里充满丰盛的真理而放弃一切的例子。耶稣是神的儿子，他没有罪或污点。他的心本身就是真理。当他在这地上生活时，他只为了神的旨意而活，并献出了他的一切。他有时都不能吃饭，也不能休息，但也只宣扬天国的福音并治愈病人。
他这么辛苦，流了这么多的眼泪，最后，为了拯救灵魂，献出了他的生命。他没有罪，也无可指责，但是，为拯救丑恶的罪人，他被钉在十字架上。
耶稣献出了他的一切，这样做时，他成为了坐在最高位置上的万王之王。耶稣用真理的行为，挽救了无数的灵魂，引导他们去天国。

接下来，通过创世记13章里记载的亚伯拉罕的行为,我们也可以清楚了解温良。
当亚伯拉罕和罗得，得到神的祝福，他们的牲畜也很多时，他们手下的牧羊人之间发生了争吵。因为他们要在有限的土地上,喂养和给他们的牧群水喝，而这有限的土地难以容纳这么多的牲畜。当亚伯拉罕知道这件事后，为了消除争吵，打定主意与罗得分开生活。
因此，在创世纪13:9，他对罗得说:“遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”如果罗得选择较好的地方，亚伯拉罕就选择去别的地方。
事实上，如果你处于这种情况，会认为亚伯拉罕可能对罗得很生气。首先，由于亚伯拉罕，罗得才得到祝福。
亚伯拉罕受神所爱，因为罗得同他住在一起，罗得的财产也得到祝福。此外，罗得是亚伯拉罕的侄子，也是晚辈。
所以，如果罗得听说仆人之间有争吵，罗得应该怎么做呢？显然，他应该正告他的仆人，以使这种不好的消息不至于传到他的叔叔亚伯拉罕那里。但是，罗得没有这样做。
而且，当他与亚伯拉罕分开时，他选择了更好的土地。一个普通的人会感到失望，甚至对这样的侄子——罗得感到遗憾。但是，亚伯拉罕没有任何不舒服的感觉。
亚伯拉罕心里充满温良，他可以为别人提供自己的东西，甚至能给出比别人要的更多的东西，他是如此宽大的心。如此亚伯拉罕按罗得的要求作出了让步，这看似他遭受了损失。然而，事实上他获得了比他付出的更大的利益。
由于亚伯拉罕对罗得行善，神应许他，把所有东、西、南、北的土地都给他，也给他无数的后裔。由于亚伯拉罕展示满溢的温良，因此公义的法则成立，他可以接受这样的祝福。由于他行出比要求的更大的善，因此他可以从神那里得到更大的祝福。

亲爱的圣徒们，在这个世界上，人们说放弃自己的东西给别人，不留住东西，这是不明智的。如果一个人被攻击一次，他也应该回击一次。如果他们给出一个，他们要得到更多。他们认为这是智慧。但是，神的话语说，“施比受更为有福”。当我们以主的名施舍、分给别人时，我们将得到更大的神的祝福。这是真正的智慧。

让我介绍一个商人的见证。他现在有一个非常大的生意，但起初，他只是在市郊开了一个小商店。由于他没有足够的资金，他无法在商店留更多的库存。因为商店不是处于非常繁华的街道，销售额也并不多。但是，他以为别人服务，服侍别人的心态对待顾客，而不是为谋取更大的利润。
当顾客进店，他为顾客提供咖啡或茶，即使在非常小的事情上，也与他们协商。即使他不能马上卖出贵的商品，他也尽可能回答他们的问题。如果他当时不知道，他也会去问其他的店主，试图给予别人满意的答复。
此外，在该镇，有许多体弱、孤独的老人。当这些人经过店前时，他会走出去，握住他们的手，询问他们的健康状况，是否其子女经常来看他们，以及其他有关事宜。
如果周围有流感，他会准备感冒药，提供给那些经过店铺门前的人。虽然花费不多，但是，这种行为是多么感动人心呢！
但这不是想讨好顾客、让顾客买东西的假冒伪善的行为。如果他是为了钱，他将设法寻找并维持与一些富有顾客的关系，节省感冒药的钱。但是，他并没有以私心做这些事情。
他真正关心镇上的每个人，行出绰绰有余的爱。即使顾客不买商店的东西，他也会以微笑待他们，让他们不会觉得有任何尴尬。如果有人来换货，他也乐于给他换，没有任何不舒服的感觉。
当时，人们不像今天这样普遍用手机，所以，有一些人想利用店内的电话。他也让别人使用，随着越来越多的人希望使用电话，他就加延长线，把电话放在商店外面。他愿意让他的电话以这种方式被使用，那些使用电话的人也觉得很方便舒服。
那些体验这种关怀而受感动的人，不仅成为常客，而且还推荐他们的亲属来这个店。当他们从城里迁出时，他们就建议那些迁进的人，去这个商店购物。
虽然他付出了比预期的要多，也为其他人服务得更多，但是，他没有受任何损失。他赢得了人心，这是不能与当前一点点的利润相提并论的。
基于这种人际关系，他的商店变得越来越大，现在他拥有一家大公司。许多人当他们听到这样的见证时，很感动，也想这样做。但实际上，做到这一点并不容易。

如果顾客环顾了很长的时间，但不买东西，很多时候，会觉得恼火。当向顾客解释了有关的商品，如果顾客看来还是不会购买，说话的语气就会变得不耐烦。顾客来买东西，会很友好地对待顾客；但是当顾客改变初衷，回来换货时，对顾客会冷淡。这样的话，顾客将不会成为常客。他们的心受到伤害，他们不会再来了。
当然，即使是世人也知道在这种情况下如何才能赢得他人的心。但是，只要人们心里有自私，脾气和贪婪，他们就不能展示丰盛的温良。他们也不能克服他们的脾气和不断上升的怒火，他们的情绪也会在外面表现出来。
这就是为什么温良的意义不仅仅是献出自己的一切。首先，真理必须丰盛的临到一个人的心里，按真理的要求，献出他的一切。如此，心中临到丰盛的真理，变得绰绰有余的时候，就能够献出自己的东西，并服侍别人。这正是赢得他人的心的智慧。我们将不仅能保住自己的东西，而且还会得到更大的好处。因为我们知道这一点，我们的教会一直在努力这样做。

自本教会开创以来，我们也支持其他新开的教会。即使我们自己还没有足够经费的时候，我们也节省每一分钱，用于世界宣教使命，拯救灵魂。即使有些人超越常识，要求我们给他们里衣，如果这样能够挽救那些灵魂，我们连外衣也给他们。
即使我们没有任何理由被打了右脸，只要能够带来和平，我们也可以把左脸转过去。我们没有还击，不是因为我们没有足够的力量进行反击；我们把左脸转过去，不是因为我们不知道世道。这是因为我们有拯救灵魂的爱，相信全能神的作工。
当我们按这种方式行事，神每年给我们越来越大的祝福。在如此短时间内，神让我们成长为今天这样有许多支教会的大型教会。
由于我们分享并付出，我们没有变穷，而是越来越富有。聪明的人会认识到这一点，并遵从这个原则。当你为神的国作工，并小心照料灵魂时，也是如此。
在哥林多后书12:15，我们可以看到使徒保罗的证词。他说:“我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？”
当你为了爱神和为了爱灵魂而献出一切时，似乎看来你是在浪费你的财产。但是，如果你一直这样做下去的话，你就会得到越来越多的神和人的爱。
当使徒保罗放弃了一切，他获得了像提摩太一样的作工人,提摩太把使徒保罗看为是像父亲一样的人,相应地服事并爱他。此外，他获得了教会和圣徒,这些圣徒甚至愿意拔出自己的眼睛给他。
我的情况，也是这样。为了神和为了拯救灵魂，我也献出了我的一切。你们可以见证，通过这样的生活，我得到了什么。什么样的人得到圣徒的爱呢？
领导阶级的工人中有些人开启了属灵的眼睛，有些人工作得很好，有些人有很好的才干，有些人信心很大，还有些人教导得好，是否是这些人得到大家的爱和承认呢？
其中真正被人所爱的人是那些献出自己的一切，并全心服事别人的人。不仅仅用物质的东西，而且用他们的眼泪和全部精力服事。他们总是在心里怀着那些灵魂，总是为那些羊群祷告。当灵魂悲痛时，与他们一起痛哭；在患难中，一起祷告；在一起分享喜悦和悲伤。
如此牺牲和奉献一切时，他们将得到羊群的爱戴。神也喜悦他，提升他，引导他迅速地进入灵和全灵。
而且，如果你在心中成就真理，并能献出你自己，你将有足够的智慧能够清楚地分辨真理。同时，你能够得到能力来挽救灵魂，也能医治受伤的心。

下一讲，我会继续解释来自于温良的属灵的智慧。
亲爱的圣徒们，我们看路加福音15章浪子的比喻。当小儿子浪费了父亲的钱，像乞丐一样回家时，父亲很高兴，以至于办了一场宴会。
但是，从工作地回来的大儿子看到这个宴会,就感到失望和委屈。他的父亲从来没有给他办过宴会，尽管他所有的时间一直诚实努力地工作。但是，却要为一个鲁莽和奢侈的弟弟举行盛宴。因此，他的感情受到伤害，因为他无法理解。他可能认为，“父亲见我弟弟如此高兴。难道这不意味着他更爱我弟弟吗？我父亲是否打算把所有的遗产都给我弟弟呢？”
这大儿子为他的父亲劳作，但是,他缺少像父亲一样的爱。如果他的心中有像父亲一样的爱，他可以像父亲一样对待弟弟,以更宽厚，更温良,更慷慨的态度对待弟弟。他就不会紧张，认为他的位置将被剥夺，或者他必须守住他的财产。他会认为他父亲的事情就是他的事情,他父亲的喜悦也就是他的喜悦。如果他对弟弟采取这种欢迎的态度，他父亲会觉得多么放心呢！他会很高兴，想，“是的，真不愧是我的大儿子，能够承受家业。果然了解我的心。”
父亲只为小儿子办个宴会，但对于大儿子，父亲能够安心的交托给他一切的家业。

你们也是一样。如果你心里充满真理，你将会涌现出神的爱。那么，你也不会吝啬把你的东西给别人。当别人境况比你好时,你也不会紧张不安。你可以帮助别人做得更好，你可以牺牲自己的东西，提供他人使他们可以更多地享受。由于神给我的恩典溢满了，我想与你们一起分享神的恩典。
如果能让你被神所爱，甚至神比爱我更爱你,我愿献出一切。我已经多次告诉你们，如果有人被神所爱,且神比爱我更爱教会的圣徒,那么,我愿意在任何时候放弃主任牧师的位置。
我希望你们用真理完全充满你们的心，并有丰盛和足够的温良。那么，你们心中将有平安和喜乐,就可以一次再一次地作出贡献。你也不会关心现在在你眼前的小小的利益，而是有接受更大的神的祝福的盼望。
我以主的名祈求，按这种方式行事，你们将体验这智慧的祝福，也就是说:‘给予比接受’更大的祝福,‘谦卑自己的人为大’的祝福。

