时间：2025.02.02
证道：主任牧师
主题经文：罗马书8:12-13。
【罗8:12】弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
【罗8:13】你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
亲爱的各位圣徒：从今天开始讲《人需治死的身体的恶行》的话语。
我认为这是向新耶路撒冷前进的圣徒们的具体行为方针，希望查看我们的心、意念和行为而效仿主的美丽。我们所走的道路是圣洁的道路，是成就灵与全灵的新耶路撒冷的道路。可以用这样的一句话概括。具体的是怎么去说、怎么去想、怎么去做？包括在所有的话语里面，在身体的恶行里面。大家可能会想：这样的想法是属灵的意念，这样的想法是属肉的意念，这样的想法是神不喜悦的，这样的想法是神喜悦的，大家是可以区分的。具体的方针，希望在这一年当中能够更加具体的得到变化。
各位圣徒：有一个著名的童话叫丛林之书，大家知道吗？主人公莫格里不是在父母的手下长大的，而是靠丛林里的狼长大；就是说，他很小的时候走丢了，是丛林里的狼，看似可以吃掉他，却没有吃他，反而把他养大了。外表明明是人却像狼一样行动哭喊。但实际上像这个故事一样，有些孩子在野外被动物饲养长大，或在人类社会隔离的环境中成长。
1920年，在印度有两个与狼群一起长大的女孩，被猎人发现。1996年尼日利亚还发现了一个由黑猩猩养大的孩子。此外，在相对最近的2007年，发现的柬埔寨丛林少女，俄罗斯狼少年等。 自1920年以后，发现了八十多人，他们共同的是外表是人，行动与野兽没什么两样；他们是人，但是和野兽一起生活，所以他们的行动就像是野兽一样。
他们被发现之后，人们会努力的去教育他们，但是不管怎么教育，几乎无法与人沟通，一心要逃到自己曾经所住的野外。根据统计，超过一半的野生儿童在被救助后，因无法适应人类社会，在十年内无故的死亡。学生们将这些案例称为莫格里现象，是以《丛林之书》中被狼养大的主角名字命名的。
将这种莫格里现象与我们的人生进行一下比较。
我们原本是按照神的形象所造的神的儿女，但因亚当的不顺从，失去了属光之儿女的形象，作为仇敌魔鬼撒旦的儿女接受非真理、罪与恶，做了黑暗的儿女。是慈爱的神，付出了将独生子耶稣献为挽回祭的巨大的牺牲和代价，从仇敌魔鬼手中救出了我们。因此，接待耶稣基督的我们，为了找回父神的形象，应该接受新的教导，按照神的话语顺从，寻找完全的人的本分。
但是，有些人就像前面所说的，经历莫格里现象的孩子一样，认为以前从黑暗主管那里学到的非真理好、舒服，不想按照真正的幸福之光儿女的形象来生活。
罗马书6章16节说。
【罗6：16】岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作順命的奴仆，以至成义。
根据这句话语，顺从谁，生活会完全不同。大家一定要铭记在心。就像这莫格里现象一样，我原来被创造为神的儿女，但是由于仇敌魔鬼撒旦，我属于了黑暗的，后来接待主进到主内了，就要按照神的形象生活。但是总想按照以前旧的习惯，按照仇敌魔鬼撒旦栽种给我们的属黑暗的去生活。
比如说，一个孩子出生了，在野外生活，吃东西的时候用手抓着吃，不是双脚站起来走路，而是像动物一样，爬着去行动。教他们像人一样走和吃，他们也是不会。我们也是，成为了神的儿女，神说要按照神的话语生活，不要去仇恨，去发血气，要心生谦卑。
但是我们却说很累，觉得恨人是更容易的，去爱别人是更难的。来教会听话语一看呢，就觉得不要发血气，不要按照自己所愿去行，就觉得很吃力，然后去逼迫信主的人。大家在灵里分辨的话，就像这莫格里现象的事情一样，我们的生活，对于我自己，如果去想一想就更好了。
我们是在基督里新生的被造物，应该离弃以前所学到的属世的，在主里得以更新。
以弗所书4章22-24节说。
【弗4：22-24】就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。我们要照此经文得到变化。
