下午LB-即或不然(2)-李守贞MS@20240128

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花之盛筵

主日晚礼拜《即或不然(2)》

时间：2024.01.28
证道：职务代行 李守珍牧师

主题经文：但以理书3章14-18节。
【但3:14】尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？
【但3:15】你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
【但3:16】沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。
【但3:17】即便如此，我们所侍奉的　神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；
【但3:18】即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”

（感谢献上特别献诗的泌阳万民教会蒋善美执事！）
亲爱的各位圣徒们，即或不然第一篇里面讲了但以理的三个朋友的善是怎样的，就是没有任何条件信神、爱神，遵照神的诫命去行。为了守神的话语而拒绝王的命令，坚决不敬拜偶像，不惜自己的生命。他们是这样行，献出自己的生命守了诫命，拿出这样的信心，没有求任何的代价，认为是应当做的，这就是义人的面貌。就算是牺牲自己的生命尽职尽责做自己该做的事，拥有这样美丽的良善之心。神通过这样的人，将祂的荣耀彰显到万邦。

彰显神的荣耀能够成就神的旨意，为什么神会做工在这样的人身上呢？大家现在请站在神的立场上想一想，他们是多么招人喜爱，豁出生命守住信仰的儿女，神应该是什么都想为他做的，所以怎么能够不去搭救他们的生命呢？

接着上一讲，讲到毫不犹豫的去选择死亡的但以理的三个朋友，神是如何彰显祂的荣耀的！不屈服于王的劝诱和胁迫，不敬拜金像，理直气壮，王发怒，把烈火烧到比原有的热了七倍。这个火是非常炙热的，抬他们三个的壮士们都被火烧死了。圣经里面记录的是壮士，需要壮士的，不是说任何人都可以的。为什么呢？因为要把人扔下去，需要有力量的，他们离火很近，所以被烧死了。

但是发生了神奇的事情，被扔进去的是被绑的但以理的三个朋友，但是窑中是非常炙热的这个火，被捆绑扔进去的但以理的三个朋友应该是被火烧掉了，或者是也有被烧的形象。但是这里面是有一个神奇的事情，却看到有没被捆绑的四个人，第四个人相貌好像神子，王就非常的吃惊！

在但以理书3章26节说，
【但：3：26】 尼布甲尼撒就进烈火窑门，说：至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来，上这里来吧！

但以理的三个朋友是大胆的说，“神能够拯救我”。不是说王有这样的权柄，而是神才能够做到。说大话的王扔他们进了火窑里面，跟他们说，“你们那么相信神么？不是的，我能够让你们死，或者让你们活，权柄在我手里”。沙得拉、米煞、亚伯尼歌他们大胆的去依靠神，没有顺从王的话。所以把窑烧了比平常热7倍。被捆之后扔进去，但是他们被捆绑的绳子解开，而且还有一个人。王看了之后说，他们是神人，叫但以理的三个朋友让他们出来，沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了。

但以理书3章27-28节里面记录的说，
【但3:27】……见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。
衣服没有变色，就是连被火烧的气味都没有。那么把他们扔进窑里的王说，
【但3:28】……说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的　神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们　神以外不肯侍奉敬拜别神。

这样将荣耀归于了神，是从外邦王的口里面出现了这样的话，还有

但以理书3章30节说，
【但3:30】那时王在巴比伦省，高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。

以神的方法，那么这三个朋友能够得到更高的地位，我们相信成就这惊人的奇事的神，我们现实的生活当中也能够有这样的做工，我们要相信。还有我们也要像但以理的三个朋友一样，能够将荣耀归父神，在大家所在之处，也能够通过周围不信的人的口，将荣耀归于父神。有这样的告白，成为显现活着的神的确据，成为这样的大家。这就是在成就神善美喜乐完全的旨意了。

大家在世上生活，说自己信神，隐藏着去信可以吗？信神彰显神权能的宝贵祭坛，听到这真正的福音，对罪和恶有所警戒，有天国盼望的信仰人，要能够去宣传，不止是说要去宣传，也要有果子，不要像世人一样吃喝玩乐。那么大家不喝酒，也不吸烟，不去歌厅也不去跳舞，这样的面貌被世上的人看的话，会说你们活着有什么意思呢？但是大家在听到这样提问的时候，会说我是出席教会生活，而且脸上会充满喜乐，然后自己的生活当中也充满了见证。