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从上头来的智慧（4）

主题经文：雅各书3：17 “唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

亲爱的圣徒们，还记得你们第一次爱的喜悦吗？
这里说的不是关于第一次属肉的爱，而是第一次遇见神时，那爱的热情。人与人在这点上有些不同，但是如果我们经历了神的恩典和爱，有共同的几件事情是会发生的。
例如，我们在街上看到十字架会感到快乐。或者，当我们看到一个人拿着一本圣经时，我们会觉得他/她是如此可爱和友善的。曾经不怎么喜欢的人，我们甚至可以问候，并开始与他交谈。甚至当别人批评我们时，我们也能以微笑对之。即使我们因传福音而受到逼迫，我们也能喜乐。
当我们看到别人做得比我们好时，我们不会嫉妒，或像以前一样妒忌，我们会跟他们一起高兴，并向他们表示祝贺。当我们去教会，见到圣徒时，我们希望与他们分享一切。
虽然我们自己不是很富足，但是，我们尽力帮助别人。即使当我们自愿为主服事而流汗时，我们也会为能服事主和主内的弟兄姐妹而感到快乐。
正如圣经上说，我们有宽绰的心，当有人打我们一边脸时，我们可以把另一边脸也由他打，如果有人强迫我们同他走一英里，我们甚至可以陪他一起走两英里。这是因为我们的心里充满了神的爱。
如果我们的心里充满了神的爱，那么，贪图自己利益的贪心将会消失。而且，我们希望分享我们的东西，并服事别人。当我们看到别人因此而开心，我们也变得快乐。
如果我们能保持这第一次爱的充满状态，那将是非常好的。
但过一段时间后，失去充满，就会重新露出‘自我’。以前能够高兴地与他人分享，如今却觉得这是浪费。看到自私的人，只索取的人，就会以不好的眼神看待。即使给别人分享，并服事，我们也会感到伤心和委屈。我们可能会想：“为什么要我一个人辛劳和像这样服事呢？我做了很多服事，只有别人得利，是不是只有我受损失呢？”
当我们看到自己算计自己的利益和损失时，我们可能会觉得自己是多么可怜，并认为：“我原来是这么小气的吗？”
但正如我们的信心经受考验得到成长一样，按照我们的心充满更多的真理的程度，我们的心会再度变为宽绰有余的心。

当真理完全充满我们的心，我们将能有主的心，能分享一切，甚至献出我们的生命。这是丰盛的心，这种心来自于充满真理的温良柔顺。

例如，让我们想想要完全守安息日的诫命。如果你没有信心完全守安息日，你就会觉得这诫命是负担。你就会觉得告诉你在安息日不从事业务或不参加世俗娱乐的话语是枷锁。
但是，那些在内心深处真正守安息日的人，会理解到遵守诫命是平安和祝福，所以，他们不觉得守安息日是负担。
他们认识到神的属灵主权，能使他们一周得保护，免于任何意外或灾难。同时，他们不会因为这一天商店没开门而面临任何损失。他们会得到更多。神让他们天获得相当于天的收入，也让他们在一周中不付额外的开支。
因为神保护我们免于疾病和意外事故，使我们在一切事上兴盛，我们不必支付任何药物或医疗费用。我们也不必因为这样的意外事故而花额外的钱。
总之，我们灵魂兴盛，所以，我们感到非常幸福和舒适。因此，知晓真理，并按真理而活，我们会感到非常地自由。

又例如，如果我们离弃恨恶，那么，我们的心是多么轻松愉快！此前，我们曾因为仇恨而争吵，并感受到了我们心里的负担，我们也在神面前觉得遗憾。
但是，如果我们离弃这种所谓的仇恨罪性，我们会感到非常喜乐。这种感觉非常好，我们不知道为什么要花这么长时间，才离弃它。真理让我们摆脱罪恶的枷锁，摆脱罪恶的负担，获得自由。

其次，如果我们的心充满真理，我们还可以向他人扩展自由。

我们不会因为别人没有生活在真理中，就判断和论断别人，而是鼓励他们，给他们力量，使他们也能按真理而活。
我们的心中充满真理，不只是指我们用知识知道真理是什么。在哥林多前书:1后半部说：“... 知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。”（林前8:1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。）
当一个盲人摸大象的腿，他可能认为：“大象就像一个柱子”只在知识上知道真理的人就像这个盲人。我们知之甚少，但是，我们却自大地认为我们什么都知道。
例如，当某些在知识上理解真理的人看到一个想被服事的人时，他们可能很快就论断和定罪这个人。这些人可能认为：“这人心很高傲。”但是他们自己竟没有意识到，他们自己违背了真理，就是神所说的不要论断我们的兄弟这一话语。
与之相反，心里有真理的人看对方的时候会按照对方信心的分量来看待。他们可以用话语辨别正确或错误，即使他们看到别人的错误，他们仍然可以接纳别人，用爱来弥补别人的缺点。这是因为他们自己有很多缺点时，也得到神的怜悯，所以，他们也能展现对别人的怜悯。
当真理完全进入我们的心，如果我们在真理的自由中，有宽绰的心，我们就可以清楚地看到一切。也就是说，我们可以获得‘明哲’。
我们想想耶稣的情况，就可以很容易体会到这一点。耶稣在真理的自由中，向人们传神的心。他用许多比喻给人们易懂的解释，并医治了灵肉间受到伤害的灵魂。
你们的情况也是如此，在你们的温良范围内，用你们的智慧，你们也可以让别人辩别真理，医治他们的灵魂。让我给你们举个例子。在约翰福音八章中，我们看到有被抓住的犯奸淫罪的女人的记载。

一天，犹太人把一个犯奸淫罪被抓到的女人带到耶稣面前,他们问耶稣要怎么处理。根据旧约的律法，要用石头砸死她。但是，如果耶稣这样说，他们会说耶稣缺乏爱。另一方面，如果耶稣告诉他们原谅她，他们将谴责耶稣忽视律法。他们认为，他们设置了一个耶稣无法避免的陷阱，使他们能够谴责耶稣。这时，耶稣不说什么就开始在地上写东西。
当人们问他答复时，耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”并继续在地上写。耶稣当时在地上写的是那里的人们都犯的罪。当人们看到耶稣写他们都犯的罪时，他们不敢向她扔石头。人们一个接一个带着良心的谴责离开了那地方，只有耶稣和那女人依然留在那里。
约翰福音8:10-11很好的描述当时的情况：耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”在恐惧和尴尬中颤抖的妇人就这样戏剧性地得救了。
她必在心里铭记耶稣说的话：“去吧！从此不要再犯罪了。”这是多么神奇的智慧呀！如果耶稣心里没有完全的真理，如果他的心里有一点点的定罪的心，他就不能说出这样的话。
若耶稣告诉他们要原谅她，因为她是可怜的，那么，耶稣将面临一个非常困难的局面。人们或许会说耶稣违反律法。但是，因为耶稣完全成就了律法，也知道律法的原意，所以能用智慧拯救人。提摩太前书2:4说：“他愿意万人得救，明白真道。”正如所说，神真正想要的是不是惩罚罪人，而是让罪人悔改，得到拯救。
神的全部律法包含着神的爱。但是,如果神只是以同情心原谅所有的罪人，罪恶会像酵母一样蔓延,更多的人将会陷入毁灭。这决不能发生。这就是为什么神指定对罪要惩罚。
耶稣有真理的完美的心，所以他清楚知道神的心和旨意。他还有真理的自由。他有理解罪人的心并对他们展现怜悯的温良。
他也可以展示智慧，让人们了解神的真正旨意,说: “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”还有一点我们应该明白的是，这里并没有提到耶稣用话语提到人们的罪，而只是在地上写。他没有说出这些话来伤害人们的心。他只是让人们看地面上写的罪名，让他们悄悄地离开。

有时，当一个人谈到另一个人的缺点时，听者可能使那人难堪说：“你也有这样的缺点。”这样说是‘少管闲事’的意思。当然，谈论别人的缺点也是不对的。但是，即使这个人做得有点不对，当这个人的面批评是不正确的。这是以恶报恶的回报，这样做，你是以同样的方式犯论断人的罪。此外，听到这话的人会反感，即使他听到的话是真实的。
如果我们只在知识上知道真理，而不是在我们的心里成就真理的话，我们就会很容易用这知识伤害对方的心。
例如，当你看到有人正经历疾病或试验时，你有时会定罪对方说：“我知道这会发生。你应该检查自己。”特别是对那些亲近你的人或你的家庭成员，你更容易说这样的话。
当然，如果对方有善的心，他将以爱的劝勉来接受，并作出改变。但在大多数情况下，这种话对面临试验的人来说，是不会有帮助的。正如当约伯经历试验时，对朋友的负面反应一样，经历试验的人只有反感。
如果你好意给别人提建议，如果别人对你觉得有点不满，请你明白，你的行为就像在约伯那种情况下的那些人。
我们不应该只是在头脑里记住神的话语，而是要在心里成就这些话语。只有这样，你才可以慷慨接受别人，并以你的光驱赶别人的黑暗。
即使有人有恶行，那些心中有温良的人也不会判断、论断、或虐待他，也不会伤害他们的心。他们把他看作宝贵的灵魂，以真理引领他。
当你有这种心时，你就会得到智慧，引领他人到生命之路。这就是从温良而来的智慧。

亲爱的圣徒们，其次，柔顺是指，良善美丽的心里的馨香以良善的言语和行为表现出来。

如果我们的心充满了善和真理，那么，我们讲出的话语就是善的话语，我们的所有行为将是美丽的。但是，善不是所有时候都只是轻柔和温良的。
充满属灵的善和真理的心，有权势赶走黑暗。在灵界，没有罪就是力量。即使是小孩，如果他们成就了心里的圣洁，黑暗将会按他们的命令离去。
因此，如果我们是柔顺，我们就可以帮助别人辨别属灵的问题，并帮助他们掌管自己的心。
当主仆人和工人跟圣徒商谈时，根据他们是否有柔顺的果子，他们话语的权柄是不同的。即使有些人有许多属肉的意念，他们也可以帮助这些人打破意念上的索链。

例如，在98、99年，有一些人通过散布虚假谣言，以欺骗教会的圣徒。我当时说了什么？我告诉你们不要听或看那些，那不是真理，并只用真理来回答那些诱惑人的人。
但是，甚至主仆人和工人中也有些人不顺从这一点。他们说，他们只有知道迷惑的人在说什么才可以防止羊群被欺骗。但这只会发展成为辩论，通过听这些非真理的东西，其中一些人自己倒陷入诱惑。
另外，即使你按对方的意念向他们解释，这也只会起一时的果效。反正，别的属肉的意念和怀疑会一次又一次冒出来。
如果你解释一件事情，他们似乎理解。但很快他们会遇到类似的问题，又想听到解答。即使你尽力解释，你可以看到，他们根本没有改变。但是，如果你有属灵的智慧和充满真理，你不会为他们属肉的意念而辩论，也不会因此被牵着走，只要几句话，你就可以了解对方的情况，便把他们的思路从属肉的意念转换到属灵的意念。
如果得到这样的探访，羊群将得到平安，并清楚地理解和学习如何控制自己的心。