从今天开始，让我们来查看，我们没有认识到的非真理和属肉的是什么，作为神的儿女，应该具备什么样的行为。对此分六个方面：意念、心态、眼睛、耳朵、口、姿势进行说明。 希望大家通过这话语，来成就【腓 2:15】 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。这样的神的旨意。
但是在这样变化的过程中，有重要的一项，在前面提到，虽然是人，如果看着兽类学，言行就会像兽类。我们也会因学习和接受教导的标准不同而变得不一样。那么，我们应该以什么样的标准来学习而行呢？ 正是我们的救主新郎。
在今天和下一讲，我们将查看：主在想什么、心怀什么、看到什么、听到什么、说了什么、姿态又是如何。希望大家与自己比较，领悟作为主的新妇，应该具备什么样的面貌。
耶稣在这地上的时候怀有什么样的意念呢？
耶稣的意念，常常是真理本身、属灵、完全和神圣的圣洁的意念；具体就是只有积极肯定的意念、爱的意念、给灵魂带来生命和盼望的意念等良善的意念；一心思想在天上的父神，为了在这地上成就其旨意，扩张神的国的意念。正因为如此，如实感受到了父神对灵魂的心，以爱献身。 他医治生病的人，彰显许多神迹奇事，引导众多灵魂相信神。
耶稣为了引导因亚当的犯罪不得不走向死亡的人走上得救之路，成为挽回祭，常常思想着十字架的道路。还经常心怀着自己复活升天后将留在这地上的门徒，用真理教导他们。【约 17:11】 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。【约 17:18】 你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
正如这样的祷告，主一心思想如何教导他们，在主复活升天后，也能更好的承担传福音的使命。不是想着自己的舒服安危，而是为了对方，一心想着在天上的父神，我们也能够感受到十字架上耶稣的心态。耶稣走在各各他路上的时候，父神也是很心痛的。
父神当然知道耶稣会承担起救主的使命，成为全人类的救主。但眼前看到耶稣的苦难，父神也会感到心痛。耶稣反而是更加安慰了父神。看到耶稣被鞭打，父神会心痛。耶稣不是因‘我这样的太难了，那个人我医治他，现在这样骂我’，不是因着这个而感到心痛，而是‘父神在看着我，肯定会心痛的’，想到这样的父神，向父神献上了安慰，懂父神这样的心。是不是觉得非常美好呢？
这样，属灵的意念、良善的意念、为了对方着想的意念，我们有这样的意念才是属灵的人，全灵的人。不要只想着自己受到的痛苦，而是要想着因着这样的事对方现在是怎么想的；因着这样的事情，父神在计划什么，在预备什么？这样的属灵的意念，才是值得的，是非常好的。
我也是在面对院长归天家的事情的时候，我的想法意念和属灵的意念，也有不同。当然我也是带着肉体的，属肉体的父母的归天家，也可能会感到伤心的。
牧者归天家的时候，在我的心里面，一心就想：我要保守我们祭坛，保守我们教会！仇敌魔鬼撒旦会抢夺我们软弱的圣徒们的心，一心想让他们失去信心；而心爱的牧者是保守了我们的信心，走在天国的路上，是我们的引导者。
所以我们都是想着和牧者一同被提，我们都是有这样的想法的。我一心想着我们圣徒们，所以我都没有时间来悲伤。可能有一点短暂的悲伤的瞬间，但我的心里面是更加稳固，坚立在这里。
我们圣徒们也不再那么悲伤了，也能带着神所喜悦的属灵的意念。我们悲伤的话，在肉体上，尤其是年老的圣徒，我是更担心的，圣徒们不能这样倒下去，这样也会有害健康的。我满心都是这样的想法，所以我也没有时间来更加悲伤。这样的时候父神也是更加赐我了属灵的充满，战胜了这一切。我也是没有太多的悲伤，而战胜了这一切。
但是，在院长归天家的时候，我就想，我没有太担心我们圣徒们，因为我们是更加坚固在了信心之上，而且当初我们也是一路走过来，我也是非常相信了我们圣徒们。‘我们院长的归天家，不能让圣徒们失去信心，不能让圣徒们失去充满’其实我没有这样担心。这样一来，我也是因为有属肉的情感，因为是妈妈是归天家了，瞬间瞬间比之前更加感受强烈。其实遇到过比这更大的事情，比起牧者不在，院长不在的时候，这个属肉的感情是更加让我感受到这份感情。