就算是外邦人同事有这样的提问，自己要说我们是相信神的，然后人家就会说，哦，原来你是相信神，所以才这样健康幸福啊！这样在世上也会得到认可，神也在得荣耀。大家如果是这样的情况，那是大家已经遵照神话语生活，散发耶稣基督的馨香了，也会有得到应允得到祝福的见证，神希望我们成为这样的神的儿女。

但以理的三个朋友，他们了不起的这种信仰就会成为我们的信仰，要应用在我们自己生活，我们自己身上。但以理的三个朋友，对于神的不变的信仰，成就这种心，这就是神善美的旨意。通过行为显现的时候，才能够成为得神喜悦的人；还有无条件不变的行为，有这样行为的时候，才能够成就神完全的旨意。

想要拥有这样的信仰和信心，要爱神，要完全的遵守祂的诫命。那在任何情况下，都会选择真理，行在光明当中。有可能暂时的被人误会面临难处，但是最终神会做工，会抬高你，会让你得到认可的。但是，我们在神面前没有做到你该做的一切，却埋怨不平，说神为什么不应允我呢？有没有这样的情况呢？请查看一下。就算是做到了一些该做的事情，做到某种程度了，也要查看一下所行的，有没有不变到得到应允为止呢？如果说是这种内心的话，神怎么不会给予应允呢？

更何况若有人在神面前提出什么条件，换句话说，为了得到祝福，为了问题得到解决，只带着这样的目的来到神面前。自己想要得到医治，得到应允了，在这样的情况下，我就会真的信神，会努力的过信仰生活的。如果说有这种具有条件的心态的这种信仰，希望大家都要彻底的粉碎这一切。对自己有利，自己会得到祝福，得到医治，那么就会相信神。以这种附带条件的去信是不可以的，这样的人如果说应允晚一些，马上就会不平抱怨，转身离开。

我们大礼拜讲了有福之人，现在来讲有附加条件的信仰是不正确的。要有无条件的信仰，任何的环境都能够无条件的，凭感恩之心战胜；还有不妥协的信仰，是神所喜悦的信仰。不是说不让我们求神了，我们有这种合乎的心去求的时候，神会很喜悦，也会赐给溢满的祝福。求不是错误，不是指这是有附带条件的信仰；但自己求不给予应允，会灰心，会失去信心，失去充满，那这就是有附带条件的信仰了。

应允了就充满，没有应允就会失去充满，这就是有附带条件的信仰。按照自己所想去成事，那就会努力过信仰生活；如果说没有按照自己的想法成就，就会变冷淡，这也是有附带条件的信仰。大家要知道其中的差别，不是说大家求神赐给我祝福，赐给我应允是错误的，而是说没有按照你的想法成就，就火热也变冷淡了，下决断的也消失了。这就是善变的，有附带条件的信仰了。

牧者在传讲这样话语的时候，讲到以前发生过的一件事情。有一个学生的父亲来到这个祭坛，他听到了这个祭坛彰显惊人做工的消息，为了即将步入大学的儿子，找到了我们教会，努力的过信仰生活。献上十分之一献金，也会献上感恩现金，但是孩子真的去考试了，却没有考上大学。在那一瞬间，他父亲的这个态度是突变，然后甚至离开了教会。他讲我在神面前这样的努力，我的孩子却没有考上大学，就是这样的理由。

那么带有这样内心的人，看到我们内心深处的父神，怎能够赐给他这样祝福呢？神怎能够对这种讲条件的信仰和尽忠给予祝福呢？要发自内心的去爱神，感恩让我们能够得救，那样过信仰生活，然后再恳求我们心中心愿的时候，神才会应允这样的儿女的。我们不要过有附带条件的信仰，要效法但以理的三个朋友的信心和信仰。

又没有为了得到医治做定期祷告，却没有得到医治；为了蒙得应允和祝福去栽种去恳求却没有应允呢？要像即或不然也不要去埋怨神对神不平，要直到最后去感恩，要相信神才可以。真的拥有这样忠心的人，神怎么能够旁观呢？会在最适当的时候会完全的得到医治，而且要他能够得到应允荣耀父神。