在下一次讲解中，我会更深入地谈有关柔顺。
亲爱的圣徒们，在路加福音十五章里，有一个人来到耶稣面前，请耶稣给他和他的兄弟平分父母的遗产。在这种情况下，耶稣并没有教导如何分割遗产，以及每个兄弟应当得到多大份额。相反，他尽力教了更重要的事情,在路加福音12:15说：于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”
除非这个人离弃他的贪心，否则，他会不断与他的兄弟冲突。此外，只有当他离弃他的贪心，他才可以接受来自神的祝福。如此，耶稣给他能够得到真正祝福的属灵的答案。

拔树，我们不应该只是修剪树枝和切断树干，而是要拔出主根本身。
如果你完全以真理充满你的心，你将能够在温良柔顺中，看到问题的根本。所以，你不仅能解决自己的问题，而且还能解决别人的问题，并给予他们和平和安慰。
我以主的名祈祷，希望大家都能拥有从上头来的智慧。阿们！

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从上头来的智慧（5）

主题经文：雅各书3：17 “唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

亲爱的圣徒们，当孩子对钱没有正确的认识时，他们更喜欢硬币，而不是纸币。假如一个孩子有一万韩元硬币，你对他说：“如果你给我五百韩元硬币，我给你一万韩元的纸币。”然而，孩子可能会说‘不’，并紧紧地握住硬币。因为他已有用韩元硬币的经验，可以购买零食或口香糖，他知道硬币的价值相当不错。但是，他并不真正了解一万韩元纸币的价值。
从成人的观点来看，这孩子的行为可能很愚蠢。但是，神看我们的时候也有这样的情况。
神对我们说：“守这些诫命，做善事，我会祝福你。”但有些人却不听。在一些人看来，守神的诫命，要看那时刻对他们是否真正有利。
但是，那些有属灵智慧的人清楚地明白神的祝福比通过世俗的方法快速获得的利益更大。这就是为什么他们遵循属灵的特性，如圣洁、和平、温良柔顺的原因。
这是从上头来的智慧的第五讲。通过这篇讲道，我希望你们理解从神得到祝福的方式，神的祝福是一切祝福的根源。

亲爱的圣徒们，从上头来的智慧，首先是圣洁、然后是和平、温良、柔顺。
柔顺，是良善美丽的心里的馨香，以善的言语和行为的果子所展现出来的。
如果一个人的心充满真理与良善，那么这些果子也可外在的表现出来，就是只说甘甜话语的言语的果子和美好的行为的果子。

柔顺有三个主要特点。
首先，它能给别人带来心里的平安，它也能在任何情况下，辩别真理，防止信心动摇。

当一个拥有柔顺的人进行辅导时，他可以看出问题的实质，并使别人的心重新振作起来。
如果一个人有私心，他的眼睛将被他自己的利益或不好的情绪所遮住。但是，如果我们没有任何私心，我们就可以理解并看到解决问题的方法。这是我在上次讲解中解释过的。

柔顺的第二个特点是知足。

<腓立比书4:11-13>说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

如同所说，如果我们成就柔顺的心，那么我们的心，无论在顺境，还是在逆境，无论在什么样的艰难的处境中都不会摇摆不定。
我们不会气馁或抱怨说：“因为这个很累，因为那样才困难。”我们将能够以感恩和喜乐的心，承担任何事情。这是因为那时刻，我们心中有神的恩典,这恩典比我们所面对的困难更大。
有些人当事情并没有按他所想的发展，或陷入困难时，就表露他们的不满情绪。他们变得紧张，脸色也改变，并让周围的人感到不安。
他们倾吐抱怨和不满，把事情进展不是很好的理由归罪于别人身上，并指责那人。但这样一来，我们断不能解决问题。这种做法，将阻止我们经历神的作工，我们也将失去人心。
但是，那些在心里成就柔顺之心的人，即使面对困难的情况，心里也不会失去从容。他们并不会惊慌或变得悲伤。他们只是静静地分辩神的旨意。因为心里面曾经得到的神的恩典充足，因为他们确信神的爱，所以，他们可以平安。他们可以选择在这种情况下的最佳行动路线。

使徒保罗宣讲福音，体现神的伟大作工，但是，他也经历了无数的逼迫和苦难。
即使当他经历逼迫时，他没有担心或者灰心想：“我为什么在做神的工作时，要承受这些苦难呢？人们将怎样看我呢？”即使当他在许多人面前被殴打和受到羞辱，甚至当他挨饿、不眠的时候，他的心总是很平安。这是因为当保罗过去逼迫基督徒时，主救了他，这恩典是多么大呀。也因为他心里充满对天国的盼望，所以，他没有被现实的困难压倒。
他曾经用神的权能赶走恶魔，但是，正因为他如此做了，他才遭到殴打和被判入狱。此时，他没有想：“为什么神不保护我？”他也没有紧张地祈祷说：“神啊，你必须尽快将我解救出去。”他只是静静地接受那处境，并等待神的作工。他思想神的恩典并赞美神。
正是深夜，从监狱的一个角落里响出来的感谢的赞美，在神面前是多么美丽的馨香呢？
<诗篇 50:23>说:“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”如同此话语，神悦纳了使徒保罗的赞美的献祭，一些惊人不可想象的事情发生了。一场地震打开了监狱的大门，狱卒和他的家人都接受了主耶稣。

当我们进行海外宣教时，有时会遇到意想不到的障碍。但在任何情况下，我们都相信神。当我们冷静地做了我们应该做的事情，神肯定会为我们打开道路。
在巴基斯坦宣教时，宣教地点突然被关闭，他们以怕发生恐怖袭击为理由。但我凭信心告白，“到时间，将进行盛会”。因为我心里有确信，所以把一切全然交托在神的手中，我只是平安等待。大家通过宣教报告都已经看到，当时紧紧关闭的门如何戏剧性地被打开。
在洪都拉斯时，盛会快要开始，天就开始下很大的雨。似乎看来不可能很快停止。但这时也依靠神，当我走上讲台时，沉重的雨滴像雾一样消失。

更引人注目的是印度盛会。在盛会期间还下着大雨，我听说，我们在韩国为此祷告的圣徒中，许多人都非常担心。
在盛会地点随着强风下着大雨，如果我们动用属肉的意念，也许我们不可能凭信心行事。我们也许会非常紧张，不知所措地想：“神得停止这场雨，就像神过往所作工的那样。我们不能在雨中开盛会。”
但是，为了理解神的旨意，我们就继续在大雨中进行盛会。我们并没有固执的坚持，神必须成就我们想要的。我们只是在盼望中等待着，一直以来与我们同在的神，这次将如何得荣耀。
当然，虽然没有动摇，心里平安，但这并不意味着我们没有任何紧张！哪怕献上生命也要得到神的恩典，我们以如此悲壮的决心求神的恩典，并尽力找对策，但无论何时我们都能够信靠神，所以内心深处并没有动摇，却平安。
当这种信靠是真诚的时候，神就一定会应允我们，并大大的得荣耀。尽管我们当时不知道，但这是神的祝福，是以超乎人的方式作工的神的方法。
一般来说，在盛会过程中不下雨才是好的。但在印度不同。这场大雨是在他们遭受严重的旱灾中下的。因此这场雨是神对当地人民的恩典。另外，当他们看到下如此大的雨，我仍然用全身心讲道,并为他们祈祷时，更多的人心中受到触动。
这就是为什么在第二天，涌来无法想象的人群，并布满了巨大的海滩。结果，由于这场大雨，我们成就了最大和最伟大的盛会。
<罗马书8:28>说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
信心并不是盼望神按我们所希望的方式来作工。如果我们真正相信神，我们就要凡事上信靠神，并要领悟神的旨意是什么。
在神的旨意中，我们必须找出我们的道路，并以信心而行。如果我们跟从善，并以柔顺的心在我们的处境中知足，圣灵将时常照亮我们的道路。这样，我们就可以分辨，是否现在是神的旨意，或者我们必须停止一会儿，然后再继续。
这就是智慧，也就是经历甚至在死亡地带与我们同行的神的作工的智慧。

柔顺的第三个特点是，我们不仅会顺服神的话语，而且在我们应该做的基础之上，我们还会做比那得更多。

例如，假设当父母出门时，父母要求他们幼小的儿子做一些事情，“照顾你的小弟弟，也要做你的功课。”一旦这儿子做完功课后，他也可以自己玩一会儿，但是，在他父母回家一看，他不仅做完了功课，而且还给他的小弟弟洗了澡，洗了碗，也做了一些家务，虽然做的有一些粗糙。
他试图理解他父母的心，做了比父母要求的更多。当他们看到这样做的孩子时，在父母的立场上这儿子该多么的可爱呢，以及他的父母为他感到多么骄傲啊！虽然他只是一个孩子，但是，他是值得信赖的。

同样，那些成就柔顺的人将顺从神的话语，这是因为他们爱神。而且，通过圣灵的启发，他们可以分辨出什么是更好的，他们也可以行出更高阶段的善行。
当神命令他们做一件事时，他们能理解神的旨意，会做两件或三件，甚至更多的事。当父神看到这种子女时，会非常高兴地说：“合我的心。”
例如，做信仰生活的时候，有时需要在两件事情之间做出选择。如果一方是真理，另一方是非真理，很显然，你要选择真理。只是当达到信心的第三阶段，你也不会因为对你有利，就采取不法的行动。如果两件事情都与真理不相背，大多数人会根据他们自己更想要的作选择。
但是，如果我们在心中成就完全的柔顺，那么，我们不会选择我们想要的，而是选择能更多荣耀神的。我们会想哪种方式更会让神喜悦。
但以理就是一个例子。
由于南方的犹大王国的罪恶，以色列被外帮人入侵。但以理和他的朋友们作为俘虏来到异教徒的国家。虽然他们是俘虏，但他们住在王宫里，吃国王的食物。但这食物可能含有神的律法禁止的、可憎的东西。但以理和他的三个朋友向负责官员提出特别的要求，给他们素菜吃，白水喝。但负责官员担心，如果这些年轻人吃得差面容不好，他会受到国王的惩罚。
因此，但以理和他的朋友们建议，给他们天时间试一试。给他们素菜吃，白水喝，天时间发生了一些令人惊讶的变化。但以理和他的朋友们的脸似乎比其他年轻人更俊美肥胖，他们只吃蔬菜，而其他年轻人吃国王的食物。
在像但以理的情况下，你们会怎么做呢？作为一个俘虏，你只能吃所给的食物。你没有作选择或提要求的资格。特别是，他们给你的不是劣质的食品，而是国王的食物。这食物可能包含一些可憎的配料，但是，并不是所有部分都是可憎的。
如果你说你希望吃另外不同的食物，负责官员可能不高兴，甚至也可能导致国王的愤怒。你可能像其他俘虏一样只是吃所给的食物，想：“这种情况不是我所控制的。”但是，但以理和他的朋友们自告奋勇只吃蔬菜，为的就是不吃神所禁止的可憎的食物。
神对他们尽力选择在神看来更合乎的内心，感到高兴。因此，神作工，让他们的面容比那些吃国王的食物的年轻人更健康更强壮。
此外，<但以理书1:17>说：“这四个少年人，神在各样文字学问上赐给他们聪明知识，但以理又明白各样的异象和梦兆。”因为但以理他们的通情达理和智慧,但以理和他的朋友们得到很大的祝福。