已经过了两周，上一周和家人一起度过了幸福的春节假期。但是瞬间伤心难过也还是有的。所以我就想到了：如果整个都是属灵的意念，都是想着天国；或者是我所感受到属肉的悲伤，我要控制，属灵的意念充满的时候，属肉的感情也能够控制住的。
我想：现在我是放松了，是放松的心态，并不是说我是更加悲伤了；不是这两周我更加悲伤的这么度过的，就是与以前相比之下，这个悲伤的心情、这个属肉情感我感觉到还是有的，我也是能够这样的分辨出来。
我就想到了：属灵的意念有多么好！信心的意念，这样凭信心前进，会有多么充满！会更加充满力量，也会更加刚强壮胆！在各位的生活当中，大家看到了什么？在面对事情时，本应该有属灵的意念，能够战胜。比如说父母归天家，悲伤了，这不是什么罪，也并不是说我没有信心；但就觉得像没有天国一样，我不是说这样的悲伤。
‘在天国院长会多么平安，在天国她会有多么为我们做祷告！’因着这样的意念，会更加充满。但是，还有一点点剩下的这属肉的情感，让我更加忠实于属肉情感，让我悲伤难过。希望大家在生活当中来看一下，我现在所感受到的感情，这样的感觉，有没有必要这样伤心呢？或者说我是不是能够以信心来战胜呢？
也希望大家能够挑战一下。所感受到的这个感觉和我所想的这样的意念，不要完全的如实的接受在心里面，是能够改换的，能够以属灵的意念、信心的意念改换的，能够改换成神所喜爱的意念。这样的话，大家的信心也会更加成长，也会更加圣灵充满。
不仅如此，耶稣即使看到同样的，也只有属灵的意念，而不是属肉的人的意念。耶稣传讲天国福音、医治病人，有这样时光的时候，有小孩子觉的耶稣好，来到耶稣面前，门徒们让小孩们退去的时候，耶稣把他们拥在怀里说“你们若不回转变成小孩子的样式，断不得进天国”，给了这样的属灵的教训。
在这样的环境中，也是只想着神的旨意来教导他人。为什么呢？因为耶稣心中只有为灵魂而充满了真理。看到投俩个小钱的寡妇，比投很多钱的富人少的多，却称赞了她。人是看所行就论断说“那个人他献了很多，肯定会得到很多祝福的”。
但耶稣是看人的忠心来分辨神所喜悦的，而教导了人们。这是因为，无论什么样的环境或看到什么，都以真理 -神 为中心去行。在一起的门徒们也没有完全理解耶稣的意念，耶稣教导门徒们‘被杀后要复活’的时候，彼得恳求耶稣断不可如此。
对此，【太16:23】耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”这样，耶稣教导门徒们，比起自己的属肉的安慰，而思想神的国和荣耀才是属灵的意念。这个看起来好像是太没有人性了，是吗？但是，很多人会这样想；明明是教导真理，说明真理，但有人却说‘一定要这样的去生活吗？一定要去这样讲吗？’如果是这样，自己就会觉得按照神的话语生活是吃力的。
但是 ，一个个事情要更加追求属灵的，也不要去看别人是怎么去做的，要查看一下自己的意念，自己要去怎么做。比如，我现在是不是想着我自己得安慰呢？或者是不是更加首先想着神的国呢？对方这样劝勉我，我不要觉得吃力，要想到是的，他教我的是正确的，是否有这样的意念？ 如果这样阿们来接受，就会成为属真理的人，希望大家更加向着属灵的意念前进，这样会更加迅速的成为属灵的人。
并且对拥有世间忧虑和忧愁的人们说，【路12:29】你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心。【路12:31】你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。就这样教导我们，并告诉他们信心的意念，带给生命和盼望的属灵的意念。圣经记载，耶稣充满了如此美丽完全的意念，所以记载充充满满有恩典有真理。