就算是不能够得到应允，那么也要直到得到医治那天为止不善变，留在这个祭坛去恳求神的人，能有几位呢？通过这个时间，希望大家都能够成为这种内心。那么这种心在神看来就是善，是这种善的内心时，才能够通过这样的行为而蒙得应允。

我们父神想在我们这里得到的就是内心的馨香，善和真理的馨香，成就这些的人凭信心来显现的时候才能够得神的喜悦。通过这样的行为和善的馨香在不变的成就完全的时候，父神才能够认可你是完全的，也会称赞你。就算是大家没能够得到医治，那通过生命的话语领悟到自己是罪人，在神面前痛悔，来拆毁罪墙，领受圣灵得救了是多大的祝福，要感恩一生而生活，这是非常应该的事情。

如果在永恒的地狱里面，受到痛苦的人们能够进入永恒的幸福天国，就算是现在收取我们的生命，能不感谢吗？有这种心的人，心怀感恩怎不能得医治呢？事业上有问题的人也是同样的。那想想我的问题能够得到解决的话，我会努力过信仰生活，在神面前也会努力的去栽种物质，这样要有附带条件的想法和信仰的人，首先要改变这种有附带条件的信仰。怎样改变呢？最先要做的就是下决心努力的过信仰生活；还有要按照所种所收，依靠这样的话语凭信心栽种的时候，那么对于这样的人就会得到应允的。

顺序要对要正确，但是弄不好，说这个赐给我祝福，我就会栽种，那有附带条件的信仰神就不能够给予祝福。因为爱神努力去栽种，觉得谁可怜就去救济他帮助他。救济的时候，想自己吃喝剩下的去救济吗？自己是省吃俭用去救济，然后凭着喜乐之心，凭感恩之心去行，然后再说：我要得到更大的祝福。我要尽情的去救济，去宣教。这样的时候，父神就会喜悦，会赐给你溢满的祝福的。

但是很多人想父神知道我的生活，我现在没有到达能够救济别人的情况，我现在吃喝都很难，父神赐给我祝福的话，那我就会去救济别人。如果有这样的想法，虽然没能说出来，就算是有这样的想法，时间流逝也很难得到祝福的。

我的内心要去爱神，要有栽种的内心，就会有行为，这样的情况下，神就会赐给祝福，会让你大大将荣耀归于父神，父神就会给予祝福的。这话语不只是对患者，事业上有问题的人才能够应用，听到的所有人们，都要想一想，我在神面前有没有这样有附带条件的信仰呢？希望大家都能够来查看一下自己，保守我的家庭，在工作当中赐给我祝福，祷告得到应允，这样的情况下才能够在神面前感恩充满，是否有这样的情况呢？要能够查看自己。

约伯就是这样的情况，敬畏神遵照律法去行的约伯，发生了非常叫人不理解的事情，自己是努力的献燔祭，没有行恶且去救济，只追求善，但是却面临了试探和患难，神收去了约伯的一切，甚至要取走他的命。这样的时候就有了不平和埋怨了，这也是有附带条件的信仰。但是他的行为是完全的，所以神知道他的内心会变化。所以通过这个试探，让他的内心也能够通过试探变成精金般的心，允准了这祝福的熬炼。

完全没有附带条件的信仰是怎样的呢？没有办法理解的情况发生了这样的事情，也没有一点的不平不满，也要追求神的善美旨意，凭喜乐和感恩，去做自己该做的事情。这样的情况才是父神所喜悦的。就是但以理和他的三个朋友，他们就是没有附带条件的信仰，就算是要取走他们的生命，他们也能够不惜献上的信仰。

这样的信心，这样的信仰大家想要拥有吗？心想我只是一个圣徒，这样的信心太大了，我不敢去渴慕，对我来说太远了。大家要渴慕，要带着这样的目标而奔跑，才能够进入我们所渴慕的新耶路撒冷。就算是自己还没有达到这样的信心，也要一步一步的成长。要成为属灵的信仰。想要进入全灵阶段，不要觉得这现实离我太远，看不到前方的道路，要依靠神，要凭着喜乐和感恩去战胜试探。在大家的生活当中，希望都能够充满，成就向着我们万民的父神的旨意。

我们所有的万民，听到去年年末主任牧师归天家的消息的时候，瞬间伤心，不是说大家输掉了。知道以后马上又会想着父神的旨意，凭着感恩之心向前行，还有我们主任牧师希望我们能够达成的成就世界宣教。大的事情，大家也都充足的战胜了，在大家的生活当中，无论大小，这样的试炼当中，也能够充足的凭信心战胜。要像但以理的三个朋友一样，成就他们一样的信心。