虽然他们在该国作为俘虏，但是,被国王认可,升到了高级职务。如此在凡事上选择在神的眼中看为更合乎的事项，这不是一件很容易的事。
即使我们选择更合乎的，也可能会遇到一些困难，而不是马上得到祝福。然而在那样的时候，我们必须有毅力这样做，不能有任何抱怨或不满。只有当我们生活在真理中,有属灵的勇气,我们才可以做到这一点。我们必须坚定地信靠神，认识到神在我们一边，神是我们生命的主人。
以柔顺的心选择在神的眼中看为更合乎的有关内容,我们下一次将继续讲解。

亲爱的圣徒们，柔顺就是要选择在神的眼中看为更合乎的。
但在这里，我们必须要记住一点，但以理和他的朋友们平时的所作所为是怎样的，以至于他们能够向负责官员提出这样的要求。作为负责官员，他根本没有必要听取他们的要求。如果他这样做，就会带来困难的局面。他本来可以不理睬但以理他们，但是,他还是照顾了但以理他们。当然，这是出于神的作工。
但同时，我们必须明白，但以理和他的朋友们平时的所作所为在负责官员和其他人面前是多么善良、忠实、可爱。这意味着他们已经积累了符合公义的足够的善的行为,根据公义的法则,在关键时刻,神就可以感动负责官员的心。

当你凭你的信心做出行动时，你有时要得到别人的理解。例如，你想参加一个教会活动，但你不能在下班或者参加完一个家庭活动之后再去。
在这种情况下，如果你能以某种方式解决问题并参加，这是好的。但要做到这一点，你必须在平日积累善。你必须忠诚地工作，得到别人的认可。你必须在去参加教会活动之前，做好安排，这样你就不会给你的同事带来不便。
对你的家人也是这样，要让他们觉得虽然你身体不能与他们在一起，但是,你的心永远同他们在一起,这就可以感动他们。
如果你平时只是按你所想的行动，只是自己有必要的时候才要求他们谅解，这不是真正的信心。事实上，这来自于你的私欲。
那些温良柔顺的人没有私心。只有当我们没有私心，我们才会有更宽广的心更广的视野，而不只是坚持自己的观点。这样，我们就可以选择在神的眼中看为更善,感动他人的心，也会得到别人的心。
只有当我们在神面前无可指责，神就可以为我们作工，得荣耀,也不会造成撒旦的任何控告。

我希望你们能理解这公义的法则，做到真正的温良柔顺。
我以主的名祈祷，通过从上面来的智慧,希望你们都过上丰盛、富足的生活。阿们!

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从上头来的智慧（6）

主题经文：雅各书3：17 “唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

亲爱的圣徒们，在<但以理书五章>中，我们看到了一个非凡的事件。巴比伦伯沙撒国王,在举行宴会时,做了一些嘲弄神的事。他把从耶路撒冷的神殿里所掠夺的金器皿、银器皿拿出来，并用它们喝酒，赞美自己的偶像。
在这个时候，有个手指突然出现，并开始在国王的宫殿墙上写字，写完字便又消失了。看到这个非同寻常的事件，国王很是震惊，恐惧发抖。国王说，谁可以解释墙上所写的,将得到很大的奖赏，但没有人可以读懂它或做解释。
当时，有一些人想起了但以理,但以理有神的智慧。当但以理被召来时，他能够读，这是“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”他也可以解释是什么意思。意思是说，国王伯沙撒在神面前极其傲慢地行，轻蔑地对待神。正因如此，他的王国将被交给玛代人和波斯人。国王对但以理的解释很满意，给了他很大的奖赏。也就是说，国王给他披上紫袍，让他在国中位列第三。
但在这里有点奇怪。如果你是国王伯沙撒，你会怎么做？如果你真的相信但以理所说的，那么，主要的问题不会是奖赏，而是解决你所面临的问题。
假如伯沙撒王真正相信但以理所说的话，由于自己的傲慢，即将导致毁灭的神的明示，那首先要考虑的是彻底的忏悔并作出必要的改变。但国王伯沙撒认为这好像是别人的事，只是满意解释，只是给了但以理巨额奖赏。
他在神面前不思悔改，而是继续享受自己的宴会。<但以理书5：30>说：“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。”正如神所说的，那天晚上，他被敌人杀害。
通过这不寻常的事件，神预先向他提出警告。但以理用奇妙的智慧，给出解释，但有什么用呢？因为国王并不能把这智慧运用到自己身上，他不能从中得到任何好处。他听到这智慧很高兴，但是，最后他还是走了愚蠢的路。

即使在今天，也有许多人和他一样。他们喜欢听关于智慧的故事。他们读很多书，尽量跟那些有智慧的人在一起。
即使在过信仰生活中，当有些人讲解神的智慧和灵界时，你们中的一些人会尽可能地听。你们也渴慕属灵的人，并愿意跟随他们，他们讲解真理时，你们认为那是甘甜的，并欣喜。然而，即使你多么喜悦听真理的话语，但光靠听，那智慧决不能属于自己。知识上知道，这并不意味着你得到了智慧，当真正从心中领受，并行出来，改变自己的时候才能得到智慧。
这是从上头来的智慧第六讲。
通过本次的讲解和通过有关智慧的话语，我希望你们的心，你们的内心将会改变。我以主的名祈祷，希望神预备的祝福会临到你们，使你们的生命十分丰盛。
亲爱的圣徒们，从上头来的智慧，先是圣洁，后是和平，温良柔顺。而柔顺，是内心善和美丽的馨香作为言行表现出来的善的果子。

已解释过这柔顺的三个特点，特别是把柔顺的心成就在心里的人，不仅顺服神的话语，并且做出要求以上的事。

今天具体举例说明这一点。
当我们看到使徒保罗的行为和告白时，我们可以看到，他结下了丰盛的柔顺的果子。甚至在他认识主之前，他也完全守旧约的律法。而且，他见了主之后，为福音献出了他的一切，他不享受任何事，即使是自己可以享受的事。
例如，哥林多前书8:13说:“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”这是使徒保罗在回答有关吃祭偶像的肉的问题时说的。
当时，在哥林多有很多偶像崇拜，在许多市场，他们也卖祭偶像的肉。圣徒们想知道能否吃祭过偶像的肉。
假设一个圣徒从市场买了一些肉并吃了，后来才发现这肉曾是祭过偶像的。他们想知道这在神面前会不会成问题？当然，如果圣徒知道这肉曾祭过偶像，那最好是不吃。
但是，如果他不能每次检查这肉来自哪里，如果他也需要吃一些肉，那么,即使他凭信心吃了这肉,也不会成为罪。他只是把肉当食物来吃，而不是部分参与了偶像崇拜。
提摩太前书4:4-5说：“凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”但是，对于那些信心软弱的人来说，他们可能忌讳吃祭过偶像的东西。
此外，当一个圣徒带着信心吃祭过偶像的食物时，看见的那些人可能会犯罪。例如，看见某人吃祭过偶像的食物，他们可能以为他参加了偶像崇拜。他们可能会犯论断定罪的罪，想：“他是一个有信心的圣徒，怎么能那样做呢？”或者，他们可能会想：“哦，如果像保罗那样的人能吃祭过偶像的食物，那么,我也可以吃”，然后自己也吃。
在这里，我已经说过，当该人只把它作为食物，不认为它是祭过偶像的,那么,吃是没有问题的。问题出在那个人仍然认为那是祭过偶像的，良心上有疑虑，但仍吃了。他会给自己带来控告，因为他知道他不应该这样做，却带头这样做了。<罗马书14:23>说:“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。”
此外，如果我们做了一些我们知道不应该做的事，它可能从思想或行动上，麻木我们的良知。这样，下一次，即使我们确实犯了罪时，我们可能不觉得我们不应该这样做。
因为使徒保罗很清楚知道这些事情，所以，他没有说，因为他有信心，他可以吃祭过偶像的食物。他不会在别人看到会跌倒的情况下，吃祭过偶像的食物，即使自己足可以凭信心吃。他宁可选择永远不吃肉，也要防止任何灵魂跌倒。同样地，保罗有信心和权能做任何事，但是，他放弃了很多东西。神非常喜悦这样的保罗，让他彰显比耶稣的其他门徒更大的权能的作工。此外，神给了他更大的灵感和智慧。

在早期教会时代，福音得到广为传播，但那时圣经不像现在这样有定稿。因此，许多圣徒对如何把信心应用到日常生活中去，有许多疑问。这些疑问不仅涉及到偶像，而且还涉及到结婚，离婚，家庭和工作场所问题，有关圣灵恩赐，圣餐仪式等等相关事宜。
我不能在这里给出所有这些问题的答案，请参阅有关<哥林多前书>系列讲解。
已讲过如果我们成就温良柔顺，我们就可以清楚地看出神的旨意，无论情况是多么复杂。使徒保罗以智慧和明哲给出了每个问题的明确的答案。他的话语有权能作工的保证,因此可以挽救无数的灵魂，并引导羊群走神最喜悦的路。
亲爱的圣徒们，为了传播福音,你们也有时放弃你们可以享受的事情。虽然你们平时也尽力在真理中行。但是,当你的邻居知道你是一个圣徒上教会时，你们会尽力让自己的行为更合乎。你们会小心，不至于让你们的邻居误会说：“为什么一个圣徒这样做呢？”
即使你们有能力指出对方的过错，但是，你们只是一笑而过，不正面提出来。当你尝试给你的邻里商店老板传福音时，你有时故意从那个商店买一些东西，虽然它的价格高于其他商店。这也可以被视为柔顺的一面。
但如果你的心里本身已成就了柔顺，你会在凡事上选择善良的方式，而不是仅限于传福音时。不是因为你有什么动机，或是因为有人注视你，才这样做，而是因为你愿意更加讨神喜悦，所以在凡事上选择善。
行善的时候不会心里计算，想：“如果我这样做，我就能得到这样的利益，这个人也会以善来回应。”心里充满的善，以言行自然而然的表现出来。
主仆人或领导工人更应该成就柔顺的心，要在羊群面前树立榜样。因为你要以身作则，所以有时候不能做自己想做的事。相反，有时，你是为神的荣耀，做一些事情，虽然这些事不是你必须做的。
例如，主仆人和工人去家前面的市场时，也再一次检查自己的衣服或头发是否整齐。当然，他们也可以只穿着休闲的衣服去，但他们还是小心，以免圣徒会因此跌倒。
此外，他们面对圣徒时，更加小心。这并不意味着要你们虚伪，在外表上假装神圣，而不在心里离弃恶。我只是说，并不成为罪的情况下，即使凭信心能取用，但也有为对方节制的时候。