大家怀着什么样的意念呢？ 是不是在想着吃什么喝什么穿什么？想要拥有更好的，因生活有很多牵挂和担忧而辛苦呢？有没有会想起那些久久难过的事，伤心的事，而痛苦悲伤呢？还是会想起真理的话语，想着如何成为神喜悦的儿女，或者充满天国盼望的生活呢？
耶稣忙的连休息的时间都没有，传播天国的福音，医治患者和有问题的人，为神的国而献身。只要能想到在任何困难中只为成就神的旨意而行的耶稣，我们的忧虑和担忧，论断和恶的意念，就能轻易离弃。
接下来我们来看看耶稣的心。
耶稣的心是清澈洁净，清洁纯洁，毫无瑕疵，圣洁的心。
【腓2:5-8】你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。像这句经文一样，耶酥心存谦卑。
其实，我们的心是看不见的，但是从语言、所行来看就能够知道一个人的心。【太15:18】惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。【太12:34】毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。
可见，心里有的会通过口里的话表现出来，听对方说的话，就能知道那个人的心。当然也有表里不一的，欺骗、说谎而迷惑人的，对于这种谎言，只要真实生活在光明中，就完全可以分辨出来。
通过耶稣和加略人犹大的对话，比较一下其心如何？请大家感受一下：虽然想隐藏自己，但无法隐藏恶意的加略人犹大的心，和只用善和真心的话语带给人感动的耶稣的心。
这是耶稣在背负十字架之前，到伯大尼时发生的事情。在那里为耶酥预备宴席时，因耶酥的祷告死后复活的拉撒路也在一起，这时玛利亚拿着极贵的香膏抹耶稣的脚，用自己的头发去擦。加略人犹大看到了说：这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？来责备这个妇人。
难道加略人犹大真的是为了穷人着想，以慈悲的心责怪玛利亚的行为吗？他是真想卖出很高的价钱救济吗？他的话是不是真实的呢？不是的。加略人犹大他爱钱过头，贪心而在说些假话。这是什么样的心呢？
比如说，耶稣栽种的话，犹大自己会据为己有一部分，他有这样的心的，但是他全部隐藏自己的心，然后就责备这妇人。耶稣都知道他这样的心，知道这样的心后是怎么对加略人犹大说的呢？是说“犹大，你管这钱囊，你以为我不知道你偷了钱吗？”而刺伤他了吗？不是的，反而用真理的话，冷静的说明了那个妇人的行为合理的理由，耶稣说：由他吧，他是为我安葬之日所存的，因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
耶稣从一开始就看清了加略人犹大的心，但没有说揭露其邪恶的心的话。脱离真理、过分的辩论或刺伤对方的话等，一概没有说。
自己说了太多对方也不听，反而伤感情，这样的话就不要说。在需要指点他的时候，也要委婉的去说，让他能够领悟到的程度就可以。但是，人们在说话的时候，常常觉得我与对方伤感情了，就会说一些更强烈，更刺伤对方的话。就说明自己已经伤感情了，觉得讨厌对方。
不是心里不舒服、厌恶而忍着，而是说出充满真理、怜恤和爱的话；不是指点，不是揭露，而是说明现在这样的情况，来向他说明。那就是不折断压伤的芦苇、不吹灭将残的灯火的温柔的心，是即使是恶人，也要心怀、改变他的善和爱的心。我们要成就这样的心。
大家是怎么样的呢？ 看到对方失误或做错事时，是感到心烦、不舒服、生气，想指责对方；还是会心疼对方，想到对方‘觉得该有多亏欠’，无论如何都想要帮他呢？可以看出每个人根据其心的善的程度而言行不一。有些人只看到对方轻微的过失也厌恶对方，用恶语伤害对方，或者向周围的人告知他的错误；相反，圣经上说‘要遮掩他人的错误’。
没有遮掩对方的错误，却说‘对方也要知道才能去分辨’，这样就不是善和爱了。想要揭穿对方的错误，为什么还指责对方‘也要知道这样的错才能够分辨’？为什么要用这样的话来想隐藏自己心中的恶呢？