97年，主任牧师证道过今天的内容。那么证道的牧者的生活和他的一切，也是将自己的生命和一切都献给父神，没有任何的条件，只是无条件的信仰和信心。然后他说我就算是现在、马上，父神收走我的一切，对我置之不理我也会感恩，我能得救直到主来的那天为止奔跑。那九七年的告白，如果想我也能够有这样的告白吧。不是的，通过主任牧师这样的信心和信仰生活，他是这样去行的，所以他能够大胆的来告白，是真实的告白。

大家通过什么看到了呢？开拓的时候，我们三个女儿煤气中毒，在死亡线上挣扎。那是八十年代初期开拓教会的时候，三个女儿在死亡线上，如同晴天霹雳一般，但是主任牧师又是怎样做的呢？没有丝毫的伤心，没有说这该怎么办呢？而是上到坛上向父神献上感恩的告白，就算是父神收走我的一切，对我置之不理，对我掩面，我能够得救，也会感恩的为了主而生活。在九七年这样的告白，那时他已经成就了这样的内心。那么这样的生活直到现在，他也是不变的这样生活过来的。

那么圣经里面也有这种无条件的爱和信仰的人物，有谁呢？那就是新约时代表性的人物使徒保罗。曾经他非常的爱神，他没有承认耶稣基督是救主，所以他带头逼迫信耶稣人们，但是他在去往大马士革途中听到了主的声音之后完全的改变了。此后直到死的那天为止，珍藏所领受的恩典，持守信仰不变的内心。所以他虽然知道死，但是因为是神的旨意，他挣脱了一切的劝阻，走向了那条道路。去耶路撒冷不仅不知道会遇到什么事情，那圣灵也说在各圣会有捆绑的事情等待着他，但是使徒保罗是怎样告白的呢？

使徒行传20章24节说，  
【徒 20:24】 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明  神恩惠的福音。

患难和逼迫，还有生命的威胁，就算是这样可为了神的福音，传主的福音的时候，绝没有吝惜自己的生命，他是这样不变的内心。使徒行传21章里面也可以看到：使徒保罗去往耶路撒冷的路上到凯撒利亚，到传道者腓利执事的家的时候，有一个叫雅加布的先知，他拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说明犹太人在耶路撒冷要如此捆绑腰带的主人，把他交在外邦人手里。是在圣灵的感动当中给使徒保罗预测以后将要发生的事情，听到这话的人就劝阻苦劝使徒保罗别去耶路撒冷了。那使徒保罗这个时候也说我为主耶稣的名不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。他这样大胆的说。

他自己所面临的不利和痛苦，没有吝惜自己的生命而动摇，他的信仰没有动摇，也没有妥协，真的是非常高尚的。大家是不是非常羡慕使徒保罗的内心呢？神知道他的这样的内心，所以呼召他大大使用他。

使徒行传9章15节，
【徒9:15】主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。

我们圣徒们如果有这样的内心，神也一定会大大的使用大家的。使徒保罗有这样不变的忠心，还有像但以理和他的三个朋友一样，有着这样无条件的信仰。

亲爱的牧者在讲到这的时候，说我们工人当中一开始充满喜乐，又失去充满喜乐，那某一瞬间不平、疲惫，被人牵着鼻子走。是否有这样的人呢？希望能够察看一下。牧者这样说，大家在教会的熬炼时期，要察看自己的信仰和自己的尽忠方面。如果自己不充满过信仰生活，失去了最初的爱，自己的使命也放下了，那么就要应用在自己身上，和使徒保罗的信仰要进行一下比较。

哥林多后书11章23至27节里面，
【林后11：23】他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。
【林后11：24】被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；
【林后11:25】被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。
【林后11:26】又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。
【林后11:27】受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。

亲爱的各位圣徒们，这告白里面的使徒保罗的苦难，有没有人比这苦难更大呢？我想是没有的。那么是基督工人的各位当中，就不要有这样的不平，不该有变心，各奔东西的事情，要在主面前是无条件的信仰，在任何情况下要常常喜乐和感恩。