在教会的开创时期，我曾经别着一个十字架徽章，但偶尔有些信心软弱的圣徒效法我，自己也带着十字架徽章，但他们却行出不得体的行为。所以，我就不戴了。有人送给我领带别针作为礼物，但是，我没有使用，担心因此蔓延奢侈。现在也是一样。
从这些小事情开始，在我生活的所有方面，我都严格限制，因为我是一个牧师，圣徒总是期待牧师指导，总是期待牧师作为一个榜样。
例如，直到我五十岁，我都没有与女圣徒握手。我担心，如果我这样做，圣徒们也会很随意的男女之间握手，所以我没能亲切的握过圣徒们的手，因为顾虑这握手会引起其他问题。
此外，我们每年一次或两次，有主仆人教会或其他工人的教育，期间，我们会休息一天。因为他们为主辛苦了一整年，所以照顾他们能够放松一天。
但是，当我在休息的那一天去保龄球馆锻炼时，这很快在教会里蔓延开来。他们不是每年一次或两次的休息时间玩，而是，其中有些人经常采取属肉的方式玩。所以，我就不在打保龄球了。
另外，如果我能经常会见教会成员，做家访，一起吃饭，并与他们交谈，那么该多幸福呢？但是，因为我要成就比那更大的事，我没有做这些事情。我只是每天面对墙祈祷。甚至我们一年一次的夏季修炼会，除非有神的特别恩准，我也不能跟大家在一起。
当教会财政紧时，我把菜减少到3个。有一段时期，我只把酱油和辣椒酱当菜吃饭。我可以吃得好一点，以便有精力为神工作，但是，我想以约束自己的方式，得到神的怜悯。
当我这样约束自己，并做感动神的心时，神给了我丰盛的祝福。神给了我权能，让我更大地成就世界福音化。我从父神和圣徒们那里得到了满溢的爱。因为神喜悦地接受了我的每一个行为，神让我在所有事上得到享受，即便是从我的角度来看，我真的不需要享受。
<哥林多前书9:27>，使徒保罗告白说:“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”保罗有这样攻克己身的过程，他甚至可以大胆说出圣徒要模仿他。在这信心的背后，他控制自己,使‘自我’消失。
我希望你们能享受真理的自由，总是省察自己。即使你认为你正在凭信心在真理中做，如果你总是一次又一次地省察自己，它也会成为你的祝福。
我希望你们会采取行动，以虔诚的心，想并祈祷：“父，这是正确的吗？我选的真的是在你面前比较合乎的吗？”当你在神面前这样谦卑自己，省察自己，并选择在神的眼中看为更喜悦的方法，你将会更加完全。
亲爱的圣徒们，如果你做只对别人有利的事情时，你可能会认为你受到很多的限制。当然，你可以根据你的信心分量来做，神不会强迫所有圣徒此刻都是完美的。
但是，如果你能选择约束自己，使神更喜悦的方法，这是真正的智慧。直到你没有自私，你将获得智慧和明哲，也能够清楚地辨别一切。
此外，当神因为他的子女们感到喜乐时，神并不只是静静地喜乐。神在这地上和在天上都会以溢满的，，或倍的祝福回报我们。<马太福音19:29>说:“凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍,并且承受永生。”
正如所说，神给我们的东西比我们放弃了的更好。神在这地上给了我们很大的安慰和幸福，尤其是在天上，神还会给我们更多好东西来安慰我们的心。
当有一些事,你本可以做，但是,你为了主不去做，神会记得所有这些事情。
所以，当你在天国看到你的房子和奖赏时，你会感谢神,告白爱神,因为神甚至记得哪怕你最小的愿望。我希望你们不要只看到此刻有形的东西，而是要渴慕在天国的永恒和真实的事情。
我以主的名祈祷，希望你们成为真正智慧的人,得到真正的祝福。阿们!

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从上头来的智慧（7）

主题经文：雅各书3：17 “唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

亲爱的圣徒们，在1930年美国大萧条期间，一个老太太因偷了一块面包，被逮住了。她的女儿生病躺在床上，她们已经三天没有进食了。她说，她不得不这样做，因为她的孙子们在挨饿。
那些听到这个故事的人显然希望她被原谅，但是，法官判处她十美元的罚款。在那个时候，这十美元不是一个小数目。她显然没有钱支付罚款，她现在不得不去坐牢。
法院的旁听者开始交头接耳，法官继续说：“我判她罚款，但是，我对她也有责任，因为她遭受痛苦的时候，我却过着一个富裕的生活，所以我将支付这十美金的罚款。此外，每个在坐的人要以同样的方式负责，每个人要给五十美分，以帮助她。”在坐的人都愿意支付这钱，法官把钱给了贫穷的老太太。
无论罪犯的情况是多么可怜，法官必须尊重法律。但是，由于法官对罪犯的同情，他想出了一个办法既守护法律，也帮助了那贫穷的老太太。
如果我们在怜悯中有这种智慧，我们的生活将会是多么温暖和美好呀！

这是“从上头来的智慧”系列的第七次讲解。
我希望你们通过这个信息，具有善的溢满智慧。我以主的名祈祷，通过这，希望你们的生活变成丰盛和充实。
亲爱的圣徒们，从上头来的智慧，首先是圣洁，然后是和平。如果我们里面有和平，那么，接下来，我们将有温良柔顺。如果我们在真理中，以宽厚从容的心成就温良柔顺，我们自然会结出怜悯和善的果子。

怜悯通常意味着对别人的仁慈。但在属灵上，怜悯不单是对他人的怜悯，并且要具备视一个灵魂比天下更可贵的心。即使一个人似乎是完全绝望了，只要他有生命，我们就不应该放弃他，我们必须设法使他得救。
当我们施与这种怜悯之心，通过圣灵的作工，我们就能够收获各种各样的果子，这些果子会成为善的果子。怜悯和善的果子是成对的。这种怜悯有很多方面，包括饶恕的怜悯，惩罚的怜悯，和施舍的怜悯。

首先，让我们看看饶恕的怜悯。

我们的神的心本身就是怜悯。如果神不饶恕罪人，而是严格按照律法处置他们，谁能够在这个世界上生存下去呢？
但因为神有怜悯之心，我们可以有悔改的机会，也能得到完全的救赎。就像我们父神的心，主的心本身也是怜悯。
<马太福音12:20>谈论耶稣说：“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜。”耶稣忍耐了，对那些似乎没有希望得救的人忍耐了，对那些像压伤的芦苇和将残的灯芯的人也忍耐了。
耶稣说，他来不是召义人，而是召罪人，使罪人悔改。耶稣甚至向那些被人瞧不起的如税吏和娼妓等罪人，宣扬福音。
耶稣从事这惊人的作工，也只做善的工，但直到最后，仍然有人敌对他。有像犹大这样的叛徒出卖了耶稣。耶稣没有放弃这些人，没有冷淡的说：“你们根本没有得救恩的心。”直到最后一刻，耶稣教他们真理，为他们打开救赎之路。最后，他死在十字架上，为全人类打开救赎之路。
依靠耶稣宝血的代价，得以拯救的这些灵魂，都是通过耶稣的怜悯，结出的善的果子。<以弗所书4:32>说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”神告诉我们要互相饶恕,就像神和主怜悯和饶恕我们一样。

但是，为怜悯和饶恕别人，我们要站在他人的立场上来理解。

用我们自己的观点,我们可能无法理解别人，但是,如果我们站在他们的立场上,就会明白他们，也可以饶恕他们。

例如，假设不信的父母或丈夫对你不好。那么，如果你不理解他们, 你可能对他们有埋怨和不满。如果你不理解他们，你就不能爱他们，你只是出于恐惧和失望,尽量躲避他们。如果你有理解别人的心,想:“我丈夫实在无法理解，因为他不了解灵界。这就是为什么他反对我的信仰的原因。”那么，你的心中可以理解丈夫并怜悯他。你甚至可以因他对你的逼迫而责怪自己，并在和解祈祷中，为他得到饶恕而祈祷。
当你做了这样一个怜悯的祷告，神可以感动你丈夫的心。此外，当你和他说话时，你也会得到感动他的心的智慧。你会领悟怎样说才能让不信的丈夫能明白。
对于圣徒的妻子来说，很自然、很明显的东西可能不信的丈夫不能理解。所以，当谈到教会或信仰时，如果妻子只是从她的角度来讲，那么，他们之间只会发生争论。
如果他们发生争论，他们的感情会受到伤害，丈夫的心会更加不舒服。所以，你不应该只是说你的丈夫是错误的，你必须从他的观点来思考，理解他的心。只有这样，你才能得到智慧。
神会给你适当的比喻或事例，你会发现以哪种方式解释，你不信的丈夫也能理解。

当你与圣徒交流时，也是同样的。有些人，即使他们是教会的工人，他们也会对问题抱怨，并给别人带来困扰。有些人听了真理很长一段时间，但仍然有谬误。他们根本没有改变，并欺骗他人。
当我们看到这些人，我们可能无法理解他们。我们可能会想：“听了这么多的真理，他们为什么不改变呢？”但是，如果我们理解他们，我们可以对他们施以怜悯。
他们听了真理，他们也知道真理，所以，他们也想进入灵。他们也想爱神，并想成为教会和牧者的力量。但是，由于他们出生和成长过程中的具体情况，他里面有很多非真理。因此，他们没有力量改变他们的心到真理中。
他们在他们的大脑知道，要按善而行，但是，他们不能真正改变他们的心到真理中，这时他们比谁都着急。由于他们不能离弃属肉的，所以不能得到圣灵的充满，也不能得到亨通。这种情况是多么可怜呀！
因此，即使他们抱怨并发脾气，我们也不恨他们，而对他们只有爱。即使我们因为他们，面临一些不利的损害，我们也能忍受，并接受他们。
自教会开拓以来，直至现在，见到了许多种圣徒。也发生过无法以常识来理解的很多事情。一些领导人多次不顺从，给教会带来了非常艰难的时期。一些大大经历神的作工，并把荣耀归于神的人突然转变，反过来毁谤教会。
有些人倾吐他们处于困难的情况，需要经济上的帮助，虽然那时，我没有空闲，但是，我也尽力救济他们。但后来，这样的人却以恶报恩。但是，我在讲道中，从来没有提到他们的名字。这是因为我担心他们会做出更多的恶，干脆走与得救无关的死亡的路。
如果有人不能接受劝勉或批评，有可能会因此而跌倒离开教会，那最好是忍受他，并等待他改变。即使对那些已经离开教会的人，我也没有提及他们的错误，是为了给他们敞开门，以便他们悔改、回转。即使对不能理解的事情，我只是以善来思考，并默默地处理后事。
当我看到那些人因属肉的意念而不顺从时，我怜悯他们，为他们因这意念受多少苦。即使有人造成了极大的痛苦，并伤害了我个人，我也是在祈祷中感谢神。
我很担心，如果我因为他们，觉得艰难和哀伤，神就会掩面他们。这就是为什么我为他们做感谢祷告，求神对他们怜悯的原因。
但我不是说，因为我们认为每一个灵魂都是非常宝贵的，我们就必须无条件地饶恕一切事情。饶恕是为了拯救人的灵魂。但有时候，不掩盖一个人的过错，斥责批评引起他们注意的行为也是为了有意拯救人的怜悯。如果他不明白这一点，他可能不知道在他和神之间建造了哪种罪墙。那么，他可能掉入死亡之路。