这祭坛是教导真理的祭坛，要以神的话语去说去行。但是，就想用世上的想法去做，然后隐藏自己所行的，去辩解找借口。这是不可以的。相反，有些人看到对方的严重过失，也怀着惋惜的心为他中保祷告，用真理的话劝勉或给予恩典，引导他得到变化。
能够感受到耶稣的善和爱的另一个例子。约翰福音8章，记载了文士和法利赛人把行淫被抓的妇人带到耶稣面前，询问如何判决的场面。他们以律法为借口试探耶稣，他们得意洋洋，并没有把这女人的生命放在眼里，只想在耶稣的回答中找出把柄。
按照耶稣平时的教导‘要爱他人，饶恕他人’，那样就会违反摩西的律法：用石头打死行淫的人；若是按照律法用石头打死她，就说明没有爱了。他们这是给耶稣设的圈套。耶稣对催促回答的他们什么话也没有说，突然俯身开始用指头在地上写，这样做了两次后，他说：你们中间谁是没有罪的，就可以先拿石头打她。
耶稣能监察人心，知道那些人的恶行和诡计。如果耶稣有一点点心里不舒服，会怎么做呢？你们这些悖逆之子，我看你们的心顽固，想找条件来控告我，你们的罪多过这个行淫的妇人的罪，谁能用石头打谁呢？你们用石头打了这妇人，你们不也应该被石头打吗？会这样单刀直入的对他们讲。
但是耶稣没有无视恶人，没有指出他们各自的罪刺伤他们，而是像看到了聚在那里的人共同的罪一样，写在了地上。即使是面对为了试探自己而聚集的恶人，也没有揭露他们的罪名，而是温柔的地教训他们，使他们自己领悟。
耶稣说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。这是摩西的律法以及耶稣教导的善和爱，这两者完美的智慧，所以，不可能有控告。同时没有罪的耶稣，也说不定奸淫的妇人的罪，用爱完全了律法。
耶稣毫无瑕疵，因此具备了判断、指责、定罪他人的资格。但是耶稣并没有定罪，反而医治了生病的人，包扎了对方的痛处。另外，看到罪人的过失也没有揭穿，而是用爱的话语给了对方改变的机会。这就是完全的善与爱的心。
耶稣的心中充满了怜恤和饶恕，还有真理和赐生命的爱。所以，不仅拯救了本应治死的妇人，还让周围人领悟到了罪。除此之外，圣经处处都记载了耶稣完全的心。【可 2:17】 耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
像这句话语一样，耶稣把心放在低处，心怀贫穷生病的人、可怜的人。即使是讨饭的瞎子巴底买，也没有掩面，而是医治了他，去了人们讨厌和躲避的撒该的家，让十个长大麻风的得以洁净，救活了那寡妇的儿子等；走近贫穷病弱被忽视的人，尽心尽力的医治他们，给了他们生命。这是亲自实现了罗马书十二章十六节所说，【罗 12:16】 要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。的话语。
一般来说，对我好的人，对方有权势、有智慧的人，就喜欢他，去跟从他，这是人的一般属性。但是耶稣没有以属肉的样式来偏待人，每一个人都视为是珍贵的灵魂，没有因为寒酸就忽视，都是要得救的灵魂，珍惜每一个灵魂。耶稣心存谦卑。当成就这样的心的时候，才能够有善良的言行。
另外，无罪的耶稣，向着讥诮他、向他唾沫、鞭打他、定他十字架的一群人，反而说‘父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得’献上了这样爱的祷告。就是通过十字架的苦难，亲自表现了充满在心中的善和爱。因为十字架的爱得救的我们，也要成为效法主的良善的儿女。
爱值得爱的人是任何人都能做的事情，如果能用同样的爱对待讨厌我、让我痛苦的人，可以说是效法了主。祝愿大家都能在此基础上，还能治愈、照看穷人、救济和侍奉，一同分享而效法主。
思考话语，一同做祷告。
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雷达卡
发表于 2025-2-2 11:54
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发表于 2025-3-19 06:55