有的人，对于担当神所给予的职分和使命的时候，因为人的烦恼或者是环境觉得太难了放下使命，觉得使命太沉重，这样的人有善变，还有非真理的内心。内心里面有这种善变的心，却找理由说因为谁、因着环境、因着什么，火热也变冷淡了找借口，这样是在神面前成立不了的。因为自己里面的善变之心，不是无条件的爱神的信仰才这样，使徒保罗绝对不是这样的。

更何况接下来的告白，大家来看一下28节，
【林后11:28】除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。
   
除了这外面的事，还有之前讲了很多的苦难，使徒保罗的时候，也有工人里面觉得太累太难，觉得自己受苦了这样的人，自己尽忠了就觉得自己辛苦了。面对这样的工人，如果使徒保罗说你们这样辛苦吗？那我的苦是什么？是怎样的？一般的人就会闭口不谈了。

使徒保罗历经着千辛万苦，反而对教会挂心，有事压在自己身上，这就是对教会的担忧，而没说自己的辛苦。使徒保罗在面临苦难，面临难处时，那些信心小的圣徒就跌倒，失去了充满，工人们也有离开的。现在学习圣经研究圣经，使保罗的苦难被下在监里面临难处的时候，工人们三三两两的离开，那个时候，也是有工人的，但是后来全都散开了，使徒保罗也是非常难过的。

使徒保罗的内心他自己所面临的这种苦难是不算什么的，自己能够充足的去战胜，但是看到在教会面临难处失去信心的灵魂们是更难过的。使徒保罗是教会带头人是建立了很多教会，还有他是管理的教会的，他被抓之后，一开始是有流泪恳求这样的工人和羊群的。时间流逝之后，又反反复复，渐渐的失去了信心，因此使徒保罗就非常的哀痛。我们要记得这一点，他是这样为了灵魂们成就神国的事情挂心担忧。

各位圣徒们，亲爱的牧者也是在那么多的逼迫和难处当中，也没有一丝的不平和埋怨，只是为了灵魂们对灵魂们的哀痛。对神的感恩的心是应该的，我们为了带领众多的灵魂们进入新耶路撒冷，常常都是百般焦急的，对神的完全的信靠，还充满了向着灵魂的爱，以无条件的信仰而生活，一般人是难以承受的。在这样那样的情况下，他也是感恩前行。我们也是要拥有这样的信心和信仰，要去效仿。

我们的主拯救了我们又赐给我们使命，让我们去担当，让我们积累奖赏在天上，我们怎能不去感恩呢？只有在主面前成为无用的工人，无用的仆人的这种内心，要常常喜乐和感恩，不惜生命去尽忠的人，成为这样不惜尽忠的人。一定要出现更多的这样的人，就像帮助摩西的约书亚一样，像和约书亚要在一起的迦勒一样，要与我一同成就神善美的喜悦的完全的旨意，奉主的名祝福大家。

亲爱的圣徒们，之前讲的但以理的三个朋友和使徒保罗一样，无条件的内心可以在历史人物当中找到。因着时间的关系，来看一下大家很了解的两个人，虽然说是少女，但是以坚定不移的决心和对于国家的赤诚之心而献出生命的柳宽顺烈士，她也是基督徒，是非常了不起的。特别是我们年轻人们，我们青年对于柳宽顺烈士的电影，这样的感动的电影，我们要去看一下。对于信仰和对神的这种热情，我们来对照一下，也会有所帮助的。现在基督徒就算不是基督徒，也有为国家献出生命的，不惜献出自己的生命，这样的人是多么蒙福呢！

大家的生命要为了什么而生活呢？在这个地上要拥有好的房子，好的工作，好的汽车让别人高看你，要像这样在属肉上生活好的人付出自己的时间，自己的精力和自己的青春呢？还是要仰望天上积累的奖赏，为了天上被称为大，而献出自己的青春和生命呢？要过有价值的生活，要好好选择成为智慧的圣徒们。

还有为了自己服务的国家，直到最后一刻，也是不变的献出自己的生命尽忠的郑孟舟，即算是有好的条件去诱惑她，那对于高丽的无条件的尽忠，已经做好了死的准备了。这种忠心端正的人不仅与神，对于人和人之间，对于国家也是以无条件的牺牲和爱去行的。其实这样做是应该去做的，没有做到的人才是错的，可是因为沾染这世上世道的恶，求自己的益处，所以背弃伦理道德，会出现背叛的事情。为了国家的忠心和报恩的心，这种行为只有内心善的人才能那么做，所以不变的这种善心，才能够得到神的认可，说你是善的。