因此，怜悯的第二个方面是惩罚的怜悯。

这听起来好像饶恕和惩罚是相反的，事实却不是如此。这是因为惩罚的怜悯不是通过审判、论断或仇恨来施行的，而是用爱来施行的。由神所允许的惩罚，也是同样的情况。
在<希伯来书12:5后半节-6>说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”<希伯来书12:8>说:“管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”
因为神爱我们，因为我们是属神的真正子女，当我们做错时，神会惩罚我们。但是，如果我们堆积过多的罪墙，神向我们掩面，那就不会有任何惩罚了。
有时，当我们教会的一些工人在神面前建立了很大罪墙时，神让我详细地知道，但是,神告诉我不要斥责他们。这是因为对他们已经有很多警告，但他们不听。如果我揭露他们的缺点,并责备他们，他们也许采取比以前更邪恶的行动。
在这种情况下，我爱莫能助。我只是以眼泪哀告神为他们打开救赎之路，但是，我甚至不能直接劝勉他们。
我希望你们能在一切事上,按神的旨意行事，这样的话,你就没有什么值得责备或惩罚的。即使因为你还不够完全,经历了惩罚或熬练，我希望你们会走最明智的路。
有些人试图掩盖自己的错误，并继续找借口，以避免受到责备。或者因为他们的缺点暴露了，他们变得非常沮丧。这样的事情,其实是很愚蠢的。
如果你是明智的，你必须立即从罪中回转，就像大卫为自己犯罪受责备时，回转一样。当我们以谦卑的心悔改，神必定饶恕我们，甚至让我们在困境中改过自新。当然，我们不能只在嘴上忏悔，而要从内心悔改。此后，如果我们生活在光明中，结出悔改的果子，神甚至不会记住我们以前的罪过。
有时，因为你们的立场或在某些特定情况下，你们会知道一些弟兄在信心上的缺陷，你们不得不给他们劝告，或责备他们。在这种情况下，你们必须非常仔细地检查你们的心。是不是把自己的心包装成用爱来劝勉的心，但实际是在自己的义和框框中刺伤别人的恶的心，是不是你以高傲的心来教导别人，想控制别人按你所想而行呢？你总是要检查这些。
在你不是以怜悯的心来提出劝告的时候，该人不接受你的意见。如果对方不回转，你就会对他反感，冷冷地不理睬他。或者，你会觉得他瞧不起你，你觉得你的自尊心受到伤害。所以，你会更强硬地责备他，以此来使他承认他的错误。
这种责备倒不如不做。即使我们引用神的话语，除非你是用爱来做这些，否则，我们还是看不到圣灵的作工。这样做既不会让他人理解，也不会给他人生命。而相反，它只会导致反感或灰心。这人可能正尽力认识他的过错，但是，因为他听到包含反感的劝告或批评，他可能会气馁而半途而废。
因此，当我们给某人劝告或惩罚时，我们必须以在上文中提到的怜悯并从他的角度真正理解他的心的态度来做。此外，我们还要为他祈祷，以爱来给劝告，这爱是我们甚至可以为他献出我们的生命。当我们有这样的心，我们甚至通过必要的惩罚，可以引导他到真理中来。
如果我们真正担心他，也怜悯他，那么，当我们责备他时，我们也要智慧的去做。在<启示录>中，我们看到主责备以弗所教会的场面。在主责备以弗所教会之前，他首先一条条地赞扬了他们过去做得好的。
当他们的心听了这样的称赞,打开了心门时，主指出他们做错了什么，然后给予严厉警告，并对此责备。责备他们之后，主再一次称赞他们做得好的事。即使在一件事上责备他们，主也是考虑到对方可能会失去力量，所以关怀他们不至失去力量而做的更好。
我希望你们也将利用这种智慧,来打开别人的心。特别是，当你们教育孩子时，你们做父母的要非常小心。当孩子做错事，父母必须纠正孩子。
孩子们没有足够的力量来自律，来守护自己的心。所以，有时候父母不能不动棍子，为了让孩子们能够真正地了解什么是正确的，什么是错的。但在这个时候，当父母责备和惩罚时，家长不要夹杂着自己的愤怒，失望，或不满。<以弗所书6:4>说：“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”
一些家长表示，他们责备孩子的错误，他们对他们的孩子很生气，他们无法控制自己的情绪。他们不只是让孩子认识到自己的缺点，而是以很多话伤害孩子的感情，说：“我告诉你这么多次，为什么你就不能听我的？我甚至不知道为什么生了你！”或者说：“我不要像你这样的孩子。离开这个家！”
他们激怒孩子，用这些话来压抑孩子。或者，他们把孩子与别的孩子相比较，来伤害孩子的自尊心，像这样说：“你隔壁的朋友是个好孩子，他在学习方面很突出。为什么你总是这样呢？”
如果你站在孩子的立场上，听了这些话，你会有真正的悔改吗？“我做了一些事是错的。对不起，我给我的父母带来麻烦。我下次要做得更好。”你会这样想吗？或者，你会反抗，并以背或抱怨作出反应！
即使小孩，在神面前，都是非常珍贵的灵魂，就像长大了的成年人一样。虽然你正在教训自己的孩子，但是，你要以怜悯来考虑孩子的心和感受。
但同时，你不应该这样想：“如果我此刻教训他，无论如何我都会生气，所以，我最好不要管他了。”你要向神求给你智慧，使你可以不伤害孩子的感情，也能使孩子理解。下一次讲解，我会讲到施舍的怜悯。

亲爱的圣徒们，怜悯，是站在别人的立场上，来理解别人的心。当我们做到这一点，我们就可以得到智慧，以怜悯之心与别人相处。有了这种智慧，我们可以给疲惫者以力量，给受害者以安慰。
我要求你们站在别人的立场上，服事别人，给别人以力量，并引导他们到生命之路。甚至当你们看到那些没有生活在真理中的人时，我希望你们以善的眼光看待他们，思考你们怎样才能拯救他们。
<马太福音5:7>说：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”如同所说，我以主的名祝愿大家，因你们的怜悯，得到神的怜悯，因此得到灵肉间丰盛的祝福。阿们！

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从上头来的智慧（8）

主题经文：雅各书3：17 “唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

亲爱的圣徒们，这是从上头来的智慧第八讲。从上头来的智慧，是满有怜悯，多结善果。怜悯不只是可怜人,而是说，要视每一个灵魂为比天下更可贵，并要给予那灵魂生命。为此，在必要时，我们要宽恕他，或惩罚他，或给他施舍。
在上次讲解中，我解释了怜悯的许多方面中有关宽恕的怜悯和惩罚的怜悯。

在本次讲解中，我会告诉你们有关施舍的怜悯。

只有当我们有怜悯之心，我们才能有让灵魂得生命的智慧。同时，怜悯别人的人也会得到别人的怜悯，和神的怜悯。我以主的名祈祷，通过这篇讲道，希望你们都能满有怜悯，并多结善果。
亲爱的圣徒们，如果我们有怜悯，我们将向者伸出援助之手，而不是仅为他们感到可惜。<约翰一书3:18>说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”真正的怜悯是以行为和诚实来帮助别人，即使这意味着我们必须减少在自己身上的花费。
首先，我们要怜悯那些因为不知道福音，而没有得救的灵魂。因为我们有怜悯，当我们受到迫害，甚至我们自己的生命处于危险之中时，我们也能传福音。
同时，我们要怜悯和照顾那些在这个世界上失败的人，病人，卑贱的人和被忽视的人。当我们以这种方式真诚地施与怜悯时，神也会向我们施与怜悯。大家都知道，直到今天本教会是怎样施舍的。

我们帮助别人，不是因为我们绰绰有余，甚至我们自己都不够，我们还是凭信心帮助他人。在本教会开拓初始，我们没有足够的钱来支付圣殿的租金。我们要逐笔节省每一分钱。然而，我们创立两三年之后，我们就开始支援其他新开的教会。
这是因为我们相信，当我们与他人分享我们的东西时，神会供给我们。<路加福音6:38>说：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按、上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”
正如所说，神给了比我们所种的更多的祝福，每年以更溢满地供给我们。这就是为什么施舍别人是智慧的原因。

但是，当我们施舍的时候，我们必须有辩别力。
举例来说，假设有一个人生意上失败了，面临财务危机，因为他违反了神的律法，没有按真理而行。只是对他怜悯，你就在经济上支持他，或者成为他的商业合作伙伴，这在神的眼里来看也是不对的。
当约拿因为对神的悖逆而遭受痛苦时，你就能很好地知道，那些与他一起的人也遭受了痛苦。神告诉约拿去尼尼微，但是，约拿却跑到别的地方。船驶向他施，这是与尼尼微相反的方向。当船在海上遇到大风暴时，约拿知道这是因为他自己的原因，约拿告诉船员把他投入到大海里去。
但是，因着属肉的善，船员们不忍心这样做。当船员自己的生命受到威胁时，最后，他们终于把约拿抛到海里。但是，他们已经遭受了巨大的损失。他们与风暴斗争了很长一段时间，他们不得不把所有行李抛入大海。这是我们必须牢记的教训。
此外，在经济上有困难的人当中，也有一些人因为酗酒或赌博而不工作。如果他们得到施舍，其中一些人会用于自己的恶习和娱乐。在这种情况下，我们的施舍不会给我们带来祝福的回报。
或者，有些人到很多教会去并申诉他们所面临的困难。但事实上，他们只是说假话。在我们教会的开拓时期，有人来到教会，告诉我有关他的困难情况，并要求我帮助他。
于是，我对他说：“我想帮助你，但是要解决根本的问题，这就是相信神并依靠神。通过参加教会并信靠神，你可以解决家人的疾病问题，并解决你的财务问题。”当他发现不能轻易得到钱时，他再也没有来了。
同样，在寻求帮助的人中间，有多种多样的情况，所以，我们要得到圣灵的主管。

在上一讲解释了宽恕或惩罚的怜悯，也都是为了拯救灵魂。给人救济，也是为了同样的目的：拯救灵魂。但是，如果我们不能分辨地去救济别人，我们可能会导致他人犯罪。如果我们的仁慈使他走了黑暗的路，那么，这样的仁慈就不是怜悯。
但有时，我也帮助那些在神眼里不是很合乎的人。我知道因为他们不义的行为，他们正遭受熬练，但是在某些情况下，即使知道他们欺骗我,我也帮助他们。为的就是给他一个悔改的机会，并找挽救他的方法。
当然，也有一些人直至最后也不思悔改，并最终离开神。在这种情况下，是否意味着我遭受了损失？不，不会。这并不是说我被骗，是因为我知道，虽然我知道，也是凭信心交托给神，为那灵魂栽种。这种栽种，神会给偿还。
我在神面前栽种了怜悯的种子，因此成立了公义，就是神可以在其他方面给我更多祝福的公义。