大家在行善的时候，人们不认可你，你也没有必要灰心，自己去行善是应该的，就这样去想，不是想要得到称赞，想要被人抬高而去行善的。自己领受的恩典要去偿还，蒙人施恩了就要不变的去感谢，那对方好像是对自己不好了，然后就要伤心吗？不是的，真正有善心的人，就像我们牧者给我们说明，领受的一次的恩典，不要说我报恩一次就好。我蒙得了恩典，那我报恩了，有一次两次就可以了，世上的计算是这样的。真正有善心的人，自己蒙恩一次，因为他对我有恩，不是一次可能是十次，或者是永远去报答他。

在天国就是这样，在天国奖赏和荣耀最大的就是拯救灵魂。自己传道了，被你传道的人在天国，不是感恩你一次就好了，而是不断的感谢你，不变的感谢你，天国是不会背弃这样的恩的。我们的牧者就是这样的，从二姐那里得到这圣洁的福音，二姐向他传道，到教会屈膝的时候，他一次性的得到了医治，都痊愈了。之后过信仰生活，那么长时间以来是不变的，对于他的姐姐表示感恩，甚至他的家人，不变的去照顾他们，无论是对方变还是不变，自己得到了这个福音就不变的感谢。李正书？劝事又是非常爱主任牧师，比家人更加爱他，是非常的坚固的那种爱！

行善是怎样的呢？向这个人行善了，那个人却不了解，那个人不珍视你，就失落了自己也忘记了这样的恩吗？这不能说是真正的善。就算是词汇是一样的，那神来解析的内容，和世上所讲的这个内容是完全不一样的，一定要知道这点，要以神为中心过这样的信仰生活。

讲结论。亲爱的各位圣徒们，这时间讲了但以理的三个朋友，还有使徒保罗，通过他们我们领悟到了怎样是神的善，喜乐和完全的旨意。今天的话语，我们所信的人，所有人一定要都回顾要查看的重要的话语。无条件的信仰，任何时候都感恩和充满喜乐的信仰，不是神为我做了什么，而是在永远的死亡当中，让我们走向永恒的生命，这一件事实仅此一项我们都要过上一生都感恩的信仰，这种心才是神善的旨意。

那么心怀善旨意的只有是心怀善就可以了吗？但以理和三个朋友还有使徒保罗是凭行为显现出来。还有在任何情况下也没有改变，所以才得神喜悦，能够成就神完全的旨意。

人最重要的生命，要能够为神为主而献出，这种尽忠，任何的威胁和胁迫也没有关系，而不变的相信神相信主得到了神喜悦，说他们是完全的。那通过这样的人，神的荣耀大大彰显，使徒保罗也彰显了多大的权能，成为了外邦使徒，将荣耀归于父神.

使徒行传19章12节里面，
【徒 19:12】 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
   
我们主仆人们长老和工人们，如果成就了神的爱和喜悦的善，也会通过我们大大彰显神的荣耀。

还有加拉太书6章9节说，
【加 6:9】 我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。

不要灰心，要知道神的旨意是什么，要过无条件的信仰生活，不灰心，行到最后，时候到了就能够结出果子来。想要得到医治的人，想要得到物质祝福的人，还有各种问题得到解决的人，要通过这样的话语，要想想自己在神面前，要以怎样的面貌来到神面前。要能够完全的领悟到，怎样才能得到应允，所有的职分还有担当使命的人员，也要想想以后要怎样来到神面前，要再一次的下决心，所有的圣徒们也是一样的。

就像今天的话语题目～即或不然，那这个告白弄不好像是没有信心，没有自信而说出的，这样是不可以的。这样的告白是对于神的完全的爱和绝对性的信赖，还有不变的信心的时候，才能够做到的善的层次的告白。所以大家要想即或不然，也能够献出这样的告白，以这样善的忠心，改变为这样善的忠心，要得到神极致的爱和恩宠，成为这样蒙福的圣徒们。奉主的名祝愿大家。

思考话语，同声祷告。

花之盛筵

校正：主日晚《即或不然(2)》李守珍MS 2024.1.28