亲爱的圣徒们，怜恤人的人必蒙怜恤。在<使徒行传章>，我们会看到一个称之为大比大的女人。大比大照顾可怜的寡妇，并且广行善事，多施周济。
当她生病快死时，许多寡妇流泪恳求彼得,展示大比大给她们救济的衣服。她的善行和施舍上达到神那里,通过彼得的祷告,大比大重新活过来了。
同样的原则适用于哥尼流，罗马的百夫长。在<使徒行传九章>记载，他也得到拯救，因为他的善行和祈祷也上达到神那里。

<希伯来书13:16>说:“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”
我希望你们能以爱看顾你的周围，并以真诚的心安慰受伤的心。
如果我们有丰盛的怜悯，我们将结善的果子。我们以怜悯所做的事，在圣灵的作工下,必将结出美丽的果子。总之，通过引领灵魂得救,我们将得到宝贵的拯救灵魂的果子。
如果我们以怜悯而行，我们还将在心中结出善的果子。所有的事,比如，我们向恶人所展示的善的行为和忍耐及善的祷告馨香都是善的果子。通过这些果子，我们将在这地上和天上都获得荣耀。
耶稣用无法想象的怜悯收获了无数的果子。他怜悯只能落入死亡的灵魂，并亲自担当死亡的痛苦。通过这怜悯的果子，无数的灵魂走上得救之路。
耶稣的怜悯结出无数的果子，包括彼得，他宣扬福音，直到他倒挂着被钉在十字架上;约翰，曾被称为雷子，也改变成为爱的使徒;抹大拉的马利亚，曾经被鄙视，通过与耶稣相遇,也成为最尊贵的女人。在坐的各位,以及那些通过卫星和互联网做礼拜的人,都是由主的怜悯所结出的善的果子。

亲爱的圣徒们，接下来讲的从上头来的智慧是没有偏见，没有假冒。没有偏见是指公正地、正直地看待一切,而不偏袒。在能够以公正及正直地看待一切之前，我们首先要成就怜悯的心。
即使我们知道很多有关神的话语，若没有爱和怜悯，我们就不能把神的话语妥当的运用。我们只以自己的趣向，性格，自我为中心的义和框框来看待一切，导致我们偏袒一方。因此，它将结出谬误的果子。
我说过因着怜悯，结出丰盛的挽救生命的善的果子。但是，偏见将结出恶的果子，这种果子通过论断定罪来扭曲真理，给生命的成长带来妨碍，甚至将会失去生命。

在耶稣时代，法利赛人和文士就是这样的情况。他们因很了解律法而骄傲。他们处在教导神话语的位置上。但是，他们在自己的框架内解释律法，如果根据他们自己的框架，认为做的事是不对的，他们就论断那人是罪人。当耶稣在安息日医治病人时，用他们偏见的概念，解释这样的行为是违反安息日的行为。
守安息日的真正意义不是禁止做各项工作，而是要在属灵上得到安息。医治病人，传福音，救活灵魂，这些善行不是为寻求个人利益的行为。而是很值得我们在安息日要做的事。
但是，法利赛人和文士却出自自己的偏见，论断耶稣违反安息日。最后，他们得出结论是：耶稣是敌对神的。这是完全错误的结论。他们只在知识和字面上理解神的话语，但是，他们没有智慧来利用所知道的话语。

这在今天也一样。长时间过信仰生活，或广泛地阅读和研究了圣经，这并不意味着一个人在他心中成就了对神的爱。我们必须把所知道的神的话语铭记在我们的心中，并实践它。
即使我们因神的恩典领悟了神的话语，这也不是结束。我们必须不断努力离弃我们心中的罪和恶。我们必须离弃仇恨，愤怒，嫉妒，贪婪，论断定罪，自大等心中的罪恶。
如果我们不能抛弃这些，那么，我们既不能感受神的心，也不能明白神的爱。我们将会按自己的标准，来论断别人。我们会误解，伤害别人的心。
我们常常看到，在我们日常生活中因偏袒而结出的虚假的果子。例如，假设两个小兄弟打架。如果父母问哥哥“为什么打架？”，他说“是弟弟先打了我！”但问弟弟，他会说：“哥哥试图拿走我的玩具，我打了他！”
如果父母听信哥哥的话，而责骂弟弟，弟弟会觉得很冤枉。而如果父母爱哥哥胜于爱弟弟，或者弟弟平时也是老是制造麻烦，那么父母会更容易相信哥哥。
成年人在很多时候也会按照自己的利益或自己的意念来歪曲事实。由于他们的偏见，他们会不自觉地说谎话。例如，假设你听到有人指责你所爱的人做了一些错事时，你可能会庇护他说：“这是不可能的。”或者，你会想方设法遮掩那人的过错，说：“或许他有只能那样做的理由。”
但是，如果那人是你平时不喜欢的人，或是对他有不好的成见，那么情况将会非常不同。你会很容易相信不真实的传闻，并认为：“他原先也犯这样的错误，他又犯了。”进一步，你甚至合理化自己对他的不满是正当的，并说：“这就是为什么我从来没有喜欢他的原因。”
由于偏见，虽然那些是恶的，你也会轻信，甚至加以论断，而不是试图辨别真理。

让我再给你们举个例子。假设某人路过你的面前，他不理你就很快走了。他可能是因为很忙碌，或是专注于一些其他想法，所以才这样。也可能他身体不适，或是因着疲惫想躲避人。
但是，如果我们对他没有爱，在这种情况下，我们很容易论断他。我们可能会认为他是非常无理，或按我们自己的经验和感受以另一种方式解释它，想：“之前他要我帮忙时，我没有正面回应他，所以，现在他一定是不满。”
若我们没有怜悯和爱，我们会在偏见中动用属肉的意念。因此，我们就不能听到圣灵的声音，我们的眼睛将被遮掩，使我们无法看清真实。
在从二者中选择的情况下，如果你已经倾向于你所喜欢的，那么，你的发言也会倾向于它。所以，你不会问哪一个是合乎神旨意的，而只是问是否可以继续按你想要做的事进行。
在这种情况下，通过商谈得到了答案，但不论他们听到什么样的答案，他们只按自己所想的解释。因此，当你给他们商谈的时候，你应该知道，一个人心里的偏见会引发谬误，你要智慧的给人商谈。
例如，假设一个圣徒要辞去工作，但他的妻子不同意。于是，他去牧师那里咨询。他说：“牧师，我的公司没有前途，我不喜欢这样的工作。因为工作时间长，过信仰生活很困难。我想做其它的生意，既有前途，也能更好的过信仰生活。牧师，您怎么想呢？”
当牧师听到这些话，他不能断然说‘你要这样做’或‘不要这么做’。既然这圣徒说，他要过更好的信仰生活，那牧师能说什么呢？
因此，牧师可能只是说：“是的，我明白了。如果这个生意有前途，如果你能花更多的时间过信仰生活，这听起来是好的。但是，你不要草率做决定。你应该考虑周全，也要听听你家人或周围人的意见。更要紧的是，你应该尽量多热切祷告，得到神的引导。”
然后，此人很快去他妻子那里，并告诉她：“我得到一个关于我的工作的牧师的咨询意见，他说做这样的生意是好事，因为它更有前途，我也可以过上更好的信仰生活。他劝我跟家人一起做祷告，求神的引导。所以请你也为这个祷告！”
这圣徒甚至不知道他正在改变他所听到的意见的原意，不知道这是虚假的。他只是非常关注实现他自己的愿望，所以看出真实的眼睛被遮掩了。当你给别人提建议时，你应该能够察觉人心中的偏见，你必须能够明智地提出意见。
亲爱的圣徒们，<哥林多前书2:15>说:“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”
如果我们进入灵和全灵，我们可以分辨人的内心和事情的前后经过。我们将能够通过圣灵的主管,按照真理分辨别人的心。因为我们不以恶来论断任何事情，所以,我们可以辨别真实。
但是，如果我们没有进入灵，很多时候，我们不能清楚地分辨神的旨意。在人的眼里看为正确的未必在神的眼里看为正确。或者，我们可能不理解某事，但是,神却说这是义。
因此，要不带偏见地理解神的旨意，我们首先必须离弃罪和恶。我们要以善来思考一切事情,在圣灵的作工下用真理来分辨。
我们不能强迫别人做我们认为是义的事，或对我们有利的事。此外，即使是我们自己看到和听到的事情，当辨别真实的时候，我们必须能够仔细考虑到他人的情况和信心的分量。
特别是，对于那些能深入地与神沟通的人或能彰显圣灵作工的人，当我们思考他们或是谈论他们时,我们必须非常小心。这是因为属灵的事情对于属肉的人来说,多数情况下,是很难理解的。
我希望大家速速离弃深藏在心里的罪和恶。我以主的名祷告，希望你们能够得到智慧，用水晶般明亮，宝石般美丽的心灵的眼睛来看透一切。阿们!

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从上头来的智慧（9）

主题经文：雅各书3：17 “唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”

亲爱的圣徒们，一位女士买了一袋饼干和一本书后上了火车。当她走到她的座位时，一个年轻男子坐在她旁边，但是，他没有给她留下非常好的印象。
因为这是指定的座位，她只好坐在那里。当她正在看书时，奇怪的事情发生了。坐在她旁边的那位年轻男子正吃着她的饼干！想到他真是一个奇怪的人，给了她一个差的第一印象，她盯着他，但是，他只是继续吃饼干。他公然地吃，她甚至不能问他为什么要吃她的饼干。
她想了一会儿，为了表明饼干是她的，她也开始吃那袋里的饼干。但是，那年轻男子只是继续吃，她心里感到不舒服，也继续吃。当只剩最后一片饼干时，他们到达了目的地。这位年轻男子把最后一片饼干一分为二，他吃了一半，把另一半给了那位女士。然后，没有说任何像‘谢谢’或‘抱歉’的话，他就下了火车，离开了。
这位女士绝对是目瞪口呆，但是，她决定要忍受。下车前，她把书放到她的包里。在那一刻，她吃惊了。在她的手提包里，有她买的饼干！不是那年轻男子吃了别人的饼干，而是这位女士自己吃了别人的饼干！

有时候，如果我们对某事有偏见，我们会把一些虚假的事情认为是真的。
如果我们有偏见，我们必会产生谬误。这位年轻男子给那位女士留下负面的印象，那女士就断定并得出结论：他吃了她的饼干。不考虑检查她自己的包，她只是想着别人的错。事实上，别人对她表现友善，但是，她也只是想着别人的错。
当我们见到某人或当我们处在特定情况下时，只有当我们无偏见地看待事物时，我们才可以接近真实。这就是为什么从上面来的智慧是没有偏见的，没有假冒的原因。
只有当我们通过公平、公正的眼睛看待一切时，我们才可以看出什么是真正的真理。
这是从上头来的智慧的第九讲。我以主的名祈祷，通过这讲道，希望你们都得到真正的智慧，将被引领到生命之路，并得到祝福。

亲爱的圣徒们，在上次讲解中，我们了解到，如果我们有偏见，我们将最终结下谬误的果子。只有当我们没有偏见，也不偏袒哪一方时，我们才可以在所有事情上，正确地分辨真理。
再一次整理一下，为了不偏袒需要记住的几项。
首先，倾向于弱者，在真理里面也是一种偏见。<出埃及记23:3>说：“也不可在争讼的事上偏护穷人。”
当一个强壮的人与一个软弱的人互相打架时，人们通常认为站在弱者的立场上是更正确的。他们认为,如果他们站在强壮或富人一边,那是胆怯或求自己益处的行为。
但是，为了分辨真理，我们不应该倾向于任何一方。神不希望我们偏向左边或右边。神希望我们能够正确地辨别是非，用爱和怜悯的眼睛来分辩一切。

其次，除非我们亲自看到或听到，我们绝不能根据从别人那里听到的,就下判断。
尤其是遇上我们有成见和偏见的事或人，即使我们本人已经看到或听到,要正确地分辨真理也是很难的。更何况，如果我们只是从别人那里听到或只是根据一些猜测,不慎重地论断他人，并下结论,我们有可能会犯很大的错误。
让我给你们举个例子。假设你对某生意要进行投资。那么，你事前将会对该生意进行深入的调查。你将要仔细检查各项信息,是否是值得信赖的合作伙伴,是否生意真的有收益性等。
如果你只是根据别人的传闻,就投资一大笔钱，那么,如果你被骗了大笔的钱，或者如果你遭受了巨大的损失,你能责怪谁呢？
这不仅是有关世俗的生意业务。只有当我们仔细了解我们所看到的，听到的，并下结论时,我们才可以使我们的心更正直，更公正。
当我接受报告时，我不是只听一边之言就下结论。当我收到一个人对别人错误的报告时，我也听当事人本人不同的说法。只有听双方的意见,我们才可以知道确切的情况。
有时，即使确实是某个人的错，但那人总试图掩盖错或为自己找一个借口。这时，我也会相信那人的言辞。因为我相信他说的话,我希望这样,他能在心里得到平静,并得到力量来作出改变。

第三，要无偏见，我们要离弃不满情绪和私心。
大多数人对那些亲密的人或那些善待他们的人适用较为宽松的标准。
例如，如果有与我们不亲密的人违反了原则，我们会说：“他是傲慢。他不遵守规则，他有不当行为。”但是，如果我们的家人或亲密朋友违反原则，我们认为他们一定有别的原因。
在世上，如果孩子们在外面被殴打回家时，在搞清谁是谁非之前,大部分的父母脾气先爆发。他们不考虑自己的孩子打了别的孩子，而只看自己孩子被打的伤痕,就发脾气。所以，我们有一种说法，就是:“孩子们打架,即将成为父母的争斗。”
在会议上，如果我们不喜欢的人提出一个想法，我们会以负面的态度对待这想法。另一方面，如果一个亲密的朋友提出一个建议，我们会只看到它的长处。
当我们说话或思考时，如果我们能感觉到一种反感或自我为中心的私心，我们就要提高警觉，并再次检查自己。特别是，如果关系到我们的亲人和亲密的朋友，我们必须要更公正更公平地说话行事。
我在柔顺的项目中已解释过，在有些情况下，我们不应该采取我们能采取的行动;在有些情况下，我们不应该做我们能做的事。如果我们处于很多人关注的领导职位，我们要更多地谨慎并节制自己。
我们可以做一些事情，因为我们心里已经成就了一些义，因此做了也没问题。但是,如果在其他人的眼里看来，这似乎是欲望和贪婪，那么,为这些人的缘故，不采取我们能采取的行动，这样的人才是在神面前有智慧的人。

亲爱的圣徒们，今天的<雅各书3:18>说:“并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”<雅各书3:18>所得出的结论与在<雅各书3:17>有关智慧的结论是一样的。
如果我们是圣洁的，我们将与大家保持和平。与大家保持和平的人将会按温良柔顺而行。我们也将是怜悯的,并充满善的果子，而且没有偏见,没有假冒。当我们成就<雅各书3:17>所有方面的特性时，我们将缔造和平，我们将在和平中栽种,并收割<雅各书3:18>中说的义。
<雅各书3:17>说的和平主要是关于与他人的和平，<雅各书3:18>所说的和平是指与神的和平。

但有时，人们只想与人和平,而打破了与神的和平。此外，当他们实际违反了真理,并与不义妥协时，他们认为这是成就和平的智慧。或有时,在与别人的一些关系上,他们的心软弱了，而违背了神的话语。
一个很好的例子是,财政上的问题、给别人做担保的问题。圣经告诉我们,绝不要给别人做担保，除了爱的债务外,凡事都不可欠债。
我总是告诉你们,不要在信心的兄弟之间有任何金钱交易，因为这会使人绊倒。但是,如果你的一个好朋友请求你做他生意的借款担保人或借钱给他，你们当中有些人忘记了这话语。
因为你兄弟有困难，他要求你的帮助,你就真诚地这样做,这不是爱。这是不明智的，你将给自己造成困难。除非你爱他以致能白白给他，不求任何回报，否则，因为这样的金钱往来,你将会面临困难，终究将与对方结仇。
因为你在教会没能给人树立榜样，最重要的是，因为你不顺从神的话语，当撒旦做工时,神不能保守你。我们总是要首先考虑与神的和平，而不是与人的和平。

此外，我们要仔细分辨以下情况，就是为求自己的利益而妥协与为求神荣耀的和平。
但以理的三个朋友因拒绝崇拜偶像,引起国王的极大愤怒。为要与国王保持和平，他们只要在偶像面前下跪一次即可。但这在神面前是一个严重的罪，将极大地打破与神的和平。
但以理的三个朋友选择跟随神,即使这意味着他们将冒着生命危险，打破与国王的和平。结果怎样呢?神大大显示他们的义。也就是说，他们甚至在火炉中,根本没有被伤害，在国王和人民面前,极大地荣耀了神。
当他们与神保持和平时，他们不仅仅得到祝福。国王和目睹了这奇迹的人都来敬畏神。因此，这三个义人在神与人民之间成为了和平的桥梁。这是一个栽种和平并收获义的很好例子。
在很多情况下，人的义和神的义可能会有所不同。那么，我们肯定要选择在神面前的义。
有些人说，他们信神，但是,在偶像面前跪拜也没问题。他们说这不是真的服侍鬼，而只是跟从国家的优良传统。或者，他们说,如果因不拜偶像而得罪我们不信的家人，这将会遮掩神的荣耀。他们说，不在偶像面前下跪，就不能成就家庭福音化。
但从属灵的意义上来说，是完全相反的。如果一个信神的人在偶像面前鞠躬，这反倒是遮掩神的荣耀。如果打破与神的和平，神就不能作工,家庭福音化也会被推迟。
<箴言16:7>说：“人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。”。正如所说，当我们首先与神和平，我们也能与其他人和平。如果我们打破与神的和平,而保持与人的和平，这是毫无意义的。与人的和平是可以任何时间被打破的。当然，我们不在偶像面前下跪，根据我们如何明智地采取行动，结果可能会有所不同。
如果我们在圣灵的帮助下,能以明智的善的话语说服家人，这是非常好的。否则，只保持沉默更好。当我们默默地祈祷，成为光和盐，在神面前不断积累善，那么,到了时候就会有成就家庭福音化的机会。
但是,有些人匆忙行动，未能获得亨通。他们以较强硬的言辞坚持自己的意见，或带着情绪的话语与人争吵,伤害家人的感情。
如果家庭福音化像这样缓慢，我们应该明白，这并不是说神不作工，而是我们自己使事情放缓了，使事情老是一次又一次地反复。

举例来说，我想你们已经在戏剧或电影里看到，为韩国的独立而斗争的人士,以致被捕和审讯的场景。当他们站在法庭上,当他们被审问时,为独立进行辩护是好的,但是,如果他们使用的方法不好,他们可能会导致自己更痛苦。
他们中有些人向警察吐痰,或诅咒警察，或说一些侮辱法官的话。因为这些事情,他们可能受更多殴打,或在监狱中呆更长时间。
如此，尽管自己做了正确的事情，但是,若在自己的义内,行出不必要的恶，导致遭受更大的熬练，那这不是明智的做法。

在我们的日常生活中，我们不仅要选择在神的眼里看为更好的，而且我们必须在方法上，也要得到善的智慧。这样,我们才可以更快地得到应允和祝福，也能成立与大家保持和平的公义。也就是说，与神的和平不仅是我与神的关系，也关系到全家尽忠。通过服事，牺牲，爱，德行，我们也能与周围的人保持和平。
如果我们与神有这样的和平，我们就能从神那里得到属灵的胆量，我们将会得到所要的应允，并结出祝福的果子。
从亚当开始，成为罪人的人类，不能与圣洁的神和平。但无罪的耶稣为我们死在十字架上，成为和睦祭。<罗马书5:1>说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”耶稣基督成了我们的义，通过相信这事实，我们可以因信称义，并与神相和。
但是，当我们的罪得到赦免，这不是结束。一旦我们因信称义，我们必须成长为有真正信心的人，这信心得有行为相随。我们必须离弃罪和恶，在我们的心里成就义的属性，像圣洁，温良，柔顺，和怜悯。
如果我们仍然生活在罪中，我们与神的和平将被打破。为能与我们和平，神献出了他的独生子，我们不应该自己打破这个和平。
我希望大家很快离弃所有的罪和恶。通过这样做，我希望你们时常与神和平，与神有更深的信赖关系。那么，你将被认定为神的朋友，像亚伯拉罕和摩西一样。这样，那些与神有和平的人将导致其他人也能与神和平，使这些人也能够获得祝福。
亚伯拉罕与神有和平，他的侄子罗得也相应的得到祝福。由于摩西，他在神面前能够坦然，所有的以色列人都得宽恕和怜悯。当我们能够引导许多灵魂这样归于神，让他们与神有和平时，我们就可被称为真正的神的儿女。<马太福音5:9>说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”
亲爱的圣徒们，这几天看新闻，我们觉得现时代是相当混乱。我们听到的所有消息，是人们面对困难的消息，人们说他们不能忍受了。但即使在这样的时代，神的智慧可以给我们安慰与和平，并引导我们走祝福的路。
在歌珊地的以色列人在遍及埃及全地的大灾殃中，得到保守。即使有七年的大饥荒，约瑟使自己服侍的王富足，在富足中照顾他的人民。

到今天,我们讲完了从上头来的智慧。通过这次讲解,大家听了这么多智慧的话语，我希望你会明白什么是真正的智慧。
毕竟，智慧本身是神的六十六卷书籍的话语。这就是守诫命，离弃恶，通过圣洁的心得到圣灵的引导。此外，在主要的内容，我用实例解释了个具体方面的智慧。
我希望你们能在心中铭记这几个方面，如圣洁，和平，温柔，柔顺，怜悯和善的果子，没有偏见，没有假冒。即使你们认为你们已经在相当程度上,成就了真理，我希望你们能更深入地检查自己。
我希望你们会经常检查自己,是否你做的真是正确的，是否你想的，说的，还有做的都是合乎神旨意的，这样你才能真正成为完全。我希望你们是真正有智慧的人，住在平安和神的祝福中。
我以主的名祈祷，希望你们引导无数的灵魂归于神，在天国也像太阳一样发光。阿们!

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